卷十一

    ○明经文学列传

    馀尝读史公叙《儒林列传》，至云：读功令至于广学官之路，则废书而叹。盖以公孙弘奏为博士弟子，能通一艺以上，补文学掌故，文学掌故补郡属。自是以来，公卿大夫士吏多文学之士矣。详其用意，若太息学者诱于利禄而然耳。然两汉经学之明，实自兹始。公孙丞相之功未可没。故馀之辑学案，于本传著传某经者，则入之某经。其但以明经及文学进身者，则入之此傅；而其博习群经，不名一艺，及以文章传后，而其文实本之经术者，亦入焉。于是两汉、三国之儒大略在是矣。

    贾山　　邹阳　　司马迁　龚遂　　召信臣　韩延寿杜钦　　谷永　　诸葛丰　刘辅　　王嘉　　郑崇孙宝　　毋将隆　扬雄　　祭遵　　耿纯　　桓谭　　景丹

    蔡茂　　郭丹　　井丹　　张玄　　魏应　　班固　　王充乐恢　　何敞　　樊准　　李法　　王符　　张皓（子纲）李固　　吴佑　　胡广　　朱穆　　赵典　　蔡衍

    刘丕　　刘宠　　史弼　　蔡邕　　申屠蟠　刘淑李膺　　范滂　　郭諝　　爰延　　徐璆　　赵谘　　陆康应劭　　仲长统　刘虞　　苏林　　王昶　　王基

    任嘏　　锺会　　谯周　　姜维　　薛综　　华核

    贾山，颍川人也。祖父怯，故魏王时博士弟子也。山受学祛，所言涉猎书记，不能为醇儒。尝给事颍阴侯为骑。孝文时，言治乱之道，借秦为谕，名曰《至言》。其言多激切，善指事意，然终不加罚，所以广谏争之路也。

    引经：

    秦皇帝居灭绝之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡养老之谊，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士。《诗》曰：「匪言不能，胡此畏忌，听言则对，谮言则退。」此之谓也。又曰：「济济多士，文王以宁。」天下未尝亡士也，然而文王独言以宁者何也？文王好仁则仁兴，得士而敬之则士用，用之有礼义。故不致其爱敬，则不能尽其心；不能尽其心，则不能尽其力；不能尽其力，则不能成其功。

    邹阳，齐人也。吴王濞招致四方游士，阳与吴庄忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辨著名。以谏王不听，乃去之梁。从梁孝王游。阳为人有智略，忼慨不苟合。羊胜等疾，恶之孝王。孝王下阳狱，将杀之，乃上书自免，孝王立出之，卒为上客。

    引经：

    夫仁人之于兄弟，无臧怒，无宿怨，厚亲爱而已。是以鲁公子庆父使仆人杀子般，狱有所归，季友不探其情而诛焉；庆父亲杀闵公，季子缓追免贼，《春秋》以为亲亲之道也。鲁哀姜薨于夷，孔子曰「齐恒公法而不谲」，以为过也。

    昔者郑祭仲许宋人立公子突以活其君，非义也。《春秋》记之，为其以生易死，以存易亡也。

    司马迁字子长，阿东龙门人也。耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观夫子遗风，乡射邹、峄；陀困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略筇、筰、昆明，还报命天子。三岁而为太史令，�r史记石室金匮之书，乃依《春秋》，作《史记》百三十篇。因谏李陵事，被刑下蚕室，遂为中书令，尊宠任职。

    引经：

    馀闻之董生：「周道废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知时之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。」子曰：「我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。」《春秋》上明天子之道，下辨人事之经纪，别嫌疑，明是非，定犹与，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》著天地阴阳四时五行，故长于变。《礼》纲纪人伦，故长于行。《书》记先王之事，故长于政。《诗》记山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄，故长于风。《乐》乐所以立，故长于和。《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以逢意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰：「差以豪厘，谬以千里。」故「臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，其渐久矣」。有国者不可以不知《春秋》，前有谗而不见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变故而不知其权。为人君父者而不达于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子不达于《春秋》之义者，必陷篡弑诛死之罪。其实皆以善为之，而不知其义，被之空言不敢辞。夫不知礼义之指，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，而不敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

    太史公引经遗文、异字、异训，皆载在《史记》，不具列。

    龚遂字少卿，山阳南平阳人也。以明经为官，至昌邑郎中令，事王贺。辽为人忠厚，刚毅有大节，内谏争于王，外责傅相，引经义，陈祸福，至于涕泣，蹇蹇亡已，面刺王过，王至掩耳起走，曰：「郎中令善鬼人。」及国中皆畏惮焉。及昌邑王立为天子而废，群臣坐诛者二百馀人，唯遂典王吉以数谏争得减死，髡为城旦。宣帝即位，久之，渤海郡饥，盗贼并起。上选能治者，丞相御史举遂，以为渤海太守，召见，遂曰：「海滨遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之耶，将安之也？」上曰：「选用贤良，固欲安之也。」遂曰：「臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也。臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。」上许焉。郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书饬属县悉罢逐捕盗脓吏。诸持■钩田器者皆为良民，吏毋得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。邃见齐俗奢侈，好末技不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，令口种一树榆，百本■，五十本葱，一畦韭，家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：「何为带牛佩犊！」春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益畜果实菱芡，势徕循行，郡中皆有畜积，吏民皆富寅。狱讼止息。数年，上使使者徵遂，以为水衡都尉。

    按：辽所为真儒者也。昔孟子所以教齐、梁之君而谓为王道者，不过足其衣食耳，而遂能用之于渤海，孰谓儒者不可复见于三代下乎！惜乎遂能养之，尚未能教之。尤惜宣帝用遂而未能竞其用，但以水衡都尉终其老也。

    召信臣字翁卿，九江寿春人也。以明经甲科为郎，出补谷阳长。举高第，迁上蔡长。其治视民如子，所居见称述。超为零陵太守，病归。复徵为谏大夫，迁南阳太守，其治如上蔡。信臣为人勤力有方略，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居时。行视郡中水泉，开通沟渎，起水门堤辟凡数十处，以广溉灌，岁岁增加，多至三万顷。民得其利，畜积有馀。信臣为民作均水约束，刻石立于田畔，以防分争。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。府县吏家子弟好游敖，不以田作为事，辄斥罢之，甚者案其不法，以视好恶。其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止。吏民亲爱号之曰召父。迁河南太守，治行常第一，数增秩赐金。竞宁中，徵为少府，年老以官卒。元始四年，韶书祀百辟卿士有益于民者，蜀郡以文翁，九江以召父应诏书。岁时郡二千石率官属行礼奉祠，而南阳亦为立祠。

    韩延寿字长公，燕人也，徒仕陵。少为郡文学。父义为燕郎中。刺王之谋逆也，义谏而死，燕人闵之。魏相以文学对策，以「义无比干之亲而蹈比干之节，宜显赏其子，以示天下」。因擢延寿为谏大夫，迁准阳太守。治甚有名，徙颍川。颍川民多雠怨。延寿欲更之，教以礼让，恐百姓不从，乃历召郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意，人人问以谣俗，民所疾苦，为陈和睦亲爱销除怨咎之路。长老皆以为便，可施行，因与议定嫁娶丧祭仪品，略依古礼，不得过法。延寿于是令文学校官诸生皮弁执俎豆，为吏民行丧嫁娶礼。百姓遵用其教，卖偶车马下里伪物者，弃之市道。数年，徙为东郡太守。黄霸代延寿为颍川，霸因其迹而大治。延寿为吏，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳谏争；举行丧让财，表孝弟有行；修治学官，春秋乡射，陈锺鼓管弦，盛升降揖让，及都试讲武，设斧钺旌旃，习射御之事。治城郭，收租赋，先明布告其日，以期会为大事，吏民敬畏趋向之。又置正、五长，相率以孝弟，不得舍奸人，闾里阡陌有非常，吏辄闻知，奸人莫敢入界。其始若烦，后吏无追捕之苦，民无棰楚之忧，皆便安之。接待下吏，恩施甚厚而约誓明。或欺负之者，延寿痛自刻责：「岂其负之，何以至此？」吏闻者自伤悔，其县尉至自刺死。及门下掾自刭，人救不殊，因喑不能言。延寿闻之，对掾史涕泣，遣吏医治视，厚复其家。延寿尝出，临上车，骑吏一人后至，敕功曹议罚白。还至府门，门卒当车，愿有所言。延寿止车问之，卒曰：「《孝经》曰：『资于事父以事君，而敬同，故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。』今旦明府蚤驾，久驻未出，其吏父来至府门，不敢入。骑吏闻之，趋走出谒，适会明府登车。以敬父而见罚，得毋亏大化乎？」延寿举手舆中曰：「微子，太守不自知过。」归舍，召见门卒。卒本诸生，闻延寿贤，无因自达，故代卒，延寿遂待用之。其纳善听谏，皆此类也。在东郡三岁，令行禁止，断狱大减，为天下最。入守左冯翊，满岁称职为真。岁馀，不肯出行县。丞掾数白：「宜循行郡中，览观民俗，考长吏治迹。」延寿曰：「县皆有贤令长，督邮分明善恶于外，行县恐无所益，重为烦扰。」丞掾皆以为方春月，可壹出劝耕桑。延寿不得已，行县至高陵，民有昆弟相与讼田自言，延寿大伤之，曰：「幸得备位，为郡表率，不能宜明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使贤长吏、啬夫、三老、孝弟受其耻，咎在冯翊，当先退。」是日移病不听事，因入卧传舍，闭合思过。一县莫知所为，令、丞、啬夫、三老亦皆自系待罪。于是讼者宗族传相责让，此两昆弟深自悔，皆自髡肉袒谢，愿以田相移，终死不敢复争。延寿大喜，开合延见，内酒肉与相对饮食，励勉以意告乡部，有以表劝悔过从善之民。延寿乃起听事，劳谢令丞以下，引见尉荐。郡中歙然，莫不传相敕厉，不敢犯。延寿恩信周遍二十四县，莫复以辞讼自言者。推其至诚，吏民不忍欺绐。延寿代萧望之为左冯翊，而望之迁御史大夫。发延寿在东郡放散官钱千馀万，延寿闻知，即部案校望之在冯翊时廪牺官钱散放百馀万，廪牺吏掠治急，自引与望之为奸。延寿劾奏，移殿门禁止望之。望之自奏：「职在总领天下，闻事不敢不问，而为延寿所拘。」上由是不直延寿，各令穷竟所考。望之卒无事实，而望之遣御史案东郡，具得其事。于是望之劾奏延寿上僭不道。事下公卿，皆以延寿前既无状，后复诬恕典法大臣，欲以解罪，狡猾不道。天子恶之，延寿竟坐弃市。吏民数千人送至渭城，老小扶持车毂，争奏酒炙。延寿不忍拒逆，人人为饮，计饮酒石馀。使掾史分谢送者：「远苦吏民，延寿死无所恨。」百姓莫不流涕。延寿三子皆为郎吏。且死，属其子勿禹吏，以己为戒。

    按：延寿《汉书》置之赵广汉、尹翁归之列，最为无识。夫延寿所为，乃三代以上所以为治也。昔子游之治武城、子贱之治单父，盖如是。两汉以下，孰复解此？宜乎为萧望之所忮而必欲败之也。然而延寿能闭阁思过于子民，而独不能思过于望之之劾，遂致以暴易暴，则不足称述矣。然而是不能徒责韩、萧，固宣帝之过耳。宣帝以法律治天下，自难望以帝王礼乐之盛焉。

    杜钦字子夏，南阳杜衍入，周之孙也。少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。帝舅大将军王凤奏为大将军军武库令，职闲无事，钦所好也。为人深博有谋。后有日蚀地震之变，诏举贤良方正能直言士，合阳侯梁放举钦，诏诣白虎殿对策。后为议郎，复以病免。徵诣大将军莫府，国家政媒，凤常与钦虑之。数称达名士王骏、韦安世、王延等，救解冯野王、王尊、胡常之罪过，及继功臣绝世，填抚四夷，当世善政，多出于钦者。钦见凤专政泰重，戒之。顷之，复日蚀，京兆尹王章上封事，果言凤专权。钦令凤上疏乞骸骨，上怜之，复起凤。凤心惭，称病笃，欲遂退。钦复说之，凤起视事。章遂下狱死。众庶冤之，以讥朝廷。钦教凤宜因事举直言极谏，凤白行其策。钦之所为，皆此类也。优游不仕，以寿终。

    引经：

    礼壹娶九女，所以极阳数，广嗣重祖也。必乡举求窈窕，不问华色，所以助德理内也。娣侄虽映，不复补，所以养寿塞争也。故后妃有贞淑之行，则胤嗣有贤圣之君。制度有威仪之节，则人君有寿考之福。废而不由，则女德不厌；女德不厌，则寿命不究于高年。《书》云「或四、三年」，言失欲之害生也。

    《诗》言「殷监不远，在夏后之世」，刺戒者至迫近，而省听者常怠忽。

    《易》曰：「正其本，万物理。」凡事论有疑未可立行者，求之往古则典刑无，考之来今则吉凶同，卒摇易之则民心惑，若是者诚难施也。高宗遭雊雉之戒，饬己正事，享百年之寿，殷道复兴。

    不孝，则事君不忠，涖官不敬，战阵无勇，朋友不信。孔子曰：「孝无终始，而患不及者，未之有也。」

    达观其所举，富观其所予，穷观其所不为，乏观其所不取，近观其所为主，远观其所主。孔子曰：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉渽？」取人之术也。

    宜抑文尚质，废奢长俭，表实去伪。孔子曰「恶紫之夺朱。」

    仲山父异姓之臣，无亲于宣，就封于齐，犹叹息永怀，宿夜徘徊，不忍远去。

    谷永字子云，长安人也。少为长安小吏，后博学经书。建昭中，举为太常丞，数上疏言得失。建始三年冬，日蚀地震同日俱发，诏举方正直言极谏之士。永对策曰：「窃闻明王即位，建大中，以承天心，则庶徵序于下，日月理于上。如人君淫溺后宫，般乐游田，五事失于躬，大中之道不立，则咎徵见而六极至。凡灾异之发，各象过失，以类告人。乃十二月朔戊申，日食婺女之分，地震萧墙之内，二者同日俱发，厥咎不远，宜厚求诸身。意岂陛下志在闺门，未恤政事，不慎举错，娄失中与？内宠太盛，女不遵道，嫉妒专上，妨继嗣与？古之王者废五事之中，失夫妇之纪，妻妾得意，谒行于内，执行于外，至覆倾国家，或乱阴阳。昔襃姒用国，宗周以丧；阎妻骄扇，日以不臧。此其效也。经曰：『皇极，皇建其有极。』传曰：『皇之不极，是谓不建，时则有日月乱行。』陛下践至尊之祚为天下主，奉帝王之职以统群生，方内之治乱，在陛下所执。诚留意于正身，勉强于力行，损燕私之间以劳天下，放去淫溺之乐，罢归倡优之失，绝却不享之义，慎节游田之虞，起居有常，循礼而动。经曰：『继自今嗣王，其毋淫于酒，毋逸于游田，惟正之共。』未有身治正而臣下邪者也。夫妻之际，王事纲纪，安危之机，圣王所致慎也。昔舜饬正二女，以崇至德。楚庄忍绝丹姬，以成伯功。幽王惑于褒姒，周德降亡。鲁桓胁于齐女，社稷以倾。诚修后宫之政，明尊卑之序，贵者不得嫉妒专宠，以绝骄嫚之端，抑褒、阎之乱，贱者咸得秩进，各得厥职，以广继嗣之统，息《白华》之怨。后宫亲属，饶之以财，勿与政事，以远皇父之类，损妻党之权。未有闺门治而天下乱者也。治远自近始，习善在左右。昔龙管纳言，而帝命惟允；四辅既备，成王靡有过事。诚敕正左右齐栗之臣，戴金貂之饰、执常伯之职者，皆使学先王之道，知君臣之义，济济谨孚，无敖戏骄恣之过，则左右肃艾，群僚仰法，化流四方。经曰：『亦惟先正克左右。』未有左右正而百官枉者也。治天下者尊贤考功则治，简贤违功则乱。诚审思治人之术，欢乐得贤之福，论材选士，必试于职，明度量以程能，考功实以定德，无用比周之虚誉，毋听寝润之谮，则抱功修职之吏无蔽伤之忧，比周邪伪之徒不得即工，小人日销，俊艾日隆。经曰：『三载考绩，三考黜陟幽明。』又曰：『九德咸事，俊艾在官。』未有功赏得于前、众贤布于官而不治者也。尧遭洪水之灾，天下分绝为十二州，制远之道微而无乖畔之难者，德厚恩深，无怨于下也。秦居平土，一夫大呼而海内崩析者，刑罚深酷，吏行残贼也。夫违天害德，为上取怨于下，莫甚乎残贼之吏。诚放退残贼酷暴之吏，锢废勿用，益选温良上德之士以亲万姓，平刑释冤以理民命，务省繇役，毋夺民时，薄收赋税，毋弹民财，使天下黎元咸安家乐业，不苦逾时之役，不患苛暴之改，不疾酷烈之吏，虽有唐尧之大灾，民无离上之心。经曰：『怀保小人，惠于鳏寡。』未有德厚吏良而民畔者也。臣闻灾异，皇天所以谴告人君过失，犹严父之明诫。畏惧敬改，则祸销福降；忽然简易，则咎罚不除。经曰：『飨用五福，畏用六极。』传曰：『六沴作见，若不共御，六罚既侵，六极其下。』今三年之间，灾异锋起，小大毕具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。不求之身，无所改正，疏举广谋，又不用其言，是循不享之迹，无谢过之实也，天责愈深。此五者，王事之纲纪，南面之急务，唯陛下留神。」是时，上初即位，谦让委政大将军王凤，议者多归咎焉。永知凤方见柄用，阴欲自托。永于经书，泛为疏达，与杜钦、杜邺略等，不能洽浃如刘向父子及杨雄也。其于天官、《京氏易》最密，故善言灾异，前后所上四十馀事，略相反覆，专攻上身与后宫而已。党于王氏，上亦知之，不甚亲信也。为北地太守，岁馀，入为大司农，永病，三月有司奏请免。故事，公卿病，辄赐告，至永独即时免。数月卒。

    引经：

    三代所以陨社稷丧宗庙者，皆由妇人与群恶沈湎于酒。《书》曰：「乃用妇人之言，自绝于天。」

    「四方之逋逃多罪，是宗是长，是信是使。」《诗》云：「燎之方阳，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之。」《易》曰：「濡其首，有孚失是。」《易》曰：「在中馈，无攸遂。」言妇人不得与事也。

    民饥馑而吏不恤，百姓困而赋敛重，下怨离而上不知。《易》曰：「屯其膏，小贞吉，大贞凶。」

    古者，谷不登亏膳，灾娄至损服，凶年不垩涂，明王之制也。《诗》云：「凡民有丧，扶服救之。」《周书》曰：「记人之功，忘人之过，宜为君者也。」

    楚有子玉，文公为之仄席。

    按：辕固生之讥公孙弘曰：「正学以言无，曲学以阿世。」若杜钦、谷永之伦，可云曲学阿世矣。当时，政在王氏，钦、永知之而自便私图，遂阿谀取容，足以为儒林之辱矣。岂以西汉以来，战国之馀习未殄而然乎？

    诸葛丰字少季，琅邪人也。以明经为郡文学，名特立刚直。贡禹为御史大夫，除丰为属，举侍御史。元帝擢为司隶校尉，刺举无所避，京师为之语曰：「间何阔，逢诸葛。」上嘉其节，加秩光禄大夫。时侍中许章以外属贵幸，奢淫不奉法度，宾客犯事，与章相连。丰案劾章，欲奏其事，适逢许侍中出，丰举节诏章曰：「下！」欲收之。章窘迫，驰车去，因得入宫门，自归上。丰亦上奏，于是收丰节。司校去节自丰始。于是丰上书谢。丰以春夏系治人，在位多言其短。上徙丰为城门校尉，丰上书告光禄勋周堪、光禄大夫张猛。上不直丰，乃免为庶人，终于家。

    刘辅，河间宗室也。举孝廉，为襄贲令。上书言得失，召见，上美其材，擢为谏大夫。会成帝欲立赵婕妤为皇后，辅上书谏，上使侍御史收缚辅，系掖廷秘狱。辛庆忌、廉襃、师丹、谷永惧上书救之，上乃徙辅共工狱，减死罪一等，论为鬼薪，终于家。

    引经：

    皆武王、周公承顺天地，以飨鱼乌之瑞，然犹君臣祗惧，动色相戒。

    王嘉字公仲，平陵人也。以明经射策甲科为郎，坐户殿门失阑免。察廉为南陵丞。鸿嘉中，举敦朴能直言，召见宣室，对政事得失，超迁大中大夫。出为九江、河南太守，治甚有声。徵入为大鸿胪，徒京兆尹，御史大夫。建平三年，为丞相，封新甫侯。后以哀帝益封董贤，嘉封上，诏书下韶狱。嘉卬天叹曰：「幸得充备宰相，不能进贤退不肖，以是负国，死有馀责。」吏问贤不肖主名，嘉曰：「贤，故丞相孔光、故大司空何武，不能进；恶，高安侯董贤父子，佞邪乱朝，而不能退。罪当死。」遂不食死。

    引经：

    圣王之功在于得人。孔子曰：「材难，不其然与！」故继世以立诸侯，象贤也。」虽不能尽贤，天子为择臣，立命卿以辅之。居是国也，累世尊重，然后士民之众附焉，是以教化行而治功立。

    咎繇戒帝舜曰：「亡敖佚欲有国，兢兢业业，一日二日万机。」箕子戒武王曰：「臣亡有作威作福，亡有玉食。臣之有作威作福玉食，害于而家，凶于而国，人用侧颇辟，民用僭慝。」言如此则逆尊卑之序，乱阴阳之统，而害及王者，其国极危。国人倾仄不正，民用僭差不壹，此君不由法度，上下失序之败也。

    孔子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」孝文皇帝备行此道，海内蒙恩，为汉太宗。

    爵禄、土地，天之有也。《书》云：「天命有德，五福五章哉！」

    郑崇字子游，本高密大族。少为郡文学史，至丞相大车属。傅喜荐为尚书仆射，数求见谏争，上初纳用之。及上欲封傅太后从弟商，崇谏，因持诏书案起。傅太后大怒曰：「何有为天子乃反为一臣所颛制邪！」上遂下诏封商。崇又以董贤贵盛过度谏，由是得罪。尚书令赵昌佞■，素害崇，知其见疏，因奏崇与宗族通，疑有奸。上责崇曰：「君门如市人，何以欲切禁主上？」崇曰：「臣门如市，臣心如水，愿得考覆。」上怒，下崇狱，竟死。

    引经：

    逆阳者厥极弱，逆阴者厥极凶，短折犯人者有乱亡之患，犯神者有疾天之祸。故周公著戒曰：「惟王不知艰难，唯耽乐是从，时亦罔有克寿。」故衰世之君夭折蚤没，此皆犯阴之害也。

    孙宝字子严，颍川鄢陵人也。以明经为郡吏。御史大夫张忠辟宝为属，欲令授子经，更为除舍，设储偫。宝自劾去，忠固还之，心内不平。后署宝主簿，宝徒入舍，祭■请比邻。忠使所亲问宝，宝曰：「高士不为主簿，而大夫君以宝为可，一府莫言非，土安得独自高？前日君男欲学文，而移宝自近。礼有来学，义无往教，道不可诎，身诎何伤？且不遭者可无不为，况主簿乎！」忠闻之，甚惭。上书荐宝经明直质，宜备近臣，为议郎，迁谏大夫。为广汉太守，蛮夷安辑，吏民称之。徵为京兆尹。三岁会淳于长败，宝与萧育等皆免官。哀帝即位，徵为司隶，以罪免。哀帝崩，王莽白王太后徵宝。平帝立，为大司农。越巂郡上黄龙游江中，太师孔光、大司徒马宫等咸称莽功德比周公，宜告祠宗庙。宝曰：「周公上圣，召公大贤，尚犹有不相说，著于经典，两不相损。今风雨未时，百姓不足，每有一事，群臣同声，得无非其美者。」时大臣皆失色，侍中奉车都尉甄邯即时承制罢议者。会宝遣吏迎母，母道病，留弟家，独遣妻子。司直陈崇以奏，下三公即讯，宝对曰：「年七十■■，恩衰共养，营妻子，如章。」宝坐免，终于家。

    毋将隆字君房，东海兰陵人也。大司马王音奏为从事中郎。迁谏大夫，迁冀州牧、颍川太守。入为京兆尹，迁执金吾。上使中黄门发武库兵，前后十辈，送董贤及上乳母王阿舍。隆奏请收还之，上不悦。顷之，傅太后使谒者买诸官婢，贱取之，复取执金吾婢八人。隆奏言贾贱，请更平直，左迁为沛邵都尉。迁南郡太守。王莽秉政，免官，徙合浦。

    引经：古者诸侯方伯得颛征伐，乃赐斧钺。《春秋》之谊，家不藏甲，所以抑臣威，损私力也。古者选诸侯入为公卿，以褒功德。

    扬雄字子云，蜀郡成都人也。少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈。孝成帝时，客有荐雄文似相如者，上召雄待诏，因奏《甘泉》、《羽猎》、《长杨》诸赋。又为《太玄》、《法言》等书。以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》，史篇莫善于《仓颉》，作《训篡》；箴莫善《虞箴》，作《州箴》；赋奠深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋，皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。王莽篡位，雄以耆老久次转为大夫，校书天禄阁。后以畏罪自投阁下，以病免。莽复召为大夫，年七十一，王氏天凰五年卒。

    按：子云为学，最工于拟，故赋则拟相如，《玄》则拟《周易》，《法言》则拟《论语》。计其一生所为，无往非拟。而问子云之所以自立者，无有也。故其晚节失身贼莽，正其不能自立之所致也。后之人可以知所戒矣。

    祭遵字弟孙，颍川颍阳人也。少好经书。家富给，而遵恭俭，恶衣服。丧母，负土起坟。光武过颍阳，遵以县吏数进见，光武爱其容仪，署为门下史。从征河北，为军市令。舍中儿犯法，遵杀之。光武怒，令收遵。主簿陈副谏曰：「明公尝欲军众整齐，今遵奉法不避，是教令所行也。」帝乃赏之，以为刺奸将军。谓诸将曰：「当备祭遵！吾舍中儿犯法尚杀之，必不私诸卿也。」建武二年，拜征虏将军，封颍阳侯。伐公孙述，卒于军。谧曰成侯。遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。又建为孔子立后，奏置《五经》大夫。虽在军旅，不忘俎豆。

    耿纯字伯山，钜鹿宋子人也。学于长安，因除为纳言士。光武渡河至邯郸，纯谒见，拜纯为前将军，封耿乡侯。后为东郡太守，吏民悦服。十三年，卒官，谧曰成侯。

    桓谭字君山，沛国相人也。少好学，徧治《五经》，皆训诂大义，不为章句。哀、平间，位不过郎。光武即位，拜议郎，能文章，尤好古学，数从刘歆、扬雄辨析疑异。性嗜倡乐，简易不修威仪，而憙非毁俗儒，由是多见排诋。时帝方信谶，多以决定嫌疑，又寿赏少薄，天下不时安定。谭上疏曰：「凡人情忽于见事而贵于异闻，观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒能通之乎？今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！」书奏，帝不说。后有诏议灵台所处，帝谓谭曰：「吾欲谶决之，何如？」 谭默然良久，曰：「臣不读谶。」帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒，将斩之，谭叩头流血，良久乃解。出为六安郡丞，意忽忽不乐，道病卒。初谭著书言当世行事二十九篇，号曰新论，上书献之，世祖善焉。

    景丹字孙卿，冯翊栎阳人也。少学长安。王莽时举四科，丹以言语为固德侯相。归光武，拜偏将军，号奉义侯。帝即位，拜骠骑大将军，封栎阳侯。

    蔡茂字子礼，河内怀人也。哀、平间，以儒学显，徵试博士，对策陈灾异，以高等擢拜议郎，迁侍中。王莽居摄，以病免。素与窦融善，因避难归之。后与融俱徵拜议郎，再迁广汉太守，有政绩。建武二十年，代戴涉为大司徒。二十三年薨于位。

    郭丹字少卿，南阳穰人也。七岁而孤，小心孝顺，后母哀怜之，为鬻衣装，买产业。后从师长安，买符入函谷关，乃慨然叹曰：「丹不乘使者车，终不出关。」既至京师，常为都讲，诸儒咸重之。大司马严尤请丹，辞病不就。王莽又徵之，遂与诸生逃于北地。更始二年，三公举丹，徵为谏大夫，持节使归南阳，安集受降。果乘高车出关。更始败，诸将悉归光武，并获封爵。丹独保平氏不下，为更始发丧尽哀。建武二年，遂潜逃去，敝衣闲行，涉历险阻，求谒更始妻子，奉还节传，因归乡里。太守杜诗请为功曹，丹荐乡人长者自代而去。诗叹曰：「昔明王兴化，卿士让位，今功曹推贤，可谓至德。敕以丹事编著黄堂，以为后法。」十三年，大司马吴汉辟举高第，再迁并州牧。永平三年，为司徒。五年，卒于家。

    井丹字大春，扶风郿人。少受业太学，通《五经》，善谈论故，京师为之语曰：「《五经》纷纶井大春。」性清高，未尝修刺侯人。建武末，沛王辅等五王居北宫，皆好宾客，更遣请丹，不能致也。

    张玄字君夏，河内河阳人。建武初，举明经，补弘农文学。

    魏应字君伯，任城人。拜五官中郎将。诸儒于白虎观讲论《五经》同异，使应专掌难问。

    班固字孟坚，扶风人，彪之子也。年九岁，能属文诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东阁，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍，苍纳之。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与陈宗、尹敏、孟异共成《世祖本纪》。迁为郎，典校秘书。帝复使终成前所著书。固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以后，阙而不录。故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年。为《春秋》考纪、表、志、传凡百篇。固自永平中始受诏，潜精积思二十馀年，至建初中乃成。当世甚重其书。及肃宗雅好文章，固愈得幸，数人读书禁中，或连日继夜。每行巡狩，辄献赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐甚渥。固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军。及宪败，固先坐免官。诸子多不遵法度。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，畏宪不敢发。及窦氏宾客逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。固所著《典引》、《宾戏》、《应讥》、诗赋、铭、谏、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇。

    王充字仲任，会稽上虞人。少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫，常游洛阳市肆，阅所贾书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里屏居教授。仕郡为功曹，以数谏争不合去。充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十馀万言，释物类同异，正时俗嫌疑。刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车徵，病不行。年七十，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。永元中卒。

    乐恢字伯奇，京兆长陵人也。父亲为县吏，得罪令，将杀之。恢年十一，常俯伏寺门，昼夜号泣，令即出亲。恢长好经学，事博士焦永。性廉直介立，行不合己者，虽贵不与交。信阳侯阴就数致礼请恢，恢绝不答。后仕本郡，太守坐法诛，恢独奔丧行服，坐以抵罪，复为功曹。同郡杨政数众毁恢，后举政子为孝廉，由是乡里归之。后拜议郎。会窦宪出征匈奴，恢数上书谏，朝廷称其忠。入为尚书仆射。上疏谏曰：「臣闻百王之失，皆由权移于下。陛下富于《春秋》，诸舅不宜干正王室，以示天下之私。经曰：『天地乖互，众物夭伤。君臣央序，众人受殃。』政失不救，其极不测。方今之宜，上以义自割，下以议自引。四舅可长保爵士之荣，皇太后永无惭负宗庙之忧，诚策之上者也。」书奏不省。遂称疾乞骸骨。荐任城郭均、成阳高凤，拜骑都尉。上书谢曰：「仍受厚恩，无以报效。夫政在大夫，孔子所疾；世卿持权，《春秋》以戒。圣人恳恻，不虚言也。近世外戚富贵，必有骄溢之败。臣寿命垂尽，临死竭愚，惟蒙... -->>
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