至人与神蟒

    多久不做短篇小说了，很想做一两篇，换一换思路，无奈一时得不着相当的材料，在下又不擅长偏重理想的作品。凑巧昨日赴朋友的宴会，在席间得了两桩好材料，又奇特、又新颖，并且确有其人、确有其事，毋须在下用做小说的笔墨去渲染烘托，只要照实写出来，已能引起看官们的兴趣。

    第一桩是白喇嘛的历史。就白喇嘛的历史而论，原不应该拿来做小说的材料，以亵佛法的尊严。不过在下的心理，以为小说劝善的力量很大，若是看官们能因看了这位白喇嘛的历史，而生信佛之心，岂非功德？即算拿着当寻常的小说看了，于佛法的尊严也没有妨碍；第二桩是厦门的大蟒，与第一桩本无关系，因说的人是同时说了出来，而性质的神奇又相类似，所以也同时记录在一篇范围之内。

    且说白喇嘛。白喇嘛这个名字，在班禅活佛未来上海以前，上海人知道的不多。班禅来过以后，则凡是寓居上海信佛的，或与信佛人接近的人，大约绝少不知道白喇嘛这位大德的。随班禅活佛南下的喇嘛几十个，只白喇嘛可称得是妇孺皆知、儿童尽识，这期间必有异人之处，是不待说的了。

    白喇嘛这回在上海、在杭州，每接见善男信女，平均在四百以上，所以阐扬佛法的神异之事，使人惊叹信服的地方极多。即如在大热天里，衣冠端正，不断地一班一班接见士女。各人问答的话，都切中各人的阴私身世，三言两语之后，莫有敢支吾的。在旁边伺应的人，轮流替换，还没有一个不极口称热说疲乏不堪，白喇嘛自始至终，未尝须臾改变他从容若无事的态度。即此一端，已不是凡夫所能做到。然他在上海、杭州的事，知道得多，不用在下细述，且说他的历史。

    他十多岁的时候在北京雍和宫出家，当一个小和尚，都一般地没有饷银可领，只有他师父某喇嘛，每月能领得四两多银子。所有二三十个徒弟，通同仰给于师傅，师傅就全赖这四两多银子做师徒们一月的开销。除却这四两多银子以外，分文的收入也没有。在二三百年前一切的物价都贱，倒还罢了，近几十年来的物价，四两多银子，如何能养活二三十口人？因此每人每天只有一只酒杯大小的烧饼可吃，既不许出外替人家做佛事，又不许托钵化缘，简直是大家关着门忍饥挨饿。然而仅仅挨饿，还不算苦到尽头，偏是他师傅某喇嘛，性情最是暴躁，对待徒弟的词色手段，都十分严厉，稍不如意，就用绳索吊起来痛打，只打得一班徒弟实在不堪其苦了，一个个逃出雍和宫，不知下落。

    他进雍和宫不到两年，二三十个同师的小和尚，渐渐地逃跑得只剩下他一个人了。吃得虽比以前略饱，然因他生性极蠢笨，事事不能如他师傅的意，便时时地遭他师傅的责打。以前分过的人多，尚且打得难受，于今专打他一个人，自然更不堪了。弄到最后，也只好决心逃出雍和宫。这也是他生性蠢笨的缘故，逃出雍和宫后，寻思不出逃跑的方向来，独自站在西门的城门洞里，心想：“我就此返俗吧，有谁肯收留我呢，我又能替人家做什么事，可以换得人家的饭吃呢？得不着吃的，找不着住的，不仍是免不了苦吗？待换一个地方去修行吧，我不说出来历，那些寺院决不肯收我；说出来历，人家更不敢收了。况且出家修行，原是要吃得苦，我在雍和宫吃不得苦，天下哪有我修行的地方。”一个人想来想去，觉得没有地方可逃，要修行还是回到雍和宫去的妥当。是这般想了一会儿，只得仍旧回到雍和宫来，跪在他师傅面前，说明自己图逃不果的事实，并痛苦忏悔，此后甘愿受诸般痛苦，不生异心。

    他师傅看了他这情形，听了他的言语，倒不生气，一句也没有责骂他。从这回以后，挨打的时候也少了，只是他师傅除了传授他做和尚普通应有的功课而外，没有旁的学问传授给他。在雍和宫糊里糊涂地过了几年，一班喇嘛都很轻视他，因他生性既蠢笨又毫无学问，一个字也不认识。他师傅见是这般情形，就教他去五台山修行。

    他到了五台山，住在一个大丛林里面，每日仍只能随班做功课，也没人教他的经典，更没人传他修行的方法。一处大丛林里面，住了一两百个和尚，其中自不少学问好，认真清修的。白喇嘛亲眼看了，相形见绌，益发觉得自己太蠢笨，每日只跟着大众做照例的功课，是终身不会有功行圆满的希望，因此心里甚是着急。

    一这日他在寺外闲步，看了寺旁一座石塔，忽然心里发了一个誓愿，从此每日来朝拜这座石塔，一日拜五千拜，求文殊菩萨赐给他智慧，拜到得着了智慧的时候为止。这誓愿一发，立即实行。但是他发愿的时候，并不觉得五千拜的数目太多，实行拜起来，才知道一日拜到二千多拜，已是精疲力竭，苦不可言了。不过他虽拜不上五千拜，却不以为自己的誓愿大了，只道是这般拜下去，日久拜成了习惯，自然越拜越多，不觉着疲乏，能拜满五千之数。立志坚诚，日复一日，绝无退缩。可怜他足足地拜了六年，每日至多也不过拜到三千多拜，哪里能拜满五千的愿呢？至于拜求的智慧，不仅六年来没有得着，在一班同寺的和尚看他，反觉得比前益发蠢笨了。以前有人和他说话，他能有条有理地回答；拜了这几年塔，有人和他说话，他十有八九是光起两眼望着人家，甚至人家的话不曾说完，他已掉头不顾地走了，有时回答出来也无伦次。

    这日正是他拜塔拜到整整六年的一日，他一等到天明就跪在塔下，望着宝塔哭道：“我当初每日拜不上五千拜，以为将来拜的日子久了，自能拜满我的愿。谁知拜到今日，已整整六年了，每日至多仍不过三千多拜。我自己许的心愿都不能偿，如何能希望文殊菩萨赐给我的智慧呢？我今日务必抱定这个念头，若拜不满五千拜，情愿拜死在这塔下，决不回寺里去。”说罢，揩了眼泪又拜。这日的拜，就不可思议了，一路不疲不乏地拜下去，竟满了五千。拜满五千之后，还觉有余勇可贾似地，接着又拜了一拜。这最后一拜，只拜得两眼一花，好像有千百道黄光从宝塔中射出。

    白喇嘛当时疑心自己的眼睛发生了毛病，连忙用手揉了几揉，再看那宝塔，不但有黄光千百道，并且七级的塔门，级级都开放了，更有五彩的光从塔门里射出，宝塔也比平时高大了好几倍，仔细看底下一级的塔门里，只见满地都是五彩舍利。白喇嘛此时喜得心花也开了，绝不踌躇地立起身，几步走进了宝塔，弯腰抓了一大把的舍利退出来，回头再看宝塔时，塔门也关了，黄光和五彩光也没有了，回复了原来的形象。不由得心中疑惑，以为是幻象，只是看手中的五彩舍利，依然存在，不知不觉地心境顿然开朗了，随即将舍利揣入怀中，重新向塔礼拜，谢文殊菩萨的恩赐，然后回到寺中，比平时回寺还早一个时辰。

    从这日起，听寺中的和尚读经，都像是曾经读过的，文字也自然能认识、能领会。但是他心里并不觉着稀奇，也不曾向同寺的和尚说起得舍利开智慧的事。过了几日，白喇嘛又到山上去闲行，自觉越走越高兴。他虽是来五台山有七八年了，然初来的时候，心里混混沌沌的，不知道山水的好处，不曾到各山游览。发过拜塔誓愿以后，每日忙着拜塔还拜不满五千之数，哪里有工夫去各山游览呢？并且五台山上有好几处是终年人迹不到的，其中多有毒蛇猛兽，就是欢喜游览的人，游五台也时存戒惧之心。所以白喇嘛到五台七八年，足迹不曾走到离寺一里以外。

    这日不知怎的，越走越高兴，畏惧毒蛇猛兽的心思，丝毫没有。只是一面欣赏眼前山景，一面向深幽处走去。走了一会儿，耳里仿佛听得背后有声音呼他的名字，回头看了一看不见有人。因一时走得高兴，也不顾有人呼唤了。约莫一口气走了五六里路远近，忽觉腹中有些饥饿，两腿也有些疲乏了，心想：“这山里的景物如此清幽，不见得无人居住。我腹中既是饿了，腿也乏了，何不留神寻到一个人家去，化一点充饥的东西，并坐下来休息休息再回去。”心里这般想着，又走了约一箭之地，即看见前面树林中，果有一所小小的茅屋，心下喜道：“住在这山里的人，真是好清福。”刚走近前，就听得屋内有人谈话的声音，看时原来是两个年事很老的和尚，见了白喇嘛，两人面上都现出欢喜的神色。

    坐在东边的带笑问白喇嘛道：“你走到这里来了吗，腹中不饥饿么？”白喇嘛即合掌行礼道：“腹中正是饿了。”坐在西边的顺手从一张石桌上取了一个茶杯大小，已经被人咬了一口的烧饼，递给他道：“这是我吃了剩下来的，给你去吃了充饥吧。”他双手接过来，送到嘴边便吃。东边的老和尚问道：“你于今做和尚，每日做些什么事？”白喇嘛吃下这半边烧饼，心里好像已明白这两个和尚不是寻常的和尚，及听了问他每日做什么事，暗想：“我正苦不知道修行的下手功夫，难得他问我这话。”当下不因不由得双膝向地下一跪，拜求两老和尚开示。两老和尚并不推辞客气，很诚恳地对他说了不少的话，他居然能一一心领神会。老和尚说法已毕笑道：“你此刻用的那法名不好，从我两人的法名上，每人取一个字下来赐给你，我赐你一个‘光’字，他赐你一个‘华’字，你此后的法名就叫‘光华’吧。”白喇嘛欣然拜受了，两老和尚催他走道：“这里不可久留，趁早回去好好地修持，自有再来这里见我两人的时候。”白喇嘛只得拜辞出来，一路欢天喜地地回寺。

    不一会儿就走到了寺中，寺中的和尚见了他都露出很惊诧的样子问道：“你还有人回来吗？我们都只道你死掉了呢。”白喇嘛听了也很惊诧地问道：“你们这话怎么讲，何以只道我已死掉了呢？”那和尚笑道：“你还问我们，我且问你这几天跑到哪里去了？”白喇嘛道：“我这几天并没有跑到那里去，我今日上午不是和你们吃饭的吗？我到山里去玩的时候，你们不是也有几个在山门外玩耍吗？”那和尚指着白喇嘛的脸笑道：“我看你天天求智慧，倒越求越糊涂了，简直糊涂到连过了多少时日都会弄不清楚，你看你糊涂到了什么地步？”白喇嘛摇头道：“这就奇了，我刚从山里游览了一会儿便回来，你们会无端向我说这些话，我原是不糊涂的，倒把你们弄糊涂了。”

    那和尚偏是一个性喜和人争论的，说道：“这些话我都懒得和你说，我只问你这几夜在什么地方睡觉，总不见得糊涂到分不出日夜，夜间能不睡觉？”白喇嘛道：“我方才游山就是顷刻间的事，有什么日夜可分咧！我出山门朝西走，走到那个山峰上的时候，还仿佛听得有人叫我，我回头却没看见人，又向前走……”那和尚截住话头说道：“不是吗？我们大前天在山门外玩耍，见你独自一个人急匆匆地朝西走，我们因知道那个山峰以西是不能去的，毒蛇猛兽极多，恐怕你独自糊里糊涂地走去，枉送了性命。大家放开喉咙叫你，你哪里肯作理会呢，只胡乱回头一下，又向前走了，从此连影子也没有看见。我们逆料不追上去叫你，你是还要向那险地方去的，邀合了十多个人朝你走的那条路追赶，直追到你回头的那个山峰上，仍不见你的影子，只得大家回来。等了一夜，你还没有回。第二日我们都说你必是把性命送掉了，且尽人事去那地方寻找寻找，已经打算只替你收尸了。寻找了一整日，哪里有你的尸呢？昨、今两日便懒得再去找了。你还说是顷刻间的事，你是太糊涂过分了吗？你若不相信我说的，可问他们看我说的是不是假话。”白喇嘛道：“你说得不假，我说得更真，你们不相信，我也有地方带你们去问，可是不是顷刻之间的事。”那和尚笑问道：“你有什么地方带我们去问，问的是什么人？”

    白喇嘛将茅屋里见老和尚，给烧饼及赐名的事说了，只老和尚所说的法，因曾吩咐了不许胡乱向人传说，便没说出来。许多和尚听了，都非常怪诧地说道：“那山峰过去，越深越没人敢去，从来也没听人说过那山里有人、有屋，你只怕是遇着魔了。”白喇嘛道：“此去并不远，毋庸争辩，我带你们去看看就明白了。”

    这些和尚有好奇的，次日，真个同白喇嘛去那山里寻找茅屋。只是何尝有什么茅屋呢？不但没有茅屋，连所走的路，自那个山峰以下，都不似前次所走的了。荆棘满山，狼嗥虎啸之声四起，一个个吓得胆落心慌地回头就跑，大骂白喇嘛荒唐，白喇嘛也就不再提起遇老和尚的话了。

    大凡有神通、有本领的人，除了他自己深自隐藏，或装疯作痴地不给人知道便罢，不然是决不会没人知道的。白喇嘛自遇见那两个老和尚以后，不论什么经咒，他都能通晓，寺中许多有学问的和尚，故意拿经咒去难他，哪里能难着他呢？有些和尚背着人做了坏事，或从了坏心，他有时于无意中点破一言两语，那些和尚莫不惊服，因此知道他的人多，崇拜他的人也多了。

    在五台山又住了些时，仍回到北京雍和宫来。他到北京不久，北京的人也多知道白喇嘛是一个很神异的和尚了。喇嘛本是密教，密教是专注意持咒的，咒的种类极多，长短不一，从来都得由传咒的人亲口教授，看各人的根基性质，所传授的多不相同。其所以谓之密教，就是秘密的意思，因是秘密，传咒给甲的时候，乙不能在旁边同听；传咒给乙的时候，也是一样不许甲听，自龙猛菩萨以迄于今，这种规例没有更改过。

    北京人既知道白喇嘛是个神异的和尚，崇拜他愿皈依他的，自是不少。白喇嘛虽不有意显出他的神通来，然本着一念慈悲，使人趋善，每每对皈依他的人，说出几句到事后方知应验的话来。于是一传十，十传百，北京信佛的人又多，善男信女之皈依他的，益发踊跃了。班禅活佛曾有一次染了痢症，自知将要转生了，然因尚有几件未了的事，委决不下，遣使来问白喇嘛。白喇嘛即日为班禅唪经祈祷，愿移他自己十五年之寿，以兴班禅，班禅因得再迟十五年转世，心中很感念白喇嘛。

    班禅有赐第在北京，原系王邸，极宏壮富丽。就拿这所房子送给白喇嘛，说雍和宫太嘈杂了，不便清修，要白喇嘛移居到这房子里去，好修持些。白喇嘛推辞几遍，辞不掉，只得受了。但是那房子太大了，不是人少又没有钱的人可以居住的，他又不肯贪利转租给人，就封锁起来，空废在那里。

    像那么一所宏壮富丽的王邸，落... -->>
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