第十一回 登大宝识破真龙 练双弹反输假虎

    却说邦杰此次莅山东省，并无特别事实，不过如前游玩山水；又以住居衙门内，觉得不很方便，同了他几个侍卫，移居一所地方，近旁古刹，镇日徜徉风景，流连名胜，倒也逍遥快乐。且又恐旁人疑虑，看出他的行藏，是以居止动作，十分敛抑，不敢放出一般傲贵气度，反随随便便住下。然山东省一班官吏，亦稍有所闻，不知其详细，都不敢公然道破。其余百姓人民，莫不视邦杰为一个京官罢了，万万想不到他是一个金枝玉叶，当今之皇四子也。

    有一日，邦杰闲暇无事，他唤了几个侍卫，跟他往谒孔林，在那里盘桓了几天，与衍圣公异常契合，刚要打算去别处去走走，忽然京中廷寄到来，转饬本省抚台查探消息，说他私自离京已居两个多月，是否在该省驻节，现今圣躬稍有不豫，着该抚台转知速即回京，以便省视。

    抚军当日接奉此项廷寄，吃了一惊，连忙访问，晓得皇子在衍圣公处住下，乃亲自到彼开读圣旨。邦杰跪聆之下，曷胜惊惧，私忖圣上春秋已高，然素体结实，此次因宵肝勤劳，万岁之暇，或者失于调摄，邪魔侵入，亦未可知。倘一旦山陵崩，恐诸子中必有萧墙祸变者也。于是即日就同着几个心腹侍卫，奔回京中去了。不分星夜，飞骑捷速，看看将到卢沟桥相近地方。只见前面几匹飞骑，流星地赶到，远远见了邦杰一行人众，便即滚鞍下马，伏在地上，邦杰问道：“京中近况若何？”

    那几个原来是大内的侍卫，亦是邦杰一边的人，禀道：“现今圣上病甚沉重，各位皇爷都在暗中争夺，闹得不成样子。皇爷的宫内，恐怕皇爷在外，忘了大事，故特差奴才赶来，迎接皇爷回京料理。”

    邦杰听了，叱道：“咱知道了，你们起去告诉他们，咱即刻就到了。”那大内侍卫，答应了几声是，站了起来，飞身上马，一齐先去了。然后邦杰在马上，一面走路，一面同他几个心腹商量对付之计划，不知不觉，已到了都门，偷偷地一队人马回归他府邸中去也。

    原来圣祖所患之病，实因一则年纪高大，二因太子柔弱，诸皇子各蓄异志，私树爪牙，群谋篡夺。圣祖心中异常忧郁，已非一日，渐渐就养成一个怔忡之症。虽常饬太医院尽心开方诊治，却并不见效验，反弄得也不成寐，时时惊恐，精神疲倦，究属年迈，即玉食万方，亦觉无从补救了。

    这班皇子更漠不关心，竟将父皇病体置诸脑后，日夜聚讼纷纷，肆无忌惮。其时有十四皇子者，名允禵，素为圣祖所宠爱，恃势凌人，最与四皇子反对，宛如劲敌。（按，四皇子即雍正，其登大宝年号为“雍正”，当时罗邦杰即其假名也，以下统称雍正。）

    先是雍正借雍和宫供养喇嘛，以诵经礼佛，祷祝圣寿无疆为名，实则暗蓄死士，窥窃神器，昼夜设计，抵制诸皇子也。大喇嘛名呼图者，尤狡黠多智，并谙邪术，雍正倚为心腹，布置秘密道场，广收僧徒至数万人。每日与雍正计划，倾危太子，谋夺帝位，往往锦衣怒马，引导为狎邪游，纵欲恣雎，无法无天，道路以目，莫敢奈何。以其仗雍正做护身符，而清廷素重视喇嘛，尊之为活佛。

    呼图乘机招致青年女徒，谓凡女得亲佛体，乃无量之幸福，异日有成佛作祖之希望。以是一般妇女，咸信仰之若神明，而参欢喜之禅，开无遮之会，固视若寻常矣。噫，其真意耻之尤也。至皇亲显宦之妻女，当时为风气所染，亦莫不以皈依佛教为荣，相率效尤，执弟子礼日，众喇嘛要为之摩顶、受戒、唪诵、经忏，以忏悔罪孽，或入宫中，或在邸第，夜以继日，借法门为宣淫之地。而喇嘛又擅房术，器具绝伟，遍洒甘露，尤得尝醍醐之味，咸被其迷惑，乐不思返。

    妇女本生性娇媚，况长于富贵，业中则又饱暖思淫，得此烧香念佛之举，暗作送暖偷寒之人，顾安有不愿者哉？以是极意奉承，唯恐失喇嘛之欢心，甚至因争宠而肇雌斗者，亦时有所闻。

    盖其时有黄馨哥者，吴人也，业贩杂货，寓居京师，已有年矣。娶妻郑氏，美而艳，夫妇甚相得，出入陈姓宦家，久而稔熟，情好甚笃，陈宦遂认黄妻郑氏为螟蛉义女。郑氏又善婉娴，能顺人意，夫人宠爱之不啻己出。陈宦本夤缘权贵旗人安拉格，趋奉甚殷，安邸素妄佛，尤尊奉喇嘛，常日在邸唪经，恬不为怪。陈宦之妻若女，亦往宫膜拜，身濡目染，冶荣诲淫，势且随波逐流，早卷入漩涡而不觉迷信之深，并廉耻不知为何物。

    郑氏因随侍陈宦，被喇嘛瞥见，惊为绝艳，居以奇货，以为天上安琪儿坠落尘寰矣，百般诱惑，谀言谄词。郑氏初不为动，嗣为各妇女耸劝，皈依佛教，必有好处。大凡妇人心地喜闻人誉，乃竟不自持，含羞向前乞大师行洗礼。香花烛焰，绵绵一室，而郑氏顶礼，三宝冀忏悔。迨受洗时，喇嘛神魂颠倒，粉膳珠光，笑声杂沓，误将手指触及郑氏之酥乳，郑氏不禁心动，遂被喇嘛留宿宫中，传授秘术，于是坠入万劫不复之境矣！

    郑氏自被喇嘛蛊惑，遂致伤身，虽后悔亦不及，所谓“一失足成千古恨，再回头已百年身”也。且己身亦难自由，终日闭置雍和宫中作为禁脔，唯雍正亦曾宠幸，而郑氏谙房术，即劲敌不能挫其锋，以是雍正反在她笼络中矣。除喇嘛外，竟与雍正情好弥深。馨哥见妻不归，百计探访，后机事渐泄，摄于势不敢张扬，隐求陈宦，愿给事宫中为奴。陈宦委婉达喇嘛，喇嘛许之，洎悉其即为郑氏夫，意欲反汗，染业已许之，亦莫可奈何。馨哥因此乃得与娇妻见面，陈诉旧情，亦不幸之幸也。

    雍正宠幸郑氏，不敢公然形于辞色，每私与之密商国家大事，有所筹策，悉合机宜，雍正恒韪之。迨见馨哥做事诚恳，心地憨直，颇亦信任，尝语郑氏曰：“朕若登九五，当以此宫交汝夫妇二人执掌，可也。”郑氏顿首拜谢，更不惜以色媚之也。

    无何，圣祖病笃，雍正商之呼图。呼图阳为设计，实则暗中已受允禟巨款，将欲乘机杀雍正，以报命，雍正实未之知。会郑氏以受雍正恩重，私下告密，泣诉道：“贱妾蒲柳之姿，蒙殿下宠爱逾恒，今事急矣，何惜此残躯，以陷殿下于大难乎？然贱妾一言必死，今愿请死于殿下之前，以明妾志。”乃欲拔剑以自刎，雍正急阻止之，慰之曰：“卿忠于朕，使朕有备，朕心实感，且卿当为朕图之。”于是授以嬲喇嘛之计。是夜但闻宫内金戈铁马之声，彻旦不休，旋报喇嘛呼图身首异处，而郑氏亦失踪。馨哥闻之，哀痛异常，请尸求殓，雍正谓之曰：“汝妻并未死，朕恐伊受惊，迁于别宫，居住事定后，仍使汝夫妇团圆也。”

    一日馨哥被召入宫，甫抵宫门，觉背后有人牵其衣，回视之，乃雍正也。不语，仅纳一小木牌于伊衣袋中，动之以目。正匆遽之间，忽内传圣祖驾崩，宣召喇嘛入宫诵经，照例用一大臣捧嗣皇帝名牌出，为大行皇帝之御笔也。那时禁卫森严，鸦雀无声，唯顾命大臣并喇嘛得入内，余均不得入。

    未几，果见顾命大臣捧嗣皇帝牌出，偷视之，见书“十四皇子”，该木牌与雍正所给者一般无二，惊骇欲绝，闻捧牌者则属己名，乃疾趋前进及庭下，福至心灵，忽触奇想，乘人不备私将木牌换易，径出宫门。而四皇子登极之诏，宣布天下矣。

    雍正既登大宝，诏黄馨哥入居旧喇嘛宫，见禅床上其妻盛妆端坐，不禁狂喜，赶握其纤手，觉触指欲僵，视之，则赫然土木偶人也。询之侍婢，方知伊妻与大喇嘛呼图，同时做并命鸳鸯矣。乃恸，且虑祸及，遂仰药死。雍正闻之，饬令厚葬，并为之立祠，以酬其功焉。

    禅事既定，改年号为“雍正... -->>
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