拳术传薪录

荆之缘，未得一耹伟论。有友告余曰：“秦先生与霍大力士俊卿友善，尝语霍曰：‘君右手、右足之功力，诚不可当。但君不宜多怒，尤不可以全力击人，防自伤内部也。’霍极以为然，而侧闻者不解所谓，先生曰：‘霍君手足之功，因其好胜一念，成之过速，右手实劲过八百斤，右足更在千斤以外，而内劲不及其半，安可以全力击人也？’闻者仍不省。”王志群曰：“是真知技者之言也。譬之战舰，吨量小者，必不能载口径过大之炮，谓‘体小不胜震’也。今之练拳者，每多专练一部分，即成功如霍公，犹有自伤之惧，况不可期耶！是足资治技者憬悟矣。”

    拳式中每有手足齐出之手法，南拳中尚少，北拳中则数见不鲜。甚至双拳或双掌，加以明尖，而习者犹自诩为绝妙之手法，以为三者齐出，敌无招架之方。殊不知此种手法在拳术中，为绝无意识之动作，于理、法、实用三者，胥无所取义，乃全无拳术知识者所意造。拳式中有此种动作，羼杂其间，则全式无一顾之价值，可断言也。或者曰：“拳式之构造，其意不在手手能打人，不过为引活劲路，锻炼手足而已。此种手法，练习既久，能使一足独立不摇，而子何诋诬之甚也？”志群笑曰：“拳术中哪一手不是引活劲路，锻炼手足？但劲路既云引活，则违反劲路之手，自不能用。此种手法，乃是牵掣劲路，使不得条达于四肢，与力学、生理，皆相背驰，安望其能锻炼手足也！且下部之稳实与否，全视其足劲如何，以为比例，两足有劲，气能纳注丹田，则下部未有不稳实者；一足矗立，不提肛（即闭谷道），不叠肚（即气注丹田），下部决无稳实之可能。明尖之不可用，亦即此理。盖用明尖时，立地之一足，不能屈曲。不屈曲，则肛不提，肚不迭，故用明尖必于敌退步或转小门时，乘其步马动乱，奋足一击，敌乃无腾挪或接击之余地。从未有决斗伊始，或敌步未动时，即以明尖击人者。跺子脚、暗铲等之能百无一失，即在落马先稳下部，而发出之脚，又去势不远，发以全力，收以全力，故中能创敌，不中亦已反客为主，早留第二发之地步。然用脚则脚，用手则手，虽已落马，亦无手足俱发之理，况一脚矗立不落马者耶？其无用之程度，尚不得称为败手，直一无意识之动作耳！万不可用，万不可用！”

    拳式中凡有丁字步者，皆可用足。盖丁字步本为半步，跺子脚、暗铲、溜步、赶步等等，无不从丁字步化出。靠丁步亦可用跺子脚、连环拐、暗铲，但须坐前脚，发后脚，于敌穿小门时，百发不失一。唯溜步、赶步，则不能用之也。

    敌来势过猛，即退让一步，坐实前脚，发后脚迎击，每能反客为主。此种关头所用之脚，多系从靠丁步化出。

    江西派字门拳中，有所谓“圆”字者，理法实用俱妙，与阳劲拳中之“穿连手”略相似，而灵巧过之。惜近时学者，于穿时多不带胳膊，不转胸只穿手腕一节，是大毛病。由大门转小门固用穿，由小门转大门亦可用穿，不带胳膊、不转胸，则敌手只须略硬，或略沉或略起，或后足向空方稍移，皆能顿易主客之势，而穿者反授胸于敌，以供其冲击也。盖穿者转一尺，当者只须转一寸，故以红门手（即大门）击转侧门（即小门）者，无不后发先至，其势然也。若穿者带胳膊转胸，则不至脱桥，而主客同一形势矣！主客形势既同，不必硬者占胜，胜利当属之识松紧者。来手无论硬至何等，若自度不能胜（平声），只须略松手势，将锋头避过，随将脚跟一定，牙关一紧，以全力乘其旧力已过，新力未发，无不克敌制胜者，此谓之“借力打力”。

    练拳气喘色变，其故即在不识松紧，从首至尾，握固不肯放松半点，自以为孔武多力，其实拳愈练，而力愈陷，气喘色变，特其显于外之征候也。凝神集气，一手是一手，全身之劲但注于一击之中。手既打出，立须松放，则虽连演数十百次，亦必行所无事，安有喘气变色之患哉！

    拳术中有所谓“重拳法”者，湖南人练者颇多，能碎数寸厚石板，见者多疑为邪术，实非邪术也。其练习之法，于午夜趺坐井畔，爇香于前，念清心咒一句，运臂挥拳向井中一击；念百遍，挥击千余拳。如是者不辍月余，拳下自能激井中，殷殷成声。又月余，水深丈许者，随拳荡动，更月余而功成矣！此非邪术，乃渐进之功也。然其成功只在一部分，故非内功先成者，虽成功亦不免有自伤内部之惧。

    红砂手亦非邪术，是练成之药砂，亦暗器之类也。与人角时，必抢上风，否则不能施放，与拳术毫无关涉。乡村拳师多用之者，因己无实力，虑角时不能胜人，又不善用其他暗器，故以此药，因风迷人双眼，而一任其攻击也。此为极不道德之举，不足效法。

    拳术中最平庸者为单掌，而最适用者亦为单掌，唯单掌能跌人于数步之外，能破人一切手。单掌之变化极多，敌来手低，则沉而后掌，高则托而后掌，左则闭而后掌，右则分而后掌，凡中上部之手，无不可以掌接击之也。

    龙头手，狮子大张口（亦名虚实手），皆从双掌化出，极适于用，因虚实相倚，奇正相生也。唯未经变化之双掌，万不可用，无虚实、无奇正，弊害百出，以单掌破之，绝无变化抵抗之余力。

    拳术必须口授，图说虽详，只足供学者参考，不能恃为入手之圭臬也。拳术非柔软体操可比。柔软体操无变化，拳术之妙，全在变化；运用动路，只在分寸之间。口授犹时有辞不能达之处，宁笔墨所能尽之？至于点穴，尤差之毫厘，失之千里，岂草率不备具之图，所能标举，而使读者运用无讹乎？人身要害之处，有最简单而最明了之观验法。以己之拇指从心窝量起，上下左右与中指距离之处，皆为要害；复从中指起量，与拇指距离之处，亦皆为要害。但此限于头部及前后胸背，四肢无死穴也，仅能阻遏血脉，使人麻木，失其神经作用。至言以一二指点人四肢之一部，即能使人立死，非魔术则欺人之谈矣！

    村拳师秘藏之人身穴道图说，所标举即不谬妄，学者亦不能对本实施，而行之有效。书中虽有注明某穴用阳手，某穴用阴手，及用一指镖或二指镖，或三四指镖者，然学者内功未成，安能附劲于一指之颠，透人筋络？至于伤科药方，尤乖医理，每有一方多至五六十味者，而其中性质相反之药，时相并列。且伤科药方中，无不喜用极毒烈不常用之药剂，以人命为儿戏，莫其于此。

    点穴之术，非深明生理学者，所言类多谬妄。今之拳术家，辄言能点穴，此欺世骇俗之谈也。世人举数，多喜言三十六、七十二，合之为一百零八。而言穴道者，亦遂谓人身有三十六死穴，七十二活穴，合之周身有一百零八穴。此种绝无根据之谈，稍有知识者，闻之冷齿。村拳师授徒，无不秘藏二钞本，以欺罔学者。二钞本为何？一人身穴道图说；一伤科药方。虽人各异其传，然自夸得之某某名人，或传自某某异人，则皆同其词也。

    余初得从村拳师许，睹此类钞本，殊自惊为异数，以为如此不传之秘诀，非拳师雅重余者，安肯推诚相示？因其中文句，多不可通，不能强记，遂殷勤乞得，誊录一过，亦秘而藏之，不轻以示人也。是后每值其他村拳师，必以言探其有无秘藏此类钞本，始皆笑不肯承，以利欣动之，则故踌躇作态，强而后可。及其出以相示，类多德色，内容或详或略，而其文句之不可通，标举之绝无根据，药方之全无理由，千篇一律。以意义还叩之村拳师，或不能答，或答以玄虚不切事理之言，非吝不肯告，实不能以其昏昏，使人昭昭也。

    拳术家每侈言，某手非某手不能破，此欺人之谈，绝无其事也。唯硬不破，唯快不破，硬中须有软，既快贵能稳，则真不破耳。出手如风驰电掣，胜负分乎瞬息之间，宁有丝毫措思余暇？敌手未动，我无由预测其将出何手，而预为破之之手以待；敌手已动，则我纵眼明手快，亦不能立判其为某手，而我非某手不能破之也。且凡手法之佳者，其变化必多，世未有施用某手不能创敌，犹频频施用之也，尤未有出手不收，以待敌人之接击也。村拳师授徒，不明理解，每好为似是而实非之言，以耸人听，以取多资，故有此类说法。为其徒者，安有判别虚诬之识？如是某手不能破某手之说，几成为拳术家之公例，其眯目无识，为可笑矣！

    动手先落马，出手必送肩，落马则肛自上提，气自下注。下部一稳，则全身之劲，自能贯注于肩背，由肩背达之打出之肘腕，故曰“出必送肩”也。

    善拳术者，不必善纵跳。善纵跳者，亦不必善拳术。纵跳本另是一途功夫，与拳术全无关涉，今人论拳，每混合二者而言，以为善纵跳者即拳术家，而拳术家亦无不善纵跳者。霍元甲拳名满天下，绝不能纵跳。赵玉堂能一跃登三丈高屋梁，亦绝不能拳，此其明证也。纵跳只在身轻，身轻由于脚有力，其用功之道，不与练拳者同其蹊径，谓纵跳与拳艺同属于武术则可；谓纵跳属于拳艺，则不可也。

    拳式中有所谓“九滚十八跌”，及“林冲下山”“贵妃醉酒”诸式，全用扑、跌、躜、滚，说者为此类拳式，善能败中求胜，为练拳者不可不知、不可不能之身手。呜呼！为斯言者，殆不知拳术为何物者也。拳术家以技与人角，其败中转胜之手法，每出于意外，有一不可有二，即其本人，亦不能以此手法，为第二次之施用。如棍术中之“铁牛耕地”，全为败中转胜之棍法。然学棍者，虽与人角至百次败至百次，亦决无施用“铁牛耕地”之时也。借以上所举拳式，为练习使身体敏活之用，未尝不可，然在拳术中，已落下乘；至欲用其手法以临敌，则恐终其身与人角，日在败中而无求胜之机也。

    人之右手，每较左手便捷，如是练拳者，多专练左手，以图补救此天然之缺憾。但左手练硬后，右手之便捷复逊。世无两手完全同等者，此实无关于拳术之程度，即能练至两手完全同等，用时亦无两手同施之理。双手不如单手，与双刀不如单刀，双剑不如单剑之理正同，学者殊不必以左手硬逊右手为病也。

    低马拳式与高马拳式之比较，低马拳式，利于实力不足之人，短手容易上劲，又出手多走小门，故练低马拳式者，半年、三五月后，即能应用；高马拳式，则非实力充足之人，加以一二年之苦练，几无一手可用。然及其成功，高马拳较低马拳简捷多多矣！

    沉托劲在阳劲拳中，用处极多，以其利于抢红门也。阴劲拳则多喜用分闭劲，若字门拳中之内圆、外圆，则又沉托而兼分闭者矣。江西有某老拳师者，善字门拳，由“圆”字变化一手，名为“蝴蝶手”，极运用之神化。敌手一为其手所着，即如胶粘不可脱，敌进则退，敌退则进，其柔殆类蛛网，终其身无能破之者。安徽有饶某者，业窑，人遂称为“窑师傅”，喜治技，善侧掌中人，因其所业，恒须以掌范泥也。雄视一乡，村拳师惮其勇，莫敢与较，然皆恶其慢也。会有凤阳女子，鬻技于其地，虽纤弱而矫捷如飞鸟，村拳师谓其能在饶上，设词激饶往角，实欲因以创饶。饶负气往，女腾一足，饶侧掌击之，断其踝，女遂倾扑，狼狈遁去，饶声誉益振。无何，复一凤阳女，访饶于其居室，适饶他往，饶家饲家鸡十余头，女尽系之以去。行时顾饶家人曰：“此去里许有雷祖殿者，余将迟饶于彼。一日不至，则宰食一鸡。”饶归闻语，将往惧不胜，不往则损名且失鸡，不得已阳为力人往。至则见有女年可二十，姿容娟好，趺坐阶际，连鸡置于左右。饶径前语曰：“吾窑师傅之力人也。彼适不得间，命吾且将鸡去。”言已趋攫鸡，但觉有物中股际，即扑跌寻丈外。饶茫然不知致扑之由，知不敌，踉跄而归，焦急无可为计。饶有长年雇工名张老者，年已六十余矣，以力佣于饶且二十年，饶固以寻常力人遇之者。至是张老见饶环室而行，若重有忧者，乃请曰：“君得毋虑凤阳女难胜，而鸡不得返乎？”饶曰：“然！”因言跌时情状。张老笑曰：“吾将为君往索鸡，得则君居其名；不得，于君无与也。”饶恚曰：“奈何诳我？吾且见败，若奚往焉？”张老曰：“吾固言不得于子无与也。”饶终疑之，然计无所出，姑允偕往。女仍趺坐如前，张不语，突前取鸡，女自裙底飞一足出，张提而投之。女骇请姓氏，张自指其面曰：“吾窑师傅也。”女拜手谢教去。饶伏地不起曰：“与公同寝馈近二十年，竟不知公身怀绝世之艺，谨请属为弟子。”张欣然受之，授以技术。越三载，而前鬻技之凤阳女至，指名索饶。饶与较，三数合后，女复腾足，饶以左手把持之，女立地之足亦发，饶以右手接之，女身中悬不偏颇。饶知为劲敌，作势远投，女着地大笑而去。饶归面张陈述，张惊曰：“汝伤重矣，久且不治。”饶曰：“弟子未尝败，胡言伤重？”张命饶袖示其胸，则两乳旁各有黑点如钱大，始骇服，泣请医治。张曰：“汝投时不应缩手作势，彼足距汝胸仅及寸，缩手即为所中，其势然也。彼等之舄头，皆附以铁，一着即伤，无可幸免。喜伤处非要害，若上下寸许，则无可为矣。”

    观饶某之受伤于不自觉，可以知拳术之难矣！使当日其师不在侧，则饶某将至死不晤其死于艺之疏也。拳术家以技与人角，因伤致死，而不知所以杀身之故者，不知凡几。故俞大猷曰：“视不能如能，生疏莫临敌。”凡百艺术，皆有竞争角胜之时，唯以武术与人角胜，则动辄孤注性命。真有能耐者，不轻与人言技，即惧因名而招来角者也。长沙陈雅田，善技享重名，来访者尝不远数千里，晚年益甚。陈患之，每辞以他出，而阴瞰其人，艺皆出己上者，因益自韬匿，遂得终身不败于人。

    拳师与人角技，每喜于数步外，两手上下连环旋舞而进。来势一若极凶猛之致，功夫不纯熟者遇之，无不辟易。其实破之极易，自己手硬者，直走红门冲击之，彼旋舞之手，着手无不披靡者。若自料不能硬进，只后脚略横半步，即是直来横受之道，彼旋舞之手，亦无所施矣。须知两手上下旋舞，着人必不入木，无避让之必要也。

    余于长沙组织国技学会时，延聘各地武术家，前后以百计，虽艺有高下，然其谈论技术时，莫不神色飞舞，有不可一世之概。若第就其外表观之，皆万夫之雄也。湘潭曾阴甫，年四十余，以拳术享重名。凡鬻技于湘潭者，无敢不先投谒其门。非然者，即真有能亦无可得赀，因是曾之声誉益隆而究无有知其技至何等者。余以六十金招致之，居会中将一月，与他拳师言，恒傲岸不为礼，人多衔之，屡欲与角，余虑俱伤，力为排解。曾知不见于众，亦兴辞去。

    曾行之前一夕，余治食祖之。曾半醉，欣然语余曰：“吾有妙手，当于再会时出以相示。此次虽聚首一月，实未得尽吾长也。”余时亦被酒，乃笑曰：“君手皆妙，复何手之能独妙也？”曾曰：“妙在能倒人。”余曰：“君手皆能倒人，此何手而特妙也，尚劲者乎？尚快者乎？”曾曰：“尚劲与快，始能倒人，则不得云妙矣。”余曰：“是则神术也？”曾曰：“否。”余推案而起曰：“不劲不快，亦非神术，余敢必其无此妙手，曷请相示？但得倒余无所忤。”他拳师从而和之，曾色挠，志群师力止余，曾愧恧即夕遁去。拳师以此术弋赀者，十人而八九，不曰有秘密之传，即谓有神妙之手。学者求艺心切，无不入其术中，其实皆诈欺取财者也。拳理既通，安有所谓秘密，安有所谓神妙？拳理不通，何手不能谓之秘密，何手不能谓之神妙？且学技者，贵得其道而力持之，功夫既深，神化自出，父不能传子，兄不能传之弟，宁可货而得之者！