拳术见闻续录

明，一也。斯皆求之于己，无与于人，攻守，奇正虚实之道与焉。攻可以为守也，守不足以为攻也，人无坚甲之卫，一身皆受矢之的，攻则胜人，守则自败。斯亦求之于己，无与于人者也。理至易明，功至难就。

    今之学者，多驰骛于虚远，而忘实在功夫。治技数年，所得不过几路拳架子耳，打得五花八门，不值能者一笑。试思对敌如风雨，哪容得许多撑架？戚继光曰：“拳打一下，不抬不架。”是真知拳术者矣！

    齐四

    成都仁昌典肆，贵州朱仁辅所设也。仁辅少袭祖遗甚丰，以善治技广结卖艺江湖之士，耗其产。卖艺者善谀人，率吾能，即有能，亦深秘以为奇货，仁辅因是荡其产，而技不加进。然自信谓无与侔，家既陵替，而好谀不倦。数百里之解一技者，有所需辄诣仁辅，略奏所长，仁辅即欣然陪演，但称誉之，不问当否。仁辅初若不乐，请角，则佯负以实之，然后白所求，无不典质以应者。

    一日，有布客至仁辅家，适仁辅与客角于庭。客三复三败，拱立称仁辅为神人，仁辅大乐。客胁肩与仁辅窃语，仁辅倾首若有所思。须臾微颔首而入，久之易绨袍出，以钱二十千授客曰：“辱君枉顾，未审此去将安所之，以何时复戾此间？”客笑曰：“某固不他适，事了须当奉候起居。”言未已，布客忽大笑曰：“事了何必来，再来恐此绨袍，亦被神人送却。”

    客惊顾布客，怒之以目，怏怏欲行。布客耍之曰：“主人赏汝善败，吾将以败邀主人赏，求败岂不易？第主人衣服有限，将不胜赏。此二十千者，宜以半畀我。”客怒曰：“我自假主人钱，何与汝事？”布客无言，攫其钱于怀。仁辅怒斥布客，布客笑曰：“先生谓彼真败耶？特败以易钱耳！吾观彼技诚不佳，然过先生远矣！先生以彼辈倾家，至今犹未悟，抑何可怜。”

    仁辅未之信，客已弃钱而遁，布客举钱迎仁辅曰：“数百里莫不知先生治技，然莫不谓先生无能者。彼辈利先生好谀之心，先生奈何数年不悟？”仁辅不悦曰：“吾治技以次与人角，未尝败北，君安所见而云然也！”布客笑曰：“吾少年时亦尝学技，以耻不若同学，未两月而辍，然以技言，先生尚不及吾十日之效也。先生不信，请略事手脚，不遑为先生辩也。”

    仁辅瞋视良久，念布客短小不逾恒人，又治技才两月，奋拳则洞其胸耳。因奋袂曰：“来！吾与汝角。”

    仁辅进，布客伸一足，仁辅当之而蹶。布客掖之起，为拂衣上尘，仁辅自疑。布客请复进，仁辅数进而数蹶，布客曰：“先生且休，喜与人角者，其技固不能进也。”仁辅默然久之曰：“君诚能者，然谓彼辈为诈则不然。知技者与人角，求胜以得名，人之情也。彼辈胡为自弱以成吾名哉！”

    布客大笑曰：“弱于先生何害焉？且吾闻与先生斗弱而出者，其亲友致贺焉，是可知彼辈之诚伪矣！吾蜀人齐四，闻先生之为人，欲谋一面，以启先生之蔽。”仁辅叹曰：“先生诚仁者也！然先生二月学技，胡遽至此？吾好技之心未死，乞先生以诚相授，先生谓当何如？”

    齐四曰：“不以吾为弱，胡不可者？但耑治技不足以给衣食，技成安所用之？计不如营商，以暇及技。”仁辅谓无资，齐四曰：“无虑，吾实不贩布，家有资足供营运。”齐四遂出资与仁辅共经商，复以技授仁辅，数年不能尽其长。

    相处凡十稔，得羡余金数万，齐四悉以畀仁辅，仁辅携家从齐四入蜀，设仁昌典肆。

    吴大吉

    朱仁辅既与齐四相处十稔，携家入川设肆，始知齐四为川中大侠，以治童子功平生未尝近女色，故无家人，孑然一身，营运所得，辄以助贫乏。

    朱仁辅入川之年，齐四已六十岁，犹欲奔走江湖，仁辅尼之，遂居仁辅家。仁辅事奉唯谨，不敢略忤其意。齐四性好施舍，日出必携数十金，倾囊而后返，身抱绝世之技，未尝以技显于人。

    一日与仁辅共坐肆中，有伟丈夫昂然而入，出典券一纸，钱数百，店友对券捧锡盒出，其人注视良久曰：“吾昨日所典非此盒，奈何易吾原物？”店友愕然曰：“无之。”其人以掌按盒成饼，牢握之，锡为液，自指缝溢出。店友大惊，其人曰：“吾所典为锡盒，此面为之耳。典肆惯欺压异乡人，即此可见一班。”言已，举臂推庭柱，庭柱大合抱，斩然中折，屋瓦都震。

    仁辅大怒，欲出拳之，齐四曰：“不可，是欲窥吾技者也，吾将有以晓之。”乃从容出揖其人曰：“吾齐四也，足下何遽盛怒如此，不亦太自劳乎？”其人亦揖曰：“仆诚莽夫，但摧柱奈何？”齐四曰：“易耳！”即当命匠完成之。因逊其人入，叩其姓氏，为吴大吉，广平人也。齐四曰：“足下之力，可谓至矣！但物毁之易，而成之难，何必毁物以见力？吾言非为人惜物，乃为足下惜福也。吾年过六十，复何心向人诩力，然不能不以锡盒还足下。”言时拾锡盒屑团之，须臾成一盒，厚薄如一，表里略无指痕。

    大吉骇其技之神，复服其工之巧，大喜，请与订交。仁辅留之于家，言技终逊齐四，仁辅则不逮之也。

    居数月，一夕，邻人不戒于火，且及典肆，齐四惊觉，忽失大吉所在。趋出，见大吉方以絮被瓦屋，上下取水濡之，仁辅相助吸水于旁。齐四见大吉挟水上下，捷如轻燕，忽技痒，以石瓮吸水，双手抱持之，奋登屋瓦。瓦脆薄，不胜，颓然倾覆，遂折一臂。

    仁辅惊救，齐四已起，叹曰：“好胜一念，吾把持数十年，自谓能免，不意竟以此念贼吾肢体，吾死有余愧矣！”是夕之火，环典肆皆毁，唯典肆以大吉之故，仅焚其一角。

    齐四折臂后，终日吁嗟，不自聊，未匝月而卒。齐四死，受其惠而哀悼之者八百余家。大吉助仁辅营葬讫，辞归广平。仁辅感其义，赠数千金，不受，乃为制衣而纳珠于里。

    大吉行数月，复至，以珠还仁辅，痛哭于齐四之墓而去。噫，亦义人矣！

    余尝言知技贵知道，不知道与猛兽何异？余每见抱高艺享大名者，其接人必恂恂然若不及。非必不获己，必不以技示人。世俗谓为虑人窥窃之者误也！拳师独到之手法，必其平生用力者，宁窥窃之所能得？所为秘传者，特其理之少精者也。庸俗拳师，聪悟不及数年，面壁才得一解，便自以为神会，沾沾自喜，秘不示人。其实此一解亦附丽此手，手用力较多者，其功效止于此手之奇正变化，无能融会贯通之者。余言非武断，能融会贯通，天下之拳，尽此一理，更何所得，理而秘之哉！

    癸丑年，余过湘潭掌教师曾勤圃于长沙，是时余创办国技学会，方订期开幕，曾忽以事将他往，辞余曰：“吾适有故，须自经营，勾当讫，犹及见先生开幕也。至时吾当以妙手示先生。”余笑曰：“先生之技皆妙，复何妙也？”曾曰：“吾有手能跌人于不觉。”余曰：“受跌者何如人也？”曾曰：“知技者也。”余曰：“能跌知技至何等者也？”曾曰：“普通拳师皆能跌之。”余曰：“先生何手不足以跌普通拳师，而必以此妙手？”曾曰：“他手不能跌者，唯此手能跌之。”余曰：“有非此手不能跌之拳师乎？此手能跌尽天下之拳师乎？”曾无以答。

    余曰：“先生曷言此手，何手也？尚劲者耶，尚快者耶？”曾曰：“皆非也。”余曰：“不尚劲，不尚快，是则邪法也？”曾曰：“亦非邪法，所以谓之妙手。”余大笑曰：“吾敢必其无此妙手，曷为见欺？”曾坚谓不然。

    曾之徒至者数人，亦哗然袒其师，余至不能耐，乃曰：“吾等争技，何必以口，请以身试先生妙手。”因推案而起。曾色挠，怏怏遂行。

    曾年五十余，治技垂四十年，徒以数百计，湘潭人鲜不知其名者，而见地若此，为可哂矣！

    刘屠

    湘乡刘屠户，以勇名，其实徒多力而猛，技固不佳也。性暴厉，人无敢逆之。有撄其怒者，辄鼓刀相向，然未尝真杀人。非刘不敢杀，人畏避之，不敢与较也。

    同邑人朱八相公，治技精到无伦而为人谦抑，与人无所争。屡见刘持刀逐人，亦恶其野，呵禁之，刘反唇相讥，侵朱先生。朱怒夺其刀，刘知不能敌，愤然而归。

    朱有子方八岁，刘怀刃伺其出，割其一耳。朱缚刘诣邑宰，痛笞之，下狱一年，复痛笞而释之。刘释未几日，复掌朱子颊于途曰：“吾掌汝颊以代笞臀。”子号泣，诉于朱，朱无奈之。

    刘自是益骄放，无赖某屡窘于刘，衔刘次骨，乘刘袒衣纳凉，以釡煮油，骤浇其背。刘炮烙几死，数月方能起，操刀觅无赖，已不知所之，闻者莫不称快。刘虽受创，然暴厉之性不稍改。

    刘妻略有姿首，刘爱惜备至，未尝忤其意，而其妻视刘蔑如也。会其妻与邻人之子通，邻人之子，深惧事觉，刘妻坚言无患。一日，果为刘所掩执，以椎碎邻人子之首。阴拽之，弃通衢。及明，观者大集，疑刘者皆不敢言。

    须臾，刘妻忽披发号啕而至，抚尸大恸。刘自后奔至，强牵其妻归，妻行不数步，以头触石而死。刘哭之甚哀，观者咸嗤笑。

    刘屠暴厉之性，独不加于其妻，至于知其私人而不弛其爱，行为亦足怪矣！

    朱八相公

    湘乡朱八相公，技击家前辈之杰出者也。其遗言轶事，湘人盛传之，至今不绝。兹纪其一事，深足资治技击者之警惕。

    朱赋性活泼强毅，年十五，侍父宦宜昌。宜昌有剧盗罗某，捕置之狱数年矣，朱闻其多能，潜入狱，叩以艺。罗自分无生理，深自悔恨，朱许为营救，罗遂以技击之术授朱。朱性殊近技，一年有成，乃窃资畀罗，潜释其镣。今逸，而以越狱闻，然其父坐是罢官。

    朱勤于练习，次年以案首第一为武生员。二十，如长沙，下武闱。朱家有大刀，重逾三百斤，朱以担行李。舟抵长沙小西门，小西门之担夫素强悍，无论行李多寡，非经担夫搬运，不许登陆，客商苦之久矣。

    朱舟才泊，担夫蝟集蠲首，次第搬运已。及朱，病其重，将以数人共舁之，朱少年气盛，欲显己力，必不可曰：“吾以一人担来，汝等必欲担，亦必以一人担去。不然，吾自能将入逆旅。”担夫大哗，谓刀重数百斤，附以行李，岂一人之力所能任？朱曰：“谁实强汝等任，吾固言自能任也。”言己，以刀承行李，欲行。

    担夫环而阻之，朱怒，以手推数担夫于河中，余夫大怒，争以扁担加朱。朱一跃至岸，委刀于地，大呼曰：“汝等恃众横行乃尔乎？不令吾前者，请以理相见。”担夫若不闻，丛击朱如故。

    朱惧杀人，不敢举刀，袒二臂如雪，以格扁担，无不立折。草潮门担夫各数百人，闻斗，皆持扁担蜂拥而至。一时斗者、观者达千人，呼声震数里，断扁担横空飞舞，历一时许不绝。

    朱斗久，渐不能支，思举刀重创担夫，忽见一伟丈夫排众跃至前，以手遍夺担夫扁担，投之河中，瞬息而尽，因为朱负刀及行李。朱愕视，乃宜昌所释盗罗某。但随之行，不敢声。及逆旅，朱谢援拯之雅，罗笑曰：“子技诚足观矣！然胡不夺其兵，以致久困，则失算也。子今面色青白，五脏俱受震损，不亟治，恐因此成内伤。”

    朱初至逆旅，尚克自支，闻言，顿觉惫甚，若有物块然格于胸臆，亟卧榻以所患语罗，罗于腰间解藤索，长三尺许，授朱曰：“细嚼二三寸，当有验。”朱如言，味苦涩而膻臊，问何物不适口如此，罗小语曰：“我辈全恃此物作护身，名‘全生带’，产于田塍间，冬月叶脱，采之归，纳尿桶中。次年夏至日取出，曝于屋脊，过三伏，以治跌打伤，其效如响也。”

    朱服后吐血片大如盅，胸臆乃畅，蘧然卧，积月余，筋力始复。是年武闱因不得入。朱病时，罗日夜护持之甚谨，询其居湘之故，乃逆知朱是年必入武闱，耑候朱来者。是日闻小西门之斗，漫往观之，初不疑为朱也。

    朱筋力即复，罗乃从容语之曰：“子尚一时之气，贻百年之忧。治技者之举动，诚不可不慎也。数百斤之刀宁恒人之力所能胜者，且数人共舁，于子亦何所损？今如此，所失不既大耶？”朱亦殊愧悔，自是虽遇横逆，亦强自退抑，不敢以力求上人矣！

    罗自宜昌逸去，即改行为力人，后卒于朱家。

    王志群（一）

    长沙王志群，幼读书而敏，年十五，淹博逾耆硕。其居邻平江，平江人多治技者，遂亦治技。初从彭少和学，彭少和者，村拳师之佼佼，未喻乎道者也。少和因强力，即以力教人。治之期年未有当，而力日有加。

    杨先绩之入室弟子何延广，年六十，挟技不以授人。志群三数往候，始欣然曰：“吾非欲葬技于泉壤也，唯师弟子之间，授受不以诚，吾实耻之。吾不能视束脩之丰约授技，以自侪于市侩，而人复不我知，故宁终默。”

    志群从延广学，五年，始罄其长。甲辰、乙巳之交，黄兴与郭人漳，谋复清社，时郭人漳治军广西，黄兴使志群、黄朗山等七人，往依之。七人唯朗山不知技，余皆有强力。

    湘潭刘泽勋性尤暴厉，人不敢侮之。一日行过午，始得逆旅，具食，而蔬冷不适口，泽勋将召主人诘责，主妇出对客，村妪粗野，适逢泽勋之怒，掌其颊，乃至晕仆。主人大呼奔出，须臾乡人荷械而至者数十人。泽勋以其众，惶骇不知所措，五人亦相顾失色，志群咎泽勋曰：“毙一村妪不足为勇，欲示勇此其时也，奈何恇怯？”六人唯闻志群善技，不知其技至何等，至是皆目焉。

    志群示六人食如故，己以身背门而坐，亦举箸，若不知人之大至也者。至者见主妇犹僵卧，皆狂呼勿失凶犯，即有人以铁尺击志群背，志群迎之，铁齿不胜震，脱手飞跃。复以左手者下，志群舍箸夺之，伤其腕，废不能举。余人欲继进，志群握铁尺挥止曰：“杀人者抵罪，国家自有法律，无为汹汹相向。若辈数十人，我等才七人耳，必将用武，如我说则可，我等不胜，就拘任所处；幸而胜，则僵卧者不能责偿也。我有术能令僵卧者立起，然须弃若辈兵，若辈自择之。”

    逆旅主人惧丧其偶，即弃械而前曰：“速起吾妻，罢斗易耳。”志群索凉水，戟指书符其中，以饮主妇，果霍然而起。观者愕眙，六人亦惊其神。志群解囊出二千钱，授主人曰：“以此谢主人，祛惊恐。”主人欣笑而谢，其事遂寝。

    志群出，朗山叩之曰：“夙不闻君有术，且何神也？”志群笑曰：“吾有何术，主妇之强，卧伪也。君等自不察方乡人至时，主妇已醒，吾观其眸子微动，知其欲以佯死未乡人藉叩，及斗者不胜，则羞于卒起。故吾得假术以掩饰之，然而悻矣！刘君睚眦杀人，祸至又无以自解，几何不以自累累人，望勿复尔也。”

    泽勋惭谢，自是暴厉之性稍减。

    王志群（二）

    郭人漳性嗜技，左右多能拳。有王姓者失其名，拳技尤精到。人漳有卫士二百人，多辰州宝庆产，率悍犷不近人，王姓者为之长，他人不敢长之也。

    王善腿，居恒以坚木为杵，自叩其胫，硁硁然如斧之于石。又尝以尺木植坚土，见其寸颠，举足扫之，随足而发，一足之力，盖无虑数百斤矣！其腹坚实，能仰面受舂。又尝袒腹，令其徒提石锁于寻丈外，奋投，王承以腹，反射之力，激锁越其徒。

    王尝观剧，与人争座，剧场设长座，坐数十人。王请逊，不可，乃合掌纳座中，力辟之。左右纷仆，王遂得入座。

    王亦湖南人，人漳颇优礼之。志群性沉默，不轻言技，抵人漳月余，无知其能者。志群居室，与王密迩，朝夕不废功夫，王闻声，异之，壁窥大惊，便叩所治。志群无所隐，王喜曰：“先生所治，为吾梦寐求之不得之者也。吾幼时闻八拳，名即思用力，顾知者绝少，无所得其理法。偶遇一二习者，亦不过徒事手脚，非真能解此中艰苦者。先生曷为我细演之？”

    志群察其无他，遂演之。王愕然，不解手之来去，志群演竟，不复言。王请以手为戏，志群许之，王数进，志群数避之。王命志群进，而忘不及避，抵榻乃已。王询腿法，志群言不知（八拳无腿），王曰：“吾以腿与先生易拳如何？”志群曰：“固所愿也。”王遂以腿及纵跳之法授志群，而从志群习八拳焉。

    其纵跳之法甚简易，但朝夕直腿植立，以全身之力，注于两趾，自举其身上腾，不屈伸作势，一跃能至一尺，作势则一丈有余矣。王言：“人谓有轻身术者，谬也！脚有力则身自轻矣。”练脚力之法，朝夕于沙洲纵步，极疲而止，持之有恒，其极能如水上行风，履屋瓦无声，其当然者也。

    王治气功，如蒋焕棠，微颓日本北里博士及川合春允之呼吸，殆即道家所为吐纳也。志群与王居数年，所获不一，而八拳之精神，王亦领略无遗矣！王久欲归里，以无能代其职者，人漳不令行。至是以志群自代，人漳初疑志群不胜任，及见二百人无敢枝梧者，始信王知人。

    人漳数与志群言技，志群温雅，于人无所可否，人漳益服其学养。后志群见人漳无发难之意，且不甚礼同志，遂辞归湘。时余肄业湖南实业学堂，友人介见志群，志群谓余禀赋不厚，宜习技。余时不审技之功效，漫应之。志群即谆谆授余以站桩之法，久之不得要领，后亦不时晤及。丙午东渡，忽值志群于日本，始得请益焉！

    王志群（三）

    志群既东渡，何陶、汤松辈慕其技，欲事研习，请于志群。得诺，遂赁屋于大久保。课余，辄相与抨击其中，余亦与焉。

    余居与志群最近，得朝夕就正，旋学者颇以为苦，渐越日至，渐竟不至。不辍者二三人，然亦趑趄无勇气，唯余已得此中趣味，体日益充实，一年无或间阻，是年增体重二贯余（每贯约中国六斤四两），效亦云著矣。

    李富东之弟子叶云表，治技有年，渡东访志群。观志群奏拳，叹为集南北派之大成，相与往来至数，未尝敢言较。云表创办武进会于天津，李富东为之长，欲致志群主其事，志群以故不果行。寻入讲道馆习柔术，知者怪之，志群曰：“柔术皮相，诚无可取，然日本全国无智愚贵贱，趋之若不及，必有足研究者。即不足学，亦何伤于我？”

    志群初入讲道馆，但随人俯仰，命之立则立，趺则趺，一月不敢以意出手。柔术师三船者，日本有名之六段，能略解中国拳技，举讲道馆无能敌之。志群日与之颠倒，二月，尽悉其身手。柔术之相角也，必互握其襟袖，游荡其步履，相与伺隙而作。多高桩不落马，故易致倾跌，其不败者，力足自震慑也。志群既尽悉其身手，遂间以拳术与三船角，须臾之间，数跌三船于地。三船惊愕失色，志群虑三船不自安，不复入讲道馆。三船终疑志群，访于志群于寓。志群告以所学，惶悚而退。

    志群语余，柔术即中国之小翻交，翻交法创自蒙古，二十年前翻交场尚盛，设于北京、天津间，有大翻交与小翻交之别。大翻交时投人于十步之外，小翻交则略从容。翻交定有制服，麻结厚分许，殊耐拿攫。着制服斗死者不能责偿。日本柔术服即甚相类，为有识者提倡之，去其粗野之习，而隆其礼仪之节，学者无受戕之虞，而有强体之乐，故全国靡然从风，而无治安上之障碍。若中国聚数百治拳技者于一堂，不日以杀伤闻者，吾不信也。

    余之办国技学会也，志群曾止之曰：“中国拳术为杀人之技，又门户繁多，各自标异，相见如仇雠，提倡者不思有以维系之，后患将不堪设想。”余虽服其言，而自见之心切，遂不果从。后治技者日集，莫不自以为贲育，言语辄相抵牾，甚且攘臂。至今思之，犹堪嗢噱。

    志群谓中国拳术，不谋统一，不能提倡。其见解盖甚确也。志群抱兹主义有年，未审何时得遂其统一之志，余祷祝之。志群今年三十四，字刃生。柳大谧、午亭、陈长策寿人，其入室弟子也。余略窥其藩篱而已。

    向乐山

    平江向乐山孝廉，生有神悟，胆力绝大。十岁随其兄应童子试，岳州府尹某，贪墨败纪，府试前十名，皆以贿得。怀才不市者，忿怒切齿，时为激越之言。乐山窃闻之，阴怀石以伺府尹，击之，不中，破篮舆，府尹大惊，索贼，得乐山。高不盈三尺，疑不类，而乐山自承，遂拘之于狱。

    乐山长兄闵贤，罗慎斋之门人，文名藉甚，当道殊敬慕之，辗转为乐山缓颊，得释，而乐山竟以是年及第。及第后，每自恨力弱，击之不中，贻人羞笑，遂从老拳师习拳。然从习数年，未尝见其与人角。常以绳系发于梁，纵身投仆，人不知其何以治。

    举孝廉后，废书事游纵，性益狂放。尝夏日行，夜裸其体，及明，而失其裤，乃伏丛莽中，伺浣衣就曝攘之，为人觉，犹哗辩，而所攘为女裤，狂笑受缚。呼曰：“吾实作贼，然唾面则不可。”乡人若不闻，系其发于庭柱，将施唾焉。乐山大怒，大呼断索，发牵柱，柱震撼，屋瓦都簸。乡人大恐，有逃逸而仆者，乐山笑曰：“本欲以裤还主人，然吾无裤不能出，且假我须臾。”言已，徜徉自行。

    华容巨室某，延拳师训其子，拳师善溜步，一时无及之者，傲岸特甚。乐山故欲撄其怒以窘之，伪为相人，审睇拳师曰：“尊貌何太不扬，合是贱种。”拳师果大怒，举拳击乐山。乐山趋避之，拳师追不及，益怒，溜步以进。乐山笑而狂奔，奔时发辫垂若飞鸟之尾，拳师亟拽之。乐山奔不止，拳师半握不释；乐山奔益急，拳师之足遂腾空，释手则患倾跌。乐山旋奔旋笑呼，观者哗然从其后。拳师羞愤，力复不胜，失手而坠，乐山亟扶之，已喘息不能言。乐山命肩舆载之归，拳师懊恼致疾，遂罢馆。

    巨室欲聘乐山，误为拳师之争席者也。乐山不却，便相授受。后闻李昌蔓（《拳术见闻录》中曾言其事），以善破人手名，遂往访之，相与流连数月。昌蔓谓乐山全身毛发，皆具绝大气力，至不易破。昌蔓著《拳经》一书，曾载乐山工课。昌蔓死，稿存乐山家，余曾一见之，其论拳分理法用三者，惜不具图，或有图而遗佚之乎，异日当求其稿，为辅成之，亦后学之津梁也！

    刘鸿采

    清侍卫教师刘鸿采，广东三水县人也，技艺精到，乾隆朝推一时无两。相传其少时从村塾师读，颖悟绝伦。一日，鸿采入塾独早，途中天忽欲雨，抵塾而已倾盆下。见村塾师方从外以手捧石臼入室，臼中贮陈米数斗，已就濡湿，师顾鸿采曰：“拟今日不雨，将以陈米就曝日中，不虞雨乃骤至，且不及易器。”鸿采询师何多力，师禁勿声，鸿采果默坐。

    越数日，师遗诸生去，命鸿采后，谓之曰：“汝亦欲多力如我否？”鸿采言甚欲，师颔曰：“汝能终默，当以力授汝。”此后宜早至而后归，便以相授。鸿采如其言，遂得从师习技。

    数年，师小语鸿采曰：“速为我购白布数端。”鸿采购至，师惨然曰：“数年之聚，決然分袂，令人无欢。”鸿采惊问焉往，师长叹不言，既而曰：“徒事耿恋何益，后会终有时也！吾有所作，汝不可窥吾室。”言已，吁嗟入室，遂扃其扉。

    鸿采木立久之，欲窥室，复不敢忘师戒，须臾，闻裂布声，不能忍，窥之，见师裂布缠腰际，渐裂渐缠而上，及顶而止；复缠而下及踵，两臂互相缠，缠已，以端纳口，仰卧榻上，不言不动。鸿采骇极，不敢声，将破扉入，师已叱于房，乃于室外坐伺之。终夜，但闻鼾声，迟明师榻格格作响，窥之昏不见物，旋有咤叱声甚厉，便觉房壁震动，室中忽漏天光，榻中已失师所在。知彼破空飞去，奔出仰天而观，但见白光如练，殷殷然向西南飞去。

    鸿采惆怅移时，入室检其物事，都无所有。唯绨袍一袭，束以韦带，有朱书其上，字画不能辨。方将挈之而归，忽数人奔呼而至曰：“败矣，败矣！今又不知其瞬息几千里也。”见朱书笑曰：“狡奴又施故技，然我辈终无可如何也。”从鸿采取绨袍挈其领，数人聚扪之，出数珠皆大如栋实。数之，适符人数，分怀之。鸿采方欲启询，已长啸而去，良久，犹闻袅袅之声。

    鸿采莫测师为何如人，终身亦未尝再见。世传剑侠，行踪相类，殆其流亚欤。

    恺然曰：“吾国奇才异能之士，所在皆有如上所述，虽其迹近荒诞，然不可以吾人理解所不及，遂谓为无。功夫本无止境，大而化之谓圣，圣而不可知之谓神。圣、神非不可能者也，视其人之操持如何耳。黄其昌指能入木，余盖目睹之，亦理之不可解者矣！”

    黄风奇

    湖南黄风奇，曾为清之侍卫教师，其技艺之精，实所罕见，今其年七十矣。

    壬子年桃源萧汝霖主笔政于长沙军国日报馆时，因曹典球得识之，精力犹若二十许人云。萧慷慨有雄略，风奇特重爱之，为忘年交，相得甚欢。萧为余言：“其人有文采能书，而简朴如村农老圃，冬日卧不施茵褥，一毛毺而已。”谈论风发，每至忘倦，尝举其却盗一事，以为谈助，谨为述之，阅者足征其所治之精矣！

    辛卯九月，风奇南归，无一仆从，囊中数百金，躬自负之。登舟察其载甚重，而舟子皆伟岸，且人数多于常舟，心已疑其为盗。顾急于首途，复不欲示之以怯，遂任之启椗。

    舟中无他客，风奇虽无所恐，然非颓日夜伺隙于旁，亦虑为所乘，惴惴不敢安寝。一日逾午，即泊舟丛苇间，风奇登首偶眺，就萎之苇花，飘萧满目。四野杳无人居，但有成群小鸟，飞鸣上下，风奇知舟子必以是夜间图己，故问曰：“今日泊何早也？”舟子应曰：“入夜恐不得泊所。”风奇曰：“此间风景绝佳，对此颇思痛饮，吾瓶中有佳酿，日来心绪不佳，未得纵饮，今可与若辈共谋一醉。”

    舟子甚喜，风奇复入舟出钱一千，授舟子曰：“为我购下酒物。”舟子笑曰：“此间去十里无村落，安所得下酒物而购之？”风奇沉思曰：“易耳！若辈可与吾登岸，有绝好下酒物，不须钱买。”舟子漫语诺之。

    风奇遂登岸招舟子，舟子数人随之，风奇拾石之大如卵者数枚于手，命舟子亦如之。苇间小鸟飞越，风奇投以石，应手而坠。舟子大惊，奔拾之。须臾得数十头，风奇笑曰：“如此下酒物，讵不佳耶？”舟子拜伏请姓名，风奇告之，舟子相顾曰：“幸得见黄公神技，不然，我等将死无葬地矣！”因以图劫之心告，风奇曰：“吾固知若辈不类，故为是以寝若辈之谋耳！”舟子股栗不敢仰视，归舟。

    风奇烹治小鸟，招之放饮。舟子举杯，而酒淋衣袖，风奇慰藉之，示无意发其事，久之，始安。自是舟子奉风奇若神圣，达所如不敢受值。

    罗七

    萧子培垓为余言，光绪初年，常德朱云岩孝廉，将囊巨金北上，有所营干。当时，无轮船火车之便，徒行商旅，时虑萑苻窃发，皆结侣荷械以行，复有营镖业者，丰其值以为护持焉。然镖局多设于北道，南方绝少，湖南无有也。朱以物色将护者不得，稽迟不敢就道。

    朱有姑，饶于财而寡处，朱偶存其家，道濡滞之故，其姑曰：“吾家力佣罗七者，当能任护持，其勇足惊人也！”朱曰：“闻萑苻中屡有迈伦之士，非常人之所谓勇者，所能任也。”其姑曰：“曾有群盗入吾室，他佣噤不能声，独罗七从容击却之。盗衔罗七，次夜复大至，伏健者于壕，诱罗七往追。及壕而矛发，罗七乃能夺矛，而盗不能逸。罗七获盗，数而放之，自是盗不敢犯，吾谓亦迈伦之士矣！”

    朱欣然请见，其人年四十许，长眉覆睫，棱棱然，科头赤足，泥垢满衣襟，其貌盖至不扬也。朱以其多能，立而为礼，罗叉手报之，其姑为道朱意，朱亦殷勤致词。罗曰：“若及吾少时，有请，行不遑耳！今弛废已久，诚惧有始无卒，致辱先生命。湘南不乏绝尘之士，曷措意焉？”

    朱固请，且言已穷物色，罗沉吟曰：“途中脱有他变，能恕吾不卒之罪，则唯命耳！”朱曰：“君虑他变者，何谓也？其逆知途中有足为君梗者耶？”罗曰：“不然，是或吾过虑，本无庸早计之，第不敢不预以为请耳。”朱喜，便请就道。

    山川跋涉，罗事朱一若仆从，朱屡致不安，罗宴然不以为意。一日薄暮，就野店宿，罗为朱治卧具讫，纳朱安寝。于篋中出青绢长丈许，系圭石其端，复出制钱千数，就灯下审视。朱微睨之，其缘似锐于常钱。罗审视已，一一面壁而掷之，入木震震有声，复取而纳诸囊。朱知即所谓暗器也者，亦不启询。

    次日乘骡车朝发，浓雾漫野，数步之外，不能见物，朱惴惴惧不免，罗坚慰无虑。久之，微闻啸声起于远林，罗倾耳移时，令骡夫抑骡，笑语朱曰：“先生若怯，幸勿窥窗。”言已下车，疾驰而去。

    朱念果不免，窥窗何害，遂薄窗窥之。重雾蔽目，不能远瞩，但闻诧声四起，骡车惊惧，欲策其骡，朱叱止之。须臾，诧声已，而啸声复作，渐微不可闻，即见罗飘然至车际，手霜刃，狂笑捧腹。朱喜，询却盗之状，罗以青绢示朱曰：“幸赖此君，夺得宝物，此行不为不折阅矣！”朱视其刀，寒光霍霍，侵肌起栗。朱就车中为宝刀行以壮之，忆其末句云“吕虔之刀王览佩，佩得其人物益贵”。罗言不解书，然若深感朱意。

    车行过午，罗忽悄然曰：“吾有言，先生无恐，今夕报仇之师必大至，凭区区之技，幸而胜，先生之福也；不幸有他变，则已请恕吾不卒至罪于行日，或不为忤耳。”朱愕然欲询所以，骡忽惊驾，车震撼几覆。罗急顾行箧，已失其一，抽刀大呼，破窗而出，足不及地，已失所在。朱骇汗浃背，视骡夫亦不知所往。自出车周视，觉道旁草间，微有吐息声。求之，乃骡夫，泥首其中而颤。朱曳之，出问何所见，而惊惧若此。骡夫惶惑移时，始曰：“正驱骡车疾行，突觉有风甚厉，中人如刃，骡跳踉踶蹶，若将见攫于异物。方事抑勒，即闻呼声震耳，吾惧遭强人毒手，故潜匿草间耳！”

    朱闻言不知所措，念罗屡以他变为忧，所虑殆即为此，脱一去不还者，将何以为怀！悲怆一时许，罗忽自车后跃出，右提刀，左挈行箧。汗被其面，短发若截，蓬松肩际，委行箧于地，挢舌喘息而言曰：“适间我非此刀，业不免矣！吾追贼入穷谷，贼无所匿迹，折而与吾致命。吾戮其一耳，贼方伏而哀免，救者忽至，二人骤出仙人掌（暗器也，以钢为之，状如人手，着物即自牢合），曳吾发，几致颠覆。疾自截其发，始已。”

    朱喜曰：“必君所谓复仇之师也！”罗颔首曰：“患方未已，今夜宜早投止，及时急行二十里，能安寝达旦，明晨即无患矣！”言已，掖朱登车，自驱骡疾行。且十里，道旁有旅舍，数人引首门外，睹罗呼曰：“至矣，至矣！”即有抑骡不令行者。

    罗跃而下，挥止诸人曰：“勿惊吾主人，吾非怯见曹者。”朱见状，已不寒而栗，强自镇定，齿犹相击有声。罗启车佣朱入室，朱顾行箧，罗蹑其足，纳朱坐于旅室。索酒肉大嚼，壮者数人眈眈于旁，罗举杯笑语曰：“此间非若曹纳命之所，今夜三更时，可于某某处倾巢来候，畏避者非丈夫也！”数人相视良久，无言而去。

    罗劝朱进食，朱虑祸甚，强咽不能下。罗食已，略事慰藉，即襥被与朱就寝。朱至三更未成寐，罗已遽然而醒，提刀欲出，朱呼曰：“君将焉往？”罗曰：“先生但安卧，及明犹未归者，已以死报先生矣！”不顾而去。

    朱起视之，已无所见，嗟叹就枕，张目达旦。忽闻步履声，有二人舁一物入室，委榻而去。朱急就视，罗也，酒气扑人，已烂醉若泥矣！朱坐俟其旁，日午始醒，醒后为朱道其故。

    罗安徽人，十年前与其同学兄某，同为此间盗魁，罗因同党破案被戮者，月有数人，深虑祸及，遂思洗手（盗罢即谓之洗手）。谋于同学兄，同学兄嗤之，乃不告而去。为人佣，将食力以其终身也。是夕出门，不期与其同学兄遇，相对感念，故致沉醉耳！

    送朱抵京后，不知所之。

    余去年曾附益其说，为小说二千余言，名其篇曰《皖罗》，售于商务印书馆小说社，兹篇则纪实也，传闻异词，又相去数十载，亦恶能必其不虚哉！著者如是我闻，阅者作如是观可耳。

    乔瞬燕

    松江朱乾，盐商之子也。天性孝友，读书殊聪颖，年二十时，其父为盗杀于山东，以不得盗名，乃誓戮尽山东之盗，以复父仇。

    时咸丰初年，捐例大开，朱以巨资夤缘。数年之间，果得济南府尹，下车伊始，即穷治囹圄，无首从皆斩之。募名捕数十名，复躬自易装探访，二年所杀以千计。

    一日，有白发飘萧之叟，以杀人自首于朱。朱讯其情，死者为少年，博赌无赖，因丧资将逼嫁其寡婶。寡婶号泣于途，叟因怒杀少年。叟自言姓张，朱感叟义，释不究诘。

    越数月，朱将他调。张叟忽至，叩头言感朱见释之惠，将以孙女瞬燕备妾媵为报。时朱已有室，且怪其突兀，辞焉。叟复言瞬燕年十七，颇不陋劣，即以下人蓄之，亦所感激。朱心动，顾虑其妻姤，犹豫未及答，叟若已窥其隐曰：“小民衰朽之年，诚虑旦暮委沟壑，不得当以报大德。茕茕弱息，襁褓失怙恃，及小民未就萎为之所，而受恩者知所复，两善之举。小民请以请命于夫人，夫人仁慈，或不以小民之言为忤。”朱许之。

    朱妻命瞬燕入见，荆钗布裙，秀娟天成，举动言辞，居然大雅。朱妻颇怜其稚弱，遂留署中。朱辞出，瞬燕殊无恋容。未数日，瓜代者至，朱整装待发。叟复至，以箧畀瞬燕后，附耳小语。移时，朱询瞬燕，若翁适作何语，篋中又何实者。瞬燕笑曰：“无他，但嘱妾小心耳！箧中为在家时所御服。”

    朱遂与叟兴辞，叟曰：“小民步履匪适，深惮跋涉，不能远送，至深惶悚。瞬燕虽稚，然颇谙行旅之苦，已命其小心奉侍。得达所止，卤薄不惊，公之幸也！”朱疑其言，退询瞬燕，白无有，坚诘之。始叹曰：“公二年之间，诛盗以千数，安免无致怨怼于公者？”朱笑曰：“我方恨不能尽得山东之盗，怨怼何伤？”遂不以为意。

    发数日，瞬燕忽语朱曰：“前途艰险，此间有旅舍，乞便休止，容妾以公威德训示志丑。”朱夷然曰：“吾有名捕数十，兵从复富，群丑又奈何？”瞬燕笑曰：“图公者非名捕兵从所能为力。公去年诛盗魁赵某，怨毒于群丑深矣！去此数里，即赵之巢穴，安可不预为备者？”朱不忍过拂其意，遂共投之。

    方解装，有人窥于门，瞬燕若惊。入夜，启叟所畀箧，得软甲一袭，折刀一柄。瞬燕以青帛裹头，袭甲握刀，小语朱曰：“群丑伺侦之时，不能宴然安寝，妾当伏檐端之，闻声幸勿惊扰。”朱诺之。

    瞬燕一跃越窗，攀檐而上，倒悬若蝙蝠。朱夫妇骇愕相顾，屏息不敢动。更次，闻屋瓦坠地声，旋复有声砰然，即闻屋上有人惊诧。顷之，砰然声复作，呼声继之，谓小寨主遇害，此中必有能人，相率俱去，声响遂寂。

    瞬燕瞥然而入，怃然曰：“本图略杀以示威，不意适深寇仇，赵某之子复死妾刀下，事益纷如乱丝矣！”言已，属耳于垣，急提刀逾窗而去，久之不返。朱夫妇惶惧无计，将呼名捕往缉。瞬燕已仓皇入室，青丝撩乱，帛巾已失，粉汗盈腮，气息紧促，卒然曰：“事急矣！不能兼顾及他，公与夫人急随妾遁，犹可及。”因以肩负朱，纳朱妻于胁下，奋身登屋，疾驰如鹰隼。

    屋尽乃下旷野，一人奔而至，呼曰：“来者燕妹耶？”应之，其人已及前，以肩就朱。瞬燕曰：“兄请为殿，吾当急去此二十里大梨树下以迟兄，毋恋战也。”言时，四野啸声大作，瞬燕以刀挥其人去。复疾奔而前，遇岩石，二人伏其中。骤出，将举刃，瞬燕力斩其一，戳一人耳，其人嗥呼而逝。朱夫妇面目皆濡血，瞬燕疾奔不已，须臾二十里。委朱夫妇于地，挥额汗坐憩。朱夫妇以坚持瞬燕，身手痹麻不仁，瞬燕掖之坐，侧耳远听，久之，蹙然曰：“吾兄殆矣！公及夫人少俟于此，幸勿声，声且致厄。”复疾驰而去。

    朱夫妇惊悸而栗，互相抱持，不敢吐词。忽所憩大树，枝叶纷坠，若有人撼之者。朱失声而号，一人飘然自枝而下，挟朱如飞而走，朱妻哀号无所措。有顷，瞬燕偕一人至，睹状大惊，朱其泣述所遇，瞬燕寻思曰：“敌中度无能为此者，我等此行，必有人暗助。忆吾初遇敌时，头巾已为敌掠去，几致不支，忽觉有物电驰而至，中敌胸臆，因以得脱。谓吾兄所谓，后悉不尔，吾已疑之。今后有此，必前暗助者护持之而去。”偕至者曰：“然则曷为遗夫人？”瞬燕曰：“至者男耳！奚以挈夫人，且敌意不属夫人，有我在，尤可无虑。疾追之，当在前路。”

    瞬燕负朱妻，趋去十余里，及河，朱及张叟已舣舟而待。见瞬燕等至，叟拊掌大笑曰：“小民固言无碍也。”朱迷惘，不知叟等何如人。叟曰：“小民言姓张者伪也，实姓乔，幼时好武技，因与群盗伍，后渐知薄群盗所为，遂营商以自给。十年前见盗劫一舟，尽杀舟人。小民往救，仅遗一女，才七龄，盗以其美，将挈之而遁，故不死。询其身世，茫然不能道。盖幼时见惑于略人口者，携归养之，授以技击之术，瞬燕是也！此同来者，亦小民之徒，习稔群盗，故得以赵氏之谋告小民。小民方感公惠，遂借托瞬燕于公，以行小民之责。此去皆坦途。”因顾瞬燕曰：“善事朱公，且复得相见。”瞬燕呜咽泣下。

    叟颐指其徒登岸，朱夫妇强挽叟留，叟不可曰：“小民之事已毕，所不能无憾者，扈从数十人悉就夷戮耳！”朱闻言泫然，叟竟偕其徒去。

    朱后以事奏闻，时清廷方竭兵力于东南，而守土者复不穷治，事遂忘于无形。

    朱甥易关甫为余言之，惜不传叟之名字。余以其事类小说，颇疑为易所虚构，姑志之以俟知者。

    陈鹤梅

    长沙陈鹤梅，幼与王志群同学，均好拳技，而各有师承。鹤梅师王福全。

    王福全者，与黄兴、刘揆一同设华兴会而死于长沙狱者也。治技非精绝，而勇迈之气，蹈厉无前，村拳师皆闻其风而下之。虽强与人角，人无敢撄之者。

    鹤梅性佻达，胆力过人，未学技时，即喜抨击人，同学中呼为“陈二打手”。时志群已从彭少和学，鹤梅渐不能敌，因发奋事王福全。福全多其气盛，以所得授之，其意盖欲为华兴会得人也。鹤梅治技既日游进益，乃不复与诸同学角，唯见志群则攘袂而斗。塾师呵叱所不计，两不相下，往往斗至昏厥。后志群从何延广学八拳，八拳无从容之手，不能戏较，屡避鹤梅。鹤梅犹时故撄志群，志群佯负以压其欲，始已。

    距鹤梅之家数里，有贫家妇而美，鹤梅惑之，日周旋其门。鹤梅固魁伟有丰采，舟旋未及月，而遂有私。贫家子好博，恒外宿，鹤梅即宿其家。事为鹤梅之祖母所悉，其祖母约鹤梅素严，至是及夕即扃门下键。陵坦高峻，恒人所不能踰也。鹤梅亦不习纵跳，乃于人静，潜入竹园，缘竹而升。及颠，力投其身于坦外，系竹颠于地，趋从贫家妇。归后，缘之而入，家人不知也。

    里中无赖某，久涎贫妇色，不能入，固疑妇不能贞。窥之，见鹤梅。既而入昏暮，不辨为鹤梅也，操刀伺于暗陬。鹤梅出，猛劈之，鹤梅见刀光，疑贫家子乘己，及刀未下，急冲其怀，无赖弃刀大呼而仆。鹤梅察其声不类，乃批其颊，齿落血出始已。无赖衔鹤梅，而力不能复，遂横播蜚语，贫家妇不能堪，遂绝鹤梅；鹤梅亦不复顾。

    长沙南门白衣庵尼，有殊色，与崇福寺主持僧证一通。证一能书画，有口辩，缙绅先生多喜与游，以是人莫敢举。鹤梅偶至白衣庵，见尼，而惊其艳。以词挑之，不纳。出询人，知证一之事，乃纠同学技者数人，掩证一于白衣庵。证一凿坏而遁，鹤梅等大索庵中不得。尼怒，控鹤梅，证一复构会之。邑令以吏捕鹤梅等，鹤梅独踣吏而逸，余人燕下狱，鹤梅因是除学籍。

    鹤梅之父官云南巡警道，鹤梅往省之，道署有马而良，鹤梅喜骑之而驰。某西人有球场，修广数十亩，最宜驰骤，禁吾国人入。鹤梅故策马往来其中，西人呼止之，不听，即有吾国人之役于西人者，执杖奔呼而至，举杖击马首。鹤梅素恶西人跋扈，更痛吾国人之为虎作伥者，乃下马击之。其人将夺马，鹤梅怒挟其人，载骑驰归，系署前柳树上鞭之，见血。西人不胜其忿，于滇督前索鹤梅，鹤梅欲诣署自白，其父不可，因是罢官。

    将归湘，鹤梅复与某校英文教员争妓，击之至毙。将论抵，鹤梅忽佯死，受验不虚，狱解，乃潜入粤，卒以好狭邪染恶疾而死，时年未三十，知者皆惜其质美而失教。

    志群尝言其人聪明天赋，读书一二过无或遗忘，喜为诗，每多丽句。其治拳不演式，择散手不拘泥者，苦事习练，自言有一二手循环相生，即用之不竭。而与人角，及之者果少也，亦治拳术之别开生面者矣！

    恺然曰：“东牟戚继光所言：山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张百敬之打，皆以一法名也，岂拳术固不必大知哉！此足语乎上智耳。上智者举一隅不以三隅反，明乎攻守之势，进退左右，操之一心，及人者实一二手而止耳！余始习技，甚病左手之劲于右手为逊，乃专致力于左手，久之而右复逊矣。以询吾师，吾师笑曰：‘刀曷贵有刃？’余曰：‘能入间耳！’曰：‘何不两其刃？子谓左右如一，即足加人乎？则治长手者（治拳称短手，治器械称长手），宜皆双刀双拐矣。一指即足跌人，进退在我，右来而左承之，亦何损于捷？且两手虽不专致力，而进益适相等，实不逊也，曷剋日以物权之，其验一也。’余时方囊铁砂，晨起手提投掷，日增其量，一月而左右投掷之数适均，始知吾师经验之言，为不诬也！”

    吴公藻《太极拳讲义》序

    客有致疑于太极拳者，曰：“拳之为用，主搏人，四肢百骸，人所同具，欲操胜算，舍快与力奚由，故拳家有‘一快不破，一硬不破’之言。乃今之言太极拳者，则曰：‘以不用力为体，以慢为用，得毋与拳之原理相悖’。谬乎？”

    余曰：“诚然！拳之为用，舍力与快无由。客将谓拳之快而多力者，有逾于太极拳者乎？”客曰：“吾习太极拳三年于兹矣！先哲尝诏吾曰：‘一举动周身俱要轻灵，用劲如抽丝，不可断续，是云云者，非慢而不用力之谓乎。吾寝馈其中，无间寒燠，然尝与里中之习他拳才数月者角，辄败退不知所以支吾之道。曩固疑其非搏人之术，兹益信其然矣。今吾子顾曰：‘拳之快而多力者，无逾此。’愿闻其说。”

    余曰：“异哉子之所谓快与硬也，岂不以手之屈伸、足之进退为快；肌肤之粗糙，筋骨之坚实为硬乎？是属于人类自然之本能，无关艺术之修养者也。且屈伸进退，为用甚简，虽至迅，必有间，人得而乘焉。太极拳之为用，虽亦不离乎屈伸进退，然曲中求直，其象如圜，唯其圜也，为用不拘一方，犹之枪之为用，人知其在颖也；刀之为用，人知其在锋也，非甚简矣乎。若夫圜之为用，则无在无不在也，唯其用之无不在也，故一举动周身俱要轻灵。庶几无习于拳者，难于掌；习于臀者，难于足之病。其迅捷视他拳不可以数字计。拳经载：一处有一处虚实，处处总此一虚实。又谓：一动无有不动，一静无有不静。是可知其一举动为用之繁颐矣！他拳鲜不用断劲者，断而复续，授隙于人。太极拳泯断续之迹，用时随在可断，断而复进，王宗岳谓：‘粘即是走，走即是粘；人不知我，我独知人。’正是于此等处，用力久而后能臻于缜密。试思一举动之为用遍周身，处处皆当详审其虚实所在，则其形于外者，安得不慢乎？”

    客曰：“慢之道，得闻命矣。其以无力为多力之说，可得闻乎？”

    余曰：“拳术不贵力，而贵劲，不仅太极拳也，一切拳术，则皆然矣。夫人不患无力，特患其力之不能集中耳。力为人所恒有，世固无力之人。一臂之重十斤，能屈伸运动，则一臂具十斤之力矣；一身之重数十斤，未闻其足之不能自举，则足具数十斤之力矣，此为天下至弱者之所同具。但以其为力而非劲也，不能集中一点，以传达于敌人之身，故不足贵。习拳者，在使力化为劲。倘能以十斤之劲，集于手而中于人，人必伤；数十斤之劲，集于足而中于人，人必毙，则亦何患乎力之不多也。他拳之势，掌则为掌，肘则为肘，显然易知。然学者积久成习，尚多有粗疏木强，不能集中其劲以达于敌人者。病在知有力之为力，不知无力之为力也。握拳透爪，啮齿穿龈，自视殊武健，而不知力因此已陷于肩背，徒为他人攻击之借，力虽大何补？太极拳之原则，在化力为劲，尤在能任意集中。用之则行，舍之则藏，无粗疏木强之弊，无屈伸断续之迹。故经曰：‘无气者纯刚。’是不用力也，非不用劲也。”

    客曰：“诚如吾子之说，则吾三年来寝馈其中，未尝不慢，未尝用力，何为而不得一当也？”

    余曰：“古人缘理以造势，吾人应即势以明理。不知理而徒练势，他拳且不可，况精深博大之太极拳乎？虽寝处其中三十年，亦何益也。”

    客曰：“然则如何而后可？”

    余曰：“练体，唯熟读经论，力求体验；练用，则玩索、打手歌，及十三势行功心解，斯亦可矣。”

    客曰：“是不待吾子之命，曩尝从事于斯矣。论言：由着熟渐悟懂劲，由懂劲阶及神明。吾日习几三十遍，着法不为不熟矣；为时三年，用力不为不久矣，而豁然贯通之效不见，是以疑之。”

    余曰：“子之所谓着熟者，殆其形于外之进退周旋欤！若能心知其意，虚实分明，则势愈练而意愈缜密。所谓行气如九曲珠，无微不至，则一身之四肢百骸，无在不可以蓄劲，无在不可以发劲。即是随处能走，随处能粘，复安有败退于学他拳才数月者之理？”

    客至是恍然若有所悟，曰：“虚实无定时、无定位，以意为变化，于理则然矣，施之于事，每苦进退失据，甚且顶抗蛮触于不自觉。双重之病，有若天性使然，避之甚难，吾非不知病在虚实未分明也，触觉未敏锐也。然有时明知其然，而法无可施者，其故亦别有在乎？”

    余曰：“十三势以中定为主，掤捋挤按十二势为辅。有中定，然后有一切。一切势皆不离乎中定，然后足以言应付。陈品三谓‘开阖虚实，即为拳经’。吾人应知无中定，安有开阖。譬之户牖，开阖在枢，枢若动摇，云何开阖？不开不阖，虚实焉求？是可知无中定之虚实，非虚实也。无中定之触觉，犹瞽之视、跛之履，触如不触，觉如不觉也。经曰：‘中正安舒’。安舒云者，定之谓也。”

    客曰：“求中定有道乎？”

    余曰：“子但知虚实无定时，无定位，以意为变化，而不知每一虚实，皆先有中定，而后有变化。处处有虚实，即处处有中定。盖法无定位，而一切法皆从中定中出，则圣人复起，不易吾言也。法遍周身，中定亦遍周身。然初学者，不足以语此，无已，则求左右开阖之枢，在脊；上下开阖之枢，在腰。先哲所谓‘力由脊发’，所谓‘尾闾正中’，所谓‘气贴背敛入脊骨’，所谓‘顶头悬’，皆明示其枢在脊也；所谓‘腰如车轴’，所谓‘腰为纛’，所谓‘命意源头在腰际’，所谓‘刻刻留心在腰间’，所谓‘主宰于腰’，皆明示其枢在腰也。学者先求得腰脊之中定，然后一切法，乃有中定。非然者，虽童而习之，以至于皓首，犹无益也。十三势歌云：‘若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。’呜呼，昔贤悲悯之言，如闻其声矣！”

    客闻而再拜曰：“微吾子言，吾虽日读经论，而不得间也，抑更有请者，经言‘气宜鼓荡’，论言‘气沉丹田’，十三势歌言‘气遍身躯不少滞’，十三势行功心解言‘以心行气，以气运身’，其言气者多矣。究竟气以何法使鼓荡、使沉丹田、使遍身躯？心，如何行气？气，如何运身？明知气为此中肝要，然苦无下手处。且丹田在脐以下，今之生理学家，谓‘呼吸以肺不以腹’，横隔膜以下，非呼吸所能达。所谓‘腹部呼吸’者，横膈膜之运动而已，其将以何法使气沉丹田？”

    余曰：“善哉问乎。夫人舍呼吸外无气，所谓‘气沉丹田’，即‘意存丹田’也，亦即所谓‘腹内松净气腾然，刻刻留心在腰际’也。习太极拳者，求每势之开阖，势势存心，揆其用意，然后以呼吸附丽于开阖之中。呼为开，吸为阖，各势中有手开阖、足开阖、身开阖、纵横开阖、内外开阖。一开阖即一呼吸，开阖所在，即意所在，亦即呼吸所在。习之既久，自然气遍周身。下手之功在呼吸，成就玄妙不思议之功，亦在呼吸。行功心解中，谓‘能呼吸，而后能灵活者’，此也。”

    客曰：“读太极拳经论者多矣，果能心领神会，事理无碍者，实未易多觏。吾子曷书适所论列者，以昭式来兹，或亦足为研习此道者解惑之一助欤？”

    余曰：“唯湖南国术训练所太极拳教官吴雨亭君，能传其父鉴泉先生之术，有声于时，并为诸生编《太极拳讲义》，以视常世仅注图解，毫无当于精义，或摭拾五行八卦与艺术无关之艰深易理诸著作，自有天壤之别。责序于余，余久悲此道之难有正知见也，与客适所论列，复为吴著所不详，故书以归之，是为序。”

    民国二十四年六月