卷第四 文章 名实 涉务

    文章第九

    夫文章者，原出五经〔一〕：诏命策檄〔二〕，生于书者也；序述论议〔三〕，生于易者也；歌咏赋颂〔四〕，生于诗者也；祭祀哀诔〔五〕，生于礼者也；书奏箴铭〔六〕，生于春秋者也。朝廷宪章〔七〕，军旅誓诰〔八〕，敷显仁义，发明功德，牧民〔九〕建国，施用多途〔一０〕。至于陶冶性灵〔一一〕，从容讽谏

    〔一二〕，入其滋味〔一三〕，亦乐事也。行有余力，则可习之〔一四〕。然而自古文人，多陷轻薄〔一五〕：屈原露才扬己，显暴君过〔一六〕；宋玉体貌容冶，见遇俳优〔一七〕；东方曼倩，滑稽不雅〔一八〕；司马长卿，窃赀无操〔一九〕；王褒过章僮约〔二０〕；扬雄德败美新〔二一〕；李陵降辱夷虏〔二二〕；刘歆反复莽世〔二三〕；傅毅党附权门〔二四〕；班固盗窃父史〔二五〕；赵元叔抗竦过度〔二六〕；冯敬通浮华摈压〔二七〕；马季长佞媚获诮〔二八〕；蔡伯喈同恶受诛〔二九〕；吴质诋忤乡里〔三０〕；曹植悖慢犯法

    〔三一〕；杜笃乞假无厌〔三二〕；路粹隘狭已甚〔三三〕；陈琳实号麤疏〔三四〕；繁钦性无检格〔三五〕；刘桢屈强输作〔三六〕；王粲率躁见嫌〔三七〕；孔融、祢衡，诞傲致殒〔三八〕；杨修、丁廙，扇动取毙

    〔三九〕；阮籍无礼败俗〔四０〕；嵇康凌物凶终〔四一〕；傅玄忿斗免官〔四二〕；孙楚矜夸凌上〔四三〕；陆机犯顺履险〔四四〕；潘岳干没取危〔四五〕；颜延年负气摧黜〔四六〕；谢灵运空疏乱纪〔四七〕；王元长凶贼自诒〔四八〕；谢玄晖侮慢见及〔四九〕。凡此诸人，皆其翘秀〔五０〕者，不能悉记，大较如此〔五一〕。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议〔五二〕，非懿德之君也。自子游、子夏、〔五三〕荀况

    〔五四〕、孟轲〔五五〕、枚乘〔五六〕、贾谊〔五七〕、苏武〔五八〕、张衡〔五九〕、左思〔六０〕之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其所积〔六一〕，文章之体，标举兴会〔六二〕，发引性灵，使人矜伐〔六三〕，故忽于持操〔六四〕，果于进取〔六五〕。今世文士，此患弥切〔六六〕，一事惬当〔六七〕，一句清巧〔六八〕，神厉九霄，志凌千载，〔六九〕自吟自赏，不觉更有傍人〔七０〕。加以砂砾所伤，惨于矛戟〔七一〕，讽刺之祸，速乎风尘〔七二〕，深宜防虑，以保元吉。〔七三〕

    〔一〕文心雕龙宗经篇：“故论说辞序，则易统其首；诏策章奏，则书发其源；赋颂歌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；记传盟檄（从唐写本），则春秋为根。”此亦当时主张文章原本五经之说也。

    〔二〕文心雕龙诏策篇：“命者，使也。秦幷天下，改命曰制。汉初定仪则，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。策者，简也。制者，裁也。诏者，告也。敕者，正也。”又檄移篇：“檄者，皦也，宣露于外，皦然明白也。”

    〔三〕文心雕龙论说篇：“故议者宜言；说者说语；传者转师；注者主解；赞者明意；评者平理；序者次事；引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。”又颂赞篇：“及迁史、固书，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞，又纪传后评，亦同其名；而仲洽流别，谬称为述，失之远矣。”案：汉书叙传下曰：“其叙曰：‘皇矣汉祖云云。’”师古曰：“自‘皇矣汉祖’以下诸叙，皆班固论撰汉书意，此亦依放史记之叙目耳。史迁则云为某事作某本纪某传，班固谦不言作而改言述，盖避作者之谓圣，而取述者之谓明也。但后之学者，不晓此为汉书叙目，见有述字，因谓此文追述汉书之事，乃呼为汉书述，失之远矣。挚虞尚有此惑，其余曷足怪乎？”

    〔四〕尚书舜典：“诗言志，歌永言。”文心雕龙明诗篇：“民生而志，咏歌所含。”说文欠部：“歌，咏也。”徐锴系传曰：“歌者，长引其声以诵之也。”玉篇言部：“咏，长言也，歌也。”文心雕龙诠赋篇：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”又颂赞篇：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”赵曦明曰：“‘颂’，宋本作‘诵’，古通用。”案：艺苑卮言一引作“颂”。

    〔五〕祭，祭文，文选有祭文类。祀，郊庙祭祀乐歌。乐府诗集一：“周颂昊天有成命，郊祀天地之乐歌也；清庙，祀太庙之乐歌也；我将，祀明堂之乐歌也；载芟、良耜，借田社稷之乐歌也。然则祭乐之有歌，其来尚矣。”文心雕龙哀吊篇：“赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也，悲实依心，故曰哀也。”又诔碑篇：“诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。”御览五九六引挚虞文章流别论：“哀辞者，诔之流也，崔媛、苏顺、马融等为之，率以施于童殇夭折，不以寿终者。建安中，文帝与临淄侯各失稚子，命徐干、刘桢等为之哀辞。哀辞之体，以哀痛为主，缘以叹息之辞。”

    〔六〕文心雕龙书记篇：“书者，舒也，舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。”又奏启篇：“奏者，进也，言敷于下，情进于上也。”又铭箴篇：“铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎盛德。”又曰：“箴者，针也（从唐写本），所以攻疾防患，喻针石也。”

    〔七〕文章辨体总论作文法引句首有“故凡”二字。

    〔八〕礼记曲礼下：“约信曰誓。”尚书甘誓正义曰：“马融云：‘军旅曰誓，会同曰诰。’诰誓俱是号令之辞，意小异耳。”

    〔九〕牧民，犹言治民，管子有牧民篇。

    〔一０〕施用多途，宋本作“不可暂无”，注云：“一本作‘施用多途’。”余师录三引正文及注，俱同宋本，文章辨体总论作文法引作“皆不可无”。

    〔一一〕卢文弨曰：“性灵者，天然之美也，陶冶而成之，如董仲舒所言‘犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在镕，唯冶者之所铸。’则有质而有文矣。”器案：汉书董仲舒传：“陶冶而成之。”师古曰：“陶以喻造瓦，冶以喻铸金也，言天之生人有似于此也。”文心雕龙原道篇：“性灵所钟，是谓三才。”诗品上：“咏怀之作，可以陶性灵，发幽思。”南史文学传叙：“自汉以来，辞人代有，大则宪章典诰，小则申叙性灵。”邵氏闻见后录十七：“少陵‘陶冶性灵存底物’，本颜之推‘至于陶冶性情，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也’。”苕溪渔隐丛话前十二说同。

    〔一二〕卢文弨曰：“白虎通谏诤篇：‘讽谏者，智也。’孔子曰：‘谏有五，吾从讽之谏。’”

    〔一三〕卢文弨曰：“滋味，喻嗜学也。滋者，草木之滋，见礼记檀弓上曾子之言，记者以为姜桂之谓也。”器案：诗品序，“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”杜甫九月一日过孟十二仓曹十四主簿兄弟：“清谈见滋味。”

    〔一四〕论语学而篇：“行有余力，则以学文。”

    〔一五〕楚辞离骚后序补注引“多”作“常”。器案：魏、晋以来，对于文人无行，摘斥甚众。文选魏文帝与吴质书：“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。”三国志魏书王粲传注：“鱼豢曰：‘寻省往者，鲁连、邹阳之徒，援譬引类，以解缔结，诚彼时文辩之隽也。今览王、繁、阮、陈、路诸人前后文旨，亦何肯不若哉！其所以不论者，时世异耳。余又窃怪其不甚见用，以问大鸿胪卿韦仲将。’仲将曰：‘仲宣伤于肥戆，休伯都无格检，元瑜病于体弱，孔璋实自麤疏，文蔚性颇忿鸷，如是彼为，非徒以脂烛自煎糜也，其不高蹈，盖有由矣。然君子不责备于一人，譬之朱漆，虽无桢干，其为光泽，亦壮观也。’”文心雕龙程器篇：“略观文士之疵：相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通之不循廉隅，杜笃之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮，仲宣轻脆以躁竞，孔璋■恫以麤疏，丁仪贪婪以乞货，路粹餔啜而无耻，潘岳诡诪于愍、怀，陆机倾仄于贾、郭，傅玄刚隘而詈台，孙楚狠愎而讼府。诸有此类，并文士之瑕累。”魏书文苑温子升传：“杨遵彦作文德论，以为古今辞人，皆负才遗行，浇薄险忌；惟邢子才、王元美、温子升，彬彬有德素。”颜氏论点，与诸家大同，可互参也。

    〔一六〕陈仁锡曰：“此句不是。”黄叔琳曰：“文人多陷轻薄，评论悉当；独于三闾，未免失实。”纪昀曰：“此自班生语，不干颜君事，谓之决择无识可，谓之失实不可。”赵曦明曰：“史记屈原传：‘屈原者，名平，楚之同姓也。为怀王左徒，王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能，因谗之王，王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，故忧愁幽思而作离骚。’曦明案：三闾纯臣，此论未是。”钱馥曰：“‘露才扬己’，乃班孟坚语，非颜氏自为评也，注似宜提明。”李详曰：“见班固离骚序，附见王逸楚辞章句后。”

    〔一七〕赵曦明曰：“宋玉登徒子好色赋：‘大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，性又好色，王勿令出入后宫。”王以登徒子之言问玉，玉对云云。于是楚王称善，宋玉遂不退。’”卢文弨曰：“史记屈原传：‘屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞，而以文见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。’”器案：宋玉讽赋序：“玉为人身体容冶。”即此文所本。

    〔一八〕赵曦明曰：“汉书东方朔传：‘朔字曼倩，平原厌次人。上书，高自称誉。上伟之，令待诏公车，稍得亲近。上使诸数射覆，连中，赐帛。时有幸倡郭舍人者，滑稽不穷，与朔为隐，应声即对，左右大惊。上以朔为常侍郎，尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。’”卢文弨曰：“严助传：‘东方朔、枚皋，不根持论，上颇俳优畜之。’”器案：汉书朔本传赞云：“依隐玩世，诡时不逢，其滑稽之雄乎！”

    〔一九〕赵曦明曰：“汉书司马相如传：‘相如字长卿，蜀郡成都人。客游梁，梁孝王薨，归而家贫无以自业。素与临邛令王吉相善，往舍都亭。令缪为恭敬，日往朝相如，相如初尚见之，后称病谢吉，吉愈谨肃。富入卓王孙乃与程郑谓令：“有贵客，为具召之。”幷召令。长卿谢病不能临，令身自迎，相如为不得已而往。酒酣，令前奏琴，相如为鼓一再行。时王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。文君窃从户窥，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃令侍人重赐文君侍者，通殷勤。文君夜奔相如。相如与驰归成都，家徒四壁立。后俱之临邛，卖酒。卓王孙不得已，分与财物。乃归成都，买田宅，为富人。’”李详曰：“案汉书杨雄传：‘司马长卿，窃赀于卓氏。’”器案：后汉书崔骃传注引华峤书曰：“骃讥杨雄，以为窃赀卓氏，割炙细君，斯盖士之赘行，而云不能与此数公者同，以为失类而改之也。”

    〔二０〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本、鲍本、汗青簃本及奇赏引“僮”作“童”，书证篇亦作“童”。沈揆曰：“褒有僮约一篇，自言到寡妇杨惠舍，故言‘过章僮约’，下对‘扬雄德败美新’。‘约’字颇似‘幼’字，诸本误以为‘过章童幼’。”赵曦明曰：“案：僮约全文载徐坚初学记。”卢文弨曰：“各本‘僮’并作‘童’，合古仆竖之义，沈氏考证，即已作‘僮’，姑仍之。”钱馥曰：“汉书：‘王褒，字子渊，蜀人，宣帝时为谏议大夫。’”器案：僮约见古文苑十七，为一篇侮辱劳动人民之文。南齐书文学传论：“王褒僮约，……滑稽之流。”太公家教云：“疾风暴雨，不入寡妇之门。”子渊自言到寡妇杨惠舍，故颜氏谓之“过章”也。

    〔二一〕赵曦明曰：“李善文选杨雄剧秦美新注：‘王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢词鲠议，退不能草玄虚室，颐性全真；而反露才以耽宠，诡情以怀禄，“素餐”所刺，何以加焉。抱朴子方之仲尼，斯为过矣。’”器案：李善注引李充翰林传论：“扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。”

    〔二二〕余师录“虏”作“庭”。赵曦明曰：“史记李将军传：‘广子当户有遗腹子，名陵，为建章监。天汉二年，将步兵五千人，出居延北，单于以兵八万围击陵军。陵军兵矢既尽，士死者过半，且引且战，未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，食乏而救兵不到，虏急击，招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴，单于以女妻之。汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，陇西之士居门下者，皆用为耻焉。’”

    〔二三〕赵曦明曰：“汉书楚元王传：‘向少子歆，字子骏。哀帝崩，王莽持政，少与歆俱为黄门郎，白太后，留歆为右曹太中大夫，封红休侯。以建平元年改名秀，字颖叔。及莽篡位，为国师。’王莽传：‘甄丰、刘歆、王舜，为莽腹心，倡导在位，褒扬功德，“安汉”、“宰衡”之号，……皆所共谋。欲进者并作符命，莽遂据以即真。丰子寻复作符命，言平帝后为寻之妻。莽怒，收寻，寻亡，岁余捕得，词连国师公歆子隆威侯棻、棻弟伐虏侯泳，及歆门人侍中丁隆等，列侯以下，死者数百人。’‘先是，卫将军王涉素养道士西门君惠，君惠好天文谶记，为涉言：“刘氏当复兴，国师公姓名是也。”涉以语大司马董忠，与俱至国师殿中庐道语，歆因言：“天文人事，东方必成。”涉曰：“董公主中军，涉领宫卫，伊休侯主殿中，同心合谋，劫帝东降南阳天子，宗族可全。”歆怨莽杀其三子，遂与涉、忠谋，欲发，孙急、陈邯告之，刘歆、王涉皆自杀。’”

    〔二四〕赵曦明曰：“后汉书文苑传：‘傅毅字武仲，扶风茂陵人，文雅显于朝廷。窦宪为大将军，以毅为司马，班固为中护军，宪府文章之盛，冠于当时。’”

    〔二五〕赵曦明曰：“后汉书班彪传：‘子固，字孟坚。以彪所续前史未详，欲就其业。有人上书，告固私改作国史者，收固系狱。郡上其书，显宗甚奇之，除兰台令史，使终成前所著书。永平中，始受诏，潜精积思，二十余年，至建初中始成。’然则非盗窃父史也。固后亦坐窦宪免官。固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。及窦氏败，宾客皆逮考，因捕系固，死狱中。若此责固，无辞矣。”器案：文心雕龙史传篇：“及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。其十志该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆：公理辨之究矣。”则谓班固盗窃父史，仲长统已辨其诬。汉书韦贤传注：“汉书诸赞，皆固所为，其有叔皮先论述者，固亦具显，以示后人。而或者谓固窃盗父名，观此，可以免矣。”又案：周书柳芑传有班固受金之说，与文心“征贿鬻笔”说合，则六朝人对于班固汉书固有微辞矣。

    〔二六〕赵曦明曰：“后汉书文苑传：‘赵壹，字符叔，汉阳西县人。恃才倨傲，为乡党所指，屡抵罪，有人救，得免。作穷鸟赋，又作刺世疾邪赋，以纾其怨愤。举郡计吏，见司徒袁逢，长揖而已。欲见河南尹羊陟，会其高卧，哭之。’此所谓抗竦过度也。”器案：抗竦，谓高抗竦立，广雅释诂：“竦，上也。”文选西京赋注：“竦，立也。”

    〔二七〕赵曦明曰：“后汉书冯衍传：‘衍字敬通，京兆杜陵人。更始二年，鲍永行大将军事，安集北方，以衍为立汉将军，领狼孟长，屯太原。世祖即位，永、衍审知更始已死，乃罢兵，降于河内。帝怨永、衍不时至，永以立功任用，而衍独见黜。顷之，为曲阳令，诛斩剧贼，当封，以谗毁，故赏不行。建武末，上疏自陈，犹以前过不用。显宗即位，人多短衍以文过其实，遂废于家。’”

    〔二八〕赵曦明曰：“后汉书马融传：‘融字季长，扶风茂陵人。才高博洽，为世通儒。惩于邓氏，不敢违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军西第颂，以此颇为正直所羞。’”

    〔二九〕赵曦明曰：“后汉书蔡邕传：‘邕字伯喈，陈留圉人。董卓为司徒，举高第，三日之间，周历三台。及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意，言之而叹，有动于色。允勃然叱之，收付廷尉治罪，死狱中。’”

    〔三０〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本“忤”作“诃”，宋本及余师录作“忤”，今从之。赵曦明曰：“魏志王粲传附：‘吴质，济阴人。’裴松之注：‘质字季重，始为单家，少游遨贵戚间，不与乡里相浮沉，故虽已出官，本国犹不与之士名。’”器案：王粲传注引质别传：“质先以怙威肆行，谥曰丑侯。质子应上书论枉，至正元中，乃改谥威侯。”此云“诋忤乡里”，当即其怙威肆行，为乡人所不满，故士名不立也。

    〔三一〕赵曦明曰：“魏志陈思王植传：‘善属文，太祖特见宠爱，几为太子者数矣。文帝即位，植与诸侯并就国。黄初二年，监国谒者灌均希旨，奏植醉酒悖慢，劫胁使者。有司请治罪。帝以太后故，贬爵安乡侯。’余已见前。”

    〔三二〕赵曦明曰：“后汉书文苑传：‘杜笃，字季雅，京兆杜陵人。博学不修小节，不为乡人所礼。居美阳，与令游，数从请托，不谐，颇相恨。令怨，收笃送京师。’”

    〔三三〕赵曦明曰：“魏志王粲传：‘自颍川邯郸淳、繁钦、陈留路粹、沛国丁仪、丁廙、弘农杨修、河内荀纬等，亦有文采，而不在七人之列。’裴注引典略曰：‘粹字文蔚，与陈琳、阮瑀等典记室，承指数致孔融罪；融诛之后，人睹粹所作，无不嘉其才而畏其笔也。至十九年，从大军至汉中，坐违禁贱请驴，伏法。’鱼豢曰：‘文蔚性颇忿鸷。’”

    〔三四〕陈琳实号麤疏，详见下条。

    〔三五〕赵曦明曰：“魏志裴注：‘繁音婆。典略曰：“钦字休伯，以文才机辩，少得名于汝、颍，其所与太子书，记喉转意，率皆巧丽。为丞相主簿，卒。”韦仲将曰：“陈琳实自麤疏，休伯都无检格。”’”器案：检格，犹言法式。北史儒林传：“徐遵明游燕、赵，师事张吾贵，伏膺数月，乃私谓友人曰：‘张生名高，而义无检格，请更从师。’”

    〔三六〕赵曦明曰：“王粲传：‘东平刘桢字公干，太祖辟为丞相掾属，以不敬被刑，刑竟署吏。’裴注引典略曰：‘太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜，坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。’”器案：世说言语篇注引文士传：“桢性辨捷，所问应声而答，坐平视甄夫人，配输作部，使磨石。武帝至尚方观作者，见桢匡坐正色磨石，武帝问曰：‘石何如？’桢因得喻己自理，跪而对曰：‘石出荆山悬岩之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍，磨之不加莹，雕之不增文，■气坚贞，受之自然；顾其理枉屈纡绕，而不得申。’帝顾左右大笑，即日赦之。”又见水经谷水注引。

    〔三七〕赵曦明曰：“魏志王粲传：‘王粲字仲宣，山阳高平人。以西京扰乱，乃之荆州，依刘表。表以粲貌寝，而体弱通侻，不甚重也。太祖辟为丞相掾，魏国建，拜侍中。’裴注引韦仲将曰：‘仲宣伤于肥戆。’”器案：三国志魏书杜袭传：“王粲性躁竞。”文心雕龙程器篇：“仲宣轻脆以躁竞。”此皆六朝人谓王粲为率躁之证。

    〔三八〕赵曦明曰：“后汉书孔融传：‘融见操雄诈渐着，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。’文苑传：‘祢衡，字正平，平原般人。少有才辩，而气尚刚傲，好矫时慢物，惟善孔融，融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友，称于曹操。而衡素轻操，操不能容，送与刘表。后复傲慢于表，表耻不能容，以送江夏太守黄祖，祖性急，故送衡与之。祖大会宾客，而衡言不逊。祖大怒，欲加捶，而衡方大骂祖，遂令杀之。’”器案：艺文类聚四０引袁淑吊古文：“文举疏诞以殃速。”又抱朴子有弹祢篇，详正平诞傲致殒之故。

    〔三九〕赵曦明曰：“魏志陈思王植传：‘植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修为之羽翼，几为太子者数矣。文帝御之以术，故遂定为嗣。太祖既虑终始之变，以修颇有才策，于是以罪诛修。文帝即位，诛丁仪、丁廙，并其男口。’裴注：‘丁仪，字正礼，沛郡人。丁廙，字敬礼，仪之弟。’”卢文弨曰：“廙音异。”器案：陈思王植传注引文士传：“廙尝从容谓太祖曰：‘临淄侯天性仁孝，发于自然，而聪明智达，其殆庶几。至于博学渊识，文章绝伦，当今天下之贤才君子，不问少长，皆愿从其游而为之死，实天之所以钟福于大魏，而永受无穷之祚也。’欲以劝动太祖，太祖答曰：‘植吾爱之，安能若卿言？吾欲立之为嗣何如？’廙曰：‘此国家之所以兴衰，天下之所以存亡，非愚劣■贱者所敢与及。廙闻知臣莫若于君，知子莫若于父。至于君不论明闇，父不问贤愚，而能常知其臣子者何？盖犹相知非一事一物，相尽非一旦一夕。况名公加之以圣哲，习之以人子，今发明达之命，吐永安之言，可谓上应天命，下合人心，得之于须臾，垂之于万世者也。廙不避斧钺之诛，敢不尽心。’太祖深纳之。”

    〔四０〕赵曦明曰：“晋书阮籍传：‘籍母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视。’刘孝标注世说引晋阳秋曰：‘何曾于太祖座谓阮籍曰：“卿任性放荡，伤礼败俗，若不变革，王宪岂能兼容？”谓太祖：“宜投之四裔，以洁王道。”太祖曰：“此贤羸病，君为我恕之。”’”

    〔四一〕赵曦明曰：“已见三卷。”案：诗品中：“晋中散嵇康诗，颇似魏文，过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。”

    〔四二〕赵曦明曰：“晋书傅玄传：‘玄字休奕，北地泥阳人。武帝受禅，广纳直言，玄及散骑常侍皇甫陶共掌谏职，俄迁侍中。初玄进陶，及陶入而抵玄以事，玄与陶争言諠哗，为有司所奏，二人竟坐免官。’”

    〔四三〕赵曦明曰：“晋书孙楚传：‘楚字子荆，太原中都人。才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡曲之誉。年四十余，始参镇东军事，后迁佐著作郎，复参石苞骠骑将军事。楚既负其才气，颇侮易于苞，至则长揖曰：“天子命我参卿军事。”因此而嫌隙遂构。’”案：“矜夸”省事篇作“矜夸”，同。

    〔四四〕艺苑卮言八“履”作“陵”。赵曦明曰：“晋书陆机传：‘赵王伦辅政，引为相国参军。伦将篡位，以为中书郎。伦之诛也，齐王冏疑九锡文及禅诏，机必与焉，收机等九人付廷尉。成都王颖、吴王晏并救理之，得减死徙边，遇赦而止。时成都王颖推功不居，劳谦下士，机遂委身焉。太安初，颖与河间王颙起兵讨长沙王乂，假机后将军河北大都督，战于鹿苑，机军大败。宦人孟玖，谮其有异志；颖大怒，使牵秀密收机，遂遇害于军中。’”器案：弘明集四颜延之又释何衡阳达性论：“至人尚矣，何为犯顺而居逆哉。”

    〔四五〕赵曦明曰：“晋书潘岳传：‘岳字安仁，荥阳中牟人。性轻躁，趋世利。其母数诮之曰：“尔当知足，而干没不已乎！”岳终不能改。初，父为琅邪内史，孙秀为小史给岳，岳恶其为人，数挞辱之。赵王伦辅政，秀为中书令，遂诬岳及石崇等谋奉淮南王允、齐王冏为乱，诛之，夷三族，无长幼一时被害。’”案：通雅五：“干没，犹言白没之也。张汤传：‘始为小吏干没。’如淳曰：‘豫居物以待之，得利为干，失利为没。’此解非也。苏鹗谓干没如陆沉。隋书王劭赞：‘干没营利。’宋子京撰刘待制墓铭：‘吏得傍缘干没。’干犹言干得之也，没犹言没为己有也，今人动言落钱，落即没字意。”日知录三二曰：“史记酷吏传：‘张汤始为小吏干没。’徐广曰：‘干没，随势沈浮也。’服虔曰：‘干没，射成败也。’如淳曰：‘豫居物以待之，得利为干，失利为没。’三国志傅嘏传：‘岂敢寄命洪流，以徼干没。’裴松之注：‘有所徼射，不计干燥之与沈没而为之也。’晋书潘岳传：‘其母数诮之曰：“尔当知足，而干没不已乎！”’张骏传：‘从事刘庆谏曰：“霸王不以喜怒兴师，不以干没取胜。”’卢循传：‘姊夫徐道覆素有胆决，知刘裕已还，欲干没一战。’魏书宋维传：‘维见乂宠势日隆，便至干没。’北史王劭传论：‘为河朔清流，而干没荣利。’梁书止足传序：‘其进也光宠夷易，故愚夫之所干没。’晋鼙鼓歌明君篇：‘昧死射干没，觉露则灭族。’抱朴子：‘忘发肤之明戒，寻干没于难冀。’干没大抵是徼幸取利之意。史记春申君传：‘没利于前而易患于后也。’即此意。”黄汝成集释引杨氏曰：“愚谓干没者，干而亦没，知进不知退，知得不知丧之义。”黄生义府下：“汉书注：‘得利为干，失利为没。’非也。言以公家财物入己，如水之淹物，沈没无迹也。不水而没，故曰干，与陆沈意同。”

    〔四六〕赵曦明曰：“南史颜延之传：‘延之字延年，琅邪临沂人。读书无所不览，文章冠绝当时，疏诞不能取容。刘湛等恨之，言于义康，出为永嘉太守。延年怨愤，作五君咏，湛以其词旨不逊，欲黜为远郡，文帝诏曰：“宜令思愆里闾，纵复不悛，当驱往东土，乃至难恕，自可随事录之。”于是屏居，不与人间事者七年。’”案：五代史周太祖纪：“为人负气好使酒。”

    〔四七〕赵曦明曰：“南史谢灵运传：‘少好学，文章之美，与颜延之为江左第一。袭封康乐公。性豪侈，衣服多改旧形制，世共宗之，咸称谢康乐也。宋受命，降爵为侯，又为太子左卫率，多愆礼度，朝廷唯以文义处之，自谓不见知，常怀愤惋。出为永嘉太守，肆意游遨，动踰旬朔，理人听讼，不以关怀，称疾去职。文帝征为秘书监，迁侍中。自以名辈，应参时政，多称疾不朝，出郭游行，经旬不归。上不欲伤大臣，讽旨令自解。东归，因祖父之资，生业甚厚，凿山浚湖，功役无已。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，太守王琇惊骇，谓为山贼。文帝不欲复使东归，以为临川内史。在郡游放，不异永嘉，为有司所纠，司徒遣使收之。灵运兴兵叛逸，遂有逆志，追讨禽之，廷尉论斩，降死，徙广州。令人买弓刀等物，要合乡里，有司奏收之，文帝诏于广州弃市。’”钱大昕曰：“案：‘灵运空疏，延之隘薄’二语，见宋书庐陵王义真传。”

    〔四八〕赵曦明曰：“南史王弘传：‘曾孙融，字符长，文词捷速，竟陵王子良特相友好。武帝疾笃暂绝，融戎服绛衫，于中书省阁口断东宫仗不得进，欲矫诏立子良。上重苏，朝事委西昌侯鸾，俄而帝崩。融乃处分，以子良兵禁诸门。西昌侯闻，急驰到云龙门，不得进，乃排而入，奉太孙登殿，扶出子良。郁林深怨融，即位十余日，收下廷尉狱，赐死。’”诗小雅小明：“心之忧矣，自诒伊戚。”

    〔四九〕侮，鲍本、奇赏作“悔”，不可据。赵曦明曰：“南史谢裕传：‘裕弟述，述孙朓，字玄晖，好学，有美名，文章清丽，启王敬则反谋，迁尚书吏部郎。东昏失德，江祏欲立江夏王宝玄，末更回惑，欲立始安王遥光，遥光又遣亲人刘沨致意于朓，朓自以受恩明帝，不肯答。少日，遥光以朓兼知卫尉事，朓惧见引，即以祏等谋告左兴盛，又语刘暄。暄阳惊，驰告始安王及江祏。始安王欲出朓为东阳郡，祏固执不与。先是，朓尝轻祏为人，至是，构而害之，收朓下狱，死。’”器案：南史本传：“先是，朓尝轻祏为人。祏尝诣朓，朓因言有一诗，呼左右取，既而便停。祏问其故，云：‘定复不急。’祏以为轻己。后祏及弟祀、刘沨、刘晏俱候朓，朓谓祏曰：‘可谓带二江之双流。’以嘲弄之，祏转不堪。至是，构而害之。”

    〔五０〕卢文弨曰：“翘，高貌；翘秀，谓其出拔尤异者。”器案：抱朴子勖学篇：“陶冶庶类，匠成翘秀。”宋史熊克传：“克幼而翘秀。”

    〔五一〕大较，犹言大略。史记货殖传：“此其大较也。”

    〔五二〕赵曦明曰：“汉承秦敝，礼文多阙。孝武即位，罢黜百家，表章六经，兴学校，修郊祀，改正朔，定律历，号令文章，焕然可观；而穷兵黩武，致巫蛊之祸。魏之三祖，咸蓄盛藻，终难免于汉贼之讥。文则薄于兄弟，明则侈于土木。孝武于简文之崩，时年十岁，至晡不临，左右进谏，答曰：‘哀至则哭，何常之有！’谢安叹其名理不减先帝。既威权已出，雅有人君之量，已而溺于酒色，为长夜之饮，见弒宠妃。所谓皆负世议者也。”钱馥曰：“本文是宋孝武帝，注所云乃晋武帝，盖误也。拟改云：‘孝武为人，机警勇决，学问博洽，文章华敏，省读书奏，七行俱下，又善骑射，而奢欲无度，大修宫室，土木被锦绣，嬖妾幸臣，赏赐倾府藏，末年尤贪财利，终日酣饮，少有醒时，所谓皆负世议者也。’或恐赵所据本作‘晋孝武帝’，然检诸刻，并是‘宋孝武帝’。又案晋纪：‘孝武帝或宴集酣乐之后，好为手诏诗章，以赐近臣。或文词率尔，所言薉杂，中书舍人徐邈应时收敛，还省刊削，皆使可观，经帝重览，然后出之，时议以此多邈。’据此，则必非晋孝武也，赵翁误耳。”李慈铭曰：“案：颜氏正文明作‘宋孝武帝’，此谓宋世祖孝武帝骏，雅好文藻，而即位后，荒淫酒色，纳其叔父义宣女为殷贵妃，故云负世议也。注以晋武帝当之，误。”刘盼遂曰：“按鲍氏知不足斋本家训亦作‘宋孝武帝’，赵注误也。考晋、宋二书，于两孝武帝，皆不言有文学，惟隋书经籍志集部：‘宋孝武帝集二十五卷。’元注：‘梁三十一卷，有录一卷。’文心雕龙时序篇：‘自宋武爱文，文帝彬雅，孝武多才，英采云构。’是宋之孝武，其沈思翰藻，有过越人者，而晋帝无闻焉，赵氏必欲以晋易宋，盖其失也。”

    〔五三〕论语先进篇：“文学：子游，子夏。”子游姓言名偃，子夏姓卜名商，俱孔子弟子，详史记仲尼弟子列传。

    〔五四〕赵曦明曰：“汉书艺文志：‘孙卿子三十三篇。名况，赵人，为齐稷下祭酒。’师古注：‘本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。’案今书三十二篇。”器案：荀卿，史记有传。汉志云“三十三篇”者，盖并录一卷计之也。

    〔五五〕史记孟子列传：“孟轲，驺人也。受业子思之门人。……退而与万章之徒，序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。”

    〔五六〕赵曦明曰：“汉书枚乘传：‘乘字叔，淮阴人。为吴王濞郎中，王谋逆，谏不用，去游梁。梁客皆善属辞赋，乘尤高。孝王薨，归淮阴。武帝自为太子时，闻乘名，及即位，乘年老，以安车征，道死。’”

    〔五七〕赵曦明曰：“汉书贾谊传：‘谊，雒阳人。以能诵诗书属文，称于郡中。文帝召以为博士，超迁，岁中至太中大夫，后为长沙王、梁怀王太傅，死，年三十三。’艺文志儒家：‘贾谊五十八篇，又赋七篇。’”

    〔五八〕赵曦明曰：“汉书苏建传：‘建中子武，字子卿。以栘中监使匈奴，单于欲降之，武不从，留十九岁始归。’文选载武五言诗四篇。”

    〔五九〕赵曦明曰：“后汉书张衡传：‘衡字平子，南阳西鄂人。作二京赋。’”

    〔六０〕赵曦明曰：“晋书文苑传：‘左思，字太冲，齐国临淄人。造齐都赋，一年乃成。复欲赋“三都”，积思十年，门庭藩溷，皆着笔纸，遇得一句，即便疏之。’”器案：王得臣麈史中：“颜氏家训亦足为良，至论文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、张衡、左思为狂（王正德余师录三引作“枉”），而又诋忤子云（杨本云：“而文崇尚释氏。”），吾不取焉。”即指此文。移孟于荀之上，此则为尊孟而改易古文也。

    〔六一〕黄叔琳曰：“文章与学问各别，深于学问，则无此病矣。”

    〔六二〕淮南子要略篇：“标举终始之坛。”许慎注：“标，末也。”世说赏誉篇：“王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦间之，遂致疑隙。然每至兴会，故有相思时。”文选谢灵运传论：“灵运之兴会标举。”李善注：“兴会，情兴所会也。郑玄注周礼曰：‘兴者，托事于物也。’”

    〔六三〕淮南子泛论训：“无擅恣之志，无伐矜之色。”御览六二一引作“矜伐”。史记淮阴侯传论：“不伐己功，不矜其能。”三国志魏书邓艾传：“深自矜伐。”

    〔六四〕卢文弨曰：“庄子齐物论：‘罔两问景曰：“曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其无持操与？”’‘持’一作‘特’。”

    〔六五〕论语子路篇：“狂者进取。”邢昺疏：“狂者进取于善道，知进而不知退。”

    〔六六〕弥切，更为深切。

    〔六七〕文体明辨文章纲领引“事”作“字”。少仪外传下“惬”引作“偶”，不可从，下文亦有“文章地理，必须惬当”之语，文选文赋：“惬心者贵当。”李善注：“欲快心者，为文贵当。惬犹快也。”

    〔六八〕清巧，谓清新奇巧，为六朝诗一种特征，下文亦言：“何逊诗实为清巧。”又云：“子朗信饶清巧。”诗品下：“鲍令晖歌诗，往往断绝清巧。”

    〔六九〕文选嵇叔夜赠秀才入军诗：“凌厉中原。”李善注：“广雅曰：‘凌，驰也。厉，上也。’”案：广雅见释诂。

    〔七０〕晋书王猛传：“扪虱而谈，旁若无人。”

    〔七一〕李详曰：“荀子荣辱篇：‘伤人之言，深于矛戟。’”

    〔七二〕少仪外传下引“尘”作“霆”，义较胜，淮南子兵略训：“卒如雷霆，疾如风雨。”

    〔七三〕易坤：“黄裳元吉。”文选东京赋：“祚灵主以元吉。”薛综注：“元，大也；吉，福也。”

    学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙〔一〕。但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔〔二〕。吾见世人，至无才思〔三〕，自谓清华〔四〕，流布丑拙，亦以众矣〔五〕，江南号为詅痴符〔六〕。近在幷州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇〔七〕邢、魏诸公〔八〕，众共嘲弄，虚相赞说〔九〕，便击牛酾酒〔一０〕，招延声誉。其妻，明鉴妇人也〔一一〕，泣而谏之。此人叹曰：“才华不为妻子所容〔一二〕，何况行路！”至死不觉。自见之谓明〔一三〕，此诚难也。

    〔一〕陈琳答东阿王笺：“然后东野、巴人，蚩鄙益着。”

    〔二〕宋本“笔”下有“也”字，余师录引有，少仪外传下引无。梁书文学庾肩吾传载梁简文帝萧纲与湘东王书：“操笔写志，更摹酒诰之文。”黄叔琳曰：“至论。”

    〔三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本“至”下有“于”字，宋本无，今从宋本，少仪外传下、攻媿集五二詅痴符序、说郛本翻古丛编、余师录引俱无“于”字。

    〔四〕晋书左贵嫔传：“言及文义，辞对清华。”北史辛德源传：“文章绮艳，体调清华。”

    〔五〕攻媿集、余师录引“以”作“已”，古通。

    〔六〕宋本原注：“詅，力正反。”赵曦明曰：“案：玉篇云：‘力丁切。’广雅：‘●也。’类篇：‘鬻也。’”郝懿行曰：“案：博雅：‘詅，卖也。’”器案：詅痴符，犹后人之言卖痴騃。攻媿集詅痴符序：“海邦货鱼于市者，夸诩其美，谓之詅鱼，虽微物亦然。字书以为‘詅，衒卖也。’颜黄门之推作家训云云。”苕溪渔隐丛话后集三九：“宋子京云：‘江左有文拙而好刻石者，谓之詅嗤符。’”说郛三六翻古丛编曰：“胡氏渔隐丛话作‘詅嗤符’，宋景文书作‘嗤詅符’，要以颜氏‘詅痴’为正，大抵论其文藻骫骳，矜伐自鬻，质之集韵：‘詅，力正反。’注：‘卖也。’岂非痴自衒鬻之意！”稗史汇编一一三：“予案：宋景文题三泉龙洞诗，刊落因漕为刻石，以石本寄公，公答书有云：‘江左有文拙而好刊石，谓詅嗤符，非此乎？’予穷其原，乃出于颜之推家训云云。”杨升庵文集七一：“和凝为文，以多为富，有集百卷，自镂版以行，识者多非之曰：‘此颜之推所谓詅痴符也。’”

    〔七〕誂撇，宋本原注：“上音窕，相呼诱也。下音瞥。”说文手部：“撇，别也；一曰击也。”吴文英吴下方言考三：“誂撇，音调皮。颜氏家训：‘誂撇邢、魏诸公。’案：誂撇，戏言也，吴中谓以言戏人曰誂撇。”太平广记一五八引作“轻蔑”，臆改。

    〔八〕赵曦明曰：“北齐邢邵传：‘邵字子才，河间鄚人。读书五行俱下，一览便记，文章典丽，既赡且速，每一文出，京师为之纸贵。与济阴温子升为文士之冠，世论谓之温、邢。钜鹿魏收，虽天才艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称邢、魏焉。有集三十卷。’魏收传：‘收字伯起，小字佛助，钜鹿下曲阳人。以文华显，辞藻富逸，撰魏书一百三十卷，有集七十卷。’”

    〔九〕余师录“虚”作“戏”，太平广记“赞说”作“称赞”。器案：魏书成淹传：“子霄，字景鸾，亦学涉，好为文咏，但词彩不伦，率多鄙俗。与河东姜质等朋游相好，诗赋间起，知音之士，所共嗤笑，闾巷浅识，颂讽成群，乃至大行于世。”疑姜质其人，即颜氏所谓幷州士族也。

    〔一０〕击牛酾酒，太平广记作“必击牛酾酒延之”。史记李牧传：“日击数牛飨士。”诗小雅伐木：“酾酒有藇。”释文引葛洪云：“酾谓以筐●酒。”器案：后人作筛酒，一音之转也。

    〔一一〕太平广记无“妇”字。

    〔一二〕太平广记“容”下有“与”字。

    〔一三〕赵曦明曰：“老子道经：‘自知者明。’”卢文弨曰：“韩非喻老：‘知之难，不在见人，在自见。故曰：自见之谓明。’”

    学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行〔一〕，然后出手；〔二〕慎勿师心自任〔三〕，取笑旁人也〔四〕。自古执笔为文者，〔五〕何可胜言。然至于宏丽精华，不过数十篇耳〔六〕。但使不失体裁〔七〕，辞意可观〔八〕，便称才士〔九〕；要须〔一０〕动俗盖世，亦俟河之清乎〔一一〕！

    〔一〕得其评裁，宋本原注：“一本无此四字。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本、类说作“得其评裁者”，无此四字，余师录引同宋本，并有原注。今从宋本。

    〔二〕陈书徐陵传：“每一文出手，好事者已传写成诵。”

    〔三〕关尹子五鉴篇：“善心者师心不师圣。”又曰：“如捕蛇，师心不怖蛇。”书断二王献之：“尔后改变制度，别创其法，率尔师心，冥合天矩。”

    〔四〕刘盼遂曰：“案下文云：‘江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之。陈王得之于丁廙也。’即发明此文之义。又唐白乐天云：‘凡人为文，私于自是，不忍割截，或失于繁多，其间妍媸，益又自惑。必待交友有公鉴，无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。’最足发明颜氏此意。”

    〔五〕余师录“者”作“章”。

    〔六〕黄叔琳曰：“眼大如箕。”纪昀曰：“正眼小如豆耳。以宏丽精华论文，是卖木兰之椟，贵文衣之媵也。”

    〔七〕文选谢灵运传论：“延年之体裁明密。”李善注：“体裁，制也。”

    〔八〕宋本“意”作“义”。

    〔九〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本“便”作“遂”，宋本及余师录作“便”，今从宋本。

    〔一０〕宋本、余师录无“须”字。

    〔一一〕赵曦明曰：“左氏襄八年传：‘周诗有之曰：“俟河之清，人寿几何？”’”器案：后汉书赵壹传：“河清不可俟，人命不可延。”亦本左传。

    不屈二姓，夷、齐之节也〔一〕；何事非君，伊、箕之义也〔二〕。自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣〔三〕；然而君子之交绝无恶声〔四〕，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼〔五〕；在魏制檄，则目绍为蛇虺〔六〕。在时君所命〔七〕，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之〔八〕。

    〔一〕史记伯夷列传：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。……武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。”

    〔二〕傅本“非君”作“我为”。赵曦明曰：“史记宋世家：‘纣为淫佚，箕子谏，不听，或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶，而自悦于民，吾不忍为也。”乃披发佯狂而为奴。’”器案：孟子公孙丑上：“何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。”赵岐注：“伊尹曰：‘事非其君，何伤也，使非其民，何伤也，要欲为天理物，冀得行道而已矣。’”又万章下：“伊尹曰：‘何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进。’”

    〔三〕卢文弨曰：“左氏昭三十二年传：‘史墨曰：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”’”案：此颜氏自解之辞也。

    〔四〕赵曦明曰：“战国燕策：‘乐毅报燕惠王书曰：“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。”’”

    〔五〕赵曦明曰：“魏志袁绍传注引魏氏春秋：‘陈琳为袁绍檄州郡文云：“操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲挠折栋梁，孤弱汉室。”’”

    〔六〕赵曦明曰：“琳集不传，此无考。”

    〔七〕黄本“在”作“任”。

    〔八〕消息，注详风操篇。

    或问扬雄曰：“吾子少而好赋？”雄曰：“然。童子雕虫篆刻，壮夫不为也〔一〕。”余窃非之曰：虞舜歌南风之诗〔二〕，周公作鸱鸮之咏〔三〕，吉甫、史克雅、颂之美者〔四〕，未闻皆在幼年累德也。孔子曰：“不学诗，无以言〔五〕。”“自卫返鲁，乐正，雅、颂各得其所〔六〕。”大明孝道，引诗证之〔七〕。扬雄安敢忽之也？若论“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”〔八〕，但知变之而已，又未知雄自为壮夫何如也？着剧秦美新〔九〕，妄投于阁〔一０〕，周章〔一一〕怖慑，不达天命，童子之为耳。桓谭以胜老子〔一二〕，葛洪以方仲尼〔一三〕，使人叹息。此人直以晓算术〔一四〕，解阴阳〔一五〕，故着太玄经〔一六〕，数子为所惑耳〔一七〕；其遗言余行，孙卿、屈原之不及，安敢望大圣之清尘〔一八〕？且太玄今竟何用乎？不啻覆酱瓿而已〔一九〕。

    〔一〕罗本、颜本、程本，何本、朱本“雕”作“雕”，“雕”后起字。宋本“壮夫”作“壮士”，余本及余师录作“壮夫”。赵曦明曰：“宋本‘壮夫’作‘壮士’，非，案：见法言吾子篇。”汪荣宝法言义疏三曰：“‘童子雕虫篆刻’者，说文：‘雕，琢文也。’‘篆，引书也。’虫者，虫书；刻者，刻符。说文序云：‘秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有草书。尉律：“学僮十七以上，始试，讽籀书九千，乃得为史，又以八体试之。”郡移大吏，并课最者以为尚书史。’系传云：‘案汉书注，虫书即鸟书，以书幡信，首象鸟形，即下云鸟虫也。又案：萧子良以刻符摹印，合为一体。臣以为符者内外之信，若晋鄙夺魏王兵符，又云借符以骂宋；然则符者，竹而中剖之，字形半分，理应别为一体。’是虫书刻符，尤八书中纤巧难工之体，以皆学僮所有事，故曰童子雕虫篆刻，言文章之有赋，犹书体之有虫书刻符，为之者劳力甚多，而施于实用者甚寡，可以为小技，不可以为大道也。壮夫不为者，曲礼云：‘三十曰壮。’自序云：‘雄以为赋者，又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为赋。’”器案：齐书陆厥传载沈约答陆厥书：“宫商之声有五，文字之别累万，以累万之繁，配五声之约，高下低昂，非思力所学，又非止若斯而已也。十字之文，颠倒相配，字不过十，巧历已不能尽，何况复过于此者乎？灵均已来，未经用之于怀抱，固无从得其髣佛矣。若斯之妙，而圣人不尚，何邪？此盖曲折声韵之巧，无当于训义，非圣哲立言之所急也。是以子云譬之雕虫篆刻，云：‘壮夫不为。’”

    〔二〕赵曦明曰：“礼记乐记：‘昔者，舜作五弦之琴，以歌南风。’家语辩乐解：‘昔者，舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”’”器案：乐记郑注：“歌词未闻。”孔疏：“尸子亦载此歌。尸子杂书，家语非郑所见，故云未详。”

    〔三〕赵曦明曰：“诗序：‘鸱鸮，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王。’”

    〔四〕赵曦明曰：“诗序：‘大雅嵩高、蒸民、韩奕，皆尹吉甫美宣王之诗，駉，颂僖公也，僖公能遵伯禽之法，鲁人尊之，于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。’”郝懿行曰：“杨德祖答陈思王书，已尝非之，颜氏即本其意为说尔。”案：文选杨德祖答临淄侯笺：“修家子云，老不晓事，强着一书，悔其少作。若此，仲山、周旦之俦，为皆有■邪？”李善注：“毛诗序曰：‘七月，周公遭变，陈王业之艰难。’然诗无仲山甫作者，而吉甫美仲山甫之德，未详德祖何以言之？”

    〔五〕见论语季氏篇。汉书艺文志诗赋略：“古者，诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以喻其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉，故孔子曰：‘不学诗无以言也。’”器案：诗墉风定之方中传叙九能之士，中有“登高能赋”一项，即言会同之时，坛坫之上，能赋诗见意也，事见左传、国语者，多不胜举也。

    〔六〕论语子罕篇：“子曰：‘吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。’”史记孔子世家：“古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：‘关雎之乱，以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。’三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音，礼乐自此可得而述。”

    〔七〕赵曦明曰：“谓孝经。”器案：孔子为曾子陈孝道，撰述孝经，每章之末，俱引诗以明之。

    〔八〕赵曦明曰：“二语亦见吾子篇。”汪荣宝义疏曰：“诗人之赋，谓六义之一之赋，即诗也。周礼太师：‘教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。’班孟坚两都赋序云：‘赋者，古诗之流也。’李注云：‘毛诗序曰：“诗有六义焉，二曰赋。”故赋为古诗之流也。’尔雅释诂云：‘则，法也。’诗人之赋丽以则者，谓古诗之作，以发情止义为美，即自序所谓：‘法度所存，贤人君子，诗赋之正也’，故其丽以则。艺文志颜注云：‘辞人，谓后代之为文辞。’辞人之赋丽以淫者，谓今赋之作，以形容过度为美，即自序云‘必推类而言，闳侈钜衍，使人不能加也’，故其丽以淫。艺文类聚五十六引挚虞文章流别论云：‘古之作诗者，发乎情，止乎礼义。情之发，因辞以形之，礼义之指，须事以明之，故有赋焉，所以假象尽辞，敷陈其志。古诗之赋，以情义为主，以事类为佐；今之赋以事形为本，以义正为助。情义为主，则言省而文有例矣；事形为本，则言富而辞无常矣。文之烦省，辞之险易，盖由于此。夫假象过大，则与类相远；逸辞过壮，则与事相违；辨言过理，则与义相失；丽靡过美，则与情相悖：此四过者，所以背大体而害政教，是以司马迁割相如之浮说，杨雄疾辞人之赋丽以淫。’案：过即淫也。仲洽此论，推阐杨旨，可为此文之义疏。”

    〔九〕赵曦明曰：“文见文选。”案：李善注曰：“李充翰林论曰：‘扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。’汉书：‘王莽下书曰：“定有天下之号曰新。”’”

    〔一０〕赵曦明曰：“汉书杨雄传：‘王莽时，刘歆、甄丰皆为上公。莽既以符命自立，欲绝其原，丰子寻，歆子棻复献之。诛丰父子，投棻四裔。辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱事使者来，欲收雄，雄恐不免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：“雄素不与事，何故在此间？”问其故，乃棻尝从雄学作奇字，雄不知情，有诏勿问。然京师为之语曰：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。”’”器案：雄解嘲云：“惟寂惟寞，守德之宅；爰清爰静，游神之庭。”京师语据此以讽雄。

    〔一一〕周章，注详风操篇。

    〔一二〕宋本“桓谭”作“袁亮”，余师录同，并有注云：“案‘袁亮’今本作‘桓谭’。”赵曦明曰：“汉书杨雄传：‘大司空王邑、纳言严尤问桓谭曰：“子尝称雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见子云禄位容貌，不能动人，故轻其书。老聃着虚无之言两篇，薄仁义，非礼乐，然后世好之者，以为过于五经，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。今杨子之书，文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”’宋本‘桓谭’作‘袁亮’，未详，当由避‘桓’字，并下字亦讹。”刘盼遂引吴承仕曰：“杨雄本传：‘昔老聃着虚无之言两篇，后世好之者，以为过于五经，今杨子之书，文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤智，为所称善，则必度越诸子矣。’桓谭新论称：‘玄经数百年，其书必传，世咸尊古卑今，故轻易之；若遇上好事，必以太玄次五经也。’又云：‘老子其心玄远，而与道合。’此太玄胜老子之说，班书盖本于桓谭也。家训应作‘桓谭’，事在不疑。本作‘袁亮’者，‘老子与道合’一语，引见袁彦伯三国名臣赞李善注，后世校书者，因相涉而致误欤？”

    〔一三〕赵曦明曰：“晋书葛洪传：‘洪字稚川，丹阳句容人。自号抱朴子，因以名书。’其尚博篇云：‘世俗率神贵古昔，而黩贱同时，虽有益世之书，犹谓之不及前代之遗文也。是以仲尼不见重于当时，太玄见蚩薄于比肩也。’”器案：文选剧秦美新李善注：“王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢辞鲠议，退不能草玄虚室，颐性全真，而反露才以耽宠，诡情以怀禄，素餐所刺，何以加焉。抱朴方之仲尼，斯为过矣。”抱朴子吴失篇：“孔、墨之道，昔曾不行；孟轲、杨雄，亦居困否，有德无时，有自来耳。”此亦抱朴以子云方仲尼之证。

    〔一四〕汉书艺文志数术略有许商算术二十六卷，杜忠算术十六卷。今有九章算术传于世。直，特也。

    〔一五〕汉书艺文志诸子略：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时：此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼。”

    〔一六〕赵曦明曰：“雄传：‘以为经莫大于易，故作太玄。’”卢文弨曰：“王涯说玄：‘合而连之者易也，分而着之者玄也。四位之次：曰方，曰州，曰部，曰家。最上为方，顺而数之，至于家。家一一而转，而有八十一家。部三三而转，故有二十七部。州九九而转，故有九州。一方，二十七首而转，故三方而有八十一首。一首九赞，故有七百二十九赞。其外踦赢二赞，以备一仪之月。’”

    〔一七〕此句原作“为数子所惑耳”，向宗鲁先生曰：“当作‘数子为所惑耳’。”今据改。

    〔一八〕后汉书赵咨传：“复拜东海相，之官，道经荥阳，令敦煌曹嵩，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留；嵩送至亭次，望尘不及。”文选卢子谅赠刘琨诗幷书：“自奉清尘。”李善注：“楚辞曰：‘闻赤松之清尘。’然行必尘起，不敢指斥尊者，故假尘以言之。言清，尊之也。”

    〔一九〕不啻，余师录作“不翅”，古通。赵曦明曰：“雄传：‘刘歆谓雄曰：“空自苦。今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不答。’师古注：‘瓿，音蔀，小罂也。’”卢文弨曰：“案侯芭而后，若虞翻、宋衷、陆绩、范望、王涯、吴秘、司马光诸人，咸重太玄，惜颜氏不及见耳。”案：卢氏此言失之，虞、宋、陆、范之徒，颜氏何尝不及见乎？

    齐世有席毗〔一〕者，清干〔二〕之士，官至行台尚书〔三〕，嗤鄙文学，嘲刘逖云〔四〕：“君辈〔五〕辞藻，譬若荣华〔六〕，须臾之翫，非宏才也〔七〕；岂比吾徒千丈松树〔八〕，常有风霜，不可凋悴矣！”刘应之曰：“既有寒木，又发春华，何如也？”席笑曰：“可哉〔九〕！”

    〔一〕席毗，宋本如此作，余本及别解、余师录俱作“辛毗”，下并同。赵曦明曰：“俗本误作‘辛毗’，乃曹魏时人，今从宋本。”器案：御览九五三、事类赋二四引亦作“席毗”，御览五九九引三国典略载此事，正作“席毗”，今从之。

    〔二〕齐书王晏传：“晏启曰：‘鸾清干有余，然不谙百氏，恐不可以居此职。’”南史阮孝绪传：“孝绪父彦之，宋太尉从事中郎，以清干流誉。”清干，谓清明能干。

    〔三〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘后齐制，官行台在令无文，其官置令、仆射，其尚书丞、郎，皆随权制而置员焉。其文未详。’”

    〔四〕赵曦明曰：“北齐书文苑传：‘刘逖，字子长，彭城丛亭里人。魏末，诣霸府，倦于羁旅，发愤读书，在游宴之中，卷不离手。亦留心文藻，颇工诗咏。’”器案：御览五九九引三国典略：“刘逖字子长，少好弋猎骑射，后发愤读书，颇工诗咏。行台尚书席毗尝嘲之曰：‘君辈辞藻，譬若春荣，须臾之翫，非宏材也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可雕悴。’逖报之曰：‘既有寒木，又发春荣，何如也？’毗笑曰：‘可矣！’”三国典略之文，当即本此。

    〔五〕辈，鲍本误“辇”。

    〔六〕荣华，宋本作“朝菌”，御览、事类赋、余师录、月令广义二俱作“朝菌”。器案：文选郭景纯游仙诗：“蕣荣不终朝。”李善注：“潘岳朝菌赋序：‘朝菌者，时人以为蕣华，庄生以为朝菌，其物向晨而结，绝日而殒。’”庄子逍遥游：“朝菌不知晦朔。”释文：“朝菌，支遁云：‘一名舜英。’则荣华、朝菌，一物而异名。

    〔七〕才，御览九五三作“材”，三国典略亦作“材”。

    〔八〕千丈，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、奇赏、别解及余师录俱作“十丈”，今从宋本。御览、事类赋、月令广义作“千丈”，三国典略亦作“千丈”。卢文弨曰：“世说赏誉上篇：‘世庾子嵩目和峤森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。’”器案：王隐晋书云：“庾敳见和峤曰：‘森森如千丈松，虽磥砢多节目，施之大厦，梁栋之用。’”见御览九五三引。

    〔九〕可哉，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、朱本、文津本、奇赏、别解及月令广义作“可矣”，三国典略亦作“可矣”，事类赋作“可也”，今从宋本。御览、余师录亦作“可哉”。傅本、鲍本不分段。

    凡为文章，犹人乘骐骥〔一〕，虽有逸气〔二〕，当以衔勒制之〔三〕，勿使流乱轨躅〔四〕，放意〔五〕填坑岸〔六〕也。

    〔一〕宋本无“人”字，余师录亦无；余本有“人”字，类说、文体明辨文章纲领亦有，今从之。

    〔二〕文选魏文帝与吴质书：“公干有逸气，但未遒耳。”三国志魏书王粲传注引典论论文：“徐干时有逸气，然非粲匹也。”文心雕龙风骨篇论刘桢亦云：“有逸气。”逸气，谓俊逸之气。

    〔三〕衔勒，宋本及余师录作“衔策”，余本作“衔勒”，类说同，今从之。赵曦明曰：“宋本‘衔勒’作‘衔策’，非。说文：‘衔，马勒口中衔行马者也。’‘勒，马头络衔也。’家语执辔篇：‘夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。’此言文贵有节制，自当用衔勒；若策者，所以鞭马而使之疾行，非本意矣。”

    〔四〕轨躅，犹言轨迹。汉书叙传上：“伏周、孔之轨躅。”注：“郑氏曰：‘躅，迹也，三辅谓牛蹄处为躅。’”文选魏都赋：“不睹皇舆之轨躅。”

    〔五〕放意，犹言肆意、纵意。列子杨朱篇：“卫端木叔者，子贡之世也。籍其先资，家累万金，不治世故，放意所好，其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。”陶潜咏二疏：“放意乐余年，遑恤身后虑。”

    〔六〕卢文弨曰：“坑岸，犹言坑堑。”案：后汉书朱穆传：“颠队坑岸。”

    文章当以理致为心肾〔一〕，气调〔二〕为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕〔三〕。今世相承，趋本弃末，率多浮艳〔四〕。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损〔五〕。放逸者流宕而忘归〔六〕，穿凿者补缀而不足〔七〕。时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳〔八〕。必有盛才重誉〔九〕，改革体裁者，实吾所希〔一０〕。

    〔一〕理致，义理情致。南史刘之遴传：“说义属诗，皆有理致。”傅本、文体明辨文章纲领引“心肾”作“心胸”，未可从。

    〔二〕气调，气韵才调。隋书豆卢绩传：“绩器识优良，气调英远。”

    〔三〕之推所持文学理论，以思想性为第一，艺术性为第二。文心雕龙附会篇云：“夫才量学文，宜正体制，必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声色；然后品藻玄黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥中，斯缀思之恒数也。”所论与颜氏相合，可以互参。萧统文选序曰：“事出于沈思，义归于翰藻。”萧统之所谓事，即刘、颜之所谓事义；其所谓义，则刘、颜之所谓辞藻也。

    〔四〕浮艳，轻浮华艳。陈书江总传：“总好学，能属文，于五言、七言尤善，然伤于浮艳。”

    〔五〕黄叔琳曰：“南北朝文章之弊，两言道尽。”

    〔六〕艺文类聚二五引梁简文帝诫当阳公大心书：“立身先须谨重，文章且须放荡。”与之推之说相合，足觇当时风尚。

    〔七〕补缀，补葺联缀。类说作“补衲”。

    〔八〕去泰去甚，余师录作“去太甚”。纪昀曰：“老世故语，隔纸扪之，亦知为颜黄门语。”

    〔九〕重誉，谓隆重之声誉，与下文重名意同。

    〔一０〕卢文弨曰：“希，望也，本当作‘睎’。”案：傅本、鲍本不分段。

    古人之文〔一〕，宏材〔二〕逸气，体度〔三〕风格〔四〕，去今实远；但缉缀疏朴〔五〕，未为密致耳。今世音律谐靡〔六〕，章句偶对〔七〕，讳避精详

    〔八〕，贤于往昔多矣〔九〕。宜以古之制裁为本〔一０〕，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。

    〔一〕广川书跋五引无“人”字。

    〔二〕广川书跋、余师录“材”作“才”。

    〔三〕体度，体态风度。左传文公十八年正义：“和者，体度宽简，物无乖争也。”

    〔四〕风格，风标格范。晋书和峤传：“少有风格。”文心雕龙议对篇：“亦各有美，风格存焉。”

    〔五〕缉缀：缉，编缉；缀即缀文之缀，缀属也。广川书跋“疏”作“疏”，古通。

    〔六〕谐靡，和谐靡丽。

    〔七〕偶对，偶配对称。

    〔八〕讳避，广川书跋作“避讳”。

    〔九〕南史陆厥传：“时盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融，以气类相推毂，汝南周颙，善识声韵。约等文皆用宫商，将平上去入四声，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝，五字之中，轻重悉异，两句之内，角征不同，不可增减，世呼为永明体。”

    〔一０〕抱经堂本脱“之”字，各本俱有，今据补。

    吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸时〔一〕，撰西府新文，讫无一篇见录者〔二〕，亦以不偶于世，无郑、卫之音〔三〕故也。有诗赋铭诔书表启疏二十卷，吾兄弟始在草土〔四〕，并未得编次，便遭火荡尽，竟不传于世。衔酷茹恨，彻于心髓！操行见于梁史文士传〔五〕及孝元怀旧志〔六〕。

    〔一〕蕃邸，指湘东王。

    〔二〕讫，宋本作“纪”，余本作“记”，今从傅本；惟傅本“文”下误衍“史”字。卢文弨曰：“隋书经籍志：‘西府新文十一卷，幷录，梁萧淑撰。’案：金楼子著书篇所载诸书，有自撰者，有使颜协、刘缓、萧贲诸人撰者，此书当亦元帝所使为之。”器案：唐书艺文志又着录有萧淑新文要集十卷。淑，兰陵人，见齐书萧介传。西府，指江陵，时荆州居分陕之要，故称江陵为西府，犹东晋以历阳为西府也。西府新文，盖梁孝元使萧淑辑录诸臣寮之文，时之推父协正为镇西府谘议参军，未见收录，故之推引以为恨耳。

    〔三〕郑、卫之音，指当时浮艳之文。南史萧惠基传：“宋大明以来，声伎所尚多郑、卫，而雅乐正声，鲜有好者。”

    〔四〕卢文弨曰：“草土，谓在苫块之中也。”

    〔五〕赵曦明曰：“梁书文学传：‘颜协，字子和。七代祖含，晋侍中国子监祭酒西平靖侯。父见远，博学有志行，齐治书侍御史兼中丞，高祖受禅，不食卒。协幼孤，养于舅氏，博涉群书，工草隶。释褐，湘东王国常侍兼记室，世祖镇荆州，转正记室。时吴郡顾协，亦在蕃邸，才学相亚，府中称为二协。舅谢暕卒，协居丧，如伯叔之礼，议者重焉。又感家门事义，不求显达，恒辞征辟。大同五年卒。所撰晋伯传五篇，日月灾异图两卷，遇火湮灭。二子：之仪，之推。’”刘盼遂曰：“按：此云梁史，盖谓陈领军大著作郎许亨所着之梁史五十三卷（见隋书经籍志），颜不见姚思廉梁史也。此处殊宜分辨。”

    〔六〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘怀旧志九卷，梁元帝撰。’”刘盼遂曰：“孝元怀旧志一秩一卷，见金楼子著书篇。又案：北周书颜之仪传：‘父协，以见远蹈义忤时，遂不仕进，湘东王引为府记室参军，协不得已乃应命。梁元帝后着怀旧志及诗，并称赞其美。’恐即本家训之说。”案：金楼子著书篇怀旧序曰：“吾自北守琅台，东探禹穴，观涛广陵，面金汤之设险，方舟宛委，眺玉笥之干霄，临水登山，命俦啸侣。中年承乏，摄牧神州，戚里英贤，南冠髦俊，荫真长之弱柳，观茂宏之舞鹤，清酒继进，甘果徐行，长安郡公，为延誉，扶风长者，刷其羽毛。于是驻伏熊，回驷□，命邹湛，召王祥，余顾而言曰：‘斯乐难常，诚有之矣！日月不居，零露相半，素车白马，往矣不追，春华秋实，怀哉何已！独轸魂交，情深宿草，故备书爵里，陈怀旧焉。’”

    沈隐侯曰〔一〕：“文章当从三易〔二〕：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也〔三〕。”邢子才〔四〕常曰：“沈侯文章，用事不使人觉，若胸忆语也〔五〕。”深以此服之。祖孝征〔六〕亦尝谓吾曰：“沈诗云：‘崖倾护石髓〔七〕。’此岂似用事邪〔八〕？”

    〔一〕赵曦明曰：“梁书沈约传：‘约字休文，吴兴武康人。高祖受禅，封建昌县侯，卒谥隐。’”

    〔二〕清波杂志十用此文，“文章当从三易”作“古儒士为文，当从三易”，盖以臆自为添设。

    〔三〕黄叔琳曰：“古今文章，不出难易两途，终以易者为得，与‘辞达而已矣’之旨差近也。”徐时栋曰：“吾生平最服此语，以为此自是文章家正法眼藏。故每作文，偶以比事，须用僻典，亦必使之明白畅晓，令读者虽不知本事，亦可会意，至于难字拗句，则一切禁绝之。世之专以怪涩自矜奥博者，真不知其何心也。”

    〔四〕卢文弨曰：“子才，邢邵字。”

    〔五〕文选文赋：“思风发于胸臆。”

    〔六〕卢文弨曰：“孝征，祖珽字。”

    〔七〕赵曦明曰：“晋书嵇康传：‘康遇王烈共入山，尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。’”器案：此诗今不见沈集，沈游沈道士馆诗有云：“朋来握石髓。”见文选，李善注云：“袁彦伯竹林名士传曰：‘王烈服食养性，嵇康甚敬之，随入山。烈尝得石髓，柔滑如饴，即自服半，余半取以与康，皆凝而为石。’”不知为此诗异文，抑别是一诗。

    〔八〕傅本不分段。

    邢子才、魏收俱有重名〔一〕，时俗准的〔二〕，以为师匠〔三〕。邢赏服〔四〕沈约而轻任昉〔五〕，魏〔六〕爱慕任昉而毁沈约，每于谈燕，辞色以之〔七〕。邺下纷纭，各有朋党〔八〕。祖孝征尝谓吾曰：“任、沈之是非，乃邢、魏之优劣也〔九〕。”

    〔一〕重名，犹言盛名、大名，与前文言“重誉”义同。后汉书孔融传：“孔文举有重名。”魏书文苑传：“杨遵彦作文德论，以为古今辞人，皆负才遗行，浇薄险忌；惟邢子才、王元美、温子升彬彬有德素。”

    〔二〕后汉书灵帝纪：“其僚辈皆瞻望于宪，以为准的。”淮南原道篇高诱注：“质的，射者之准蓺也。”案：准的，犹今言标准目的。

    〔三〕师匠，即宗师大匠。范宁春秋谷梁序：“肤浅末学，不经师匠。”广弘明集二八上王筠与云僧正书：“一代师匠，四海推崇。”

    〔四〕赏服，颜本、朱本作“常服”。

    〔五〕赵曦明曰：“梁书任昉传：‘昉字彦升，乐安博昌人。雅善属文，尤长载笔，才思无穷，起草不加点窜。沈约一代词宗，深所推挹。’”

    〔六〕抱经堂校定本“魏”下有“收”字，各本及类说俱无，今据删。

    〔七〕辞色以之，犹今言争得面红耳热。晋书祖逖传：“辞色壮烈，众皆慨欢。”

    〔八〕宋本及余师录“有”作“为”。

    〔九〕北齐书魏收传：“始收与温子升、邢邵称为后进。邢既被疏出，子升以罪死，收遂大被任用，独步一时，议论更相訾毁，各有朋党。收每议鄙邢文。邢又云：‘江南任昉，文体本疏，魏收非直仿真，亦大偷窃。’收闻，乃曰：‘伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任！’任、沈俱有重名，邢、魏各有所好。武平中，黄门颜之推以二公意问仆射祖珽。珽答曰：‘见邢、魏之臧否，即是任、沈之优劣。’”又见北史魏收传及御览五九九引三国典略。器案：六朝时品题人物或文章，往往以所批评之对象的优劣，来定批评者之优劣，曹魏时亦有与此类似之事。三国志陈思王植传注引荀绰冀州记：“刘准子：峤字国彦，髦字士彦，并为后出之俊。准与裴頠、乐广善，遣往见之。頠性弘方，爱峤之有高韵，谓准曰：‘峤当及卿，然髦少减也。’广性清淳，爱髦之有神检，谓准曰：‘峤自及卿，然髦尤精出。’准叹曰：‘我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣也。’”（又见御览四０九、四四四引郭子。）

    吴均集〔一〕有破镜赋〔二〕。昔者，邑号朝歌，颜渊不舍〔三〕；里名胜母，曾子敛襟〔四〕：盖忌夫恶名之伤实也。破镜乃凶逆之兽，事见汉书〔五〕，为文幸避此名也。比世往往见有和人诗者，题云敬同〔六〕，孝经云〔七〕：“资于事父以事君而敬同〔八〕。”不可轻言也。梁世费旭诗云：“不知是耶非〔九〕。”殷澐诗云：“飖扬云母舟〔一０〕。”简文曰：“旭既不识其父〔一一〕，澐又飖扬其母。”此虽悉古事，不可用也。世人或有文章引诗“伐鼓渊渊”者〔一二〕，宋书已有屡游之诮〔一三〕；如此流比〔一四〕，幸须避之。北面事亲，别舅摛渭阳之咏〔一五〕；堂上养老，送兄赋桓山之悲〔一六〕，皆大失也。举此一隅

    〔一七〕，触涂〔一八〕宜慎。

    〔一〕赵曦明曰：“梁书文学传：‘吴均，字叔庠，吴兴故鄣人。文体清拔，有古气，好事者或效之，谓为吴均体。’隋书经籍志：‘梁奉朝请吴均集二十卷。’本传同。”

    〔二〕破镜赋，赵曦明曰：“今不传。”

    〔三〕赵曦明曰：“汉书邹阳传：‘里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。’案：此文不同，盖有所本。”郝懿行曰：“诸书多称‘邑号朝歌，墨子不入’。”洪亮吉晓读书斋二录曰：“颜渊事，不知所出，或系曾参之误。”陈汉章曰：“案下句即称曾子，何得上句更是曾子？淮南说山训曰：‘曾子立孝，不过胜母之闾；墨子非乐，不入朝歌之邑。’崔骃达旨又云：‘颜回明仁于度毂。’”龚道耕先生曰：“水经淇水注引论语撰考谶云：‘邑名朝歌，颜渊不舍，七十弟子掩目，宰予独顾，由蹶堕车。’”器案：刘昼新论鄙名章：“水名盗泉，尼父不漱；邑名朝歌，颜渊不舍；里名胜母，曾子还轫；亭名柏人，汉君夜遁。何者？以其名害义也。”亦以回车朝歌为颜渊事，与本书同。

    〔四〕郑珍曰：“水经淇水注引论语撰考谶云：‘邑名朝歌，颜渊不舍。’淮南子、盐铁论（案见晁错篇）并云：‘里名胜母，曾子不入。’”器案：御览一五七引论语撰考谶：“里名胜母，曾子敛襟。”说苑谈丛篇、论衡问孔篇、新论鄙名章亦以不入胜母为曾子，与本书同；史记邹阳传索隐引尸子，则又以为孔子。

    〔五〕赵曦明曰：“汉书郊祀志：‘有言古天子尝以春解祠，祠黄帝用一枭破镜。’注：‘孟康曰：枭，鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，故使百吏祠皆用之。’”

    〔六〕卢文弨曰：“以同为和，初唐人如骆宾王、陈子昂诸人集中犹然，别有作奉和同云云者，和字乃后人所增入。”器案：叶梦得玉涧新书云：“类文有梁武帝同王筠和太子忏悔诗云：‘仍取筠韵。’”此当时和诗言同之证。白居易和答诗十首序云：“其间所见，同者固不能自异，异者亦不能强同，同者谓之和，异者谓之答。”

    〔七〕见士章。

    〔八〕唐明皇注云：“资，取也，言敬父与敬君同。”

    〔九〕赵曦明曰：“汉武帝李夫人歌：‘是耶非耶？立而望之。’”卢文弨曰：“费旭，江夏人。”刘盼遂曰：“案‘旭’皆‘甝’之误字也，隋书经籍志：‘尚书义疏，梁国子助教费甝作。’陆氏经典释文叙录同。三国、六朝，费氏望出江夏鄳县。”器案：“费旭”当作“费昶”，南史何思澄传：“王子云，太原人，及江夏费昶，并为闾里才子。昶善为乐府，又作鼓吹曲，武帝重之。”隋书经籍志集部有梁新田令费昶集三卷。乐府诗集卷十七载梁费昶巫山高云：“彼美岩之曲，宁知心是非。”下句当即颜氏所引异文，抑或因颜氏弹射而改之也。刘盼遂以为当作“费甝”，非是。

    〔一０〕抱经堂本“飖”作“飘”，下同。赵曦明曰：“晋宫阁记：‘舍利池有云母舟。’见初学记。”卢文弨曰：“‘殷澐’疑是‘殷芸’，梁书有传：‘芸字灌蔬，陈郡长平人。励精勤学，博洽群书，为昭明太子侍读。’宜与简文相接也。又有湘东王记室参军褚澐，河南阳泽人，有诗。二者姓名，必有一讹。”

    〔一一〕卢文弨曰：“以耶为父，盖俗称也。古木兰诗：‘卷卷有耶名。’”刘盼遂曰：“按南朝通俗称父为耶。南史王彧传：‘长子绚，年五六岁，读论语至“周监于二代”，外祖何尚之戏之曰：“可改‘耶耶乎文哉’。”绚即答曰：“尊者之名安可戏？宁可道‘草翁之风必舅’？”’缘论语此句为‘彧彧乎文哉’，彧是绚之父之名，故何戏改为耶，知南朝通称父为耶矣。”器案：文心雕龙指瑕篇：“至于比语求蚩，反音取瑕，虽不屑于古，而有择于今焉。”“是耶”之耶为父，“云母”之母为母，即比语求蚩之证；下文“伐鼓”，又反音取瑕之证也，此皆所谓“讳避精详”者也。

    〔一二〕宋本及余师录无“文章”二字。伐鼓渊渊，诗小雅采芑文。

    〔一三〕李慈铭曰：“案金楼子（杂记上）云：‘宋玉戏太宰屡游之谈，流连反语，遂有鲍照伐鼓、孝绰布武、韦粲浮柱之作。’此处‘宋书’，本亦作‘宋玉’。”刘盼遂曰：“案梁元帝金楼子杂记篇……据孝元之言，是引诗‘伐鼓渊渊’者为鲍照，然而沈约宋书明远附见南平王铄传中，不见‘伐鼓’之文，亦无‘屡游’之诮。隋书经籍志正史类有徐爰宋书六十五卷，孙严宋书六十五卷，宋文明中撰宋书六十一卷，则明远‘伐鼓’‘屡游’故实，当在此三史中矣。”器案：文镜秘府论西册论病文二十八病第二十：“翻语病者，正言是佳词，反语则深累是也。如鲍明远诗云：‘鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。’伐鼓，正言是佳词，反语则不祥，是其病也。崔氏云：‘伐鼓，反语腐骨，是其病。’”是伐鼓反语为腐骨。屡游反语未详。鲍明远诗，见文选行药至城东桥一首。又案：陆机赠顾交趾公贞诗：“伐鼓五岭表，扬旌万里外。”谢惠连猛虎行：“伐鼓功未着，振旅何时从？”梁武帝借田诗：“启行天犹暗，伐鼓地未悄。”均引诗“伐鼓渊渊”，不独明远一人而已。诗中密旨六病例反语病六亦云：“篇中正言是佳词，反语则理累。鲍明远诗：‘伐鼓早通晨。’伐鼓则正字，反语则反字。”器又案：六朝人所用伐鼓有二义：一为出师，即本诗经；一为戒晨，水经■水注云：“后置大鼓于其上（平城白楼），晨昏伐以千椎，为城里诸门启闭之候，谓之戒晨鼓也。”即其义也。若鲍诗所用，则后一义也，此应分别。

    〔一四〕流比，流辈比类。三国志魏书夏侯太初传：“拟其伦比，勿使偏颇。”义同。

    〔一五〕赵曦明曰：“诗小序：‘渭阳，秦康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭丽姬之难未反，而秦姬卒；穆公纳文公，康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，我见舅氏，如母存焉。’”器案：此言母在北堂，而别舅摛渭阳之咏，是为大失也。太平广记二六二引笑林：“甲父母在，出学三年而归，舅氏问其学何得，幷序别父久。乃答曰：‘渭阳之思，过于秦康。’既而父数之：‘尔学奚益？’答曰：‘少失过庭之训，故学无益。’”资暇集上：“征舅氏事，必用渭阳，前辈名公，往往亦然，兹失于识，岂可轻相承耶？审诗文当悟，皆不可征用矣。是以齐杨愔幼时，其舅源子恭问读诗至渭阳未，愔便号泣，子恭亦对之欷歔。”

    〔一六〕沈揆曰：“家语：‘颜回闻哭声，非但为死者而已，又有生离别者也。闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，声有似于此，谓其往而不返也。孔子使人问哭者，果曰：“父死家贫，卖子以葬，与之长决。”子曰：“回也善于识... -->>
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