关灯
护眼
字体：
大
中
小
《子家子》辑佚
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
nbsp; 25﹒畔道有四:徇利忘义一也，废礼犯分二也，轻信巫师三也，深溺佛道四也。有是四者，不足谓之士。害道有六:自矜一也，好毁二也，妄语三也，多机四也，褊中五也，护短六也。有是六者，不足谓之贤。（《诸子琼林》前集卷九“畔道有四害道有六”条）
26﹒知道者积德行善，不求人知；出言为文，不求人合。（《诸子琼林》前集卷七“知道者不求知不求合”条）(www.guayunfan.com)
27﹒《记》曰:“苟不至德，至道不凝焉。”无其德而言知道者，皆妄也。（《诸子琼林》前集卷十“有德而后可言道”条）
28﹒德者，贵身之具也，无德则为人所贱矣。（《诸子琼林》前集卷十“德者贵身之具”条）
29﹒体之有病，其害小；德之有累，其害大。医体病者以良药，医德累者以善言。（《诸子琼林》前集卷十“医德累以善言”条）
30﹒利昏人智，色昏人神。（《诸子琼林》前集卷十“利昏人智”条）
31﹒利者役人之凶器也，人有所欲则自役。（《诸子琼林》前集卷十“利者役人之凶器”条）
32﹒利者辱身之具。（《诸子琼林》前集卷十“利者辱身之具”条）
33﹒衆人所常忧者，君子以为不足忧也；衆人所不忧者，君子以为深可忧。（《诸子琼林》前集卷十三“君子忧衆人所不忧”条）
34﹒凡作事真实，人用力须省。故为文近理者，亦全不费辞。（《诸子琼林》前集卷十四“作事真实则用力省”条）
35﹒省事可以养心，寡言可以养气。（《诸子琼林》前集卷十四“省事养心寡言养气”条）
36﹒不食无妄之粟，不衣无妄之帛，皆诚身也。身者，载道之具也。士不知守则失之矣，故孟子曰:“守身为大。”（《诸子琼林》前集卷十七“身者载道之具”条、黄震《黄氏日抄》卷五五“《子家子》”条録“不食”至“皆诚身也”句）
37﹒天德清明，而《记》曰:“清明在躬。”则知吾所存亦天德也，可不知自重哉？（《诸子琼林》前集卷十七“天德在躬”条）
38﹒唯学所以治己也，仕所以治人也。今之士治己未至而急求治人，安知古圣贤成己、成物自有序耶？（《诸子琼林》前集卷十九“治己未至则不足治”条）
39﹒士有百行，一行或亏，不得为全士，当何喻哉？荀子曰:“百发一失，不足为善射。”（《诸子琼林》前集卷二十“百行不可一亏”条）
40﹒学者之于子路，唯知其勇于外，而不知勇于内。《语》云:“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”此即勇于内也，当熟思之。（《诸子琼林》前集卷二十“子路勇于外尤勇于内”条）
41﹒侈于内，以取妻妾之悦；啬于外，以贻亲知之谤:不可也。（《诸子琼林》前集卷二十一“人不可侈于内而啬于外”条）
42﹒凡入仕者，私室不可言公事，私事不可役公人。（《诸子琼林》后集卷四“入仕不可以私害公”条）
43﹒夫人身列三才，至贵存焉；心涵万善，至富存焉。（《诸子琼林》后集卷五“又”条）
44﹒士虽显达，勿使膏粱之味易吾黎藿之乐，方是不失节。（《诸子琼林》后集卷五“贵而能贱”条）
45﹒凡人处富贵当如处贫贱，处贫贱当如处富贵。（富贵）贫贱分别于外，在我者唯一而已矣。（《诸子琼林》后集卷五“处富贵贫贱当如一”条，“富贵贫贱”之“富贵”原从上文省，今补）
46﹒见危致命，《易·困》之《象》曰:“君子以致命遂志。”当危困时，君子一致之于命，而不以自累也。若以致命为奋不顾身，误矣。（《诸子琼林》后集卷六“见危致命非奋不顾身之谓”条）
47﹒士之贤否，于文章上未可见，而于利欲上最易见。（《诸子琼林》后集卷九“文章不可以观人”条）
48﹒扬子曰:“贤，为人所不能。”世间无不可能之事，尧舜之圣，人可为之，况其他乎？只是不为耳。（《诸子琼林》后集卷十三“世间无不可能之事特患不为”条）
49﹒今人有六反，入仕者为禄而不为道，事亲者养体而不养志，修学者尚文而不尚德，理家者积财而不积善，结交者贵新而不贵旧，立身者治生而不治心。（《诸子琼林》后集卷十五“今人有六”条）
50﹒薄于修人事而厚于责天报者，举世皆是，使造物何以厌其欲。（《自警编》卷二録家颐《语録》）
51﹒士之所行不溷流俗，一以抗节于时，一以诒训于后。（《戒子通録》卷六録家颐《教子语》）
52﹒士人家切勤教子弟，勿令诗书味短。（《戒子通録》卷六録家颐《教子语》）
53﹒“人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。”心若不精一，则流而杂矣。（《黄氏日抄》卷五五“《子家子》”条）
54﹒理义勿于传注中求，但于性根上求。（《黄氏日抄》卷五五“《子家子》”条）
55﹒和以交物，介以立我。（《永乐大典》卷一万五千七十五）
26﹒知道者积德行善，不求人知；出言为文，不求人合。（《诸子琼林》前集卷七“知道者不求知不求合”条）(www.guayunfan.com)
27﹒《记》曰:“苟不至德，至道不凝焉。”无其德而言知道者，皆妄也。（《诸子琼林》前集卷十“有德而后可言道”条）
28﹒德者，贵身之具也，无德则为人所贱矣。（《诸子琼林》前集卷十“德者贵身之具”条）
29﹒体之有病，其害小；德之有累，其害大。医体病者以良药，医德累者以善言。（《诸子琼林》前集卷十“医德累以善言”条）
30﹒利昏人智，色昏人神。（《诸子琼林》前集卷十“利昏人智”条）
31﹒利者役人之凶器也，人有所欲则自役。（《诸子琼林》前集卷十“利者役人之凶器”条）
32﹒利者辱身之具。（《诸子琼林》前集卷十“利者辱身之具”条）
33﹒衆人所常忧者，君子以为不足忧也；衆人所不忧者，君子以为深可忧。（《诸子琼林》前集卷十三“君子忧衆人所不忧”条）
34﹒凡作事真实，人用力须省。故为文近理者，亦全不费辞。（《诸子琼林》前集卷十四“作事真实则用力省”条）
35﹒省事可以养心，寡言可以养气。（《诸子琼林》前集卷十四“省事养心寡言养气”条）
36﹒不食无妄之粟，不衣无妄之帛，皆诚身也。身者，载道之具也。士不知守则失之矣，故孟子曰:“守身为大。”（《诸子琼林》前集卷十七“身者载道之具”条、黄震《黄氏日抄》卷五五“《子家子》”条録“不食”至“皆诚身也”句）
37﹒天德清明，而《记》曰:“清明在躬。”则知吾所存亦天德也，可不知自重哉？（《诸子琼林》前集卷十七“天德在躬”条）
38﹒唯学所以治己也，仕所以治人也。今之士治己未至而急求治人，安知古圣贤成己、成物自有序耶？（《诸子琼林》前集卷十九“治己未至则不足治”条）
39﹒士有百行，一行或亏，不得为全士，当何喻哉？荀子曰:“百发一失，不足为善射。”（《诸子琼林》前集卷二十“百行不可一亏”条）
40﹒学者之于子路，唯知其勇于外，而不知勇于内。《语》云:“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”此即勇于内也，当熟思之。（《诸子琼林》前集卷二十“子路勇于外尤勇于内”条）
41﹒侈于内，以取妻妾之悦；啬于外，以贻亲知之谤:不可也。（《诸子琼林》前集卷二十一“人不可侈于内而啬于外”条）
42﹒凡入仕者，私室不可言公事，私事不可役公人。（《诸子琼林》后集卷四“入仕不可以私害公”条）
43﹒夫人身列三才，至贵存焉；心涵万善，至富存焉。（《诸子琼林》后集卷五“又”条）
44﹒士虽显达，勿使膏粱之味易吾黎藿之乐，方是不失节。（《诸子琼林》后集卷五“贵而能贱”条）
45﹒凡人处富贵当如处贫贱，处贫贱当如处富贵。（富贵）贫贱分别于外，在我者唯一而已矣。（《诸子琼林》后集卷五“处富贵贫贱当如一”条，“富贵贫贱”之“富贵”原从上文省，今补）
46﹒见危致命，《易·困》之《象》曰:“君子以致命遂志。”当危困时，君子一致之于命，而不以自累也。若以致命为奋不顾身，误矣。（《诸子琼林》后集卷六“见危致命非奋不顾身之谓”条）
47﹒士之贤否，于文章上未可见，而于利欲上最易见。（《诸子琼林》后集卷九“文章不可以观人”条）
48﹒扬子曰:“贤，为人所不能。”世间无不可能之事，尧舜之圣，人可为之，况其他乎？只是不为耳。（《诸子琼林》后集卷十三“世间无不可能之事特患不为”条）
49﹒今人有六反，入仕者为禄而不为道，事亲者养体而不养志，修学者尚文而不尚德，理家者积财而不积善，结交者贵新而不贵旧，立身者治生而不治心。（《诸子琼林》后集卷十五“今人有六”条）
50﹒薄于修人事而厚于责天报者，举世皆是，使造物何以厌其欲。（《自警编》卷二録家颐《语録》）
51﹒士之所行不溷流俗，一以抗节于时，一以诒训于后。（《戒子通録》卷六録家颐《教子语》）
52﹒士人家切勤教子弟，勿令诗书味短。（《戒子通録》卷六録家颐《教子语》）
53﹒“人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。”心若不精一，则流而杂矣。（《黄氏日抄》卷五五“《子家子》”条）
54﹒理义勿于传注中求，但于性根上求。（《黄氏日抄》卷五五“《子家子》”条）
55﹒和以交物，介以立我。（《永乐大典》卷一万五千七十五）
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击，然后点击“添加到主屏幕”