论勇第五十一

   文学说：“楚国、郑国的棠溪和墨阳造的兵器，不是不锋利，他们犀牛皮的盔甲，也不是不坚实。但是，楚国、郑国并没有保存下来，可见，锋利的武器是不能依靠的。秦国兼有六国的军队，依靠崤山、函谷关的险要地势而统治天下，城池像金石般坚固，兵器像莫耶般锋利。然而陈胜没有什么军队和装备，只用剑戟锄柄，就冲破了秦国的兵车。秦兵军容甚盛，但不能出击，兵器精良，但不起作用。所谓坚固的防御，并不是用土把城墙修得高高的，把护城河挖得深深的。所谓锋利的兵器，并不是说吴、越的刀枪，干将那样的利剑。而是要用先王的道德造城，用仁义造郭，这样，就没人敢来攻打，没有人敢来侵入。周文王就是这样做的。以道德为盔甲，以仁义为剑戟，就没有人敢阻挡，没有人敢抵御。商汤王、周武王就是这样做的。现在不去建造攻不破的道德之城、不可抵挡的仁义之师，而想靠某个个人的勇敢去施展短短匕首的威力，真是太渺小了！

    大夫曰：荆轲提匕首入不测之强秦，秦王惶恐失守备，卫者皆惧(1)。专诸手剑摩万乘(2)，刺吴王，尸孽立正(3)，镐冠千里(4)。聂政自卫(5)，由韩廷刺其主(6)，功成求得，退自刑于朝，暴尸于市。今诚得勇士，乘强汉之威，凌无义之匈奴，制其死命，责以其过，若曹刿之胁齐桓公(7)，遂其求。推锋折锐(8)，穹庐扰乱(9)，上下相遁(10)，因以轻锐随其后(11)。匈奴必交臂不敢格也(12)。

    【注释】

    (1)卫者：卫士。

    (2)摩，原作历，形近而误，今改。《左传·宣公十二年》：“摩垒而还。”杜预注：“近也。”《风俗通·皇霸篇》、《续汉书·五行志》一并有“自下摩上”语，此文“摩”字，义与之同。《汉书·天文志》：“历太白右数万人战，主人吏死。”《史记·天官书》“历”作“摩”，误与此同。

    (3)尸：这里作动词用，埋葬。孽：庶子，指吴王僚。立正：“嫡子，即立公子光为国君。

    (4)镐冠：“镐”，古通“缟”（一种白色的丝织品）吊丧戴的白色的帽子。

    (5)聂政：战国时韩国轵人，因杀人逃跑到齐。韩烈侯时，韩国严遂和相国韩傀争权结仇，逃跑到卫国。后严遂去齐国用黄金百镒（每镒二十两）求聂政为他报仇，聂政未答应。聂政在母死后，去卫国见到了严遂，后到韩国相府刺死韩傀，他也当场自杀身死。

    (6)韩廷：即韩傀相府。

    (7)曹刿，即曹沫，见《复古篇》注释。胁，原作负，今据户文弨说校改。

    (8)折，原作拊，洪颐煊《管子义证》引王引之曰：“《盐铁论》‘推锋折锐’，今本‘折’讹‘拊’，俗书‘折’字或作‘拊’，因讹而为‘拊’。”案王说是，今据改正。

    (9)穹庐：见《备胡篇》注释。这里指匈奴。

    (10)遁：逃跑。

    (11)轻锐：轻装精锐的部队。

    (12)交臂：反缚。格：敌，抗拒。

    【译文】

    大夫说：荆轲携带匕首到了吉凶难卜的强大秦国，秦王当时惊慌失措，来不及防备，秦王的卫士也都很害怕。专诸手提宝剑来到吴国，刺杀吴王，他自己虽然也被杀，但埋葬了吴王僚，公子光立为国君，方圆千里内的人都为他戴孝。聂政从卫国到韩国丞相府刺死韩傀，达到目的后当场自杀，其尸体抛在街上。现在真正得到勇士，凭借强大汉朝的威势，战胜无义的匈奴，把他们置于死地，惩罚他们的罪过，就会像曹刿用匕首威胁齐桓公，满足他的要求一样。要是我们刀枪并举和匈奴交相搏击，匈奴必然乱作一团，上下一起逃跑，我们随后用轻装精锐的部队紧紧追赶。匈奴必定束手被擒，不敢抗拒。

    文学曰：汤得伊尹，以区区之亳兼臣海内①，文王得太公，廓■、鄗以为天下②。齐桓公得管仲以霸诸侯，秦穆公得由余③，西戎八国服④。闻得贤圣而蛮、貊来享⑤，未闻劫杀人主以怀远也。《诗》云：“惠此中国，以绥四方⑥。”故“自彼氐羌，莫敢不来王⑦”。非畏其威，畏其德也。故义之服无义，疾于原马良弓⑧；以之召远，疾于驰传重驿⑨。

    【注释】

    ①区区：微小。亳：即薄，见《力耕篇》注释。

    ②廓：扩大。■：即丰，古地名，在今陕西省户县东。周灭商后曾在此建都。鄗、即镐，见《徭役篇》注释。

    ③由余，见《相刺篇》注释。

    ④西戎八国：指陇以西的绵诸、绲戎、翟、■，岐梁山泾漆之北的义渠、大荔、乌氏、朐衍。见《史记·匈奴传》。

    ⑤享：进贡。

    ⑥诗出《诗经·大雅·民劳》。

    ⑦《诗经·商颂·殷武》：“自彼氐、羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”王：指归附统治。

    ⑧原马：即騵马，见《力耕篇》注释。

    ⑨驰传：古代用来传递朝廷文书或接送重要官吏的一种马车。重驿：沿途各站，依次轮驰。《孟子·公孙丑上》：“德之流行，速于置邮而传命。”即此文所本。

    【译文】

    文学说：商汤王得到伊尹后，从小小的亳地扩展到统治整个天下；周文王得到姜太公后，从■、镐开始，最后得到天下；齐桓公得到管仲后，在诸侯中称霸；秦穆公得到由余后，使西戎八个国家归服了秦国。我们听说国家有了圣贤的人，南方和北方的民族就会前来进贡，没有听说劫杀人家的君主可以招徕远方人的事情。《诗经》上说：“中原君主慈祥，四方诸侯向往。”所以，“远自西方氐、羌，都来朝拜我王。”这不是他们害怕强大的武力，而是畏惧仁德。所以，用仁义征服不义的人，比跑马射箭的速度还快；用仁义招来远方的人，比驿站传递诏书还快。