非鞅第七

    【题解】

    非，非难。鞅，商鞅，战国时卫人，姓公孙氏，我国著名的法家人物。商鞅相秦孝公，实行变法，秦国富强。封于商，号商君。孝公死，为反对派所杀害。本篇描述会议双方对于商鞅变法的评价。文学认为，秦之亡天下，由于鞅之变法；大夫则认为秦之王天下，由于鞅之变法。一是一非，立场截然不同。著者桓宽也是对商鞅持否定态度的，因而以《非鞅》为本篇的标题。

    大夫曰：昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。

    外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。盐铁之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，所给甚众，有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也？

    【注释】

    饬：整顿。政教：政令和教化。

    完饰，完备整齐。

    攘：夺取。斥：开拓，扩大。

    “用”上原无“利”字，今据《通典》十引补。

    西河：指黄河以西的地方，即当时秦国统治的疆土。

    【译文】

    大夫说：从前商鞅作秦国丞相的时候，对内制定了法令制度，严明了刑罚，整顿了政令和教化，使奸恶作伪的人无处藏身，对外采取了许多增加国家收入的措施，向开发山川的事业征税，因而国富民强，农具和兵器完备，物资储备充足有余。因此去征服敌人，攻打敌国，夺取土地，开拓疆域，不必向百姓征收赋税而军队的给养就很充足。由于财物用不完，所以百姓不感到困难，把国土扩大到黄河以西，百姓也不觉得劳苦。如今盐、铁官营的好处，正是为了帮助解决百姓的急需，满足军队的用项，努力积蓄物资财富以防备不足，盐、铁官营的好处很多，既有利于国家，又无害于个人。老百姓对它有什么愁苦，你们文学又何必忧虑呢？

    文学曰：昔文帝之时（1），无盐、铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也，而见其害也。且利不从天来，不从地出，一取之民间（2），谓之百倍，此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪（3），爱其毛，不知其皮尽也。夫李梅实多者，来年为之衰，新谷熟者归谷为之亏。自天地不能两盈（4），而况于人事乎？故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜（5），昼夜之有长短也。商鞅峭法长利（6），秦人不聊生，相与哭孝公（7）。吴起长兵攻取（8），楚人搔动（9），相与泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨积，地广而祸构，恶在利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦也？今商鞅之册任于内（10），吴起之兵用于外，行者勤于路，居者匮于室，老母号泣，怨女叹息（11）；文学虽欲无忧，其可得也？

    【注释】

    （1）“昔”原作“盖”，今据《通典》十引校改。

    （2）一：完全，都的意思。

    （3）反裘负薪：古人穿皮衣，毛在外为正，毛在里为反。这里指的是反穿皮衣背柴，把皮板磨坏了。这是我国秦、汉时常用喻言，见《新序·杂事二》及《汉书·匡衡传》。

    （4）自，即使。盈，充满。天地不能两盈：是说天和地是对立的，天多地就少，地多天就少，天地两方面不可能同时都是满满的。

    （5）阴阳：指月亮和太阳。曜：照耀，照亮。

    （6）峭法：严刑峻法。长利：崇尚财利。

    （7）哭孝公：未详所出。盖文学的诬罔之辞，和下文所言“秦日以弱”云云，都是不符合历史真实的。

    （8）吴起：战国时卫人，初为鲁将，后事魏文侯为西河守。文侯卒，子武侯听信谗言，起去魏奔楚，为楚悼王相。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者以养战士，务在强兵。悼王死，起为贵族大臣所杀害。事见《史记·吴起传》。

    （9）搔：同“骚”。骚动，扰乱，不安定。

    （10）册：同“策”，计谋，策略。

    （11）怨女：指由于男子多从军在外，到了年龄还未能结婚的女子。

    【译文】

    文学说：从前在汉文帝的时候，没有实行盐、铁官营，而百姓富足；现在实行了盐、铁官营，百姓反而穷困不足了，没有见到盐、铁官营的好处在哪里，相反却见到它的害处了。况且这种利益既不是从天上掉下来的，也不是从地下长出来的，完全取自于民间，还说有百倍的好处，这种策略是很错误的。这就跟愚蠢的人反穿皮衣去背柴一样，把毛朝里，为的是爱护皮衣的毛，可不知道把反板都磨坏了。今年李子树、杨梅树的果实结得多，来年就结得少，新谷子成熟了，陈谷子也就要吃完了。即使天地间也没有两全其美的事情，更何况人间的事情呢？所以，对那方面有利的事，就必然对这方面有害，就像日月不能同时照耀大地，白天和黑夜有长有短一样。商鞅严于刑法，崇尚财利，使得秦国人无法生活下去，一起到秦孝公那里去啼哭。吴起兴兵打仗，攻城掠地，使得楚国人心骚动不安，一起到楚悼王那里去哭泣。从此以后，楚国一天比一天危急，秦国一天比一天衰弱。所以，国家的财物虽然积蓄多了，而百姓的怨恨也随着加深了；地域虽然扩大了，而祸患也随着构成了。这怎么能说财富使用不完而百姓不知道困难，疆土扩大到黄河以西而百姓并不受痛苦呢？现在你们对内采取商鞅的策略，对外像吴起那样兴兵打仗，结果使服役的人常年在外奔波劳累，在家里的人缺吃少穿，老母痛心地哭泣，妻子悲伤地叹息；我们文学虽然不想发愁，那又怎么能够办得到呢？

    大夫曰：秦任商君，国以富强，其后卒并六国而成帝业。及二世之时，邪臣擅断，公道不行，诸侯叛弛，宗庙隳亡。《春秋》曰：“末言尔，祭仲亡也。”夫善歌者使人续其声，善作者使人绍其功。椎车之蝉攫，相土之教也。周道之成，周公之力也。虽有裨谌之草创，无子产之润色，有文、武之规矩，而无周、吕之凿枘，则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也。

    【注释】

    二世：指秦二世胡亥。

    宗庙：封建帝王或诸侯祭祀祖先的地方。常用来指国家。隳：毁坏，宗庙隳亡，这里指秦王朝的灭亡。

    “末言尔”，原作“未言介”，今据《公羊传·桓公十五年》改正。原文云：“秋九月，郑伯突入于栎。栎者何？郑之邑也。曷不言入于郑？末言尔。曷为末言尔？祭仲亡矣。”祭仲，春秋时郑国人，郑庄公时任宰相。庄公死后，嫡子忽（昭公）上台。不久，祭仲在宋国的威胁下赶跑昭公而让公子突（厉公）上台。三年后他又迎回昭公，厉公逃跑了。祭仲死后，厉公又夺权，重新做郑国君，本句即出自《公羊传·桓公十五年》。意思是说：不说这个（郑厉公夺权）了，因为祭仲已经死了。“椎车”原作“推车”，今依《遵道》、《世务》、《散不足》等篇作“椎车”改正。椎车：原始的独木轮车。蝉攫（ju8）：车轮外面的木框，即车辋。

    “相土”原作“负子”，今改。此文“负”与“相”形近之误，“子”与“土”亦形近之误。周公：姓姬名旦，文王子，武王弟。武王死后，成王年幼，周公摄政，讨平武庚之乱，改定官制，制礼作乐。故曰“周道之成，周公之力”。

    裨谌，春秋时郑国的大夫。相传郑国的政令，都是由裨谌起草，子产加工修饰。子产：春秋时郑国的大夫，姓公孙，名侨，字子产。

    周、吕：周公姬旦，太公吕望。凿枘：凿，卯眼。枘，榫头。这里比喻相互配合。【译文】大夫说：秦国任用商鞅，国家因而富强，后来终于兼并六国而完成了帝王的统一事业。到了秦二世的时候，由于奸臣独断专行，合理的法律制度得不到实行，旧贵族叛离，使得秦朝灭亡。正如《春秋》上说的：“不说这个了，因为祭仲已经死了。”善于唱歌的人能使别人接续他的歌声，善于制作的人能使别人继承他的事业。原始的椎车变成有轮辋的车子，是相土的继续改良发展而成的。周朝的建国事业能完成，是周公出力的结果。虽然有裨谌为郑国起草政令，而没有子产来修改润色，虽然有周文王、周武王制定的规章制度，而没有周公和吕望的配合，他们的功业都是不能成功的。现在你们用赵高篡权而使秦国灭亡这件事来攻击商鞅，就好像用崇侯虎扰乱殷政这件事来指斥伊尹一样啊。

    文学曰：善凿者建周而不拔（1），善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法（2），造诽谤（3），增肉刑（4），百姓斋栗（5），不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水（6），益水而疾深。知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐剌之凿（7），虽公输子不能善其枘。畚土之基（8），虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜（9），遇风则零落，虽有十子产，如之何？故扁鹊不能肉白骨（10），微、箕不能存亡国也（11）。

    【注释】

    （1）“拔”原作“疲”，今据张敦仁说校改。

    （2）相坐之法：即连坐法。一人犯罪，他人连坐受刑。坐，定罪。

    （3）诽谤：秦刑法之一，即诽谤朝廷的要治罪。

    （4）肉刑：切断犯罪者肢体或割裂其肌肤的刑法。相传商鞅增加肉刑，死刑有凿颠（击破脑袋）、抽胁（抽掉肋骨）、镬烹（用大锅、烹煮）等。见《汉书·刑法志》。

    （5）斋栗：害怕，胆战心惊。

    （6）病水：指害怕水的病，如水肿病。

    （7）狐剌：当依《申韩篇》作“弧剌”，违背常规的意思。

    （8）畚：用竹或草编制的盛土的器物。

    （9）秋蓬：秋天的蓬草。蓬草，一种开白花、叶子像柳叶、子实有毛的多年生野草。

    （10）扁鹊：战国时郑人，姓秦名越人。受禁方于长桑君，成为名医。《史记》有传。

    （11）微：微子，商纣王的哥哥，名启。箕：箕子，商纣王的叔叔，名胥余。商纣王无道，微子、箕子都对他进行劝说，纣王不听，商最终被周武王所灭。

    【译文】

    文学说：善于用凿子打眼的人所安的把柄，牢固而不动摇；善于打地基的人垒起来的墙，可以很高而不会倒塌。伊尹用尧、舜的治国之道作为商朝治国的基础，因此子孙继承王位，经过一百代没有断绝。商鞅用严峻的法律作为秦朝统治的基础，所以到第二代就亡了国。刑罚已经很严峻了，商鞅又制定了连坐法，定了“诽谤”罪，增加了肉刑，弄得老百姓胆战心惊，不知手脚往哪里放才好。收敛的赋税已经很繁重了，还要对外禁止私自开发山林湖泊的资源，对内把获利百倍的事业收为国家经营，可是百姓没有地方发表自己的意见。重视财利而轻视礼义，提倡武力而奖励军功，这并不是不能扩充领土，增加地盘，但这就好像人得了水肿病一样，喝水越多病就越重。你们只知道商鞅为秦朝开创了帝业，却不知道给秦朝招致了亡国的原因。凿得违背常规（宽窄不一）的卯眼，就是巧匠鲁班也不能安上合乎规格的榫头。一簸箕土的基础，就是高明的工匠也不能在上面建造很高的建筑物。好比秋天的蓬草遭到霜打之后，被风一吹就飘散零落了，虽然有十个像子产那样善于为政的人，又有什么办法呢？所以扁鹊不能使死人的骨头长出肉来，微子和箕子也不能挽救商朝的灭亡。大夫曰：言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。昔商君明于开塞之术，假当世之权，为秦致利成业，是以战胜攻取，并近灭远，乘燕、赵，陵齐、楚，诸侯敛衽，西面而向风。其后，蒙恬征胡，斥地千里，逾之河北，若坏朽折腐。何者？商君之遗谋，备饬素修也。故举而有利，动而有功。夫蓄积筹策，国家之所以强也。故弛废而归之民，未睹巨计而涉大道也。

    【注释】

    开塞，《淮南... -->>
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