卷五

    唐二

    元稹李杓直

    元稹，字微之，河南人。元和初，舉制科第一，拜左拾遺。憲宗時，陳西北邊事，當路惡之，出為河南尉，旋拜監察御史。太和間，為尚書右丞卒。稹長於詩，與白居易齊名，時稱元白，號元和體。好弈棋，有《酬段丞與諸棋流會宿敝居見贈二十四韻》，云：鳴局寧虛日，閑窗任廢時。琴書甘盡棄，園井詎能窺。運石疑填海，爭籌憶坐幃。赤心方苦鬥，紅燭已先施。蛇勢縈山合，鴻聯度嶺遲。堂堂排直陣，滾滾逼羸師。懸劫偏深猛，回征特嶮戲。旁攻百道進，死戰萬般為。異日元黃隊，今宵黑白旗。斫營看迥點，對壘重相持。善敗雖稱怯，驕盈最易欺。狼牙當必碎，虎口禍難移。乘勝同三捷，扶顛望一詞。希因送目便，敢待指縱奇。退引防邊策，雄吟斬將詩。眠床都浪置，通夕共忘疲。曉雉風傳角，寒叢雪壓枝。繁星收玉版，殘月耀冰池。僧清聞鍾粥，賓催下藥卮。獸炎餘炭在，蠟淚短光衰。俯仰嗟陳跡，殷勤卜後期。公私牽去住，車馬各支離。分作終身癖，兼從是事隳。此中無限興，唯怕俗人知。

    李杓直，官至侍郎，與元稹、白居易為執友。《記事淵海》：李杓直與人棋而敗，乃竊數子燕之，及呼尋問，及鼓局大怒。

    李道古

    《天中記》：李道古便辟巧佞，嘗以酒肴棋博遊公卿門角賭，偽為不勝而厚償之，故得一時虛名，而嗜利者悉與之狎。

    顧師言

    《杜陽雜編》：大中中，日本王子來朝，獻寶器音樂，上設百戲珍饌以禮焉。王子善圍棋，上敕顧師言待詔為對手。王子出楸玉局、冷暖玉棋子，云：本國之東三萬里，有集真島，島上有凝露台，台上有手談池，池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉，冬溫夏暖，故謂之冷暖玉。又產如楸玉狀，類楸木，琢之為棋局，光潔可鑒。及師言與之敵手，至三十三下，勝負未決。師言懼辱君命，而汗手凝思，方敢落指，則謂之鎮神頭，乃是解兩征勢也。王子瞪目縮臂，已伏不勝，回語鴻臚曰：待詔第幾手耶？鴻臚詭對曰：第三手也。師言實第一國手矣。王子曰：願見第一。對曰：王子勝第三，方得見第二；勝第二，方得見第一，今欲躁見第一，其可得乎？王子掩局而籲曰：小國之一，不如大國之三，信矣。今好事者尚有顧師言三十三鎮神頭。

    李遠

    李遠，字承古，蜀人，太初五年進士，歷忠、建、江三州刺史。《唐書》本傳云：令狐擬李遠刺杭州，宣帝曰：吾聞遠詩云：長日惟消一局棋，安能理人？曰：詩人托此為高興耳，未必實然。帝曰：且令往試觀之。（趙德麟《侯鯖錄》云：唐杭州缺刺史，欲除李遠為守，宣宗曰：遠詩云：青山不厭千杯酒，白日惟消一局棋，如此安能治民也？）遠至，果不廢政。

    王逢杜牧

    王逢，文宗時人。杜牧有《送國棋王逢》詩云：玉子紋楸一路饒，最宜簷雨竹瀟瀟。羸形暗去春泉長，拔勢橫來野火燒。守道還如周伏柱，鏖兵不羨霍嫖姚。得年七十更萬日，與子期於局上消。馬永卿《懶真子》云：杜牧之贈國手王逢詩，或云：此真贈國手詩也。棋貪必敗，怯又無功，羸形暗去，則不貪也，猛勢橫來，則不怯也，周伏柱以喻不貪，霍嫖姚以喻不怯，故曰高棋詩也。牧之嘗云：橫於貪勇之際，所得多矣。七十一晚萬日者，牧之是時年四十二三，得至七十，猶有萬日。又牧之有《重送逢絕句》云：絕藝如君天下少，閑人似我世間無。別後竹窗風雨夜，一燈明暗復吳圖。

    杜牧，字牧字，萬年人，祐次孫。為侍御，性剛直，有奇節，不為齷齪小謹。嘗憤河朔三鎮之桀驁，朝廷事事姑息，乃作罪言三策。又傷府兵廢壞，作原十六衛，請開五百七十四府以儲兵備。又作戰論等篇，指陳利害，皆救當時良策，惜不見用。牧之放情詩酒，寄意聲色，尤忘形於弈棋，觀與子期消、閑人似我等句，可知牧之寄托矣。

    段成式

    段成式，字柯古，河南人，世客荊州，宰相文昌之子也。以蔭為校書郎。研精苦學，秘閣書籍，披覽皆遍。歷尚書郎太常少卿，連典九江、縉雲、廬陵三郡，坐累退居襄陽，著有《酉陽雜俎》等書。《雲仙雜記》：徐峰善棋，段工欲盡窮其術，峰曰：子若以墨狻猊與我，當使子過我十倍。成式有《觀棋》詩云：閑對弈楸傾一壺，黃羊枰上幾成都。他時謁帝銅尤曉，便賭宣城太守無。

    皮日休

    皮日休，字襲美，襄陽人，咸通中舉進士，隱居鹿門山，自號間氣布衣。又曰酒民，作《酒箴》、《食箴》，與陸龜蒙、羅隱為友。有《松雲唱和詩集》，著《原弈》一篇。其詞曰：部弈之原於或人，或人曰：堯教丹朱征，丹朱作為是，信固有其道焉。皮子日：夫弈之為藝也，彼謀既失，我謀先之，我智既虧，彼智乘之，害也。欲利其內，必先攻外，欲取其遠，必先攻近，詐也。勝之勢，不城池以金湯焉，負之勢，不甲兵而奔北焉。勝不讓負，負不讓勝，爭也。存此免彼，得彼失此，如蘇秦之合從，陳軫之遊說，偽也。若然者，不害則敗，不詐則亡，不爭則失，不偽則亂，是弈之必然也。雖弈秋薦出，必用吾言焉。嘗試論之，夫堯之有仁義禮智信，性也，如生者必能用手足任耳目者矣。豈區區出其纖謀少智以著其術，用爭勝負。堯之世三苗不服，以堯之仁，苗之慢，堯兵而熠之，猶羅人殺鵂留��，漁人烹鯤鯆者。然堯不忍加兵而以命舜，舜不忍伐而敷之以文德，然後有苗格焉。以有苗之慢，尚不加兵，豈能以害詐之心，爭偽之智，用為戰法，教其子以伐國哉。則弈之始作，必起自戰國，有害詐爭偽之道，當從橫者流之作矣。豈曰堯哉！豈曰堯哉！（案：皮氏《原弈》，各書所載，皆如上述。惟《玄玄棋經》所載，前半至雖弈秋薦出必用吾言焉，皆同。蓋嘗論之以下，則與各書迥異，附錄之以始備參考：蓋嘗論之，棋之為用，初非人間之事，始出於巴邛之橘，穆王之墓，繼出於石室，又見於商山，乃仙家樂道養性之具也。造端托始於戰國之時，若孫武、鬼谷、孫臏、寵涓、蘇秦、張儀輩，各因戰鬥之法，顯名當時，是其模範想象，而托興於棋以敷其義，故兵法十三篇，《棋經》亦十三篇，其戰鬥場陣之旨，不少差殊，況棋之布置，如兵之先陣而待敵也。棋之侵淩，如兵之強弱未分，形勢頗峙也。棋之用戰，如兵之封疆端重而全形勝也。棋之取舍，如兵之轉戰之後，取舍不明，患將及矣。夫權輿合戰，虛實自知，審局度情，或奇或正，皆體其常而生其變也。至若有無相生，遠近相成，強弱相形，利害相傾，非精於戰者鬥，又豈能纖悉以備其情戰。以是而觀，此誠戰國之諸君子，取仙家消磨歲月之物，而與夫戰陣之義也。詎不然與！）

    張喬

    張喬，池州人。咸通中，擢進士，... -->>
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