卷一

    先秦

    帝堯子丹朱

    《博物志》曰：堯造圍棋，丹朱善弈。（案志又云：堯造圍棋以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作圍棋以教子。）《玉樓子》曰：堯教丹朱棋，以文桑為局，犀象為子。《路史•後紀》：帝堯陶唐氏，初娶富宜氏婦曰皇，生朱，驁佷娼克，兄弟為鬩，嚚訟嫚遊而朋淫，帝悲之，為製弈棋以閑其情。（案《中興書》陶侃云：圍棋，堯以教愚子；虞願亦云，朱明言堯以此教丹朱，非人主所宜好。）

    烏曹

    烏曹，商人。《古史考》：烏曹作瓦器。《潛確類書》：烏再作賭博圍棋。《物原》：桀臣烏再作賭博圍棋，季咸作胡麵子，韓信作紙鳶，漢武作猜拳鬥草，劉向作彈棋。許書竹部：簿，局戲也，六箸十二棋也，古者烏再作簿。（段玉裁氏云：曹字依《韻會》，各本作「胄」，非。）

    太叔文子

    《左傳》：襄公二十五年，衛獻公自夷儀，使與寧喜言，寧喜許之。太叔文子聞之曰：寧子視君不如弈棋，其何以免乎！弈者舉棋不定，不勝其偶，而況置君而弗定乎！必不免矣。

    弈秋

    弈秋，戰國時人，《孟子•告子》章：弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致誌；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，勿若之矣。漢越岐注：有人名秋，通一國皆謂之善弈，曰弈秋。張衡云：弈秋以棋局取譽。子華子云：弈秋，通國之善弈者也。當弈之思，有吹笙過者，傾心聽之，將屬未屬之際，問以弈道則不知也。非弈道之深，情有暫闇，笙猾之也。（案劉勰新論專學篇，同此數語。）《文選•安陸王碑》云：弈思之微，秋儲無以競巧。（李善注：儲謂儲蓄精思。王應麟謂：弈秋見《孟子》，儲字未詳，蓋亦善弈之人。注謂儲蓄精思，非也。俊案：儲字承上思字，儲蓄精思，正是專心致誌，李注是也。王以儲亦善弈之人，非。）焦循《孟子正義》引申趙注，謂古之以技傳者，每稱之為名，如醫和卜徒父是也。此名弈秋，弈是技名，故知秋為其名。因通國皆謂之善弈，故以弈加名稱之。然則秋殆顯其技而亡其姓與？

    漢

    劉啟

    《漢書•景帝本紀》：帝名啟，文帝太子，在位十六年，遵孝文之業，至於移風易俗，黎民淳厚，周雲成康，漢言文景，美矣。初孝文時，吳太子入見，得侍皇太子飲博，（吳氏《乘權》云：局戲。）爭道（吳氏《乘權》云：行棋之路。）不恭，皇太子引博局（吳氏《乘權》云：棋盤。）提殺之。

    劉去

    《漢書•景十三王傳》：劉去，廣川惠王越之孫，繆王齊之子也，嗣為廣川王。師受《易》、《論語》、《孝經》皆通，好文辭、方枝、博弈、倡優。

    杜夫子

    《西京雜記》：杜陵杜夫子，善弈棋，為天下第一。人或譏其費日，夫子曰：精其理者。足以大神聖教。

    陳遂

    《漢書•陳遵傳》：陳遵，杜陵人，祖遂，字長子。宣帝微時與有故，相隨博弈，數負進。入宣帝即位，用遂，稍遷至太原太守，乃賜遂璽書曰：制詔太原太守，官尊祿厚，可以償博進矣。妻君寧時在旁，知狀，遂於辭謝，因曰：「事在元平元年赦令前。其見厚如此。

    桓譚

    桓譚，字君山，沛國相人也。好音律，善鼓琴，博學多通，能文章，尤好古學，數從劉歆、楊雄辯析疑異。所著《新論》，有論棋曰：俗有圍棋，或言是兵法之類。上者張置疏遠，多得道而為勝；中者務相摭絕，要以爭便求利；下者守邊趨作罫，自生於小地。猶薛公之言黥布反也，上計取足楚廣，得道者也；中計塞城皋，遮要爭利者也；下計趨長沙以臨越，此守邊趨作罫者也。更始帝將相下能防衛，而令罫中死棋皆生。

    班固

    班固，字孟堅，扶風安陵人，彪子。年九歲，能屬文，誦詩書，及長，博通載籍，九流百家之言，無不窮究。事具《後漢書》本傳，著《弈旨》一篇。其詞曰：大冠言博既終，或進而問之，曰：孔子稱有博弈，今博行於世，而弈獨絕，博義既弦，弈義不述，問之論家，師不能說，其旨可聞乎？曰：學不廣博，無以應客，北方之人，謂棋為弈，弘而說之，舉其大略，厥意深矣！局必方正，象地則也；道必正直，神明德也；棋有黑白，陰陽分也；駢羅散布，效天文也；四象既陳，行之在人，蓋王政也；成敗否臧，為仁由己，危之正也。夫博懸於投，不專在行，優者有不遇，劣者有僥幸，踦拿相淩，氣勢力爭，雖有雌雄，未足以為平也。至於弈則不然，高下相推，人有等級。若孔氏之入，回賜相服，循名責實，謀以計策。若唐虞之朝，考功黜陟，器有有常，施設無祈，因敵為資，應時屈伸，續之不復，變化日新，或虛設豫以自護衛，蓋象庖羲網罟之制。堤防周起，障塞滿決，有似夏後治水之勢。一也有厥，壞頹不振，有似匏子泛濫之敗。一棋破窐，亡地復還，曹子之威，作伏設詐，突圍橫行，田單之奇。要厄相劫，割地取償，蘇張之姿。固本自廣，敵人恐懼，三分有二，釋而不誅，周文之德，知者之慮也。既有過失，能量強弱，逡巡儒行，保角依旁，卻自補續，雖敗不亡，繆公之智，中庸之方也。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之爭，覽其得失，古今略備。及其晏也，至於發憤忘食，樂以忘憂，推而高之，仲尼之概也。樂而不淫，哀而不傷，質之詩書，關雎類也。紕專知柔，陰陽代至，施之養性，彭祖氣也。外若無為獻而識，淨泊自守以道意，隱居放言遠咎悔，行象虞仲信可喜，感乎大冠論未備。故因問者喻其事。

    黃憲

    黃憲，字叔度，汝南慎陽人也。父為牛醫。士君子見之，靡不傾服。郭林宗曰：叔度汪汪若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。年四十八終，天下號曰徵君。事具《後漢書》本傳，著《機論》一篇。論曰：韓王見徵君，徵君方耕而歸，望韓王之軒，棄鋤而隱之。韓王返國，他日又見，親以幣將於庭，徵君乃就載以歸，謀輔王室之策，徵君是以不能辭於諸侯。韓人有善弈者，以弈說徵君曰：子知弈之道乎？徵君曰：不知也。弈者曰：吾與子弈之可乎？曰：夫弈以機勝，以不機敗，吾不能機，何弈之為！曰：子惡機而不弈，不知子之機過於弈乎？曰：何為其然也？曰：弈之機，虛實是已。實而張之以虛，故能完其勢；虛而擊之以實，故能制其形，是機也。員而神，詭而變，故善弈者能出其機而不散，能藏其機而不貪，先機而戰，是以勢完而難制。雖然，此特弈之道耳。若機之流於眾妙也，肆而淵乎，羲皇得之而畫其卦，神農得之而蓺其牆，軒轅得之而奠其兵，勳華得之而禪其器，夏禹得之而驅其澤，殷湯得之而陳其網，周武得之而奮其鉞，倉頡得之而泄其文，女媧得之而煉其石，造父得之而神其御，後羿得之而精其射，伊尹得之而負其鼎，公輸得之而雲其梯，寧戚得之而扣其角，伯牙得之而鼓其琴，老子得之而守其谷，孔子得之而擊其磬。昔有抱甕者，惡桔槔之機而不用，然烏知抱甕之為機乎？由此觀之，天地萬物皆機也。機其運於應物之所，動於無形之源乎。今子之出也，將以仁義為機，而運諸侯於掌上，熔兆民於軌物，經之綸之，弛之張之，吹之噓之，若噫氣之雄風，而解駭乎萬竊，其機也如是。弈何有哉！夫聖人以仁義為機，賢者以禮信為機，謀士以術數為機，辯士以縱橫為機，此機者皆利於諸侯而顯名者也。吾子其握聖人之機，以遊說諸侯，則漢室可舉矣。當今之時。得機者為，得聖人之機者貴不可限，子翕而不張，亦何取以機也。盍奮而張之，噫仁義之氣，而解眾庶之鬱哉！徵君曰：吾將機乎。

    馬融

    馬融，字季長，扶風茂陵人也。善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節，居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳。事具《後漢書》本傳，著《圍棋賦》，其詞... -->>
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