卷七

所患人主不知小国可以取天下之道也】取天下者非负其土地而从之之谓也【非谓它国负荷其土地来而从我之谓也】道足以一人而已矣【其道足以齐一人故天下归之也】彼其人苟一则其土地且奚去我而适他【彼国之人苟一於我则其土地奚往哉】故百里之地其等位爵服足以容天下之贤士矣【此论百里国取天下之道贤士有道德者也】其官职事业足以容天下之能士矣【能士者材艺也】循其旧法择其善者而明用之足以顺服好利之人矣【择旧法之善者而明用之谓择务本厚生之法而用之则民衣食足而好利之民顺服也】贤士一焉能士官焉好利之人服焉三者具而天下尽无有是其外矣【具谓俱为用也】故百里之地足以竭势矣【竭尽也有等位爵服官职事业是天下之势尽於此矣】致忠信着仁义足以竭人矣【致极也着明也言极忠信明仁义足以尽天下之人谓皆来归矣】两者合而天下取诸侯後同者先危【两者合谓能尽势尽人也】诗曰自西自东自南自北无思不服一人之谓也【其道足以齐一人故四方皆归之】羿蠭门者善服射者也【蠭门即蠭蒙学射於羿羿蠭蒙善射故射者服之蠭音逢】王良造父者善服驭者也【王良赵简子之驭韩子曰字伯乐造父周穆王之驭皆善御者也驭与御同】聦明君子者善服人者也人服而势从之人不服而势去之故王者已於服人矣【王者之功尽此也】故人主欲得善射射远中微则莫若羿蠭门矣【射及远中细微之物】欲得善驭及速致远则莫若王良造父矣欲调一天下制秦楚则莫若聦明君子矣【荀卿在齐楚秦天下强国故制之者也】其用知甚简【用智虑至少也】其为事不劳而功名致大甚易处而綦可乐也故明君以为宝而愚者以为难【明君以任贤为宝愚者以任贤为难也】夫贵为天子富有天下名为圣王兼制人人莫得而制也是人情之所同欲也而王者兼而有是者也重色而衣之重味而食之重财物而制之【重多也直用反】合天下而君之饮食甚厚声乐甚大台谢甚高【谢与榭同】园囿甚广臣使诸侯一天下是又人情之所同欲也而天子之礼制如是者也【礼之与制如此其盛言尽人情之所欲也】制度以陈政令以挟【挟读为浃洽也】官人失要则死公侯失礼则幽【要政令之要约也礼记曰各扬其职百官废质服大刑幽囚也春秋传曰晋侯执卫侯归之于京师寘诸深室也】四方之国有侈离之德则必灭【侈奢侈离乖离皆谓不遵法度】名声若日月功积如天地天下之人应之如影向是又人情之所同欲也而王者兼而有是者也故人之情口好味而臭味莫美焉耳好声而声乐莫大焉目好色而文章致繁妇女莫衆焉形体好佚而安重间静莫愉焉【间隙也或读为闲愉乐也】心好利而谷禄莫厚焉合天下之所同愿兼而有之睾牢天下而制之若制子孙【睾牢未详睾或作毕言尽牢笼天下也新序作宰牢战国策燕太子丹谓荆轲曰秦有贪功之心非尽天下之地牢海内之王其意不厌或曰睾读如以薅荼蓼之薅牢与汉书立?轇羮同皆修理斡运之意也】人苟不狂惑戆陋者其谁能睹是而不乐也哉欲是之主并肩而存能建是之士不世絶千岁而不合何也曰人主不公人臣不忠也人主则外贤而偏举人臣则争职而妬贤是其所以不合之故也【外贤疎贤也偏举偏党而举所爱也】人主胡不广焉无恤亲疎无偏贵贱唯诚能之求【广焉开泰貌或读为旷诚能实能也】若是则人臣轻职业让贤而安随其後如是则禹舜还至王业还起【还复】功一天下名配禹舜物由有可乐如是其美焉者乎呜呼君人者亦可以察若言矣【可以察如此之言也】杨朱哭衢涂曰此夫过举蹞步而觉跌千里者夫哀哭之【杨朱战国时人後於墨子与墨子弟子禽滑厘辩论其说在爱己不拔一毛以利天下与墨相反衢涂岐路也秦俗以两为衢或曰四达谓之衢觉知也半步曰蹞跌差也言此岐路第过举半步则知差而哭况跌千里者乎故甚哀而哭之易曰差以毫厘谬以千里也】此亦荣辱安危存亡之衢已此其为可哀甚於衢涂【此谓求诚能之士也不求则灭亡故可哀甚於衢涂也】呜呼哀哉君人者千岁而不觉也【叹君人者千岁而不知求诚能之士】无国而不有治法无国而不有乱法无国而不有贤士无国而不有罢士【国语曰罢士无伍罢女无家韦昭曰病也无行而罢周礼以嘉石平罢民谓平之使善者也】无国而不有愿民无国而不有悍民无国而不有美俗无国而不有恶俗两者并行而国在上偏而国安在下偏而国危【上偏偏行上事也谓治法多乱法少贤士多罢士少愿民多悍民少之类下偏反是】上一而王下一而亡【一谓令行也】故其治法其佐贤其民愿其俗美而四者齐夫是之谓上一如是则不战而胜不攻而得用兵不劳而天下服故汤以亳武王以鄗【鄗与镐同】皆百里之地也天下为一诸侯为臣通达之属莫不服从无他故焉四者齐也【齐谓无所阙也】桀纣即序於有天下之势索为匹夫而不可得也【即序於有天下之势谓就王者之次序为天子】是无他故焉四者并亡也故百王之法不同若是所归者一也上莫不致爱其下而制之以礼上之於下如保赤子政令制度所以接下之人百姓有不理者如豪末则虽孤独鳏寡必不加焉【不以豪末不理加於孤独鳏寡也四者人所轻贱故圣王尤爱之孝经曰不敢侮於鳏寡而况於上民乎】故下之亲上欢如父母可杀而不可使不顺君臣上下贵贱长幼至於庶人莫不以是为隆正【是谓亲上也皆以亲上为隆正也】然後皆内自省以谨於分【爱敬其上故不敢踰越也】是百王之所以同也而礼法之枢要也【是百王之同用爱民之道而得民也】然後农分田而耕贾分货而贩百工分事而劝士大夫分职而听建国诸侯之君分土而守三公揔方而议则天子共己而止矣若出若入天下莫不平均莫不治辩是百王之所同而礼法之大分也【亦谓致爱其下故皆劝勉余并已解上也】若夫贯日而治平权物而称用【贯日积日也使条理平正权制物使称於用称尺正反】使衣服有制宫室有度人徒有数丧祭械用皆有等宜以是用挟於万物【人徒谓胥徒给徭役者也械用器用也皆有等宜言等差皆得其宜也挟读为浃】尺寸?丈莫得不循乎制数度量然後行则是官人使吏之事也不足数於大君子之前【官人列官之人使吏所使役之吏数閲数也大君子谓人君也】故君人者立隆政本朝而当【隆政所隆之政也当丁浪反】所使要百事者诚仁人也【主百事之要约纲纪者谓相也】则身佚而国治功大而名美上可以王下可以霸立隆正本朝而不当所使要百事者非仁人也则身劳而国乱功废而名辱社稷必危是人君者之枢机者也【枢机在得贤相人君当为君人也】故能当一人而天下取失当一人而社稷危不能当一人而能当千人百人者说无之有也【论说之中无此事能当谓能用人之当也当皆丁浪反】既能当一人则身有何营而为【而为皆助语也】垂衣裳而天下定故汤用伊尹文王用吕尚武王用召公成王用周公且卑者五伯【卑言功业卑於王者伯读为霸】齐桓公闺门之内悬乐奢泰游抏之修【悬簨簴也泰与汰同抏与玩同言齐桓唯此是修也】於天下不见谓修【天下不谓之修饰也】然九合诸侯一匡天下为五伯长是亦无他故焉知一政於管仲也是君人者之要守也【要守在任贤也】知者易为之兴力而功名綦大【智者知任贤之君也】舍是而孰足为也【舍是任贤之事何足为之言其余皆不足为也】故古之人有大功名者必道是者也【道行也必行此任贤之事】丧其国危其身者必反是者也故孔子曰知者之知固以多矣有以守少能无察乎【上知音智下如字有读为又智下同守少谓任贤恭己而已也】愚者之知固以少矣有以守多能无狂乎此之谓也【守多谓自任主百事者也事烦则狂乱也】治国者分已定则主相臣下百吏各谨其所闻不务听其所不闻【谨谓守行无越思】各谨其所见不务视其所不见所闻所见诚以齐矣【齐谓各当其事不侵越也】则虽幽间隐辟百姓莫敢不敬分安制以礼化其上是治国之徵也【间读为闲辟读为僻安制谓安於国之制度不敢踰分徵验也治国之徵验在分定】主道治近不治远【人主之道如此】治明不治幽治一不治二主能治近则远者理主能治明则幽者化主能当一则百事正夫兼听天下日有余而治不足者如此也是治之极也既能治近又务治远既能治明又务见幽既能当一又务正百【当丁浪反】是过者也犹不及也辟之是犹立直木而求其影之枉也不能治近又务治远不能察明又务见幽不能当一又务正百是悖者也【悖惑】辟之是犹立枉木而求其影之直也故明主好要而闇主好详【任一相而委之是好要不委人而自治百事是好详】主好要则百事详主好详则百事荒【力不及故荒也】君者论一相陈一法明一指以兼覆之兼炤之以观其盛者也【论选择也指指归也一法一指皆谓纲纪也盛读为成观其成功也】相者论列百官之长要百事之听【列置於列位也听治也要取百事之治考其得失也要一尧反】以饰朝廷臣下百吏之分【修饰使各当分】度其功劳论其庆赏岁终奉其成功以效於君当则可不当则废【效致也周礼太宰岁终则令百官府各正其治受其会听其政事而诏王废置也】故君人劳於索之而休於使之【索求也休息也】周国者得百姓之力者富得百姓之死者强得百姓之誉者荣三得者具而天下归之三得者亡而天下去之天下归之之谓王天下去之之谓亡汤武者修其道行其义兴天下同利除天下同害天下归之故厚德音以先之明礼义以道之致忠信以爱之赏贤使能以次之【赏当为尚】爵服赏庆以申重之时其事轻其任以调齐之潢然兼覆之养长之如保赤子【潢与滉同大水貌也】生民则致寛【生民生活民谓衣食也】使民则綦理辩政令制度所以接天下之人百姓有非理者如毫末则虽孤独鳏寡必不加焉是故百姓贵之如帝亲之如父母为之出死断亡而不愉者无他故焉【不愉不字剩耳】道德诚明利泽诚厚也乱世不然污漫突盗以先之【突凌触盗窃也】权谋倾覆以示之俳优侏儒妇女之请谒以悖之【俳优倡优侏儒短人可戏弄者悖乱也】使愚诏知使不肖临贤生民则致贫隘使民则綦劳苦是故百姓贱之如?恶之如鬼【字书无?字盖当为尫病人也礼记曰吾欲暴尫而奚若新序作贱之如虺豕也】日欲司间而相与投籍之去逐之【司间伺其间隙投掷也籍践也一作投错之】卒有宼难之事又望百姓之为已死不可得也说无以取之焉【论说之中无以此事为得也卒千忽反】孔子曰审吾所以适人适人之所以来我也此之谓也【适人往与人也审慎其与人之道为其复来报我也】伤国者何也曰以小人尚民而威【尚上也使小人在上位而作威也】以非所取於民而巧【若兵甲田赋之类也】是伤国之大灾也大国之主也而好见小利是伤国其於声色台榭园囿也愈厌而好新是伤国【厌足也一古反】不好循政其所以有啖啖常欲人之有是伤国【啖啖并吞之貌】三邪者在匈中而又好以权谋倾覆之人断事其外【事任也谓断决任事於外也】若是则权轻名辱社稷必危是伤国者也大国之主也不隆本行不敬旧法而好诈故【故事变也】若是则夫朝廷羣臣亦从而成俗不隆礼义而好倾覆也【以不隆义礼为成俗】朝廷羣臣之俗若是则夫衆庶百姓亦从而成俗於不隆礼义而好贪利矣君臣上下之俗莫不若是则地虽广权必轻人虽衆兵必弱刑罚虽繁令不下通夫是之谓危国是伤国者也儒者为之不然必将曲辩【辩理也委曲使归於理也】朝廷必将隆礼义而审贵贱若是则士大夫莫不敬节死制者矣【节中义制职分】百官则将齐其制度重其官秩若是则百吏莫不畏法而遵绳矣【秩禄也其制驭百官必将齐一其制度使有守也厚重其秩禄使不贪也】关市几而不征质律禁止而不偏【质律质剂也可以为法故言质律也禁止而不偏谓禁止奸人不偏听也周礼小宰听卖买以质剂郑司农云质剂平市价今之月平是也郑康成云两书一札同而别之长曰质短曰剂皆今之劵书也左氏传曰赵盾为政董逋逃由质晏或曰质正也】如是则商贾莫不敦慤而无诈矣百工将时斩伐佻其期日而利其巧任如是则百工莫不忠信而不楛矣【时斩伐即周礼仲冬月斩阳木仲夏月斩阴木是也佻与徭同缓也谓不廹促也巧任巧者之任不廹促则百工自利矣楛谓器用不牢固也晏子春秋曰景公之时晏子请发粟公不许为路寝之台令史重其续远其凃佻其日而不趋三年台成而民振欲上悦乎君游民足乎食彼佻亦与此同也】县鄙将轻田野之税省刀布之歛罕举力役无夺农时如是则农夫莫不朴力而寡能矣【但质朴而力作不务他能也】士大夫务节死制然而兵劲【然而当为然後】百吏畏法循绳然後国常不乱商贾敦慤无诈则商旅安货通财而国求给矣【所求之物皆给足也】百工忠信而不楛则器用巧便而财不匮矣农夫朴力而寡能则上不失天时下不失地利中得人和而百事不废是之谓政令行风俗美以守则固以征则强居则有名动则有功此儒之所谓曲辩也

    荀子卷七