卷十一 孟子

季以酅為齊附庸。酅者，紀之采也。然則附庸多亡國之後、先世有功德者，故追錄之，使世食其采，以臣屬於大國。三十里者，其先公、侯也；二十里者，其先伯也；十五里者，其先子、男也。”鼒按：《左氏傳》所載任宿、須句、顓臾諸國皆古皇之裔，與《論語》所言“興滅、繼絕”之言相合，則其說甚確而可據。蓋伏、董生於漢之初年，去古最近，故所言，往往有東漢人不及處。

    先簿正祭器

    孫奭《孟子音義》“孔子先簿正祭器”句雲：“簿，本多作薄，誤。”鼒謂奭，宋人，不識古人正字，反以俗字為是，其說非也。《說文》無“簿”字，古蓋以“薄”字為之。後人不識古訓之通，因另為“簿”字。幸古本猶有一二存者，又為淺人所改，可惜也。《爾雅·釋訓》注“凡以薄為魚笱者”。《釋文》雲：“薄，今作簿。”是可知《爾雅》薄字，有改作簿者矣。《廣雅·釋器》：“筁謂之薄。”與《說文》、《方言》、《毛傳》、鄭氏《禮》注、高氏《淮南》、《呂覽》注並同，而各本俱作簿，惟王念孫《疏證》據影宋本作薄，他蓋無存矣。蓋簿、薄本一聲之轉，或異讀，必不異字。《漢書·周勃傳》集注引如淳、《張湯傳》注引蘇林、《翟方進傳》集注，並雲“薄音主簿這簿。”蓋簿字漢以後始有之，注家不敢改其字，因引以改其音耳。又《夏承碑》：“主薄、督郵。”《韓剌碑陰》：“主薄魯薛陶。”《武榮碑》：“郡曹史主薄。”簿俱作薄。

    高叟

    按《授經圖》：“子夏授《詩》於高行子。”《詩·絲衣·序》曰：“高子曰：‘祭靈星之屍也。’”王伯厚謂《詩序》及《孟子》所謂高子，即高行子也。《韓詩外傳》稱高子與孟子論《衛女》之詩，此人似長於孟子，故《小弁》小人之詩章，稱為高叟，即弟子亦呼為高子而不名。

    呼於垤澤之門

    《孟子》：“魯君之宋，呼於垤澤之門。”趙岐注雲：“以城門不自肯夜開，故君自發聲呼之。”閻百詩《四書釋地》極信是說，而詆近人講義所雲“呼於門，是嗬護傳呼，來於垤澤之門”之說為非。謂人之聲音關乎貴賤，嗬護傳呼乃賤者之聲，可習之而能；若魯君聲為居高養優所移，豈他人能似？仍屬倉卒自呼，故為監門者所疑。又引王納諫之說曰：“聲即氣之宣於體中者，故見移氣體。”其說似有理，然實非也。古者他國之君入境，郊勞致積，《禮》有明文，春秋時，此禮亦未廢，《左氏》所載甚多。豈有魯君之宋，宋人不之知，至其君自發聲呼門之理！且無論君行師從，自儐介以至徒役，人甚眾，即使魯君輕脫，豈得無一二仆右在旁，而至自發聲以呼門之理！且門未啟，而能辨其人之聲音者，所習聞者也。守門微者耳，其君之聲音，固所不能習聞，豈魯君至此而發聲自呼，彼宋君亦嚐至此而發聲自呼為守者所習聞邪？亦可見其說之甚難而實非矣。惟嗬護傳呼之聲，守者習聞之，今魯君至宋門，亦傳呼而入，守者因為是似吾君之言，孟子引之，以明居相似耳。蓋古人書中所引之言與事，往往與所言不甚相切，《戴記》、《左傳》及漢以前書往往如此，由其文體尚疏也。

    萬子即萬章

    《孟子》第七篇：“萬子曰：‘一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人。’”趙岐注曰：“萬子，即萬章也。《孟子》錄之，以其不解於聖人之意，故謂之萬子。子，男子之通稱也，美之者，欲以責之也。”說甚牽強，然可知漢時所見本，固如此也。朱注本作萬章，非古本矣。

    邾鄒

    《鄭語》雲：“曹姓鄒、莒。”韋邵曰：“陸終第五子曰安，為曹姓，封於鄒。”《世本》曰：“曹姓者，邾是也。”又，《索隱》引《世本》雲：“其五曰安，是為曹姓。”宋忠注雲：“安，名也。曹姓者，諸曹所出也。”《左·莊五年》疏引《世本》雲：“周武王封其苗裔挾為附庸，居邾。”一國也，或名邾，或名邾婁，聲之轉也。古侯部、尤部、虞部韻通，急聲為邾，緩聲為邾婁。鄒則邾、婁二合之音也。曰邾複遷婁為邾婁者，妄語耳。趙岐《孟子題詞》曰：“鄒本春秋邾子之國，至孟子時改曰鄒矣。”大誤！史伯對鄭桓公已曰：“曹姓鄒、莒”，豈至孟子時改也。蓋字從聲起，聲相近而字多變體，古人就耳目見聞箸之篇，無畫一之例也。曰句吳，曰於越，亦從其聲耳。

    孟子脫文

    《周禮·大行人》：“諸侯之王事。”注引《孟子》曰：“諸侯有王。”又《淮南·覽冥訓》：“昔者，黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之。”注雲：“力牧、太山稽，黃帝師。孟子曰：‘王者師臣也。’”《呂覽·當染篇》亦引此句。《史記索隱》引皇甫謐曰：“孟子稱：禹生石紐，西夷人也，得誌行乎中國。”今無“禹生石紐”句。《詩·七月》疏雲：“孟子稱：冬至之後，女子相從夜績。”今《孟子》無此語。陸德明《思文》詩“貽我來牟”《釋文》雲：“牟，《字書》作麰，或作{�柠渳。《孟子》曰：‘{�柠渳，大麥也。’”亦書所無，豈《孟子》亦有脫文歟？

    孟康誤為孟子

    《廣韻》十二齊，“圭”字下引“《孟子》曰：‘六十四黍為一圭，十圭為一合。’”孟子，疑是孟康之訛。《漢書·律曆誌上》：“不失圭撮。”注引孟康曰：“六十四黍為圭。”《玉篇·土部》“圭”字下，並同。阮氏《經籍纂詁》八齊，“圭”字下，以《廣韻》為引孟康注，十五合，“合”字下，又以為引《孟子》當是所據《廣韻》本不一。