七八 宗教与道德

中国、欧洲，乃至于全世界各地，都会出问题。恐怕大乱的日子不容易就结束。在这个情形之下，我们不得不怀念西方乃及东方一般宗教徒，一种与世无争的出世精神。他们已曾为我们保留了一部分人类文化，乃及人类的生命。然而宗教世俗化了，就也不免起争端，造祸乱，详细情形不再多说。

    中国人的文化传统有一特性，主要的不是宗教的出世精神，而是一种圣贤的淑世精神。中国的圣人尧、舜、禹、汤、文、武、周公，都是政治上的领导人。可是他们的精神，不为自己，不为身，不为家，不为名，不为利，他们的淑世精神，同宗教的出世精神是一样的。譬如我们讲尧，他把皇帝的位传给舜，不传给自己的儿子。倘使照我们世俗的眼光来看，他把天下让掉了。舜也不传给自己的儿子，而传给禹。禹的治水，三过家门而不入。这种精神就是宗教家的出世精神。禹下边有汤，有周文王、武王、周公，我们不详讲。

    中国后来的儒家孔孟，甚至于其他各家，墨家道家，乃至于以后的一般有志为圣贤的学者们，他们并不讲出世，他们只讲修身齐家治国平天下，这是入世的。然而他们的生活，他们的精神，是同宗教家的出世精神有相类似。所以我说，中国的读书人是半个和尚，因为他不出家的。我又说，中国的读书人是双料和尚，因为他的精神是一种和尚出世的精神，也是神父牧师的精神，即是宗教家的精神，是与世无争的。然而他们注意努力的，都是入世的业务，这不成为一双料和尚吗？

    我们不讲别人，就讲颜渊。一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧。比一山里的和尚，比一个教堂里的神父牧师，他的生活不亦很相似吗？他为什么呢？孔子说：“用之则行，舍之则藏。”可见颜渊有一套本领，但他这一套本领是为公，不为私的。像范仲淹胡安定，像清朝初年的顾亭林、李二曲、王船山。我曾到过王船山在南岳住的一个和尚寺，想像王船山的生活。李二曲的生活，只要看他的传，亦就可以想像到。无论其为是出世的，无论其为是入世的，他们都可以说是修成了孔子所谓的用之则行、舍之则藏的一番本领。或许你藏在和尚寺里，或许你藏在一个土室里，中国一个读书人，总是有他藏的地方。他或许可以保留着整个传统文化的生命，就像清初的诸大儒，他们不好算都是一个双料和尚吗？

    中国人办学校，特别是宋明以后的理学家，就是一种和尚精神，都是一种超然世外的讲学。无论白鹿洞，无论象山，乃至于到阳明，他们的讲学都不是为私，而是为公。我想我们的资本有两种，一种是商业资本，一种我不知道该称为什么。我们看美国的耶鲁哈佛，看英国的牛津剑桥，它都是为公的。大家信仰它，这所学校就可维持下去，而且会日益扩大。都不靠政府的力量。照理中国人办私立学校，应该照中国旧式书院的精神。我想这些学校应该避得远一点，不要在热闹的地方。争名者于朝，争利者于市。能有一般有志的，有一种特别的风格，特别的信仰。可以政治变，他不变。社会变，他不变。这就会形成维持文化传统的一番大力量。

    我想共产主义有今天，还得想起马克思。马克思不做大学教授，跑到伦敦一个旅馆，他虽不出家，几十年在此旅馆中，不事家人生产，专心写他的书。为世界劳苦民众说话。他的生活也可说是一种出世的。他的精神也可说是为公不为私的。自从马克思以来的世界，一百年来，科学继续有它的进步。也可以说研究科学的大部分人，也都是为公不为私的。不过这里面有一大不同。世界上各大宗教，都要先叫你离开了俗世，出了家，来修行，来宣传，这就是宗教。中国人不许你离家，要孝悌，要忠信，要修身齐家治国平天下，用忠字来对己对人，以至于天下。我们拿这两种精神如何样来实践，来发挥，我们如何能在今天的学校教育里来宣扬这种精神，这不是我们当前人生一个绝大的问题吗？

    我总觉得宗教的出世，实际并未出世，还在这世界上，然而他们不为私而争。我们入世的，倘使也能不为私而争，就如我们礼运篇所谓的天下为公。孙中山先生常写这四个字。至少中国的学术传统常是有一种为公的心，同和尚一样，同天主教徒耶稣教徒一样，同回教徒一样。大家是为了公，不是为私。我不信教，我想不信教的人很多。我们希望把这一种精神宣扬到社会上，大家都能不为私而为公。不讲理论，不讲信仰，大家都该对这番精神给以一地位。

    他做了和尚，你也不必对他争，说你错了。他做了耶教徒，你也不必对他争，说你错了。你不信教，你不做和尚，不做一切教徒，就好了，这是不相干的。他一辈子吃辛受苦，做了一个和尚，他又与你无争，这不就该算了吗？中国文化传统里不自创宗教，但能容忍一切宗教。做了一个中国的读书人，也该能用之则行，舍之则藏。我就算讲错了，只要与世无争，我一个人讲，不在国立大学，不在郡学县学中讲，退避到山里面一个小书院里，聚着几个人讲，这应让他保留下来。我们要有一种容忍的精神，要宽容，要忍耐。对于任何一种宗教，对于任何一种讲道德的人，他既与世无争，我们应对他容让，不要去加以干涉。我们是个中国人，也算是一个中国的读书人，如何来宣扬中国修身齐家治国平天下这一套，又能用之则行，舍之则藏。藏在那里？那么你看颜渊就是藏了，他藏在陋巷的箪食瓢饮中。我们看做和尚的，做神父牧师的，他们也都藏了。我想我们能不能来尽我们一番粗浅的容忍，至少该抱一种同情心，或许对将来的世界人生有一点帮助。凯撒的事凯撒管，我不说上帝的事让我们管，因为这是有关信仰的话，让对此有信仰的人去讲。我们总该有一种出世的精神来入世，尽我们一番心，尽我们一番力。这是中国读书人的一番道德精神。

    中国人特具一番特别重视道德之精神，实不啻即为一种宗教精神，我无以名之，故名之曰乃一种淑世教，乃一种天人合一教，乃一种一己教。即以一己为教徒，同时亦即以一己为教主。儒家如是，道家之近似宗教更然，墨家又更然。故中国之师教，乃不啻实即是一种宗教。此乃中国传统教育精神与其他民族之特异处。