序

    誠意伯劉文成公文集序

    余弱齡侍家長者談國初翊運諸名臣，輒凝聽之，憬然有懷焉。長而宦遊四方，竊願表揚先哲，博綜其遺文，頗喜善本。若宋文憲公諸集，海內翻刻者，幾刻益良。劉，宋匹也，其文獨刻於栝蒼，歲久字訛舛，板又漫漶，莫或新之者。

    余奉命按行東浙，以瓣香謁公祠下。詢遺文，僅睹此編，愾而歎曰：「嗟乎！逝將以功業揜文章耶？何善本之寡也！」屬太守陳君烈萃諸文學，重加訂正，付於良梓，俾海內同好者共焉。序曰：

    高皇帝呼劉伯溫為吾子房，蓋開國首功云。然子房自二三籌畫之外，其言論風旨，不少概見。而公著書之多乃若此，何哉？說者謂子房授書黃石，舒卷如龍，雖神機時出，竟善藏其用，塞兌閉門，不迫不應，為得老氏之術。公剛毅慷慨，持大節，留心經濟。既遇真主，期以王道致太平，卻小明王御座諸正論，義形於色，危行危言。高皇帝天威嚴重，惟公抗辭，不以利害怵其中，振綱紀，斥奸慝，雖李善長亦忌譖之，況胡惟庸乎。考公履歷，豈孔氏所謂以道事君者非耶？漢文成侯，我明文成公，上下相符合特帷幄中諸籌畫耳。

    公守孔氏家法，多著書，貽後世，不若子房之秘密，宜也。夫其玄機洞鑒，神啟於中，天之所授，以輔開天之聖；妙筭所紆，乘時鷙發，載在國史者，既與雲漢同其昭回。其諸喻志之說，觀物之篇，憤世之詞，羈旅之幽思，薄遊之清況，與夫廟堂之所述作，士大夫之所應酬，又浩浩如江河，嶔嶔如山嶽，醺如惠風，朗如景星，麗如卿雲，無意擬古，而神情悠邈，才氣雄豪，體裁音節，如庖丁解牛，靡不中於自然者。公之文章，與其功業並傳無斁，恢恢乎有餘芳矣。余受觀風之寄，光昭往訓，樹之風聲，為世型範，何敢讓哉！

    或曰留侯子辟疆，方少年，能策制諸呂，計安劉氏。而公仲子璟不忘嗣君，卒全大節，茲亦兩文成胤嗣之相似者。劉氏子孫，當世世敬修也。因附及之。

    隆慶壬申仲春望日巡按浙江監察御史後學豫章謝廷傑頓首拜書。

    寫情集序

    《寫情集》者，誠意伯栝蒼劉先生六引三調之清唱、四上九成之至音也。

    先生生於元季，蚤蘊伊呂之志。遭時變更，命世之才，沉於下僚；浩然之氣，阨於不用。因著書立言，以俟知者。其經濟之大，則垂諸《郁離子》；其詩文之盛，則播為《覆瓿集》。風流文彩英餘，陽春白雪雅調，則發泄於長短句也。或憤其言之不聽，或鬱乎志之弗舒，感四時景物，托風月情懷，皆所以寫其憂世拯民之心，故名之曰《寫情集》，厘為四卷。其詞藻絢爛，慷慨激烈，盎然而春溫，肅然而秋清，靡不得其性情之正焉。宜其遇知聖主，君臣同心，撥亂世反之治，以輔成大一統之業，垂憲於萬世也。先生當是之時，深知天命之有在，其蓋世之姿，雄偉之志，用天下國家之心，得不發為千彙萬狀之奇而龍翔虎躍也！嗚呼！千載之前，千載之後，英邁挺卓，能幾人哉？

    今先生既薨，其仲子仲璟與其長孫廌，謀以是編鋟梓垂遠，以蕃於先生辱平昔之好，命為之序。顧蕃愚陋，何敢措詞！追慕高風，其容讓乎？

    時洪武十三年歲在庚申春正月上浣，永嘉儒學訓導安固紫華山葉蕃叔昌序。

    郁離子序

    《郁離子》者，誠意伯劉公在元季時所著之書也。公學足以探三才之奧，識足以達萬物之情，氣足以奪三軍之帥，以是自許，卓然立於天地之間，不知自視與古之豪傑何如也。年二十，已登進士第，有志於尊主庇民。當是時，其君不以天下繁念慮，官不擇人，例以常格處之，噤不能有為。已而南北繹騷，公慨然有澄清之志。藩閫方務治兵，辟公參讚，而公銳欲以功業自見，累建大議，皆匡時之長策。而當國者樂因循而悅苟且，抑而不行。公遂棄官去，屏居青田山中，發憤著書。此《郁離子》之所以作也。

    郁離者何？離為火，文明之象，用之，其文郁郁然，為盛世文明之治，故曰郁離子。其書總為十卷，分為十八章，散為一百九十五條，多或千言，少或百字。其言詳於正己，慎微修紀，遠利尚誠，量敵審勢。用賢治民，本乎仁義道德之懿，明乎吉凶禍福之幾，審乎古今成敗得失之跡。大概矯元室之弊，有激而言也。牢籠萬彙，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。驟而讀之，其鋒凜然，若太阿出匣，若不可玩。徐而思之，其言確然，鑿鑿乎如藥石之必治病，斷斷乎如五穀之必療饑而不可無者也。豈若管、商之功利，申、韓之刑名，儀、秦之捭闔，孫、吳之陰謀，其說詭於聖人，務以智數相高，而不自以為非者哉！

    見是書者，皆以公不大用為憾，詎知天意有在，挈而畀之維新之朝乎？皇上龍興，卒以宏謨偉略，輔翼興運。及定功行賞，疏土分封，遂膺五等之爵，與元勳大臣，丹書鐵券，聯休共美於無窮，不其盛哉？傳有之曰：楚雖有材，晉實用之。公之謂也。初公著書，本有望於天下後世，詎意身親用之？雖然，公之事業具於書，此元之所以亡也；公之書見於事業，此皇明之所以興也。嗚呼！一人之用舍，有關於天下國家之故，則是書也，豈區區一家言哉？

    一夔蚤嘗受教於公，後謁公金陵官寺，出是書以見教，一夔駭所未見，愧未能悉其要領。今公已薨，其子仲璟懼其散軼，以一夔於公有相從之好，俾為之序。顧一夔何敢序公之書？然得繫名於簡編之末，亦為榮幸，因不讓而序之。公諱基，字伯溫，栝蒼人。若其言行之詳、官勳之次，則具在國史，茲不著。

    洪武十九年冬十有一月，門生杭州府儒學教授天台徐一夔謹序。

    郁離子序

    古之君子，學足以開物成務，道足以經綸大經，必思任天下之重，而不私以善其身。故其得君，措於用也，秩之為禮，宣之為樂，布之為紀綱法度，施之為政刑文明之治，洽乎四海，流澤被於無窮，此奚特假言以自見哉？及其後也，雖孔子之聖，可大有為，而猶不免述作以傳道，況其下乎！然則必假夫文以自見者，蓋君子之不得已焉耳矣。君子以為學既不獲措諸設施，道不行於天下，其所抱負經畫、可以文明治世者，獨得筆之方冊，垂示千百載之下，知而好者，或推以行，是亦吾澤所及，其志豈不為可尚矣夫？然自秦漢而降，能言之士何限？非不欲如前所云也，率多淫於異端，失於偽巧，詭而不正，駁而不純，弗畔夫道固鮮。人苟用之以求致治，殆猶適燕而南其轅乎！闡天地之隱，發物理之微，究人事之變，喻焉而當，辨焉而彰，簡而嚴，博而切，反覆以盡乎古今，懇到以中乎要會，不襲履陳腐而於聖賢之道若合符節，無一不可宜於行，近世以來，未有如《郁離子》之善者也。

    夫郁郁文也，明兩離也。郁離者，文明之謂也，非所以自號。其意謂天下後世若用斯言，必可底文明之治耳。嗚呼！此寧虛語哉？從善少嘗受讀，歎其義趣幽賾，岐緒浩禳，或引而不發，或指近而歸遠，懵乎莫測其所以然。逮閱之之久，觸類而求，然後稍得窺夫涯涘。竊譬諸醫師之籠，一藥必治一病，玉石草木禽獸之屬，皆可以已疾延年，無長物也。此其為書所以深得古君子立言之旨，使其得君而措於用，其文明之治益天下後世為不薄，詎止度越諸子而已耶！

    是書為誠意伯劉先生所著。先生嘗自任以天下之重，於經綸之道、開物成務之學，素所畜有。曾以其概，翊當今之運，輔大明之業，昭昭矣存諸方冊者。故御史中丞龍泉章公雖已刊置鄉塾，然未盛行於世，先生之子仲璟與其兄之子廌謀重刻以傳。嗟乎！茲豈一家得而私之者哉？僭為敘其大略，俾貽方來云爾。

    翰林國史院編修官諸生吳從善序

    翊運錄序

    天生聖人，開基啟運，必生命世之臣，以為之輔。如伊摯於商，呂望於周，張良於漢，皆翊其君建皇極，行王道，以致太平，以開景運，以制禮樂，動為世軌也，行為世則也，黼黻河漢也，昭回日星也，衣被草木也。後世畏之如雷震，望之如神明，禁其力而不敢肆。故其君端拱無為，飆行霆驅，莫之誰何。我朝太祖聖神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝以天縱之聖，除胡元之亂，不數年間，遂開六合，奄有萬國，榮光貫日，王氣浮淮，躋斯民於春台之上，熙熙皞皞，玉燭調，泰階平，雖曰虓虎熊貔，柱國之臣，為之宣力，然亦藉明良豪傑與圖治功也。

    方天造草昧，定都建康，西有偽漢，東有偽吳，長艫大艦，日夕相搪擊，天下未知所向，有若開國翊運守正文臣、資善大夫、御史中丞、兼弘文館學士、太子讚善大夫、護軍、誠意伯劉先生者，沉幾先物，獨識真主，遂委身而服事焉。太祖敬而信之，用其宏謀。西平江漢，東定吳會，天下大勢，固已定矣，於是席卷中原，群雄歸命，混一四海，大抵皆先生之策也。今觀御書詔誥之推獎，國計事幾之商榷，詞命往復，彌縫參讚，千載一遇，雖伊摯、呂望、張良之卓越，亦不過於先生矣。先生真豪傑之士哉！年愈高，智愈明；功愈大，德愈邵。遂分爵土，終始榮顯，殷周以來，一人而已。

    先生栝蒼之青田人。予忝為同郡，今年守職翰林，其孫廌等集其御書詔誥、行狀事實等文，名之曰《翊運錄》，蓋取誥文「開國翊運」之語也，請予序其首簡。予謂先生之器識事功，通於神明，文章道德，衣被後世，溥天下皆稱道之，而先生不自以為至，是則先生之所至，世之人未必能知之。是錄也，企太祖之知人善用賢也，企太祖之聖神文武同符於湯文也，見先生之真識也，見先生之宏謀也，見先生之勳業也。聖明會遇，自古為難，乃獨於今見之。

    先生之子中奉大夫、江西布政使司右參政又能繼武其後，結知太祖，以廉能見褒於制誥，可謂耀於前而光於後矣。後之子孫，尚亦繼繼承承，深惟祖宗積德創業之不易，紹隆先範，以副朝廷優禮功臣之意，將見與是錄同垂於千萬載之不泯也。

    永樂二年龍集甲申夏四月中浣，翰林學士、奉議大夫、兼修國史同郡王景序。

    覆瓿集序

    大明太祖高皇帝受天明命，奠安華夷，二十年間，殄偽漢，殲強吳，汛掃腥膻，廓清寰宇，復先王之疆理，開萬世之太平，是雖熊羆貔虎之士，相與竭股肱、奮威武以佐神功，抑亦讚襄廟謨、運籌帷幄之中有其人也。若栝蒼劉先生伯溫，真其人乎。

    先生諱基，始以文學上謁於金陵，知我聖祖之克典神天也，即委心聽命，遂成鼎定功。累官太史令兼太子讚善大夫，歷御史中丞，遷弘文館學士，卒拜誠意伯。蓋匹休伊呂者，幾二十年。今既九京不作，後進之士，景休風，仰末照，幸先生之文章猶有存者耳。

    先生之作，有《郁離子》，有《春秋明經》，有《犁眉》、《覆瓿》諸集，壽諸梓者久矣，惟《覆瓿》一編，未有序之者。其孫刑部照磨貊間以囑余。嗟夫，先生之心，志於道；先生之道，著於文。人皆知先生見知當時者以其文，而不知太祖高皇帝知先生於儔人中者以其心。人皆知先生之事高皇帝能盡其心，又不知天以先生輔佐聖神、肇建鴻圖者，唯在於道。然則是編也，將以五味之藏，飫斯民於饑頓顛踣者也。覆瓿云乎哉！

    先大父弘文館學士復仁公，與先生俱以佐命顯，余於照磨為通家子弟，故不辭而序之如此云。若夫先生翊戴之績，與先公俱有國史在，茲不復也。

    宣德五年冬十月，嘉議大夫、工部右侍郎、前翰林侍講、兼修國史吉水羅汝敬書。

    犁眉公集序

    《犁眉公集》者，開國功臣誠意伯劉先生既老所著之作，故取此以為號云。

    先生自少穎敏。既長，於書無所不讀，凡天文地理、陰陽卜筮、諸子百家之言，莫不涉獵。元末登第，為瑞之高安縣佐。縣耆老有稍知天文術數之學者，而其書甚具，先生召與之語，其人曰：「公既聰明絕人，而器識宏遠，當為一代偉人。吾書盡以相付。」先生遂得究觀其說而領其要。世亂，棄官家居。洎我太祖高皇帝渡江，先生知為真主也，應召輒出，佐興大業。及其功成名遂，引身而退，卒以壽終，而其術亦不傳。嗚呼！公之出處進退，比之子房，豈不明白正大、偉然大丈夫之所為哉！

    予嘗觀於先生，非惟其勳業冠絕前古，而文章亦足以垂世，而莫之與並也。是故其仁義積中，發而為言，可以方駕古人者，則於《郁離子》見之。傷今悼古，牢籠百態，可以超邁當世者，則於《覆瓿集》見之。若夫優遊閑雅，托興微婉，而有以盡其自得之趣者，則於是編見之。其氣壯，故其辭雄渾而敦厚；其學博，故其辭深宏而奧密；其志忠，故其辭感激而切直；其行廉，故其辭蠲潔而清勁。籲！古今之能以勳業、文章並顯於當時而垂耀於後世若先生者，幾何人哉？先生雖沒，而有不沒者存，其在此也歟！

    先生之孫為刑部照磨，名貊，字士行，以才賢篤厚見稱於人，是亦有以見故家文獻之足徵也。

    宣德五年冬十一月之二日，翰林侍讀學士、奉訓大夫、兼修國史金陵李時勉書。

    重鋟誠意伯文集序

    國初誠意伯劉公伯溫嘗著《郁離子》五卷、《覆瓿集》並《拾遺》二十卷、《犁眉公集》五卷、《寫情集》暨《春秋明經》各四卷，其孫廌集御書及狀、序諸作，曰《翊運錄》，皆鋟梓行世。然諸集渙而無統，板畫久而浸堙，學者病之。巡浙御史戴君用與其寀薛君謙、楊君琅謀重鋟，乃錄善本，次第諸集，而冠以《翊運錄》，俾杭郡守張君僖成之，屬守陳序。

    嗟乎！自昔夷主華夏，不過膻一隅、腥數載耳，惟元奄四海而垂八紀，極弊大亂，開闢以來未有也。公以命世豪傑之才，出佐我高皇，剪群雄，混六合，掃百年之胡俗，復三代之華風，其讜言谹議，牖道天衷，偉略奇謀，指授群帥者，鼎彝勒之，汗青書之，四方尚能道之。方其未遇也，郁積感憤，發之文辭，若四嶽之出雲無窮；若公輸之營眾宇，各盡其制；若孫武子之師，戈甲蔽野而不聞喑嗚叱吒之聲；若大海浩溔，中畜虬螭、??、????之屬，睹者駭愕而莫能名。然皆載道之航輪、濟世之粱帛，時已傳誦之。及達而施之朝廟，播之華夷，垂之百世之下，焯乎不可朽也。三代之英卓矣。漢以降，佐命元勳，多崛起草莽甲兵間，諳文墨者殊鮮。子房之策，不見辭章；玄齡之文，僅辦符檄。未見樹開國之勳業而兼傳世之文章如公者，公可謂千古之人豪矣！而世或疑其仕元、或獨稱其觀象者，是猶訾伊尹之五就，知周公止於才藝而已，不已陋乎？

    三御史之重鋟茲集，蓋高山景行之志也。守陳之序，居培而論嵩岱，持土苴而置之夜光朝采之上，可乎哉？

    成化六年夏六月吉，賜進士出身、奉訓大夫、太子洗馬、兼經筵講官、同修國史、前翰林侍講四明晚學楊守陳序。

    重鋟誠意伯劉公文集序

    富自童孺時，即聞有誠意伯劉公之勳烈，為開國宗臣之冠。筮仕以來，求公之遺文而讀之，乃得公平生所建立之詳。

    夫超世之蘊者，厥振匪夷，故峻其所樹。嗇於菑者無厚畬，自古天下之事功，未嘗不符於學術也。公豪傑之才，隆於帝授；而天人之秘，洞之素深。遭元末運，沉於下寮，其志鬱而弗伸也，其謀浚而孔忤也，其才積而困於無施也，故得肆力於文焉。或時事之感激，而泄憂憤之紆餘；或機會之在前，而痛鋪張之失策。證古例今，有寓而諷之之意，而開闔操縱，皆經濟之資焉。大率施為理而不失其宜，變精而馭之以正。辭意剴切，如靈均之草澤行吟，英銳奮發，如博浪之椎，未試一擊，皆可考也。逮我太祖高皇帝龍興淮甸，公早識真主於異雲映湖之日，遂起而從之。蓋懼中國之無統，欲借以立義也。方其進謁金陵，一見如舊，受心膂之寄，掌帷幄之機，殄漢殲吳，驅夷奠華，廓清寰宇之功，曠世而僅見。偉矣哉！於今為烈也！

    予嘗夷考其行事，當天下甫定之初，首諗滯獄，倡立兵衛，居守按貴臣之侮法，論相卜小犢之僨轅；辭封爵而不貪天之功，終身顯融而私產無寸益；時讚密謀，保全勳舊，口不言而人亦無知者；臨終尤拳拳乎「修德省刑」之數語。斯其道任天下之重，智鉤物理之玄，謀入九地之深，而勇懾萬夫之氣，所謂超世之學術，著於文者鑿鑿乎親試之矣。雖然，公之神在天下不死，勳業聲光久而不磨，固無賴乎文也。但典籍存，庶幾可論其世；傳之弗昭，或病焉。

    公文梓行久矣，歲遠浸湮，字不復辨。富承乏栝蒼，典刑在目。視篆之暇，訂其訛落，重加編輯，捐俸再鋟諸梓，俾公孫指揮瑜等世守之，使天下後世亦知故家文獻之足徵也。

    正德己卯夏五月既望，賜進士、中順大夫、處州府知府後學莆易林富謹序。

    題誠意伯劉公集

    頃余道芝田，亟與方子伯時會禮，從言及犁眉公，余率爾曰：「公一代功宗，近古罕匹，而未有表章之者，僕竊怪之。嘗得其說，而未之質也。」方子忻然前席而請曰：「先生試言之。」

    余曰：「胡元之事，人言禍始石敬瑭，非明識也。蓋自賊操引納五胡，遺穢中國，遂乃歷載數百，中間裂為十六，並為南北，合為隋、唐，而夷風未息。其後番將據河朔，敬瑭割幽燕，而棄厥險阨，於是遼驕金迫，胡元乘之，而首足倒懸，因以底極矣。且昔之入主者，頗皆用夏貴儒，惟元不然，此其為穢，尤使人涕泗沾臆。夫其胎禍之遠如此，播惡之廣如此，奄及百年不知變革如此！當是時也，薰蒸融液，無地非狄，若將不可復易者。我太祖高皇帝起自布衣，曾未十年，一掃而空之。於是海宇清而綱常復，儒術重而道學崇，斟酌百王，以大備一代之制，盡還諸夏之風。顧其始也，自謂初無取天下之志；既其成也，則不獨撥亂反正，而實洗滌乾坤，為中國皇王賢聖，復仇纘緒，所謂功高萬古而莫與同者。是果孰啟其衷哉？

    「僕嘗反覆於當時勳戚之間，而未得其故。及閱公集，莊誦高皇帝聖制，乃始喟而起曰：嗟乎！微斯言，則一代功宗，其何所復稽乎！而當時載筆與後來序述者，顧莫之表章，何哉？昔漢之酂侯，嘗荷殊禮而膺首封矣，徒以收秦圖籍，勸王漢中，進養民致賢之說，建居守饋餉之功。高密之在東京，功不補敗，其所有者，不出簡任諸將，『微長之間，在德厚薄』數語之外，亦且偃然策勳，而莫與絜大。況所事者，亭長久歎於縱觀，真人已專乎封拜，則二臣特攀附之匪懈者耳。今聖制之稱犁眉，一則曰每於閑暇之時，數以孔子之言道予，是以頗知古意；二則曰入則每匡治道。既而曰言非儒造，實己誠之意。且夫道莫加於孔子，而數陳其言，又復每切於匡治，然則所以清海宇、復綱常、重儒術、崇道學，洗滌乾坤，為皇王賢聖復仇纘緒之地，謂非由此而致之乎？至於佐廟算，夷群凶，所向無前，推占指蹤，直其余事，然亦不讓於今昔元功也。又其大者，決危機於逆陳群懾之表，首大策於豎韓共戴之中，自彼效謀宣力之臣，有能窺其度而爭其雄者乎？嗚呼！向非二說之存，則一代功宗，何所復稽？而儒者曾莫之及，何也。

    「且公之啟沃，非無本者。少傳性理，長號英特，薦更世故，談辯至悉。故其決機悟主，一似孔明之於先主，周瑜之於孫策。此天地間一大際遇，非若淺丈夫齪齪乎斗升、區區乎寸尺而已。又即其餘，則文學精博，冠絕乎一時；政事清嚴，不撓於權力：足以配事功而明道德。彼伊、周元聖，固為至極矣；漢、唐諸子，曾幾何人若是乎其兼得邪？此僕所為神醉心往，而竊怪夫人之未深識也。聖製曰：言非儒造，實己誠之意。然則儒者之言，殆未能心誠求之歟！」

    於是方子瞿然改容，曰：「犁眉之功，實愚所素疑而無與折衷者，幸即談津，昭若啟牖矣。且承乏公邑，則表章其宜。願書見遺，俾刻之集中。」余曰：「諾。」遂僭妄書之。

    方子名遠宜，癸未進士，歙人。其為芝田，聲實隆起，器業未可量。余則永嘉後學葉式成規也。

    嘉靖戊子端陽後五日端拜謹書。

    重編誠意伯文集序

    余觀載籍，代有開創之君，必有佐命之臣。運籌定計，應機料敵，稱豪雄矣，而或歉於文學。呈華炫奇，開新啟昧，稱儒碩矣，而無裨於武功。兼此二長，世不恒有。其惟我國朝誠意伯劉公者其人乎！

    公諱基，字伯溫，浙之青田人。有命世豪傑之才，一遇聖主，杖策從之，輒許以大計，殄漢殲吳，混一六合，公密讚之，功在開平、武寧之先，灼灼可睹也。而其文章議論，或宣於朝... -->>
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