主要参考书目

。

    [112]指对撒旦学、星占学、神灵学、占卜学、炼丹术和巫术等的信仰和研究。

    [113]维韦科南达（1863-1902），印度哲学家、印度教改革家，法号辨喜，提倡实践哲学，重视社会改良，创建罗摩克里希纳教会（1897），首倡“新吠檀多派”，著有《现代印度》《吠檀多哲学》等。

    [114]在中国，相对论确实跟道教一样古老。

    [115]荣格此处指的是中国古典五经之一《易经》。

    [116]比如说，水仙花例子。

    [117] C.G.荣格，《寻找灵魂的现代人》。

    [118]参见维韦科南达的注解。我们首先须明白“神我”是什么，其德性为何。瑜伽哲学认为，整个自然界包含三种“德”或“力”。一种叫做“达摩”，一种叫做“罗阇”，第三种叫做“萨埵”。这三种德在有形世界的显现是愚暗或不为，吸引或排斥；二者的均衡。大自然中的一切，所有的显现都是这三种力的结合和再结合。数论派把大自然分成不同的类别。人的“自我”超出所有这些，超出大自然。它是光辉的、纯洁的、完美的。我们在大自然见到的任何才智都只是“自我”对自然的反应。

    [119]超意识的状态，恍惚。

    [120]烦恼先是微小的行为，后来才显现出大形式。

    [121]“业的意乐”指的是烦恼的总和。

    [122]好的因素。参见P133页注①。

    [123]祈祷的常规。

    [124]神主（亦作Isvara）。

    [125]羯磨（梵语Karma），业，系佛教名词，称身、口、意三方面的活动为业，认为业发生后不会消除，将引起今世或来世的善恶报应。

    [126]“超人”是比鬼要略高等一些的生命。当瑜伽行者思想集中在头顶时，他会看到“超人”。

    [127]自发的纯粹启蒙。

    [128]控制肺和上身所有器官的神“空”的名称。

    [129]苍穹。

    [130]三种元素。

    [131]完全的孤立或独存。

    [132]“德”为三种物质：萨埵、罗阇、达摩，其大的形态为理性的宇宙。过去与未来产生于三德的不同表现形式。

    [133]《罗摩衍那》（梵文Ramayana），最早期部分约形成于公元前三、四世纪，全诗最后定型则在公元二世纪，相传出于蚁垤仙人之手。全诗以罗摩与悉多悲欢离合的故事为主干，并穿插众多神话和传说。印度教信徒把它奉为“圣书”，学者们则视为对不畏艰险、战胜邪恶的英雄的颂歌。叙事诗中并宣扬了一整套有关君臣父子的伦理观念。

    [134]又译《玛哈帕腊达》，印度古代梵文叙事诗，意译为“伟大的婆罗门后裔”，描写班度和俱卢两族争夺王位的斗争，与《罗摩衍那》并称为印度两大史诗。

    [135]又译阿基里斯，出生后被其母握脚踵倒提着在冥河水中浸过，因此除未浸到水的脚踵外，浑身刀枪不入。

    [136]迈锡尼（希腊南部古城）的国王，特洛伊战争中的希腊联军统帅。

    [137]悉多（梵文Sit），古印度神话传说中人物，罗摩教派的崇拜对象。《罗摩衍那》中的悉多，被视为肥土沃壤的化身。相传她为大地所生，农夫犁地时发现，予以收养。史诗将收养悉多的农夫附会为国王，悉多遂成为遮那竭之女。《梨俱吠陀》中悉多式的人物，称为“莎维德丽”。据某些神话，悉多为吉样天女或优摩的化身。

    [138]奥德修斯的忠实妻子，丈夫远征离家后拒绝无数求婚者，二十年后终于等到丈夫归来。

    [139]古希腊史诗《奥德赛》中的英雄Odysseus的拉丁文名。

    [140]活动时期为公元前490——前430年，希腊雅典雕刻家，主要作品有雅典卫城的三座雅典娜的纪念像和奥林匹亚宙斯神庙的宙斯坐像，原作均已无存。

    [141]其上筑有巴台农神庙。

    [142]印度北部城市，印度教圣地。

    [143]印度教主神之一，守护之神。

    [144]希罗多德，古希腊历史学家，被称为“历史之父”，所著《历史》（即《希腊波斯战争史》）主要叙述希波战争及阿契美尼德王朝和埃及等国历史，系西方第一部历史著作。

    [145]《嘉言集》（Hitopadesa），又译《利益示教》，作者自称是那罗耶那（Narayana）。

    [146]1924年，斯坦利·赖斯在《古代寓言和故事》（东方智慧系列丛书）一书的序言中写道：“诚然，在大英博物馆和印度官方图书馆里都未找到任何英文译本。”

    [147]《德国创作方法碎屑》第四卷：“关于寓言的流动。”

    [148]中古波斯语的主要形式，通行于公元三至九世纪。

    [149]前者位于意大利南部，后者为法国东南部一地区。

    [150]土耳其西北部港市伊斯坦布尔（Istanbul）的旧称。

    [151]拉封丹（1621-1695），法国寓言诗人，代表作为《寓言诗》12卷，内容丰富，讽刺尖锐，对后来欧洲寓言作家影响很大，另作有《故事诗》和韵文小说等。

    [152] H.H.高温引自《印度文学史》。

    [153] H.C.罗林森爵士（1810-1895），英国军官、东方学家，历任英国下院议员（1858；1865-1868），驻波斯公使（1859）等职，著有《贝希斯敦波斯楔形文字铭文》《巴比伦及亚述楔形文字铭刻注解》等。其弟（G.罗林森（1812-1902），英国历史学家、东方学家，著有《古代东方世界的五大君主国》。

    [154]《印度遗产》（牛津）中“欧洲思想和文化中的印度”一文。

    [155] T.W.里斯·戴维斯译，伦敦，1880。

    [156]《佛教传说》三卷，E.W.伯林盖姆译，哈佛东方系列丛书，28、29、30。

    [157]又译《天方夜谭》，系古代阿拉伯民间故事集。

    [158]《一千零一夜》中的巴格达富商，曾作七次冒险航行；亦作Sindbad the Sailor。

    [159]布龙（1888-1939），美国新闻工作者，专栏作家，先后为《论坛报》《世界报》和《新共和》等报刊撰写专栏文章，曾创办美国报业工会并担任主席。

    [160]《五卷书》。芝加哥大学出版社，1925。

    [161]指从精彩内容突然转入平淡或荒谬内容的一种修辞手法。

    [162]迪斯尼（Walter Elias Disney，1901-1966），美国动画片制作家及制片人，创作以米老鼠、唐老鸭等为主角的系列短片和《白雪公主》《木偶奇遇记》等故事片。1955年创建迪斯尼乐园。

    [163]事论，讲修身齐家治国平天下的书籍。

    [164]根据印度传说，虽然水乳交融，天鹅仍然能够从里面把牛奶取走。

    [165]毗搜纽舍哩曼很可能就是本书的真正作者。

    [166]此处意思含混，也可能是双关。“神仙的道路”一指死亡，另指“臀部”。全句的意思可能就是“转过身去”。

    [167]梵文是“Sakra”，指的是因陀罗。

    [168]财神。

    [169]一种水草的名字。

    [170]因为老鼠在山边挖洞。

    [171]梵语“Mgha”，玄奘《大唐西域记》译为“磨祛月”，指的是冬三月之一，大约相当于中国旧历十一月十六日至十二月十五日。

    [172]大神湿婆的老婆，喜马拉雅山的女儿杜哩迦（Durga）的另一个名字。

    [173]梵语“Satyavacana”，意为“实话”。

    [174]《故事海》，印度短篇故事集，书中收录了很多故事。C.H.托尼译，二卷本，加尔各答，1880。在伦敦印制了一个十卷本的精美版本，仅为私人订阅者印制。

    [175]基督教《圣经·旧约》中的一卷。

    [176]这是另一个故事套故事的例子，也是印度故事中大量使用俏皮话评述的例子。

    [177]《法句经》包含26品及423句法句。佛陀以平易近人的故事，说明智慧法句的道德含义，鼓励人们在日常的身、口、意中，努力戒定慧的修持。灭除贪嗔痴，精进正念、脱离染污垢秽的心行，达到清净无烦恼无罪恶的涅槃境界。《法句经》说明法要自证，解脱要靠自己，只有自己才能解脱自己的生死轮回，佛陀只能指引解脱的道路方法。正果与生理年龄无关，它是累劫以来修行的结果。

    [178]去世之后发表的作品，牛津，1936。其中收录巴比特一篇极有价值的文章“佛陀和西方”。巴比特对佛教中特别强调“内在抑制”和自我控制的原则很感兴趣。

    [179]梵语“Sramana”，这是该词巴利语形式，意为“苦行者”。

    [180]圣人。

    [181]正确的学说、正确的目的、正确的言论、正确的行为、正确的纯洁、正确的思想、正确的独居、正确的狂喜。

    [182]参见第十四品。

    [183]祭司。

    [184]和尚，托钵僧，虔诚的信仰者。

    [185]英语中通常叫做“Brahmin”。

    [186]梵语为“Pravrajita”，巴利语为“Pabbagita”。

    [187]印度东北部城市瓦腊纳西（Varanasi）的旧称。

    [188]亦见《佛的福音》，和《法句经》。

    [189]艾略特（1888-1965），英国诗人、剧作家和文学评论家，对20世纪英美现代派文学和新批评派评论起了开拓作用，代表作有《荒原》和获得1948年诺贝尔文学奖的《四个四重奏》，还有诗剧、批评文集等。

    [190]佛教创始人释迦牟尼的姓。

    [191]达摩：佛教教义的法则；桑诃：佛教教堂。佛、达摩和桑诃构成了“三庇护”。

    [192]印度东北部城市。或译伽雅，是印度教和佛教圣地。

    [193]参见《五卷书》序言。

    [194] E.W.伯林盖姆译，《佛教传说》，哈佛东方系列丛书，第28、29和30卷本。亦见《佛陀寓言》，T.罗杰斯译，伦敦，1870。

    [195]该诗行摘自《法句经》，其中这个故事是“评注”。

    [196]一千万。

    [197]《东方圣书》（十一）。佛反对神职人员对世俗权力的使用，直接使用人们日常用语宣道，而不用婆罗门教所用的古典梵语。

    [198]公元前二世纪至公元二世纪犹太教的一派，标榜墨守传统礼仪。

    [199]犹太教一个派别的成员。该派主要系由祭司、贵族、富商等组成，与法利赛人对立，尊奉《律法书》，但不信口传律法，也不信灵魂永生及肉身复活。

    [200]古巴勒斯坦的南部地区，包括今巴勒斯坦的南部地区和约旦的西南部地区。

    [201]参见甘地、泰戈尔、罗摩克里希纳和维韦科南达。

    [202]阿诺德（1832-1904），英国诗人和报人，代表作为史诗《亚洲之光》。

    [203]参见H.G.罗林森“欧洲思想和文学中的印度”一文，《印度遗产》，第26页。

    [204]《本生经》，通过叙述佛陀前生功德的寓言故事发挥佛教的基本教义。

    [205]里斯·戴维斯，《佛教诞生故事》，第一、十三、四十四。中文版参见“中国故事”部分的“二母争子”故事。

    [206]东南亚国家泰国的旧称。

    [207]参见E.B.考埃尔从梵语译为英语的《东方圣书》第49卷。中文本见《佛说幸禅经》；又由塞缪尔·毕尔（1825-1889）译回英语，《东方圣书》第19卷。

    [208]佛教创始人释迦牟尼的本名，意为“义成就者”。

    [209]天上的诸神灵。

    [210]摩揭陀北部边疆一个皇室名称，因而佛被称为“萨克耶摩尼”或萨克耶圣人。

    [211]相传是基督降生前未受洗的儿童及好人灵魂所居之处。

    [212]相传为象征太阳、吉祥等的标志。是佛教的象征，至今仍在沿用。

    [213]参见R.O.巴卢的《世界圣经》。

    [214]印度教、锡克教的宗教教师或领袖。

    [215]佛教典籍的总称，“全书”。参见E.J.托马斯所著的《佛教圣典》（东方智慧系列丛书）中的这些重要佛教教规。更为完整的分析，参见E.J.托马斯克诺夫的《佛教思想史》。

    [216]色诺芬（前431——前355），古希腊将领、历史学家，苏格拉底的学生，率一万希腊雇佣军参加波斯王子Cyrus反对其兄ArtaxerxesII的战争，远征到达黑海，著有《远征记》《希腊史》《回忆苏格拉底》等。

    [217]苏格拉底（前469——前399），古希腊哲学家，认为哲学在于认识自我，美德即知识，提出探求真理的助产术和辩证法。本人无著作，其学说仅见于他的学生柏拉图和色诺芬的著作。

    [218]永入涅槃再受生死果报的僧人。

    [219]梵语bhakti，以对一个神的虔诚信奉求得自身的解脱。

    [220]佛教派别之一，以专修禅定为主。禅定指安静而止息杂虑，是佛教的修行方法。

    [221]宗教信徒。

    [222]接近涅槃。

    [223]时代或轮回。

    [224]“菩提萨埵”教义自发地戒绝涅槃，继续在再生的轮回之中，直到整个世界得以拯救。它是大乘佛教一条重要的信条。因此，“菩提萨埵”与基督教的“救世主”思想有点相符。