真理撮要

    西曆一千八百八十二年　歲次壬午　漢口聖教書局印發

    西方人到中國來、有兩等、一等是客商、稅完出入、貨通有無、一等是傳教者、爲最緊要之事也、常有人問、爲何要來傳教、謹答數語於後、我等非奉本國皇王官民之命而來、乃在昔救主耶穌升天時、恩諭其徒云、爾往普天下傳福音、故爲其徒者、不敢不傳也、傳道者、無貪名圖利之心、只要人皆認上帝爲大根本而歸服之、耶穌爲救世主、而信賴之、改邪俗、惡心化而爲善、靈魂得救歸天、傳教者之意如是而已、其所傳之道、非由人意而出、乃上帝默示、救主聖訓、極其奧妙也、或言我中國旣有三教足矣、何必來傳此教、噫、彼三教能改俗化惡而救靈魂乎、佛道乃人所造之教、其言天堂地獄贖罪等事甚多、皆爲荒誤、一無可憑、孔子但言人道、修身齊家之類、無關贖罪及死後等情、聖人亦人耳、於上帝道之蘊奧、多有不知、此非輕慢聖賢之語、中外俱有聖人、彼等能教人、乃上帝恩賜其聰明、其所有之善言、人當喜納、然聖賢等輩皆人也、究非全智全能之主宰也、其教難免缺誤、三教大略如此、要無缺誤、必須上帝教人、耶穌卽上帝也、自天降世、以眞光照人、捨己贖眾、其立教也、無偏無缺、無謬無弊、其道全善、爲舉世人民當信之道、信者皆能改過遷善、得永遠眞福、故我聖教中人、必以此道傳於萬方、吾主耶穌旣肯離高天之上、來此邪惡之世救人、信主者體其仁愛之心、雖只萬分之一、總不以離本國至中國爲難事也、世皆知推己及人爲美德、豈救主門人反坐視危亡、而吝教耶、看下六條、庶明要道、

    一、耶穌教、論根本、世不曉然於根本者多也、以爲天地陰陽、化生萬物、問陰陽何來、從太極來、太極從無極生、問太極無極何也、不知也、因不知陰陽曰太極、不知太極曰無極、兩係空名、實則不知而已、彼老氏有云、道可道、非常道、名可名、非常名、亦顯認自不明根本爲何也、或云、蒼天爲主宰、吁、蒼天非受造之物乎、清氣天、濁氣地、皆必有肇造之者、又云、天爲父、地爲母、此說愈離、又或以理爲根本、不知理無計度、無造作、無情意、何得謂萬物本之而生、眾論紛騰、愈論愈遠、總之恃己之聰明、終莫能探本、惟我福音、紀之詳實、云有獨一無二永生上帝、乃造化之主、天地人物、皆其所造、其爲神也、全智全能、無形像、無終始、無變易、保佑萬靈、扶持萬類、生死富貴、服其管下、至仁慈至公義、萬物萬福萬善之大根本、天下人所共當敬拜者也、此上帝實非俗奉張玉帝玄天協天等、彼皆人也、稱之爲神、爲天老爺、爲上帝、誤也、褻此眞上帝之至也、至佛菩薩、乃西方印度人、神仙、乃中國人、拜之祭之、悖甚、况對人手所造之偶像、而禮敬之、更屬荒唐、言之可恥、以眞理總論、未造天地以前、只有一永生上帝、用大命而創造萬有、實爲萬有之眞原、故人有求、當求此上帝、有得、當謝此上帝、感其恩、畏其法、順其命、此之謂知本、否則媚神諂鬼、淫祀紛紛、妄稱上帝之名、不知而作、妄也、知而不改、惡也、明知故犯、難逃地獄永刑、聞此語、於心安乎、得無所懼乎、吾教所論大根本如此、諸君子、請一再思之、

    二、論罪、據福音書云、舉世皆罪人、聖賢亦不免、罪有二、一、內心不正、一、外行不端、罪從心出者、病入膏肓矣、故易惡難善、若有人眞能做好人、當知非恃其本心、乃恃上帝之神感化而成也、請用心自思、再遍看世人、恃己力而果能善者誰乎、可知此道爲極實、有人云、人心本善、從心能臻善境、此空言也、無取證於世所見之中、亦莫騐於各人心之內、吾教所傳之道、先使天下人知己心邪惡有罪、總當加悔改、知己無力遷善、總當誠求上帝感化、譬之病人、自覺有病、未能自救、延醫服藥、始望身安也、

    三、論贖罪法、福音眞理言人皆有罪、有罪當受惡報、極重極不能逃之惡報、卽地獄永刑耳、我等皆是罪人、皆應受苦、若無贖罪之法、罪不得免、惟聖經有云、上帝愛世、使其子降生、代人受苦、死於十字架上、以贖人罪、使信而悔改者得救也、人皆無力自救、專靠此贖罪之法以救之、上帝惟一、一體涵三、此三位稱爲聖父、聖子、聖神、主耶穌乃三位一體中之第二位聖子降世、有二性、一、上帝性、一、人性、合二性而成救主、白卑虛己、誕降爲人、至今光緒八年、已一千八百八十二年矣、主在世訓人、爲人之表率、且在自身顯明上帝給人看、其最要而不可少者、卽被釘十字架、以贖普天下之罪人也、死後旣葬、三日復活、歷四十日升天、萬權執掌、主在天、亦辦救人之事、賴之者、罪得赦免、心化爲善、復親上帝、蒙恩獲福、故主云、就我者、我不之棄、非我則末由就天父上帝、他教之理、有如此之詳且備者歟、故耶穌教爲無雙寡二、救人之正教、非但中國無、卽合宇宙而無之、或云、上帝不罪悔改之人、何必要代贖之法、噫、犯國法者、雖痛自悔改、未能免刑、况犯天法乎、悔改固不可少、惟恃悔改、未能免罪也、又云、將功贖罪、恃積累之功德、以贖己愆、豈不可乎、答、何昧昧若此、人於上帝前有功乎、本分不能守、分外之功從何有、罪惡叢積、斷不能自贖己罪、世人皆然、又云、延僧道超度亡靈、乃中國所尚之通俗、噫、此眞夢中之語也、犯國法、恃經懺不能救、謂經懺可救犯天法之人乎、又云、自身敬拜神佛、亦可免苦、曰、此皆已死之古人、或懸空捏造而出、同非永生上帝、敬之拜之非功、且有大罪、總之人皆有罪、若恃己身、無功可贖、無法可救、此理彰彰矣、福音中贖罪之法、乃上帝救人之法、甚願諸君、速卽醒悟、悔改而信賴之、以求上帝看耶穌之大功、赦爾等之重罪也、

    四、論重生、此理於福音講之最悉、重生者何、重活各人之良心、而使之爲新人、世皆有罪、心邪惡、要知悔改、必靠三位一體之第三位聖神、照亮感化纔能、世之因苦而悔改者有人、悔苦耳、非... -->>
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