乡党第十

    【题解】

    杨时：“圣人之所谓道者，不离乎日用之间也。故夫子之平日，一动一静，门人皆审视而详记之。”尹焞：“甚矣孔门诸子之嗜学也！于圣人之容色言动，无不谨书而备录之，以贻后世。今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也。虽然，圣人岂拘拘而为之者哉？盖盛德之至，动容周旋，自中乎礼耳。学者欲潜心于圣人，宜于此求焉。”旧说凡一章，今分为十七节。

    -朱熹《论语集注》

    【原文】

    孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。王肃《论语王氏义说》：“恂恂，温恭之貌。”朱熹《四书集注》：“恂恂，信实之貌。似不能言者，谦卑逊顺。不以贤知先人也。乡党，父兄宗族之所在，故孔子居之，其容貌辞气如此。”

    【译文】

    孔子在乡里很恭顺，好像是个不会说话的人。

    【原文】

    其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。郑玄《论语郑氏注》：“便便，辩也。虽辩而谨敬。”朱熹《四书集注》：“便便，辩也。宗庙，礼法之所在；朝廷，政事之所出；言不可以不明辩。故必详问而极言之，但谨而不放尔。此一节，记孔子在乡党、宗庙、朝廷言貌之不同。”

    【译文】

    在宗庙、朝堂则明白流畅地言谈，只是谨慎罢了。

    【原文】

    朝，与下大夫言，侃侃如也；孔安国《论语孔氏训解》：“侃侃，和乐之貌。”与上大夫言，訚訚如也。朱熹《四书集注》：“此君未视朝时也。王制，诸侯上大夫卿，下大夫五人。许氏《说文》：‘侃侃，刚直也。訚訚，和悦而诤也。’”君在，踧踖如也，与与如也。马融《论语训说》：“君在，视朝也。恭敬之貌。与与，威仪中适之貌。”朱熹《四书集注》：“君在，视朝也。踧踖，恭敬不宁之貌。与与，威仪中适之貌。”

    【译文】

    上朝时，与下大夫交谈，安详从容；与上大夫交谈，温和正直。国君临朝，恭敬小心，仪态得体。

    【原文】

    君召使摈，郑玄《论语郑氏注》：“君召使摈者，有宾客使迎之。”色勃如也，孔安国《论语孔氏训解》：“必变色。”足躩如也。朱熹《四书集注》：“摈，主国之君所使出接宾者。勃，变色貌。躩，盘辟貌。皆敬君命故也。”揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。郑玄《论语郑氏注》：“揖左人，左其手；揖右人，右其手；一俯一仰，衣前后襜如也。”朱熹《四书集注》：“所与立，谓同为摈者也。摈用命数之半，如上公九命，则用五人，以次传命。揖左人，则左其手；揖右人，则右其手。襜，整貌。”趋进，翼如也。孔安国《论语孔氏训解》：“言端好。”朱熹《四书集注》：“疾趋而进，张拱端好，如鸟舒翼。”宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”郑玄《论语郑氏注》：“复命白君，宾已去矣。”朱熹《四书集注》：“纾君敬也。此一节，记孔子为君摈相之容。”

    【译文】

    被国君召去接待贵宾，神色立即庄重起来，毫不懈怠地按礼仪走步。和同站在一起的人作揖时，分别向左右拱手，衣服前后整齐。快步前进时，如同鸟儿展翅。贵宾告退，必定回报国君说：“宾客已经不再回头看了。”

    【原文】

    入公门，鞠躬如也，如不容。孔安国《论语孔氏训解》：“敛身。”朱熹《四书集注》：“鞠躬，曲身也。公门高大而若不容，敬之至也。”立不中门，行不履阈。孔安国《论语孔氏训解》：“阈，门限。”朱熹《四书集注》：“阈，于逼反。中门，中于门也。谓当枨闑之间，君出入处也。阈，门限也。礼：士大夫出入君门，由闑右，不践阈。”谢良佐：“立中门则当尊，行履阈则不恪。”过位，色勃如也，足如也，包咸《论语包氏章句》：“过君之空位。”其言似不足者。朱熹《四书集注》：“位，君之虚位。谓门屏之间，人君宁立之处，所谓伫也。君虽不在，过之必敬，不敢以虚位而慢之也。言似不足，不敢肆也。”摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。孔安国《论语孔氏训解》：“皆重慎也。衣下曰齐。摄齐者，抠衣也。”朱熹《四书集注》：“齐，音咨。摄，抠也。齐，衣下缝也。礼：将升堂，两手抠衣，使去地尺，恐蹑之而倾跌失容也。屏，藏也。息，鼻息出入者也。近至尊，气容肃也。”出，降一等，逞颜色，怡怡如也。孔安国《论语孔氏训解》：“先屏气，下阶舒气，故怡怡如也。”没阶趋，翼如也。孔安国《论语孔氏训解》：“没，尽也。下尽阶。”复其位，踧踖如也。孔安国《论语孔氏训解》：“来时所过位。”

    【译文】

    进入朝堂的大门时，像鞠躬似的弯下身来，如同不能容身一样。站立不挡在门中间，行走不踩着门槛。经过国君座位时，神色立即庄重起来，毫不懈怠地按礼仪走步，说话像是气力不足似的。提起衣襟走上朝堂时，像鞠躬似的弯下身来，屏住气像是呼吸停止似的。退下时，走下一级台阶，放松了神态，和颜悦色；走完了台阶，快步前进，如同鸟儿展翅一般；回到自己的位置，依然恭敬小心。

    【原文】

    执圭，鞠躬如也，如不胜。包咸《论语包氏章句》：“为君使，聘问邻国，执持君之圭。鞠躬者，敬慎之至。”上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。郑玄《论语郑氏注》：“上如揖，授玉宜敬。下如授，不敢忘礼。战色，敬也。是蹜蹜如有循，举前曳踵行。”朱熹《四书集注》：“圭，诸侯命圭。聘问邻国，则使大夫执以通信。如不胜，执主器，执轻如不克，敬谨之至也。上如揖，下如授，谓执圭平衡，手与心齐，高不过揖，卑不过授也。战色，战而色惧也。蹜蹜，举足促狭也。如有循，《记》所谓举前曳踵。言行不离地，如缘物也。”享礼，有容色。郑玄《论语郑氏注》：“享，献也。聘礼既聘，而享用圭璧有庭实。”朱熹《四书集注》：“享，献也。既聘而享，用圭璧，有庭实。有容色，和也。《仪礼》曰：‘发气满容。’”私觌，愉愉如也。郑玄《论语郑氏注》：“觌，见也。既享，乃以私礼见。愉愉，颜色和。”朱熹《四书集注》：“私觌，以私礼见也。愉愉，则又和矣。此一节，记孔子为君聘于邻国之礼也。”

    【译文】

    手执玉圭时，像鞠躬似的弯下身来，如同拿不动一样。上举时如同作揖，放下时如同授物。立即显出谨慎小心的神色，脚步急促，似乎沿着什么行走一样。献礼物时，仪容和悦。以私人身份拜见时，轻松愉快。

    【原文】

    君子不以绀緅饰。孔安国《论语孔氏训解》：“一入曰緅。饰者，不以为领袖缘也。绀者，齐服盛色以为饰衣，似衣齐服。緅者，三年练以緅饰衣，为其似衣丧服，故皆不以为饰衣。”朱熹《四书集注》：“君子，谓孔子。绀，深青扬赤色，齐服也。緅，绛色。三年之丧，以饰练服也。饰，领缘也。”红紫不以为亵服。王肃《论语王氏义说》：“亵服，私居服，非公会之服。皆不正，亵尚不衣，正服无所施。”朱熹《四书集注》：“红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。亵服，私居服也。言此则不以为朝祭之服可知。”当暑，袗絺绤，必表而出之。孔安国《论语孔氏训解》：“暑则单服。絺绤，葛也。必表而出之，加上衣。”朱熹《四书集注》：“袗，单也。葛之精者曰絺，粗者曰绤。表而出之，谓先着里衣，表絺绤而出之于外，欲其不见体也。《诗》所谓‘蒙彼绉絺’是也。”缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。朱熹《四书集注》：“缁，黑色。羔裘，用黑羊皮。麑，鹿子，色白。狐，色黄。衣以裼裘，欲其相称。”亵裘长。短右袂。孔安国《论语孔氏训解》：“服皆中外之色相称也。私家裘长，主温。短右袂，便作事。”朱熹《四书集注》：“长，欲其温。短右袂，所以便作事。”必有寝衣，长一身有半。孔安国《论语孔氏训解》：“今之被也。”朱熹《四书集注》：“齐主于敬，不可解衣而寝，又不可着明衣而寝，故别有寝衣，其半盖以覆足。”狐貉之厚以居。郑玄《论语郑氏注》：“在家以接宾客。”朱熹《四书集注》：“狐貉，毛深温厚，私居取其适体。”去丧，无所不佩。孔安国《论语孔氏训解》：“去，除也。非丧则备佩所宜佩也。”朱熹《四书集注》：“君子无故，玉不去身。觿砺之属，亦皆佩也。”非帷裳，必杀之。王肃《论语王氏义说》：“衣必有杀缝，唯帷裳无杀也。”朱熹《四书集注》：“朝祭之服，裳用正幅如帷，要有襞积，而旁无杀缝。其余若深衣，腰半下，齐倍腰，则无襞积而有杀缝矣。”羔裘玄冠不以吊。孔安国《论语孔氏训解》：“丧主素，吉主玄，吉凶异服。”朱熹《四书集注》：“丧主素，吉主玄。吊必变服，所以哀死。”吉月，必朝服而朝。孔安国《论语孔氏训解》：“吉月，月朔也。朝服，皮弁服。”朱熹《四书集注》：“吉月，月朔也。孔子在鲁致仕时如此。此一节，记孔子衣服之制。”

    【译文】

    君子不用天青色、黑红色镶边，绯色、紫色的布料不用来做便服。夏天穿着麻、细葛布单衫时，必须套上外衣外出。黑衣配黑羊皮裘，白衣配白鹿皮裘，黄衣配黄狐皮裘。在家穿的皮裘较长，但缩短右袖。必须备有睡觉的小被，相当一个半体长。用狐、貉的厚毛皮做居家的便服。守丧结束，什么东西都能佩带。不是作为礼服的裳，必须裁短一些。黑羊皮裘、红黑色的冠不穿戴着去守丧。每逢朔日，必定穿戴朝服去朝拜。

    【原文】

    齐，必有明衣，布。孔安国《论语孔氏训解》：“以布为沐浴衣。”朱熹《四书集注》：“齐，必沐浴，浴竟，即着明衣，所以明洁其体也，以布为之。此下脱前章寝衣一简。”齐，必变食，孔安国《论语孔氏训解》：“改常馔。”居必迁坐。孔安国《论语孔氏训解》：“易常处。”朱熹《四书集注》：“变食，谓不饮酒、不茹荤。迁坐，易常处也。此一节，记孔子谨齐之事。”

    【译文】

    斋戒必定备有沐浴后穿的明衣，是布的。斋戒时必须改变往常的饮食，居处必须改换往常的寝室。

    【原文】

    食不厌精，脍不厌细。朱熹《四书集注》：“食，饭也。精，凿也。牛羊与鱼之腥，聂而切之为脍。食精则能养人，脍粗则能害人。不厌，言以是为善，非谓必欲如是也。”食饐而餲... -->>
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