序言

别於因缘、所缘缘等之二十四种类是发趣论————如是全论藏依一度之读诵而通晓，言：「尊者！止！以上勿语！我唯念诵此！」

    时，尊者那先入於假堂，作意阿毘达磨。何是善法耶？何是不善法耶？何是无记法耶？一度作意阿毘达磨及其注释之後，行於百俱胝阿罗汉之处，行已向百俱胝阿罗汉如是言：「尊者！我於〔善法、不善法、无记法之〕此等三点如是广说而述全阿毘达磨七论。」

    「善哉，那先！陈述！那先！陈述！」

    时，尊者那先於七个月之间广说而述七论。大地震动，诸天欣笑，梵天拍手，天雨曼陀罗华。

    时，百俱胝阿罗汉，於尊者那先满〔二十岁〕时，於所护窟授予具足戒。

    受具足戒之尊者那先，过其夜，朝早着内衣，持衣鉢，与和尚俱入村里行乞之时，於和尚，心生如次之思念：「然，和尚是虚哉！然，和尚是愚哉！除其余之佛语，最初教我阿毘达磨。」

    [P.20] 时，尊者楼汉以心知尊者那先心之思念，对尊者那先如是言：「那先！汝怀不适之思念。汝不适，予亦不适。」

    时，尊者那先言：「然，希有哉！然，未曾有哉。我和尚是贤者，了知我心，我对和尚忏悔耶？」

    「尊者！宽恕，应不再怀如是之思念，应不再作如是之事。」

    「那先！唯此，我不宽恕汝。那先！有名舍竭之都，其处为弥兰王所统治。彼以见论作问，令恼诸比丘，若汝行至彼处，论破彼王，令起净信，我则宽恕汝。」

    「尊者！不唯弥兰王一人，全阎浮提所有之王，皆接头而来，於我问以不问，我悉令起净信，尊者！请宽恕。」

    「那先！我不再对汝言此事。若令彼弥兰王起净信，那先！我宽恕汝。」

    「尊者！我於此〔雨期之〕三个月间於谁之处止住耶？」

    「那先！彼尊者马护止住於越达尼耶之坐卧处。那先！汝行访尊者马护之处！访而，以我名头面礼尊者马护之足，如是言：『尊者！我和尚问卿无病、无疾、轻快、强健、安稳而住耶？於此〔雨期之〕三个月间遣我止住於卿之处。』言：『汝和尚如何之名耶？』时，应言：『尊者！名楼汉长老。』言：『予如何之名耶？』时，如是言：『尊者！我和尚知卿之名。』」

    「尊者！是。」

    [P.21] 时，尊者那先允诺和尚之言，右绕和尚，敬礼而请退出，次第游行到尊者马护之处。至已问讯尊者马护，坐於一方。坐於一方之尊者那先对尊者马护如是言：「尊者！我和尚以头面礼卿之足，问卿之无病、无疾、轻快、强健、安稳住耶？」

    时，尊者马护对尊者那先如是言：「汝如何之名耶？」

    「我是那先。」

    「予是如何之名耶？」

    「尊者！我和尚知卿之名。」

    「那先！汝之和尚如何之名耶？」

    「尊者！卿知我和尚之名。」

    「善哉，善哉，那先！」言已而思念：「此那先是贤者，欲修学而来，我科梵坛罚於那先。」时，尊者马护对尊者那先，於三个月间，不再交谈。

    时，尊者那先於三个月间扫除尊者马护之房，备洗脸水。然，尊者马护再扫房间，舍所备之水，以其他洗脸水洗脸。

    尔时，三十年间一优婆夷奉事尊者马护。自此经三个月，其优婆夷行至尊者马 [P.22] 护之处，行已对尊者马护如是言：「尊者！他之出家在卿之处耶？」时，尊者马护对其优婆夷如是言：「优婆夷！我处有名那先之比丘。」

    「然，尊者马护！与那先俱受明日之食。」

    尊者马护默然而受。时，尊者马护过其夜，带尊者那先，清晨着内衣，持衣鉢，行至优婆夷之住处，行已坐於所设之座。时，优婆夷以殊妙之嚼食、噉食亲手〔伺候〕尊者马护与尊者那先，令满足，令饱食。时，尊者马护食终，手离鉢，令点灯火，对尊者那先如是言：「那先！汝随喜陈述此优婆夷。」如是言起座而去。

    时，彼优婆夷对尊者那先如是言：「尊者那先！我老龄也，以甚深之偈，随喜陈述。」

    时，尊者那先对彼优婆夷随喜陈述关於出世间空性甚深之阿毘达磨。时，於其座，对彼优婆夷言：「一切集法是灭法。」之离尘离垢法眼生。尊者那先亦对优婆夷随喜陈述毕，省察自说之法，得令发起其观，坐其座而住立预流果。

    [P.23] 时，尊者马护坐於假堂，以清净超人之天眼，以心知尊者那先心之思念，发善哉之言：「善哉，善哉，那先！一箭射三大身。」几千之诸天拍手，踊跃欣笑：「然，希有哉！然，未曾有哉！尊者那先以甚深之偈颂随喜陈述耶？」天雨栴檀香抹。

    时，尊者那先随喜陈述之後，从座而立，至尊者马护之处，至已问讯尊者马护而坐於一方。尊者马护对坐於一方之尊者那先如是言：「那先！汝止住已久！那先！汝行至巴莲弗城，尊者法护止住北方名无忧园之精舍。汝於尊者法护之处，可通达佛语。」

    「尊者！巴莲弗由此处有几何耶？」

    「那先！巴莲弗由此处有百由旬。」

    「尊者！巴莲弗远，途中行乞食，难得难求。我如何而行耶？」

    「那先！汝途中，除团食、黑粒之米饭，可得种种之汁，种种之助味。」

    时，尊者那先允诺尊者马护之言，礼而右绕尊者马护，次第游行而去。

    [P.24] 尔时，有巴莲弗之富商，驾五百辆之车，装载商品，到巴莲弗之途中。巴莲弗之富商见尊者那先从远处而来，见而止五百辆之车，对尊者那先如是言：「尊者！卿往何处耶？」

    「长者！我行往巴莲弗。」

    「卿若行往巴莲弗，则与我等俱乐而行。」

    「长者！好。」

    时，巴莲弗之富商净信彼之威仪，以殊妙之嚼食，噉食亲手〔伺候〕尊者那先，令满足、令饱食、尊者那先之食毕，手离鉢之时，取一卑座而坐於一方。坐於一方之巴莲弗富商对尊者那先如是言：「尊者！卿如何之名耶？」

    「长者！我名那先。」

    「尊者！卿知佛语耶？」

    「长者！我知阿毘达磨师之诸句。」

    「尊者！我等有幸，尊者！我等诚然有幸，我亦是阿毘达磨师，卿亦是阿毘达磨师，适时我等欲读诵阿毘达磨，尊者那先！说阿毘达磨之诸句。」

    时，尊者那先对巴莲弗之富商说示阿毘达磨。说示之时，巴莲弗之富商欢喜、踊跃、欣喜、喜悦。对〔其〕巴莲弗之商人「一切集法是灭法」之离尘离垢法眼生。

    [P.25] 时，巴莲弗之富商驾五百辆之车，行至〔剩余之〕半路。时，巴莲弗之富商，已近巴莲弗之路程，对尊者那先如是言：「尊者那先！此是到越达尼耶无忧园之道。尊者那先！赐与恩惠於我。」

    「长者！我是乞食者，是出家者，与如何之恩惠。」

    「尊者！任何皆可与，赐与恩惠。」

    「尊者！好。」

    「尊者那先！此是长十六肘、宽八肘高价之织物。尊者那先！垂怜哀愍，承受此高价之织物。」

    尊者那先垂怜哀愍而承受其高价之织物。时，巴莲弗之富商欢喜、欣喜，喜悦，得尊者那先之承诸，右遶合掌，由後方而行，到达巴莲弗。

    时，尊者那先行至无忧园尊者法护之处，向尊者法护如是言：「尊者！教我佛语。」

    尔时，尊者帝须达多於铜鍱洲（锡兰岛），通达一切之佛语後，行至阎浮提，至已问讯尊者法护如是言：「尊者！我自远方而来，教我佛语。」

    [P.26] 时，尊者法护对尊者那先如是言：「那先！汝与尊者帝须达多俱通达佛语，善读诵，无悔。」

    「尊者！我与锡兰人俱不学佛语。理由如何？不应与无知之异国人交往，何况於佛语耶？」

    尊者法护又再次对尊者那先如是言：「那先！汝应与帝须达多俱学佛语，帝须达多是贤者，非无知。」

    那先思念：「我所思惟过误，我所作是罪恶。然，我向尊者帝须达多乞求宽恕。」彼从座而立，五体投地，合掌而言：「尊者！饶恕我之过错。我不应再一次作如是语。」

    「善哉，善哉，那先！我宽恕汝之过。」

    时，尊者那先与尊者帝须达多於尊者法护之处，通达佛语。依据一度之说示而读诵长部。时，尊者那先与尊者帝须达多於三个月间，体得三藏、一切佛语之文。次之三个月间，体得三藏、一切佛语之义。时，尊者法护对尊者那先如是言：「那先！譬如牧牛士饲养牛，而牛乳为他所享受，那先！凡夫持有三藏、佛语，恰如牧牛士而不入沙门道。」

    「尊者！唯有教诚如实充分。」

    [P.27] 时，尊者那先於其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。尊者那先之通达〔四〕谛耶！大地鸣动震动、震撼。其故曰：

    如搾制糖机　　　大地为鸣动

    制油机车轮　　　大地为震动

    大海乃震撼　　　山王乃屈倒

    须弥山倾时　　　发轰隆巨响

    一切诸天欢喜，诸天欣笑，梵天拍手。天雨栴檀香抹，天雨曼陀罗华。

    尔时，百俱胝阿罗汉集聚於雪山之所护窟。彼等遣使者於尊者那先之处，言：「那先！来！我等渴望见卿。」

    时，尊者那先闻使者之言，由无忧园没姿，现於雪山所护窟百俱胝阿罗汉之前。彼近诸长老之处，近已稽首者长老之足，如是言：「卿等如何遣使者耶？」

    「那先！彼弥兰王以一说与其反对说而问，以恼我等。那先！卿行已令屈伏弥兰王为幸。」

    [P.28] 「尊者！不仅弥兰王一人，全阎浮提如弥兰王之王，虽接头而来，我亦能解答其问令得满足。」

    时，尊者那先对诸长老如是言：「诸长老无畏惧之处行舍竭城。」时，诸长老以〔黄金之〕袈裟辉映舍竭城。

    时，尊者那先现於八万比丘所围绕之雪山守护窟百俱胝阿罗汉之前。

    其时，名阿优婆罗五部师长老止住於删竭耶房舍。其时，弥兰王谓：「然，美哉月明之夜！今率领沙门、婆罗门之僧伽、率领伽那、为众之师，自称应供、正等觉者，与予对论，体解疑惑者是谁耶？予欲访之。」如是言时，五百之臾那人对弥兰王如是言：「大王！有名尊者阿优婆罗之长老，持三藏，多闻，有辩才，所言善美，五部之师。彼止住於删竭耶房舍。大王！至已问於尊者阿优婆罗。」

    「然者，告於尊者！」

    时，占相师遣使者於尊者阿优婆罗之处言：「尊者！弥兰王欲见尊者阿优婆罗。」

    尊者阿优婆罗如是言：「然者，王之来。」

    时，弥兰王被五百臾那人所围绕，乘最胜之车，前往删竭耶房舍尊者阿优婆罗 [P.29] 之处，至已与尊者阿优婆罗问候，交谈亲爱、殷懃之语而坐於一方。坐於一方之弥兰王对尊者阿优婆罗如是言：「尊者阿优婆罗！出家是何之目的耶？又卿之最胜目的是何耶？」

    「大王！出家之目的在行法，在行寂静，在人天之利益、饶益、幸福。」

    「尊者！在家，有行法、行寂静者耶？」

    「大王！然，在家有行法、行寂静者。譬如，大王！世尊於波罗奈之仙人堕处、鹿野苑，转无上之法轮时，十八俱胝之梵天乃法现观。彼等皆为在家而非出家，无一人出家。於僧迦舍城之城门，说示一切度之法门、轲地罗炭火之法门、教诫罗睺罗之法门时，二十俱胝之生类乃法现观。彼等皆是在家而非出家。」

    时，弥兰王如是言尊者阿优婆罗：「尊者阿优婆罗！然者，卿等之出家乃无用。依於前生作恶业之果，出家为沙门释子，行头陀支。尊者阿优婆罗！一切之一坐食者，於前生掠夺他人之食者，夺食，依其业果而为一坐食者，适时於时时不得食。彼等，非有戒，非有苦行，非有梵行。尊者阿优婆罗！一切露天坐行者，於前生掠夺他人之村里，破坏其家，依其业果而为露天坐行者，不得牀坐。彼等，非有戒， [P.30] 非有苦行，非有梵行。尊者阿优婆罗！一切常坐行者，於前生为追剥、盗贼，捉行道之人令缚，令坐依其业果而为一坐行者，不得身卧。彼等，非有戒，非有苦行，非有梵行。」

    如是而言时，尔时，尊者阿优婆罗沈默，一言亦不答。

    时，五百之臾那人如是言：「大王！比丘是贤者而多闻，畏惧不答一言。」

    时，弥兰王环视所有会众，见尊者阿优婆罗之沈默，拍手喝采之後，见臾那人之不畏惧，对彼等如是言：「然，阎浮提无人哉！然，阎浮提如稻壳哉！沙门婆罗门之率僧伽，率伽那，自称应供、正等觉者，与予对论，体解疑惑者无一人。」

    长老见彼王之相而思念：「我等是沙门，不适口论，不应诤争，我不应答王之所问，我应离去，应无教之动摇。」拂皮布起立而去。

    然而王思念：「此等臾那人必不困惑与予对论者谁？贤者比丘在於其他。」如是言占相师：「占相师！与予对论者谁？贤者比丘在於其他耶？」

    [P.31] 尔时，尊者那先於诸沙门所围绕————彼率僧伽，率伽那，为众之师，於世所知，有名声，持三藏，究智有宏大觉智，通阿含宏大无碍解，通晓胜者师主之九分教，达究竟，不动如山王，博学而破他说，有文才，善知法义，难近、难碍、难蔽，舍诤者、作光者、破闇者、大论师，有义辩、法辩、词辩、语辩无碍解，为善达究竟大论师，通传承，有比於大海洋之智，彼最胜之伽那首、诸伽那之最上者，知错误伽那主徒众之议论，破他派，聪明，有自制，无畏，多幸，令显赫僧伽，是应供者，得最上之利养、最上之名闻、得恭敬，於四众所恭敬、尊重、崇敬、崇拜————彼是识者、智者、贤者、闻欢喜者，说圣典之义理，开阐师主胜者之九分教，说示最胜教之宝，作法供养，立法柱，建法幢，吹法螺，鸣法鼓，鸣四谛之鼓、小鼓、大杖鼓，作师子吼，轰隆雷鸣，响出甘美之音声、闪烁最胜智之电光、充满慈悲之水，依大法雨而使全世界满足，游行於村里、聚落、边境、刹土、僻陬、都城、王都，顺次进入王都，到达人口众多之臾那人之都————舍竭城，止住於名为删竭耶房舍。

    [P.32] 是故古人言：

    〔彼那先〕多闻巧谈论　　　为聪明无畏

    善巧於宗义　　　善於巧辩舌

    所围绕三藏　　　师与五部师

    四部师比丘　　　随从於那先

    聪明说真实　　　比丘所围绕

    游村里聚落　　　接近於舍竭

    那先时止住　　　删竭耶房舍

    被人所围绕　　　如山中狮子

    有深慧有智　　　明於道非道

    无畏者那先　　　开阐最上义

    提婆鬘提耶闻其言，如是言弥兰王：「等待，大王！有比丘，其比丘成得。大王！名那先之比丘成得。彼是说法者、贤者、聪明、智者、无畏、多闻、巧谈论、所言善美，达义、法、词、辩无碍解而自在者，善达究竟，因陀罗、须夜摩、婆留那、俱毘沙门护世诸天，又得一切之父、祖父大梵天之对论，况於人间耶？」

    [P.33] 时，弥兰王闻「那先」之名，急於怖畏、自失、身毛竖立。其王对提婆鬘提如是言：「汝，提婆鬘提耶！今尊者那先在何处耶？告予！予欲见那先，彼能来。」

    时，尊者那先八万之比丘所围绕，行至舍竭城之删竭耶房舍。

    时，弥兰王对提婆鬘提耶如是言：「提婆鬘提耶！然者，汝遣使者於尊者之处。」

    「尊知矣，大王！」提婆鬘提耶遣使者於尊者那先之处，言：「尊者！弥兰王欲见尊者。」尊者那先亦如是言：「然者，王应〔自〕来。」使者归报长老之言。

    时，弥兰王五百臾那人所围绕，乘最胜之车，与大军队俱行至删竭耶房舍尊者那先之处。

    尔时，尊者那先与八万之比丘俱坐於大假堂。时，弥兰王自远方见尊者那先之会众，如是言提婆鬘提耶：「提婆鬘提耶！此是谁之大会众耶？」

    「大王！尊者那先之大会众。」

    [P.34] 时，弥兰王自远方见尊者那先之会众，〔心生〕畏怖，自失，身毛竖立。

    时，弥兰王如被犀牛所包围之象，如被金翅鸟所包围之龙，如被大蛇所包围之狐，如被水牛所包围之熊。如被蛇追逐之蛙，如被豹追逐之鹿，如被蛇使所遇见之蛇，如被猫所遇见之鼠，如被驱魔师所遇见之饿鬼，如入罗睺口之月，如入笼之蛇，如入篮中之鸟，如入网中之鱼，如入蛇林之人，如触怒毘沙门之夜叉，如命终时之天子，畏怖、畏惧、惊骇、悚惧、身毛竖立、沈忧，心困惑，心颠倒，「如是，人勿轻侮我！」而拉起其心如是言提婆鬘提耶：「提婆鬘提耶！汝勿告尊者那先於予，不告而予应识那先。」

    「善哉，大王！卿应识。」

    尔时，尊者那先比彼比丘会众前方四万之比丘更年青，比彼方四万之比丘更年长。时，弥兰王自远方环视前方、後方、中央之全比丘众，尊者那先坐於比丘众之 [P.35] 中央，恰如见狮子无怖畏惊骇，无身毛竖立，无怖畏，无畏。依见之外貌，识知「彼是那先」。

    时，弥兰王如是言提婆鬘提耶：「提婆鬘提耶！彼是尊者那先。」

    「大王！然。彼是那先，大王！卿正识知那先。」

    王因「予不告识知那先」而满足。然而，弥兰王见尊者那先耶？〔心中〕畏怖，自失，身毛竖立。

    是故古人言：

    见最上调御

    善修之那先

    王作此言：

    予见多论师　　　我行多诤论

    然今予战栗　　　如是之怖畏

    今日败北予　　　胜利是那先

    其是无何疑　　　予之心动摇。