修行道地经卷第六

nbsp;   以作恶露观　　增欲如罗刹

    譬如有人在于盛暑。不能堪热求扇自扇慕水洗浴。往来如是。见淫怒痴以为甚热。念求不还道。于是颂曰。

    成二吉祥道　　行未永除欲

    以得无漏禅　　行即梵天同

    其身诸有热　　水冷以除之

    往求不还道　　获此则清凉

    尔时修行作恶露观。永脱色欲及诸怒痴。谛见五阴所从起灭。灭尽为定知见如是。便断五结而无阴盖。得不还道。不退还世以脱爱欲。无有诸碍淫鬼之患。于是颂曰。

    以脱爱欲疾病困　　常恶露观除诸患

    永离恐畏远苦安　　成不还道等第三

    即获清凉无有众热。若睹色欲常见不净则知瑕秽。譬如远方有估客来若当疲极。二十九日冥无月光夜半来到。城门复闭绕至南墙。下有汪水天雨之潦也。解装住边。死尸人形鸡狗象畜蛇虫之属。悉在水中或沈或浮。百千万虫跳[跳-兆+梁]身中。发毛浮出。城内扫除及漏秽水悉归此汪。于是颂曰。

    譬如城傍有大水　　不可目察况饮者

    远方人来值门闭　　众共止住此池边

    时众人中或有远客。初未曾至于此国土。不识是非。疲极既渴脱衣入洗。恣意饮水饱满卧出。于是颂曰。

    其人初来诣此国　　入于水浴除诸热

    祭祠水神饮解渴　　甚大疲极因卧寐

    明日早起天向欲晓。疲解觉已见于水中恶露不净。或有舍走闭目不视。或自覆鼻又欲强吐。尔乃知水垢秽不净。于是颂曰。

    已得第三道　　见欲乐不安

    入禅定无患　　睹欲如瑕水

    尔时修行乐于禅定省于爱欲。如彼估客恶不净水。譬如婴儿自取屎弄。年小长大舍前所戏。更乐余事。年适向老悉舍诸乐。以法自乐。修行已得不还之道亦复如是。见诸生死五道所乐。犹小儿戏也。转更精进欲脱终始。不乐求生。于是颂曰。

    譬如有小儿　　在地弄不净

    年遂向长大　　舍戏转乐余

    修行亦如是　　求获度三界

    尔时遂精进　　具足成四道

    譬如远国有众估人。从东方来止城外园。时彼城中有一谄人多端无信。诈作饮食华香异服。往诣导师前问起居。多贺远至道路无他。饥渴日久始乃奉面。今与小食垂哀见受。导师即纳。又有更启。宁可入城。吾有大舍中有好殿具足细滑。舍有井泉溷厕别异。诸树行列器物备有。愿屈威光抂德入城。说此欺竟即舍之去。于是颂曰。

    有人怀谄欺　　见远众估客

    奉迎供导师　　饮食后说曰

    吾身有一殿　　高大乐巍巍

    其人无诚信　　诈语便舍去

    尔时城中有大长者。悉闻彼人诈欺导师。即自出迎谓导师言。莫信彼人居止其堂。秽浊涝水在其堂后。屎尿恶露普流趣前。以是之故不可止顿。导师闻之答长者曰。堂虽有臭可设方便。烧香散华以除其秽。于是颂曰。

    长者怀亲念　　故往诣导师

    语之斯堂边　　有臭秽不净

    导师闻此言　　则反答之曰

    虽臭施方便　　烧香散众花

    尔时长者谓导师曰。当复有难。诸弊恶虫皆在其中。以肉血脉而为饮食。假使饥者穿卿囊里啮坏装物。导师答曰。吾当给之。随其所食令不穿物。于是颂曰。

    多有弊虫处在堂　　须肉血脉而为食　　我能供给随所乏　　导师以此答长者

    长者报导师。其堂四角有四毒蚖。凶害喜诤不可近附。以何方便而安此蚖。导师答曰。吾能晓之。施药神咒令无所犯。于是颂曰。

    有四毒蚖在其堂　　弊恶怀害欲相危

    以若干药及神咒　　能除毒蚖所怀结

    于是长者复谓导师。又有大难。墙之故基如是当崩。壁垣倾危不可依怙。导师答曰。设有此难吾不能处。亦无方便令不崩危。所以者何。傥其危败者失命之难。于是颂曰。

    设堂久故欲崩坏　　假使倾覆不可护

    导师则报长者曰　　有是恐惧吾不处

    彼时导师具闻说堂诸难之瑕。又自目睹。心即远离不肯居之也。不还如是。闻世尊教审知圣谛。不乐生死终始之患。于是颂曰。

    已得不还离众苦　　修行则求无量安

    不慕生死如毛发　　譬如导师不处堂

    解喻。堂者。谓人身也。秽浊水者。谓九疮孔常出不净。虫满水者。谓身中八十种虫常食躯中肉血骨髓者也。平地治墙者。谓供养身给以饮食。其四蚖者。谓身四大地水火风。堂朽故危昼夜欲崩者。谓老病死。其修行者昼夜方便欲免众难。其导师者。谓不还道。修行专精听世尊教。睹于三界皆见炽然。目所察形悉归无常不离朽败。譬如导师见大堂危。于是颂曰。

    蚖蛇而怀毒　　弊恶叵触近

    各处在四角　　谓人身四大

    朽败欲倾危　　谓身有增减

    常遭众苦恼　　老病死穷道

    城中谀谄人　　以喻漏禅智

    其人入贪欲　　恩爱之挂碍

    持禁戒长者　　谓师无著哀

    常救济修行　　使度众苦难

    譬如大估客　　中有导师者

    佛子服甘露　　以得无著道

    师为行者讲　　苦空非常身

    谛睹于三界　　扰动而不安

    当求一心至无学地谛见无著。于是颂曰。

    佛愍众生演　　能济一切苦

    吾察佛诸经　　叹说无学地

    修行道地经无学地品第二十六

    其王放醉象　　凶害牙甚利

    诸龙怀毒气　　皆化令调伏

    救护众恐难　　逮得常自在

    十力佛无终　　吾礼及弟子

    诸天龙神奉大圣　　吉祥人民皆归命

    悉以恭敬得度脱　　众圣所宗愿稽首

    其修行者已在学地不乐终始。已无所乐不贪三界。超色无色断一切结。志念根力及诸觉意。见灭为寂是谓永定。睹观如是。离色无色远戏自大。于是颂曰。

    心已住学地　　晓了诸学意

    制于生死畏　　灭恐无所乐

    众患尽无余　　所见如审谛

    除戏及自大　　消痴亦如是

    修行自念。当知今时已成罗汉得无所著。诸漏永尽修洁梵行。所作已办弃捐重担。逮得己利生死则断。获平等慧超出沟堑。锄去秽草无有穿漏。成圣贤幢已度彼此。于是颂曰。

    修行住学地　　不动成圣道

    已逮得己利　　度苦常获安

    盛热山源竭　　永尽无流水

    奉敬离调戏　　是谓无所著

    已断五品为人中上。于是颂曰。

    已断于五品　　具足成六通

    蠲除诸尘劳　　如水浣衣垢

    而离生死患　　依度得安隐

    是谓为政士　　最上无尘埃

    斯谓阿罗汉得无所著。应服天衣处于神宫。游居紫殿饮食自然。百种音乐常以乐之。欢喜踊跃便从坐起。口宣扬言。今者吾身为十力子。逮得是者天上世间一切众祐。其奉敬者增益天种损阿须伦。于是颂曰。

    巍巍四德成六通　　忍辱之慧求最上

    顺于佛教致究竟　　是故讲说无学地

    修行道地经无学品第二十七

    方便胜众苦　　永脱诸恩爱

    已离生死恼　　灭尽于尘劳

    如日出除云　　尊离诸爱冥

    归命佛圣道　　无痛长安隐

    已度诸入界　　如人出牢狱

    譬如紫磨金　　在火而无损

    至定泥洹寂　　未曾爱于身

    佛以逮甘露　　吾愿稽首礼

    其修行者住于有余泥洹之界。毕故不造不复受身。而心专一未曾放逸。在诸色声香味细滑。离一切著无复取舍。穷尽苦根。于是颂曰。

    已得度无为　　永都无所欲

    立于有余地　　毕故不造新

    不在色声香　　诸味细滑断

    譬之若莲花　　不著于尘水

    诸根为已定　　不随诸入惑

    如金不杂铁　　永与生死别

    无有因缘著　　尔乃长安隐

    是谓闲居行　　灭尽勤苦根

    譬如烧铁令其正赤。以锤锻之。其上垢除稍稍还冷。不知其火热之所凑也。修行如是。设至无余泥洹之界。而灭度者渐渐免苦。是故此经名曰修行。于是颂曰。

    若如以锤锻烧铁　　火焰忽出便复灭

    其修行法亦如是　　以得灭度不知处

    譬如天雨而有泡　　其泡适坏不知处

    设有行者得灭度　　永不可知其所凑

    诸天神仙龙人民　　不见度者何所至

    其修行者非常空　　聪明智慧得灭度

    假令行者以获斯　　计于甘露莫逾是

    尔乃觉了长安隐　　已得灭度令无余

    其佛世尊说是喻　　如锤锻铁火炎出

    以渐向于灭度者　　永不可知神所趣

    已得灭度道　　平等解如是

    佛智慧明者　　其神安不动

    已济诸瑕秽　　生死自大离

    获致彼无欲　　清净淡如渊

    其有奉行是道地教。渐得解脱至于无为。于是颂曰。

    其求无为欲灭度　　永离浊乱逮甘露

    当讲说斯修行经　　从佛之教冥获炬

    其有说此经　　假使有听者

    佛当示其路　　常安无穷极

    学如是者便得究竟。修行道地心如虚空。五通自然不惧终始。永若灯灭。

    修行道地经卷第六