诸法集要经卷第十

不生欣乐

    彼善求出离　　于爱无所著

    若为爱罥拘　　缠缚实非乐

    得至不灭处　　斯为毕竟乐

    若乐从欲生　　非智者所乐

    离染欲因缘　　斯为最上乐

    不乐寂静行　　远离阿兰若

    如鹫依莲池　　无食何能住

    诸天由放逸　　不乐依寂静

    于日求凉光　　颠倒非相应

    若乐离其爱　　则能脱诸苦

    是乐无过上　　愚夫所不知

    善修诸禅定　　能除心散乱

    则离贪羞耻　　此乐无能胜

    智者处林中　　常思惟寂静

    得离彼贪心　　诸天乐难比

    一切五欲乐　　毕竟非长久

    于彼不生贪　　此乐为最上

    若栖止林野　　得最上安隐

    一切诸苦因　　以贪欲为本

    为贪之所覆　　乐饮食衣服

    是人则不能　　于林中宴坐

    常以智观察　　依止善境界

    常乐于林中　　修无贪等行

    若人心寂静　　则不生散乱

    常乐于林中　　得离于贪染

    若人离痴行　　无三有过失

    常乐于林中　　得最上寂静

    由心寂静故　　则无诸希求

    常乐于林中　　修习诸禅定

    于城邑聚落　　心不生爱乐

    唯依止空闲　　栖心而宴坐

    若人邪思惟　　为贪等围绕

    不乐处林中　　何由尽诸漏

    若近于愦闹　　则生彼散乱

    是故当远离　　为人所称赞

    当知处林中　　为胜清净乐

    离贪等惛浊　　智者常亲近

    若栖止林中　　诸根常适悦

    虽帝释天主　　于乐所不及

    常修习禅定　　安住清净法

    彼夜摩诸天　　著乐不能习

    若耽五欲乐　　常生诸苦恼

    为痴爱所覆　　彼乐何能久

    常求善法财　　不造三恶行

    当知如是人　　痴爱无能系

    于所修善法　　心常生守护

    愍念诸众生　　令至安隐处

    若心生散乱　　善法不现前

    既无彼善因　　后乐不可得

    智者常观察　　世间诸众生

    皆苦空无常　　则不生贪著

    乐行寂静法　　勤求于佛智

    常出真实言　　得尽苦边际

    远离一贪法　　及苦乐二种

    了三世过患　　是人得乐分

    乐果从因生　　生已即随减

    彼有漏乐因　　不修不增长

    于乐不生著　　此为离贪者

    善越三有海　　能到于彼岸

    又彼有漏乐　　刹那不久住

    是故当远离　　勤求不动乐

    于苦不疲厌　　于乐不生爱

    于二无所著　　能趣菩提道

    愚夫著快乐　　无出离方便

    如沙中求油　　毕竟不可得

    愚痴心散乱　　起百千思惟

    常造诸恶因　　于善无少分

    若人须快乐　　常依止正法

    乐行非法者　　则受诸苦恼

    自作诸苦因　　何能见彼乐

    苦乐各依因　　知已修众善

    世乐非寂静　　无常力广大

    为彼爱所染　　如毒杂嘉馔

    善人依妙乐　　得至不灭处

    离爱除烦恼　　无冰炭交心

    乐从女色生　　此说彼唯苦

    为诸恶种子　　当堕于恶趣

    若乐后招苦　　彼何名为乐

    凡夫不了知　　自受其苦报

    受用彼欲乐　　为时分所迁

    如日不久停　　光明亦随没

    若人于苦乐　　心不随彼转

    无怖亦无爱　　是为具智者

    受昔修福业　　不作新善行

    彼乐随减少　　大怖即将至

    又彼诸天人　　受上妙快乐

    是乐非坚固　　为无常破坏

    若不悟彼乐　　如幻泡水月

    如是著乐者　　身乐皆散坏

    此世间大怖　　无方便能免

    死魔势速疾　　去已无回者

    寿命及快乐　　一切皆散坏

    为业索所拘　　牵至余恶道

    过去受诸乐　　广大岂能说

    云何彼痴人　　而不生厌足

    现在所受乐　　爱毒二相杂

    彼有为无常　　一切皆堕落

    彼三有快乐　　智者不爱乐

    能惛醉诸天　　何由离热恼

    时分非久长　　迅速如飞电

    彼著乐诸天　　如火益干薪

    一切乐已过　　当心修众善

    无令命终时　　后生于忧悔

    于百千生中　　受用诸快乐

    愚夫何久住　　彼乐复何往

    愚者乐无厌　　如以薪投火

    是故当舍离　　彼乐非究竟

    知五欲过患　　当离于渴爱

    修禅除散乱　　斯乐最清净

    若人著贪欲　　彼所得非乐

    能生轮回因　　如毒杂其蜜

    是故于五欲　　常不生爱乐

    彼乐不寂静　　当求毕竟乐

    善降伏诸根　　不为境所娆

    诸有具智人　　心不随境转

    愚夫无少智　　于苦妄为乐

    起迷妄颠倒　　驰流于五趣

    智者常称赞　　最上寂静乐

    若乐欲乐者　　不怖后险难

    未来诸苦恼　　以智而对治

    由罪生苦因　　不作则无咎

    善知识品第三十四

    由自他对待　　相勉远诸恶

    于难能救护　　此说名知识

    常说利益言　　令自他安乐

    若乐行众恶　　彼则非其友

    若近恶知识　　则能生苦恼

    依止贤善人　　永离诸忧患

    彼二所习行　　谓染污清净

    于此二友中　　智者善拣择

    当远离诸恶　　专修于众善

    既无其苦因　　唯获于乐分

    若近善知识　　得供养称赞

    亲附不善人　　即堕于险难

    远离彼我慢　　怖畏一切罪

    善拔诸罪根　　除贪等过失

    坚固众善业　　违背彼恶者

    增长功德行　　不生诸懈怠

    具足于正见　　心安固不动

    勇猛心调柔　　此名为良友

    当知如是人　　世间所希有

    诸有具智人　　于此应亲近

    若离恶知识　　则得善名闻

    如是善了知　　相依求出离

    若人恃种姓　　及豪富端严

    如醉象奔驰　　不怖于深阱

    其心常高举　　诸根常散乱

    当知如是人　　为世间轻贱

    不怖后苦报　　盲然造众罪

    先因不易得　　彼何自轻毁

    虽具诸福业　　今不修善行

    彼无智愚夫　　复漂沈苦海

    彼种性珍财　　及余诸快乐

    一切皆无常　　无有能防护

    若具彼明智　　不舍于净戒

    求生胜族中　　斯则善安住

    当知净戒法　　如清凉深渊

    能离烦恼热　　其心常泰然

    具足诸胜行　　为真实富饶

    与胜族相应　　心不生舍离

    常亲近智者　　不生下种姓

    勤修彼福慧　　善住于胜族

    王者治国品第三十五

    若王行正法　　臣佐悉清净

    善调伏诸根　　得诸天守护

    常行安忍行　　爱语无喜怒

    彼王于世间　　人民咸敬奉

    以时而输赋　　依正法受用

    彼王无贪心　　作夜摩天主

    清净无偏党　　及无冤亲想

    彼王平等心　　当得为天主

    于先王所赐　　而不生夺取

    不恼诸有情　　当得为天主

    乐勤修施戒　　常发真实言

    等视诸众生　　当得为天主

    当乐贤善人　　摈弃恶营从

    守护于正法　　当得为天主

    乐忠直臣佐　　不著于女色

    心离垢寂静　　当得为天主

    不听谄佞言　　乐正入所说

    如甘露之美　　当得为天主

    常乐闻正法　　不著世珍玩

    解脱贪欲垢　　当得为天主

    常生于正见　　不依彼邪教

    清净心不动　　当得为天主

    与戒慧相应　　乐勇猛行施

    得人民称赞　　当得为天主

    常以柔软语　　爱念于群生

    以真实相应　　当得为天主

    不畏财增减　　亦未尝悭吝

    其心如须弥　　当得为天主

    或他兵侵暴　　知勇悍怯弱

    以权智和平　　当得为天主

    于彼三界中　　三宝为第一

    能以力兴显　　当得为天主

    依时而布令　　利乐诸群生

    令离于险难　　当得为天主

    离染欲过恶　　不乐多睡眠

    常与智相应　　当得为天主

    坚固心精进　　未尝生疲倦

    越三有瀑流　　当得为天主

    于所作事业　　审谛无错谬

    爱念于群臣　　当得为天主

    口不施恶言　　不喜诸恶者

    唯仁恕和平　　当得为天主

    不造诸罪恶　　不妄生喜愠

    心离彼垢染　　当得为天主

    当决择思惟　　然后随所作

    依正法而行　　当得为天主

    不嗜诸饮食　　常乐于正法

    获清净轻安　　为智中智者

    由解彼正法　　爱育于黎民

    彼王具福慧　　天龙常守护

    轮回极长远　　如丝绪不绝

    若入解正法　　于彼善超越

    于如来所说　　十善真实法

    彼王能奉行　　依法而治世

    善达因缘法　　及福非福业

    见色离其贪　　常生大觉悟

    以上妙诸物　　奉施于如来

    由是得人天　　展转常恭敬

    清净心无染　　护后妃眷属

    远离彼邪非　　知足无忧恼

    凡夫为境牵　　智者心无垢

    当乐修正行　　于戒能守护

    离彼毁戒者　　怜念诸善人

    住正见思惟　　常乐于法乐

    以正法治国　　护大臣人民

    彼王于世间　　等诸天无异

    由王修净德　　臣佐依正行

    民庶悉清净　　如月丽秋空

    了知因果相　　则无相攻罚

    一切处吉祥　　自他获安隐

    称赞功德品第三十六

    归依正遍知　　为世间之父

    能断三有缚　　令登于觉路

    归依净智眼　　能破诸疑暗

    善摧众异论　　令住于正见

    归依良福田　　滋荣诸善果

    离三毒过患　　令离垢清净

    归依最上慧　　住胜三摩地

    以最胜法宝　　为众生开示

    称赞佛世尊　　相好诸功德

    能令彼见者　　适悦心清净

    若人意清净　　常礼敬诸佛

    获最上吉祥　　得离诸恐怖

    若人意清净　　善说微妙法

    能至于菩提　　获毕竟安隐

    若人意清净　　常起正思惟

    乘彼智慧舟　　能渡于彼岸

    智眼最清净　　能瞩于幽显

    自他情非情　　普遍无不尽

    若离贪等过　　心不生惛浊

    如彼净琉璃　　一切悉明了

    彼一切外道　　不睹智光明

    当以真实言　　方便为开示

    极放逸众生　　唯佛能济度

    令至于彼岸　　号最上丈夫

    佛于诸世间　　作第一归救

    未安者令安　　未度者令度

    从无始轮回　　为无明所蔽

    依佛语能断　　如日除黑暗

    常思惟此言　　智者能超越

    得至不灭处　　获最上寂静

    以无尽法智　　作广大光明

    功德难称量　　于圣中最胜

    诸法集要经卷第十