诸法集要经卷第三

    观无畏尊者集

    西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

    不放逸品第六之余

    于善当奉行　　见恶则如毒

    故说此放逸　　为第一险道

    彼放逸众生　　为美言所诳

    常迷醉其心　　于苦唯己分

    不怖于苦恼　　不求天快乐

    由无智观察　　与傍生无异

    于饮食淫欲　　其心无暂舍

    如是诸有情　　则同其畜类

    乐著嬉戏者　　住琰摩口中

    彼死即现前　　是苦难堪忍

    众生心放逸　　乐坏即夭丧

    由彼放逸故　　终为死磨灭

    唯有一善法　　令寿命安隐

    复能生诸天　　说名不放逸

    放逸不放逸　　生过失功德

    善恶皆由心　　解缚亦如是

    众生不了知　　快乐如冤害

    彼意极愚痴　　远离于佛智

    放逸如毒树　　耸干有其三

    为彼老病死　　常依止而住

    具足修正行　　不为彼所侵

    智者处轮回　　常乐不放逸

    若乐不放逸　　则离诸过咎

    解脱诸恐怖　　得最上快乐

    若具放逸者　　我则生怖畏

    彼若有解脱　　于乐不须断

    由贪起放逸　　当堕莲华狱

    彼于欲自在　　常止住其中

    若住于放逸　　生四种颠倒

    能坏于善行　　如世间冤害

    无量诸疑惑　　恐怖常逼切

    流转生死中　　皆由放逸行

    此一放逸行　　常乐诸欲乐

    则远离一切　　无漏清净法

    诸天放逸故　　展转无穷极

    愚痴不厌离　　何由得寂静

    离染污思惟　　其心则寂静

    能利于自他　　无复诸热恼

    诸天著欲乐　　所得何曾见

    是乐有为生　　无常不久住

    此有为色相　　决定而破坏

    彼乐若坏时　　则生于苦恼

    若人于欲境　　放逸心狂乱

    决定有乖离　　后受于热恼

    于五欲境界　　贪爱得自在

    彼欲诳诸天　　放逸则随转

    若人作放逸　　是诸难根本

    于财起贪求　　广造诸不善

    若人于此生　　具足诸快乐

    当随智惠行　　如鱼逐流水

    诸天若放逸　　为女色所伏

    则为彼烧然　　常受于苦恼

    是故诸天人　　一心当远离

    于意常止足　　不为欲所缚

    愚痴迷罪福　　不知法非法

    此人于涅盘　　少分不可得

    于轻重律仪　　及甚深法要

    而常乐修习　　则获彼安乐

    常乐宣正法　　涤除诸垢秽

    不作放逸行　　则常获妙乐

    昔乐行放逸　　常迷醉愚痴

    若天若世人　　皆不应亲近

    造放逸过失　　未曾有间断

    彼人命欲终　　则趣于恶道

    此说彼放逸　　于理非和合

    诸天常痴迷　　当堕于地狱

    诸天欲所迷　　非爱而生爱

    痴暗不觉知　　何有于少乐

    诸天于五欲　　常乐著迷醉

    如彼生盲人　　不见于正道

    由彼心散乱　　不生真实见

    放逸镇烧然　　是故当远离

    意地诸善法　　由放逸破坏

    八圣道昭然　　毕竟无能见

    是放逸为毒　　能坏十善法

    如是放逸者　　失四种禅定

    诸佛离五欲　　常赞不放逸

    是身老死侵　　当厌离放逸

    放逸唯有苦　　离此即解脱

    为放逸所牵　　无智不能断

    不放逸最胜　　诸天乐亲近

    若作放逸者　　定知当退没

    一切诸众生　　轮回不解脱

    由放逸罥索　　萦缠难出离

    造恶则无福　　作善非招罪

    放逸诸有情　　常生颠倒见

    云何为罪福　　非世俗所说

    智者善明了　　不赞于放逸

    诸天若放逸　　则减失善业

    当知此恶因　　定招于苦果

    若意著诸欲　　暂时生少乐

    则为彼破坏　　退失生大苦

    境界常现前　　愚夫不厌足

    痴迷著女人　　则见其堕落

    由贪生放逸　　习近诸女人

    于己命终时　　彼则咸观看

    诸天若退没　　独逝而无侣

    唯有善恶业　　于后而随逐

    远离彼恶作　　善修诸善行

    弃舍斯过咎　　常乐不放逸

    放逸轮回本　　离此为寂静

    彼二种差别　　此说其自相

    智者常思惟　　乐修于诸善

    正人依法行　　则无于少苦

    众生处轮回　　皆随于自业

    云何彼世间　　为放逸破坏

    放逸第一缚　　复能坏诸善

    为彼堕落因　　作地狱苦本

    显示一放逸　　为诸苦恼因

    若乐饶益者　　常离彼过失

    若离于放逸　　得至不死处

    由不放逸故　　则近菩提道

    若乐不放逸　　住最上涅盘

    故说彼放逸　　为其堕落因

    若人作放逸　　此恶无过上

    为世所欺轻　　死堕饿鬼趣

    若乐于放逸　　则生彼颠倒

    由如是业果　　随生死流转

    彼地狱炽火　　常烧放逸人

    若乐解脱者　　则舍于放逸

    若人离放逸　　则生于明智

    永断于诸惑　　常受彼妙乐

    众生心散乱　　为业而缠缚

    流转三有中　　当乐不放逸

    于苦谓为乐　　乐坏生于苦

    夫死转为妻　　当乐不放逸

    妻死或为母　　母死或为妻

    于此流转中　　当乐不放逸

    放逸能生贪　　由贪复生恚

    为过患之源　　沈轮于恶道

    放逸不放逸　　智者皆不著

    此最上安隐　　升智慧楼阁

    若能离放逸　　善住安乐处

    为大智丈夫　　速证真常果

    示放逸过失　　与道极相违

    则断法桥梁　　坏善心种子

    能坏解脱法　　引生诸妄念

    堕彼险恶趣　　皆从放逸起

    自不求利益　　为他人所弃

    无言无所作　　彼则如死者

    虽具天形质　　愚痴同畜类

    常居放逸中　　作歌舞戏笑

    若人著放逸　　即趣三有海

    灭已复还生　　悉见其破坏

    由此造诸罪　　为业所缠缚

    放逸转为冤　　违背诸善法

    是业不住内　　亦不在于外

    当知放逸者　　皆由心破坏

    于最上境界　　其心无厌足

    乐歌舞嬉戏　　不知堕灭处

    愚痴放逸者　　以怖为欢悦

    彼天同生盲　　不知道非道

    由彼放逸行　　从诸禅堕落

    轮转欲界中　　驰流于五趣

    若住无色界　　获四种空定

    由行放逸故　　流转于世间

    周流三界中　　愚痴无知觉

    放逸为桎梏　　爱索而缠缚

    若堕诸恶道　　常饥渴恐怖

    由彼放逸行　　不生于悔恼

    若心生苦恼　　则为爱别离

    故如来所诃　　常远于放逸

    由彼放逸芽　　滋长老病死

    是三种苦恼　　能坏诸众生

    又如彼大地　　能生其药草

    彼放逸愚夫　　则增长诸惑

    放逸如毒苗　　出生诸懈怠

    饮酒著女色　　共游戏境界

    放逸为极苦　　不放逸最乐

    放逸不放逸　　于此善分别

    假使百千俱胝劫　　堕于恶趣受极苦

    是故不应作放逸　　则同诸佛超彼岸

    诃厌五欲品第七

    欲为第一诳　　于彼无作意

    是诸地狱因　　轮回深险缚

    若人著诸欲　　则受无边苦

    常为欲蛇害　　何有于少乐

    宁以利刀剑　　而自断其舌

    不应以少言　　而谈于欲事

    众生贪所欺　　嗔恚常烧煮

    愚痴所降伏　　于欲常赞美

    多造于恶行　　而得欲少味

    由纵彼贪痴　　不了苦为苦

    彼欲无形色　　快乐无有常

    为最极恶因　　然后当远离

    众生由起贪　　常堕于恶趣

    若能离彼过　　则无地狱怖

    狱中生恶火　　欲火悉同等

    是故当一心　　常生于厌怖

    常爱乐解脱　　远离于彼欲

    破坏不善法　　如日除黑暗

    彼愚痴凡夫　　诸根著境界

    由意生爱乐　　即堕于恶趣

    由彼五境界　　五根生爱著

    须臾贪火然　　于欲而无足

    又彼诸有情　　而生于贪火

    和合则炽盛　　离散则无有

    若离欲境界　　彼无由得起

    是火极险恶　　常应生远离

    如木无分别　　从爱河而流

    彼爱复如酥　　沃之增炽焰

    是贪火猛毒　　能烧于一身

    弃舍于名色　　彼火则不灭

    又如世间火　　见已咸生畏

    贪火极洞然　　何不生惊怖

    从彼五根起　　五境而围绕

    爱力疾如风　　烧彼多贪者

    境界如稠林　　深险难出离

    为彼贪所烧　　如火然槁木

    是贪欲炽火　　随境界增长

    彼贪者无知　　以苦而为乐

    世火益光明　　贪火增黑暗

    是境界如冤　　智者当远离

    若人于境界　　见已当如毒

    暂生于少乐　　然后受极苦

    非此世他世　　亦无初中后

    如是欲境界　　云何有快乐

    是诸愚痴者　　多乐著嬉戏

    于境界无厌　　如火焚草木

    由于境无厌　　则为彼欺诳

    常处生死中　　不知其过失

    著欲飞禽行　　彼决定愚痴

    如是诸天人　　不及禽等类

    犹如劫尽时　　日炙海令竭

    百千俱胝劫　　观色而无厌

    彼海尚有竭　　天雨能充满

    眼视诸色相　　未曾有厌足

    于欲若无厌　　于乐何分别

    彼若足无贪　　则远离忧恼

    如摩罗耶山　　悉产旃檀木

    愚者伐为薪　　复以营田亩

    欲为第一诳　　虚妄不坚牢

    如乾闼婆城　　亦如于梦境

    如幻如聚沫　　如金播歌果

    暂生于美味　　著欲亦如此

    智者真实见　　离爱则无苦

    为彼愚痴者　　显示其恶果

    欲如世间毒　　造作一切罪

    如所得思惟　　后复为破坏

    意著欲无厌　　复以欲为冤

    彼天命终时　　即堕于地狱

    欲为世间毒　　亦如一电光

    愚痴著女色　　如鱼逐浪转

    常思惟增长　　前后际不善

    著欲如炽火　　智者当远离

    若随其亲近　　则彼彼增长

    欲火极烧然　　触则受楚毒

    了知此欲火　　智者常远离

    若离于彼欲　　决定获安隐

    彼无数百千　　那由佗天众

    由爱乐五欲　　为狱火烧煮

    欲如火如毒　　当离求安乐

    为彼地狱因　　是故应弃舍

    于欲得自在　　如不见不闻

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