诸法无行经卷上

    姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译

    如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。共大比丘僧五百人俱。菩萨九万二千人。其名曰众德庄严菩萨摩诃萨。师子游步菩萨。光无障净王菩萨。高山顶自在王菩萨。爱喜净光菩萨。光蔽日月菩萨。妙净须菩萨。身出莲华光菩萨。梵自在王音菩萨。游戏世师子王音菩萨。金色净光威德菩萨。柔软身菩萨金色相庄严身菩萨。十光破魔力菩萨。诸根威仪善寂菩萨。德如高山菩萨。天音声菩萨。法力自在游行菩萨。山德净身菩萨。妙德菩萨摩诃萨。如是等九万二千人。尔时师子游步菩萨。见是大会即从座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。以偈问曰。

    世尊大导师　　名德称无量

    今此大众集　　愿说寂灭法

    邪见诸爱慢　　嫉妒嗔恚性

    云何即是道　　大音方便说

    云何涅槃相　　与世法无异

    诸法无有二　　大悲为演说

    云何诸法性　　毕竟无有碍

    其性如涅槃　　亦同于解脱

    无缚亦无解　　亦复如虚空

    迦罗频伽音　　大梵清净声

    身色喻天金　　净命无量德

    演说实相法　　毕竟无缚解

    云何此五盖　　而等于菩提

    云何是菩提　　即同诸业性

    是法是非法　　云何同一相

    如是毕竟净　　唯愿为演说

    无数无非数　　诸法毕竟灭

    一切种智相　　及以菩提道

    二法云何无　　惟愿为演说

    无作无非作　　无著无非著

    毕竟无众生　　诸法中无碍

    无戒无忍辱　　亦无有毁戒

    无智亦无慧　　亦无非智慧

    是法常清净　　惟愿为演说

    云何一切法　　寂灭如虚空

    无心心数法　　无见断证修

    一切诸众生　　同如虚空相

    一相法亦无　　心行亦叵得

    诸法无生灭　　无学无罗汉

    亦无辟支佛　　亦无求菩萨

    无住无休止　　无来亦无去

    诸法无动相　　常住如须弥

    无相亦无色　　色性即是道

    色性佛道一　　如是法愿说

    云何无佛法　　亦无有众僧

    是三宝一相　　惟愿为演说

    无空无无相　　亦无有无作

    不合亦不散　　名相法亦无

    诸法毕竟空　　如响无作者

    无生无无生　　无灭无往来

    无天无龙神　　夜叉紧那等

    无人无地狱　　无饿鬼畜生

    无众生五道　　愿说如是法

    如导世师人　　外道非见者

    其有所演说　　云何等无二

    诸文字语言　　是法皆一相

    世尊大慈愍　　愿开是法门

    尔时世尊赞师子游步菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。汝所问者甚为希有。一切世间之所难信。善男子。止止勿问。所以者何。新发意菩萨。于此空见无相见无作见无生见无所有见无取相见佛见菩提见。所不能及。善男子。如此法者不应在新学菩萨前说。何以故。若闻是法或断善业。于佛道中则行邪道。若堕断灭。若堕计常。不知如来以何方便随宜所说。尔时师子游步菩萨摩诃萨白佛言。世尊。哀愍世间愿必为说。当来世中有菩萨空见无相见无作见无生见无所有见无取相见佛见菩提见者。分别是空是无相无作。好常赞学勤于事业乐著文辞以辩说为妙贵于名利。如是之人闻如来说是无文字法毕竟清净。当舍是诸见。是诸菩萨随众生所能信解。以方便力而为说法。虽说少欲知足而不以为最虽说经戒亦不以为最。虽说在众过恶亦知一切法远离相。常称赞独处不在愦闹而不以为最。虽赞发菩提心而知心性即是菩提。虽赞大乘经而知一切诸法皆是大相。虽说菩萨道而不分别阿罗汉辟支佛诸佛。虽赞布施而通达布施平等相。虽赞持戒而了知诸法同是戒性。虽赞忍辱而知诸法无生无灭无尽相。虽赞精进而知诸法不发不行相。虽种种赞叹禅定而知一切法常定相。虽种种赞于智慧而了智慧之实性。虽说贪欲之过而不见法有可贪者。虽说嗔恚之过而不见法有可嗔者。虽说愚痴之过而知诸法无痴无碍。虽示众生堕三恶道怖畏之苦而不得地狱饿鬼畜生之相。如是诸菩萨。虽随众生所能信解。以方便力而为说法。而自信解一相之法。所谓空无相无作无生无所有无取相。世尊。惟愿说是不可思议方便之法。一切声闻辟支佛与新发意菩萨所不能及。但为信解甚深一相法者说之。尔时佛告师子游步菩萨摩诃萨言。善男子。汝今谛听善思念之。吾当为汝解说此义。唯然世尊。我当受之。尔时世尊以偈答曰。

    若人欲成佛　　勿坏于贪欲

    诸法即贪欲　　知是则成佛

    贪欲及恚痴　　无有能得者

    是法皆如空　　知是则成佛

    见非见一相　　著不著亦然

    此无佛无法　　知是名大智

    如人于梦中　　得道度众生

    无道无众生　　佛法性亦然

    道场无所得　　若得则不有

    明无明一相　　知是为世尊

    众生即菩提　　菩提即众生

    菩提众生一　　知是为世尊

    譬如巧幻师　　幻作种种事

    所见无有实　　无智数若干

    贪嗔痴如幻　　幻不异三毒

    凡夫自分别　　我贪我嗔恚

    如是愚痴人　　则堕三恶道

    实相无贪恚　　痴亦不可得

    分别如幻法　　自性烦恼热

    实相无烦恼　　无众生无佛

    分别无生法　　凡夫愿作佛

    不见诸佛法　　亦不见众生

    知是法相者　　疾成众生尊

    若人求菩提　　则无有菩提

    是人远菩提　　譬如天与地

    知诸法如幻　　速成人中上

    若人分别戒　　是则无有戒

    若有见戒者　　是则为失戒

    戒非戒一相　　知是为导师

    如梦受五欲　　娱乐自快乐

    分别见女色　　此中实无女

    戒毁戒如梦　　凡夫分别二

    实无戒毁戒　　知是为导师

    凡夫著名字　　不知语言性

    名字非名字　　知是得无生

    自谓是菩萨　　读诵为人说

    己身无所行　　但依恃种性

    但读经求道　　常见他人过

    著威仪文颂　　见人敬自贵

    恃种性文颂　　不知法实相

    如是之人等　　终不能得佛

    为说诸法空　　恶心好诤讼

    是人无佛法　　亦无有菩提

    知嗔忍同相　　达是终不嗔

    不了众生性　　是则生嗔恚

    自言菩萨者　　复作如是说

    我慈悲一切　　成佛度众生

    他恼生嗔恚　　怀忿不与语

    常求他人过　　乐于斗诤讼

    亦称叹忍辱　　及说诸法空

    我心多憍慢　　常观他人过

    贪著于美味　　昼夜念五欲

    是人入城邑　　自说度人者

    悲念于众生　　常为求饶益

    口虽如是说　　而心好恼他

    我未曾见闻　　慈悲而行恼

    互共相嗔恼　　愿生阿弥陀

    若人如恒沙　　恶口加刀杖

    如是皆能忍　　则生清净土

    佛土非佛土　　知如虚空相

    不分别国土　　及国土功德

    如是之人等　　能生诸佛国

    自言忍众恶　　见菩萨如佛

    我未曾见闻　　佛相而嗔者

    各自美毁他　　乐檀越知识

    言我所教化　　护使令如法

    汝应我所度　　莫亲近余人

    彼人行不纯　　常处于愦闹

    是人于佛道　　不能勤修行

    真求佛道者　　昼夜各三时

    顶礼诸菩萨　　应生恭敬心

    随其所行道　　不说其过失

    若见著五欲　　不说其过恶

    应当念彼人　　久后亦得道

    次第行业道　　不可顿成佛

    或非久发心　　是以行此事

    勿分别贪欲　　贪欲性是道

    烦恼先自无　　未来亦无有

    能如是信解　　便得无生忍

    观好恶音声　　知非音声性

    当入无文字　　实相之法门

    若能信是法　　则无淫怒痴

    观贪欲愚痴　　即是无量相

    是二无文字　　以文字故说

    诸有文字处　　是皆无有实

    一切诸音声　　观是一音性

    佛说及邪说　　是皆无分别

    法虽以言说　　实无法无说

    能入一相门　　则得无上忍

    是忍是非忍　　勿作是分别

    于欲嗔恚心　　勿计其中利

    知是二无生　　当为世中尊

    东西南北方　　如恒河沙土

    皆碎为微尘　　一尘为一国

    满中诸珍宝　　于无央数劫

    供养诸如来　　其所得功德

    若人闻是经　　过彼百千倍

    若有出家人　　一心求佛道

    我嘱累是人　　此秘密要法

    若有诵是经　　及以解其义

    无量总持辩　　自然皆当得

    利根无尽慧　　乐说之辩才

    无量亿诸佛　　皆亦与是人

    诸经妙法宝　　自然皆能说

    尔时师子游步菩萨白佛言。世尊。今说是偈有几所人得自利益。佛言。善男子。汝见是大众不。唯然已见。佛言。今说此法时。会中有无量无数众生共集。与天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗迦楼罗摩睺罗伽等满在虚空。以说法之明乃至他方世界多所饶益。九万二千夜叉神皆发阿耨多罗三藐三菩提心。增上慢比丘有五百人未得谓得。闻是法无增上慢。得真法信解一切法皆是一相。不受诸法故漏尽得解脱。于是菩萨众中六万二千人。信解诸法无障碍相得无生法忍。何以故。如是说法于诸说法中最为第一。善男子。如我于然灯佛所。信解诸法一相无碍。然后乃得无生法忍具足六波罗蜜。所以者何。若菩萨于恒河沙劫。布施持戒忍辱精进禅定智慧。若不知如是法相。是人或能断灭一切善根。善男子。汝见提婆达多有大功德善根成就三十二大人相。有如是功德。不知如是法相故。断灭善根堕大地狱。

    善男子。当知虽久发心有大功德。不入是法门皆能断灭善根功德... -->>
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