题解

    （一）本书版本

    本书《天童正觉禅师语录》所引的版本选自《宏智禅师广录》，径录自日本出版的《大正新修大藏经》第四十八卷。《大日本续藏经》第壹辑第贰编第贰拾玖套刊有《宏智正觉禅师广录》，其中卷九所载《天童宏智觉禅师语录序》《大用庵铭》《行实》《塔铭》（有序）、《祭文》《大慧杲禅师题师像赞》《陆游题师像赞》为《宏智禅师广录》所未录。

    《昭和法宝总目录》第一卷《大正新修大藏经勘同目录》《宏智禅师广录》的勘同目录如下：

    No.2001

    宏智禅师广录（九卷）[四八·一]

    ①〔日〕wan-shi-zen-ji-kwō-roku

    [支]Hong-tche-tch'an-che-kouang-lou

    宏智广录、天童正觉禅师广录

    ②宋（乾道二A.D.1166）宗法等编

    ③卍续二·二十九·四——五

    ④[原]（1）驹泽大学本[校]（2）驹泽大学别本

    ⑤（一）泗州大圣普照禅寺上堂语录（一）

    ……集成编……一

    （二）舒州太平兴国禅院语录（一）

    ……宗法编……七

    （三）江州庐山圆通崇胜禅院语录（一）

    ……宗荣编……八

    （四）江州能仁禅寺语录（一）

    ……法澄编……一〇

    （五）真州长芦崇福禅院语录（一）

    ……宗信编……一一

    1　上堂……一一

    2　小参……一四

    （六）泗州普照觉和尚颂古（二）

    …………法润信悟编……一八

    （七）真州长芦觉和尚拈古（三）

    …………行从集……二七

    （八）明州天童山觉和尚上堂语录（四）

    …………普崇法为编……三五

    （九）明州天童山觉和尚小参（五）

    …………中翼昙像编……五七

    （一〇）明州天童觉和尚法语（六）

    …………普崇集序……七三

    （一一）明州天童山觉和尚真赞下火（七）

    …………清萃法恭编……七八

    1　真赞……七八

    2　下火……八二

    （一二）明州天童山觉和尚偈颂箴铭（八）

    …………道京净觉编……八四

    （一三）明州天童觉和尚真赞（九）

    …………师俨编……一〇一

    （一四）敕谥宏智禅师行业记（九）

    …………一一九

    《宏智正觉禅师广录》中的《明州天童山宏智禅师广录目录》，眉目也有自己的特色，现列录于下，以资参考。

    明州天童山宏智禅师广录目录

    卷之一

    上堂　范宗尹序

    卷之二

    颂古　嗣宗序

    卷之三

    拈古　芗林居士跋

    卷之四

    上堂

    卷之五

    小参　冯温舒序

    卷之六

    法语　普崇序

    卷之七

    真赞　自序

    卷之八

    偈颂　并箴铭记

    卷之九

    真赞

    行业记　王伯庠记

    本书对原出处的误点、错字等误疑做了更正及存疑。

    （二）在佛学中的宗教价值和学术地位

    《宏智禅师广录》作为宋代禅宗（也称佛心宗）曹洞宗人的代表作之一，在中国佛学思想中是有其一定的宗教价值和学术地位的。

    随着中国禅宗由唐到宋的逐步发展，由创始人慧能（也作惠能）创立的南宗禅分就了五家七宗。其中曹洞宗便是其中的重要的一个派别。曹洞宗是由唐末的洞山良价和他的弟子曹山本寂（一说作名耽章）一起创立的，五家禅中临济宗影响最大，它的影响是排在第二位的。它也以它自身的思想价值、风格特色而成一家之风，让人刮目相看。它“家风细密，言行相应。随机利物，就语接人”（智昭《人天眼目》卷第三）。

    曹洞宗讲究君臣道合、事理圆融，体用、人境达到理想的宗教境界。偏正明暗，不随诸有。而由临济义玄创立的临济宗，其接引学人的手段甚为灵活自如，且形成了系统的教学套路，“大机大用，脱罗笼出窠臼。虎骤龙奔，星驰电激。转天关斡地轴，负冲天意气。用格外提持，卷舒擒纵杀活自在”（同上，卷第二）。它自由、激烈、洒脱的禅风，使它的传布颇深，雄居后期禅宗五家之首。这两派在宋代的发展，便以脱衍于临济宗的杨岐宗（也作杨岐派）的径山宗杲和曹洞宗的天童正觉为代言人，各领禅坛，相互对峙，都对当时社会生活及至后世产生了影响。

    针对宗杲的看话禅，正觉提出了默照禅。前者主要是从公案中提出典型的语句当作话头来加以参究，要参活句，不解死句。而后者主要是以讲究静坐观心为主的禅。它的特色是没有很多的言语，不参话头，也不区分活句或死句。默照中恢复心这一本觉，静坐默究，将一切妄缘幻习揩磨干净，就能够不与诸佛相隔。清白之心体呈现于眼前。虚灵空妙，参禅悟道。般若智慧也正是在默照自寻中得以发现。到了后来天童如净的时候，则又进了一步，十分青睐打坐，打坐方能与佛祖相遇。正觉的默照禅承续了曹洞宗细密相应的禅风余韵，其宗教价值不但表现在它的佛学思想中，也突出地表现在它对后世的影响中，对于士大夫文人阶层思想、生活的影响尤为深远，乃至对日本禅宗等也有直接的影响，其学术地位是不应当受到冷遇的。

    译注本书的意图，是要在有限的篇幅里尽量介绍、宣发默照禅的一些思想亮点。须知默照禅与看话禅乃至文字禅等等一样，对于中国禅宗思想的发展都做出了理论上和宗教实践上的贡献。笔者反对以看话禅贬抑默照禅，或以默照禅贬抑... -->>
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