眉阳慧觉寺长讲沙门祖照集
坛前教诫,分为五节:
第一、坛外教诫;第二、道场次序;第三、道场合用;第四、安置尊像;第五、道场元由。
且第一、坛外教诫
比丘(某),敬白清净大众:尝闻道在迩而求诸远,盖谓不能返观;事在易而求诸难,皆为荒嬉懈怠。虽则万法皆由我,三界本唯心。若其自谓圆成,不加修建,安可得而成耶?故此解冤结菩萨,宿因深厚,愿力崇高。垂慈每念於三途,运意常嗟於六类。昏昏恒自蔽,苦苦不知休,若不直指根源,冤业何时可解?誓於在在处处,善巧威权,如日照空,十方明显。普使济於彼岸,同令悟於本心。不逞廉纤,特标真实。故今日道场,以发菩提心为其创始,以六根缚脱,广为敷扬。举十八种之冤家,总六类而包摄。非唯解冤释结,抑亦灭罪消灾。可以祝於星天,可以崇於福寿,可以荐严先祖,可以资益群生,可以禳於刀兵,可以却於冤敌,可以祈於後嗣,可以保於孕娠。不论吉意凶情,一一可皆修设。岂假多多展演,广度光阴?月之不终,计之於岁。唯在端庄严谨,注意倾虔。愿於一昼夜中,三时作法。若见若闻,平等大悟。所有道场之费,但只随力随分,切要办身办心。灯烛香火,须在殷勤,不拘多寡。荤酒五辛,切宜戒约。贫富贵贱,皆可修崇。非唯大法遍行,总使闻薰种智。
(举)解冤结菩萨 (四声)
吟偈
贪爱冤心识是谁?瞿昙直截为拈提。昏昏自蔽无休日,往往难逃不尽时。
衣裹灵珠贫自苦,宅埋宝藏转成痴。悲心特与挥标指,月在长天水在池。
(举)道场次序
凡设道场,於粥後齐集,烧香盥漱,着新净衣,俾令济济跄跄,普使睹相生善。须请六位大僧,以表六类六根六尘解结之意。须选精练教法,悦可众心者一人充显案;选行实孤洁,戒检清高者一人充密案;选音声和畅,喉舌巧妙者一人充赞韵。凡一切歌赞唱偈,系罄一一从之,勿令搀前脱後,互相紊乱,不成佛事。所以随高随下,和佛诵经,责令整肃。跻排已定,然後请檀越执炉,显案法师领众动法乐,击磬先於他所。以此教诫,意使预知,必臻精细。仍随显案法师,登坛行道一匝。咒水咒香等,如常点净散花。(叙意宣疏)
解冤结菩萨
吟偈
香飘一线入伽蓝,接足殷勤觅指南。宾主序分容刹海,君臣道合仰优昙。
龙蟠虎踞安禅定,象往狮来作对谈。一大因缘殊胜事,前三三与後三三。
(举)叙道场合用仪宣演 (和经题)
先告施主,家库中自备一段帛练净绢,或缯彩纱罗绫縠。须要长一丈八尺,以表解十八种冤。或多时止,可倍倍尤佳,不可短少。置在佛前,结为六结。三时道场中,细细讲说,及以诵经诵咒,种种周毕,於第三时忏六类冤债时,请檀越烧香礼佛,[跍*月]跪,随手取结,安於面前。听忏一类冤家,一僧为解一结。须是发上上品心,令内外清净,谛听法门,至诚解结。
吟偈
本自元常一主翁,情生偿债走西东。阿难遭问心随境,大觉垂慈业已空。
绾叠六成埋有相,掣开三世了真容。佛前佛後沉冤类,跳出龙门一点红。
(举)叙安置尊像仪宣演 (和)经题
凡设道场,或於僧舍,或於俗舍,以至官所,随处可作。中间置法、报、化三身如来及无量寿佛、无垢净光佛、炽盛光王佛、药师佛,左右两边安置文殊、普贤、观音、势至、解冤结、摩利支、普光菩萨、弥勒菩萨、金刚藏、虚空藏,计一十七轴。并诸大阿罗汉像,次第安之,勿令紊乱。庶几契凡契圣,善种增焉。各发无上菩提心,於昼夜中,勤勤奉事。
吟偈
三宝巍巍住世间,名空即色化人天。顶中螺髻青山翠,面上真人赤肉团。
隐果现因含法界,示权归实应机玄。圣凡一体香云屋,指出冤家入笑颜。
(举)叙道场元由仪宣演 (和)经题
此道场自政和初甘露老圆通大师及严净慈觉大师,久行於世。盖为解冤结菩萨,名称普闻,世间众生,无不敬仰。虽有此事,然未有仪。如其讲习之流,博通内外,精贯古今,以至顿渐偏圆,有空性相,随举随有,逐处光明,妙契佛心,冥符凡意。语默动静,理性灼然。况其加意用功,其所精通,不言而尽也。《法华经》云:是人有所思惟,筹量言说,皆是佛法,无不真实。亦是先佛经中所说。若全是此者,应请时无所不可。其或未到此者,若无仪文,则惘然迷闷,不能造入,深可悲嗟。於是严净圆觉、当仁徐公(讳法寿),久默是事,欲要斯文,遂命祖照代为编集。祖照既闻此语,自恨不才,岂可以蠡而测海?坚欲却之,再再不允,遂乃鸠集,以成一家。贵於在在处处,解冤释结。中间所有,第一时,举裴相国发菩提心。第二时,举《首楞严经》及兴福疏,叙六根缚脱之事。第三时,依《华严经》修行六波罗蜜多,以伸解结。一一总非胸臆,悉本圆顿教乘,着次安排,成一段事。在会众等,谛听思惟,早悟正因,速祈解脱。
(举)南无无垢净光佛
楞严胜会启坛场,密咒清泉甘露浆。安息飞烟云雾卷,兰膏发焰慧灯光。
缁儒济济皆严洁,贤圣巍巍尽赞扬。法雨满空甘露洒,道场何处不清凉?
(加持请诵咒 安息香真言 (至)诸供养真言)
(回向 下座)
入坛参礼
归依法报化身佛 (四声)
大众志诚心,同诵叹佛偈:
华藏世界所有尘,於一尘中现法界。
宝光现佛如云集,此是如来刹自在。
解冤结菩萨摩诃萨 参礼海会佛菩萨
本师释迦牟尼佛
南无一心奉请 普光菩萨摩诃萨
解冤结菩萨摩诃萨
楞严海会圣贤
愿共诸众生,一心头面礼。
(举)惟愿慈悲常摄受
净三业仪当演 (和)经题
净三业论文,法师布露:
我辈一张口,纷纷造业多。妄言盈瀚漫,绮语张江波。若欲登坛[土*遣],先须去网罗。洗空无障碍,涨仗妙伽陀。
伏闻一身假合,本从虚伪而生;六欲不迷,要会真空之理。盖为妄生十恶,致令积染诸尘。若非秘密洗除,难使真金离鑛。欲得一身清净,多身清净,方可登坛;顿令上根修行,中根修行,直教契理。净三业咒,振铎诵持。一众肃恭,三业庆快。先请三藏法师诵净三业咒,然後焚香洒净。我今有偈,速为举扬:
身口意业本来同,寸念迷真失本踪。
喝散障云无点翳,一轮杲日照长空。
南无除盖障菩萨
(加持净三业真言)
三业六根悉清净
焚香仪文宣演 (和)经题 焚香论文
伏以才炷龙涎,非泛常之臭味;便同麝服,有分外之馨香。要知五分法身,别是一般气息也。何用调和之法,又不因薰染之功。信手拈来,直穿透诸人鼻孔;从头爇处,聊表出檀那善根。庶几感格於圣贤,可以充塞於天地。氤氲无尽,空中结宝盖以低垂;芬馥有余,座下喷篆烟而缥渺。更凭神咒,以表信心。
五分法身真妙香,人人具足露堂堂。
无根树下亲拈出,供养无上大法王。
(举)香云童子大菩萨
(加持焚香真言)
洒净科文宣演 (和)经题
洒净论文,法师布露:
妙湛灵源,无三世十方之影像;真空性水,现六凡四圣之波澜。绕华藏世界而来,从阿耨达池而出。滔滔觉海,浩浩朝宗,何妨细洒杨枝,莫不普沾香水。洗心涤虑,如八德之清凉;激浊扬清,同一时之潇洒。更凭神咒,尽化醍醐。洒净有偈,今为举扬:
八功德水自天真,善洗众生业垢尘。
流入毗卢华藏海,个中无处不超伦。
杨枝手观世音菩萨
(拥护三业百字真言)
清净慧菩萨摩诃萨
净坛论文宣演 (和)经题
净坛论文,法师宣扬:
大集无远弗届,一新宝坊法华。有谋皆同,三变净土。鶖子不如螺髻,只园何异鹫峰?毫端中现一切道场,拂子上有三世诸佛。矧兹胜会,普彻十方。浩浩难思,放佛光於坛[土*遣];重重无尽,映帝网之垂珠。更仗密言,庄严法席。
聚沙成塔亘青天,举止分明在目前。
法界荡无尘一点,自然彖出一枝莲。
普庄严菩萨摩诃萨 (入坛真言)
雪山童子大菩萨 (和)
结界论文宣演
域民不以封疆为界,有德则来;海众尽列华藏之都,无刹不往。将奉佛於不可急之处,先遣魔於无何有之方。便同宝地之庄严,自有金刚之围绕。九十六种,惶惶破胆;千万亿众,拳拳服膺。才闻振铎之琳慎,莫不列堵之清净。
荆棘林中业火生,经由大地任纵横。
金刚突出摩诃力,直向如来行处行。
尊胜幢菩萨摩诃萨
(加持别界真言)
振铃持咒绕香坛,警觉邪魔心胆寒。休夸须弥藏芥子,且观佛刹睹毫光。
圣贤感格慈悲广,理事圆融宇宙宽。心垢荡除无罣碍,相逢大士有何难?
归依五方佛
(法乐绕坛 散花结界安五方)
南无大悲东方世界阿閦佛、西方世界寿尊佛、中央法性毗卢佛、南方世界宝相佛、北方世界成就佛
香花一心奉请东方界主、西方界主、中方界主、南方界主、北方界主,彼世界中,有无量行道菩萨,身垂璎珞,顶戴花冠,手执青、白、黄、赤、黑色莲花,供养阿閦、寿尊、毗卢、宝相、成就尊佛,不违本誓,怜愍有情,统领持国、广目、大梵、增长、多闻天王,青、白、黄、赤、黑帝将军,结成金刚、莲花、华藏、灌顶、焰魔界,擎山持杵,钩索锁铃,拥护道场,无诸难事。
道场理事,本末周完,唯冀圣慈,俯垂摄受。
(众诵)普礼圣众真言
唵(引)。萨哩嚩。怛他誐多。鉢罗半左半左。迦噜迷。
今有(某)方灵符,谨当宣挂。
仰启东、西、中、南、北方青、白、黄、赤、黑帝主,甲乙木、庚辛金、戊己土、丙丁火、壬癸水德主方隅,我今结界到东、西、中、南、北方,凭此结成金刚、莲花、华藏、灌顶、焰魔界。
唵。商迦迦哩。摩诃三昧曳。盘陀盘陀。萨嚩贺。
延祥集福,悬幢幡宝盖,振动金铃,扫除妖魔怪,(某)方佛如... -->>
本章未完,点击下一页继续阅读