外集 文

    姊夫李上舍表石陰記

    君諱晟，字景明，姓李，咸安人。曾祖曰世應，封咸安君。祖曰霽，忠勳府經歷。考曰彥亨，擧人。妣文化柳氏，郡守德男之女，以嘉靖庚戌某月某日，生君。性孝友力學，持身接物，務合古禮。旣登司馬，屢擧不第。萬曆壬辰，海寇張甚。君奉母逃之山谷，雖顚沛，供子職益勤。時流民食乏，或以金帛，入賊營爲市。君痛禁，僕隷不得與賊通貨。八月某日，遇賊被害，壽若干。次子孝曾從死，母柳氏妻權氏，長子孝閔及二女，不爲賊得，收君尸權厝于高嶺。明年癸巳，孝閔以毀死。又三年丙申，權氏易棺衾，窆君于高陽之瓦窯谷。二子俱無後，女長適參奉李瑱，次適士人洪靌。權氏安東大姓某之孫，某之女，有至性賢行，哀君生不得有所施，恐死而遂泯，立石表墓，且告其弟韠曰：「可無辭。」韠於是乎記，時某年某月某日。

    祭宋聘君文

    嗚呼！天不欲使斯民見太平耶。不然，夫何以公之有志乎經濟，而卒不得施耶。天之保祐善人，其卒茫茫而不可恃耶。不然，夫何以公之積仁潔行，而遽至於斯耶。

    嗚呼！卓絶之行，宏博之論，吾不復見其人也。方公之逝也，我在西州。其殯焉，不得撫棺而盡哀。其堋焉，不得視公之柩入于土也。豈但我之抱恨終身，抑恐長逝者魂魄，有憾於冥冥之中也。

    嗚呼！先民有言：死者復生，生者不愧。敎公之諸孤，卒以成人，揚公之志行，以傳諸後，儻可以少蓋前愆，公其知耶，其不知也耶。

    酒肆丈人傳

    昔者，邵子居洛。一日，乘小車，賞花於天津橋，憩于酒肆之傍。見一老翁，鬚鬢皤然，鉤簾而坐，左手獵纓，右手指邵子曰：「汝非邵雍耶。」邵子拱而對曰：「然。」曰：「汝非折天地之和，離陰陽之會，漏神之機，洩道之密，以取媚於世者耶。若汝者，古謂之天刑之民。」邵子矍然逡巡而進曰：「夫子何罪雍甚耶，雍自少時讀先王之書，至于今四十餘年矣。言不敢有悖乎理，行不敢有違乎道，夫子何罪雍甚耶？」丈人齤然而笑曰：「甚矣難悟哉，子之惑也。居，吾語汝。至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏嘿嘿。二儀相軋而萬化出焉者，非有所輔相而然也。五氣順布而四時行焉者，非有所裁成而然也。邃古之世，其君愚芚，其民朴鄙，不識不知，乃蹈乎大方。凡天地之間，有生之類：躶者、毛者、羽者、介者、鱗者、惴耎者、肖翹者、趯趯而啾卽者。咸得其所，若此之時，可謂至德也已。自伏羲畫卦，而大和散。文王之演，孔子之翼。而元氣磔，於是天下智者紛紛而起曰：『我善言易象。』相與跪坐而說之，爲剛柔消長之辨者，盈滿海內矣。是故，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒。噫！作易者之過也。今汝盜竊陳搏之餘論，作爲詭說，命之曰先天之學，誇奇以眩俗，矜僞以惑世。噫！亂天下者。必子之言夫。」

    邵子曰：「雍聞天地之精，因卦以顯。卦畫之蘊，因辭以著，無非所以開物成務之道也。夫子以爲過，敢問有說乎？」丈人曰：「吾藏於酒肆百有餘歲，所釀日數十石。而其味不爽，故凡求酒者不之旁舍。何則，以能知酒之性而順以成之也。吾於萬物，唯酒之知，吾將以酒喩道可乎？夫酒之始也，渾然一氣耳，烏有所謂醇漓厚薄者哉。至於釃之漉之壓之篘之而後，淸濁分焉。於是醇者以漓，厚者以薄，而酒之性遷矣。夫至道之凝，非酒渾然歟。伏羲釃之，文王漉之，孔子壓之，而今子又將篘之，吾恐窈冥者昭然，昏默者的然，而至道鑿矣。然則所謂不敢悖者，乃所以悖之也。所謂不敢違者，乃所以違之也。我率天地之性而已，何所知哉，順天地之化而已。何所爲哉，夫一氣自運也。四時自行也，雨自施而物自壯也，而子亦放道而行而已矣。奈何竊竊焉知之，弊弊焉爲之，以自聖哉。」

    邵子逶蛇匍匐，以面掩地，定氣而後言曰：「夫子之論至矣，雍敢不敬承明訓，然竊有疑焉，願夫子之卒敎之也。伏羲、文王、孔子。世所謂大聖人也。而夫子之言若此，然則彼三聖者，皆不足法歟。」丈人曰：「是故惡夫佞者，子歸乎，吾口閉矣。」邵子趨而退，上車三失轡，戃然不自得者間。從者曰：「先生若有不豫色然。」邵子喟然嘆曰：「我治聖人之術，亦已久矣，自以爲道在我矣。今聞酒肆丈人之言，我誠小人也，不敢更論道，不敢更說易。」程子聞之曰：「隱者也。」使弟子往求之，肆已空矣。君子謂自古有道而隱於市肆者，若嚴君平、司馬季主之倫多矣。酒肆丈人，甚言雖若不經，然往往與老、莊合，所謂遊方之外者非耶？

    郭索傳

    郭索者，吳人也，其先曰匡，佐神農氏，得治胃氣理經絡之術。嘗客游秦，秦人多病瘧者。匡至門，瘧輒已。自是，郭氏重於秦。匡子曰敖，敖于越王句踐。是時，越王方委國政於鬪蛙，蛙素習知郭氏，卜之不爲禮，乃去。自敖歷九代至索，索生而性躁，然有物外高致，避世亡在澤中，媻跚勃窣於蘆葦間，務滅其跡，不欲上人齒牙間。江湖人往往知其處，造而請，索不得已而與之遊。人雖盛設杯盤以待，然非其好也，有薦索於上者。上曰：「昔者太史奏，井鬼之分，必有異人，豈索耶？」使使強致之，欲授以喉舌之任。索兩擧手加額而謝曰：「陛下有命，臣雖赴湯鑊，所不敢辭。然臣介士也，薄於世味，寧游戲汚瀆之中自快，無爲有國者所羈，因沫涕飮泣。」上憐其志，且以其家世有橫草之功。詔以九江二淛松江震澤。爲索食邑。郭氏散處江湖間者甚衆。而獨索能以風致自顯。所與遊率韻人佳士。最與醴泉曹醇善。相許以氣味。人或請醇。索時時與俱往。雖有悲愁鬱挹者，索與醇在其左右，則必欣然樂也。漢將彭越之後，有曰蜞者，學擾孟之術，能像索形貌，人視之不能別也。然蜞外托君子，而內實陰賊，士大夫莫肯待以腹心云。漢武帝時，有郭解者，任俠行權，丞相公孫弘以法誅之。或曰，解，卽索之先也。或曰，非也，世莫知其然否。

    太史公曰：「郭索，佳公子也。剛外而黃中，其學易者耶。觀其被堅執銳，凜然有橫草之氣，而卒死於草澤。悲夫！世或以無腸譏索，豈不過也。」

    古石鐺銘

    女奴於田中掘地，得一物塊然，叩之聲硜硜，剜土痕剔蘚紋，乃小石鐺也。柄三寸，中可受二升許。沙以磨之，水以滌之，光潔可愛。余命置諸左右，以供烹茶煮藥之具。時復摩挲以戲之曰：「鐺乎鐺乎。」與天作石者幾年，巧匠斲而器之。爲人家用者又幾年，埋在土中，不見用於世者又幾年，而今爲吾所得。噫！石，物之最賤且頑者。其隱顯之間，不能無數也如此，況最貴最靈者耶，遂作銘以刻之。得之日，乙朱正月十六。銘之日，其月之二十三。銘曰：「捨則石，用則器。」

    四吾堂銘

    食吾田，飮吾泉，守吾天，終吾年。

    閑居四伴銘

    書載道，渠載書。書爲筌蹄，況於渠。〈右書丌〉

    大於壺，小於甕。小大之間，適其用。虛能受，貯以酒。下有禁，禁過飮。〈右酒樽〉

    枕用木二寸二分。憑而睡，物化紛紜。周耶蝶耶，請質於君。〈右木枕〉

    其形也，隅可反。其長也，身有半。鋪而坐，獨酌也，獨吟也。藉而夢，江湖也，山林也。雖有文茵錦席，吾不易也。〈右草座〉

    梳銘

    心不治，不正。髮不理，不整。理髮，當以梳。治心，當以敬。

    自警箴〈二首〉

    其一

    勿謂無知，神鬼在茲。勿謂無聞，耳屬于垣。一朝之忿，平生成釁。一毫之利，平生爲累。與物相干，徒起爭端。平吾心地，自然無事。

    其二

    人不慕萬乘卿相，方可付萬乘卿相。士苟愛一分銀子，便不直一分銀子。