大乘无尽藏法

    （前残）

    又普告一切施主，各各以此无尽善根，令一切众生自然具足十六种无尽果。

    第九、明所度众生得益浅深者。位判有五：

    一者，同行人得十六法无尽。

    二者，随喜人得十六法无尽。

    三者，见人得十六法无尽。

    四者，闻人得十六法无尽。

    五者，受供养人得十六法无尽。

    第十、明无尽藏种子多少者。法别有两：

    一者，田无尽。所谓供养佛、法、僧及众生，日日常不断是。

    二者，种子无尽。此明能施人日日布施，相续不断，是无尽藏。

    第十一、明作无尽藏人进、退，有罪、无罪义者。於内有两子段：

    一者，明别功德作者唯得进，不得退。何以故？别功德不通自他，所以与夺有罪。

    二者，明普功德随人进退。进者得福，退者无罪。何以故？普功德体通自他，所以退者一向无罪，唯除退菩提心。虽退犹胜本不作。

    又，所舍之物若自不用转与他人，别有两失：一者，有舍常乐、入苦空失。二者，复有违信之愆。

    此十一段义文里，唯明有义，不出空文。然解义之徒见有达空，并知不少。普别义亦如是，唯明诸大乘经里普行法，不出其别。普法者，如《摩诃衍经》四摄等，广明普施法。别法者，普遍一切修多罗，略明少分：或说善恶一处损益多少法，明持戒之人与破戒者同其事业，二俱不免地狱。或道持戒人不得与破戒人共一河饮水。或道持戒人不得向破戒人礼拜，如《涅盘经》说。或明远恶近善迟疾法，教众生远恶知识如怖怨贼，近善知识。一者苦乐同，二者身命财等不惜，三者眷属不惜，如《阿含经》说。或明远恶近善远近法，有四法当急走避之，去百由旬。一由旬，四十里；百由旬，四千里。四法者，一者恶友，二者恶众，三者或多语、或戏笑，四者或瞋或斗。何以故？释出罪相轻重义，宁斫截三千世界众生，不於初发心菩萨所起瞋心。或明不得与说出家人等过者往来，如《方等经》三十五种护戒法广说。又，《宝云经》不听向破戒家乞食。又，《法华经》四「安乐行品」教佛去世後末法，法师说法，法於内明远恶近善法，义最具足。总而言之，如诸经律戒品广说。又，末法凡夫学舍邪入正，《涅盘》最显。舍慈入善、舍小入大，《十轮经》最显。

    无尽藏法略说尽。

    开皇三年岁次癸卯十一月二十日，相州光严寺僧信行普为过去、未来、现在皇帝陛下、臣僚百官、诸师、父母，乃至一切众生顿舍身命财属十六种。常乐我净法等一切法，於内有五段明义：一者，明学行常乐我净行多少义。二者，明常乐我净行所用财物定不定义。三者，明常乐我净行行之先後义。四者，明常乐我净行度众生浅深义。五者，明常乐我净行能行人。

    第一，明学行常乐我净行多少义者，於内有十六段。

    一者愿施礼佛无尽，日日不断，乃至成佛。

    二者愿施转经无尽，日日不断，乃至成佛。

    三者愿施众僧无尽，日日不断，乃至成佛。

    四者愿施众生无尽，日日不断，乃至成佛。

    五者愿施坐禅无尽，日日不断，乃至成佛。

    六者愿施十二头陀无尽，日日不断，乃至成佛。

    七者愿施饮食无尽，日日不断，乃至成佛。

    八者愿施食器无尽，日日不断，乃至成佛。

    九者愿施衣服无尽，日日不断，乃至成佛。

    十者愿施房舍无尽，日日不断，乃至成佛。

    十一者愿施床坐无尽，日日不断，乃至成佛。

    十二者愿施灯烛无尽，日日不断，乃至成佛。

    十三者愿施钟铃无尽，日日不断，乃至成佛。

    十四者愿施香无尽，日日不断，乃至成佛。

    十五者愿施柴炭无尽，日日不断，乃至成佛。

    十六者愿施洗浴无尽，日日不断，乃至成佛。

    造像、造经、诵经、讲经亦应有。如未见，不敢玄说。除十六法，余一切法或续、不续，亦愿至佛不断。

    第二，明常乐我净行所用财物定不定义者，於内有两段：

    一者，明普施法，法法不定。

    二者，明别施法，法法各定。

    第一明普施法，法法不定者，或回或减，礼佛转... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读