前言

代的诗选手之一的查慎行，就在这《百步洪》几句下低首，并且指出这种“联用比拟，局阵开拓，古未有此法，自先生创之”。我以为“创”倒不始于苏轼，苏轼只是化陈凡为新奇罢了。

    在苏轼的诗篇里，更大量的是在陈旧平凡的题目下出现新奇的歌。一个随手可拾的例子，《续丽人行》就是善伺古人的隙、善翻古人之案的其中一首：这一首是题唐代大画家周昉所作《背面内人图》的。周昉所绘的内人与李白所描写的“沉香亭北”的美人无涉，与杜甫《丽人行》中所描写的“长安水边”的丽人更无涉，他却借词说起，尤其是异想或者说联想地借题发挥，把周昉的画中人权当作杜甫在曲江头的眼中人，不过是没有瞧到正面，“隔花临水一时见，只许腰肢背后看”罢了。而结尾却落到与这些内人、丽人万无一涉的汉时梁鸿的妻子————那传为佳话“举案齐眉”的女人身上去：

    君不见孟光举案与眉齐，何曾背面伤春啼！

    如果说《续丽人行》之类是袭用旧题而极力不与古人相犯，那还另有一类故意与古人相犯，如《石鼓歌》便是。唐代大诗人韦应物、韩愈都写过《石鼓歌》，尤其是韩愈那首歌，已成了家弦户诵的名作。苏轼二十七岁在凤翔做签判，有机会看到了这传世的先民杰作————石鼓，他就在《凤翔八观》中写出了他辉煌的《石鼓歌》，博大、壮阔、典重、精锐，企图压倒韩作！

    把人人熟悉的事物、人人具有的感觉，写得异常新鲜，又是苏诗一个特色。你熟悉的，你忽略了；你感觉到，你放过了；但他却写出来了。如《饮湖上初晴后雨》：

    欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜！

    成为了西湖的定评，九个世纪来不可摇动！

    又如《题西林壁》：

    不识庐山真面目，只缘身在此山中。

    更是被人们千次万次引用过的真理式的警句。

    李白诗中的女性是“压酒劝客尝”的“吴姬”，杜甫笔下则常是“无食无儿一妇人”，苏轼却企图塑造另一型的妇女：

    青裙缟袂於潜女，两足如霜不穿屦。沙鬓发丝穿杼，蓬沓障前走风雨。……苕溪杨柳初飞絮，照溪画眉渡溪去。逢郎樵归相媚妩，不信姬姜有齐鲁。

    这首《於潜女》中所描下来的，是多么康健、多么美、多么气概的农村妇女！这是“何曾背面伤春啼”的正面描摹，为我们留下了人民的花朵的一幅造像。

    贤如韩愈，被谪潮州时，他“常惧染蛮夷，失平生好乐”[16]；达如柳宗元，被谪在柳州，他颇不愿久在这“异服殊音不可亲”的“百粤文身地”[17]。韩、柳与当地少数民族的关系，还算好的。其他的人，不少是不把中国少数民族看入眼的。不但史有明文，还有诗作见证。苏轼一样地谪岭南，但态度却不一样，他在《食荔支》诗中说：

    日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

    在《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍》中又说：

    莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。

    还不止这样，我们从苏诗里看到中国少数民族是以“人”的身份出现的。苏轼和这些人亲近，对这些人的生活亲近，对这些地方的风习、山水、烟雨和牛粪亲近，写这些人和写他的眉山父老子弟的心一样，写这地方的事物和写他的故乡的蚕花花、青衣江上的木船、书斋中仇池石的心一样。这一点，是新东西，是可珍贵的。但这可珍贵一点，恰恰为我们的文学史家们所丢掉。

    五

    苏轼不仅是大诗人，同时是人民所熟知的、所乐道的大散文家、大词家、大书家、画家，他又知音律，喜听平话，懂得园林艺术，精于鉴赏吉金乐石，在艺术上可算是“全才”。在诗、词、散文、书法上，他都是“开派”者。诗，前面已约略谈过。词，到了他手上才把境界廓大起来，铁板铜琶，压倒了五代以来一直到柳永的绵蛮靡丽之音，与后来的辛弃疾被并称为“苏辛词派”，这一词派影响了词坛数百年。散文，他是人所共知的“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩及他和他的父洵弟辙）之一。书法，他是颜真卿之后的大书家，宋代的巨擘，与米芾、黄庭坚、蔡京共称“四大家”[18]。

    他毕生浸淫在文学艺术生活里。

    但他一辈子三分之二的岁月是过着官吏生活：

    他字子瞻，一字和仲，四十六岁以后自号东坡，当时的人和后世的人往往称他做“坡公”和“坡仙”，又称之为“大苏”————以别于“老苏”（洵）和“小苏”（辙），并称则为“三苏”。过去封建士大夫一般常尊称其为“苏文忠公”————“文忠”是他死后七十年，南宋孝宗乾道六年（1170）才追谥的谥号。他生于宋仁宗景祐三年十二月（按公元当是1037年初），死于徽宗建中靖国元年（1101）七月。六十六年的生命中做了四十年的官吏：他二十一岁举进士，从二十六岁授大理评事、签书凤翔府判官起，他做过大理寺丞、中丞，摄开封府推官，除杭州通判，继而出知密州、徐州、湖州，贬黄州团练副使，移汝州团练副使，旋被起用：知登州，召为礼部侍郎、起居舍人，擢翰林学士、知制诰、充侍读，除龙图阁学士左朝奉郎，出守杭州，移知扬州，迁礼部尚书端明殿学士兼翰林侍读学士，出知定州，贬承议郎、知英州，又贬宁远军节度副使、放逐于惠州，再贬琼州别驾、放逐于昌化，复谪儋州，徙廉州，移永州，临死前半年才获赦，复了他朝奉郎、监玉局观，死前一月才“蒙恩”许他告老。但他已在常州死了。他历仕仁宗（赵祯）、英宗（赵曙）、神宗（赵顼）、哲宗（赵煦）四朝。

    他是做官的，但在他的诗篇里，我们却看到他许多同情人民的呼声和对官吏的恶骂。如《吴中田妇叹》，写人民“卖牛纳税拆屋炊”，求生不得，“不如却作河伯妇”！《雨中游天竺灵感观音院》，写大雨妨碍了农事，“农夫辍耒女废筐”，而官儿们呢，却是“白衣仙人在高堂”。他哀怜囚徒，《除夜直都厅》题壁诗中竟异想学习前人故事，来一次“纵囚”。他嘲笑自己，在《戏子由》诗中自责“生平所惭今不耻，坐对疲氓更鞭箠”！《鸦种麦行》刺官吏只是例行故事；《异鹊》把酷吏比作可怕的“鬼车”；题《陈季常所蓄〈朱陈村嫁娶图〉》竟直率地说出“而今风物那堪画，县吏催钱夜打门”……

    对于历史人物，他也是“民之所好好之，民之所恶恶之”：《屈原塔》歌颂屈原，《次韵张安道读杜诗》推崇杜甫；《郿坞》嘲骂董卓，《荔支叹》竟写上了“至今欲食林甫肉”……

    苏诗在北宋末期是被赵氏王朝列为禁书的，但还是被人民留存下来，流传开去。

    苏轼某些政绩，也是人民所熟知、所乐道的。他在徐州时，黄河横决，他号召并亲自参加抢救工作，保全了一州人民的生命财产；他在杭州刺史任内，疏濬了西湖，灌溉了民田一千顷，并利用葑泥筑堤，把“内湖”和“外湖”连接起来，直到今天，人民还叫这条堤为“苏堤”……

    这些事迹，在当时虽受到他的朝廷某些褒奖，但主要的还是人民的褒奖：为他流传开去，留存下来。

    说来苏轼在政治上原是守旧的、落后的，他是新法的反对者。北宋主要的党争，是主张变法与反对变法之争，其本质上是新兴地主即中小地主与旧地主即大地主之争，是这个阶级内部的政治路线之争。以王安石为首的“新党”的施政方针是有着一定的进步性的，以司马光为首的“旧党”却始终坚持反对的政见。苏轼基本上是站在“旧党”一边的，因此他迭次被贬、遭放。也正由于这样，他才有机会接近人民，了解人民，同情人民，或者说，先是怜悯人民。从接近到怜悯，更有一个因素，那就是苏轼从禅学中得来的思想感情，这一点，他是老而愈笃的。他肯为人民说话，为人民做了一些有利的事。这些话，这些事，在人民看来，并不觉得他说了好多，做了好多，但只要他有一点，伟大的人民，是不会忘记那微小的好处的。

    因此历来人民还爱把日常的服用沿名“东坡”的[19]；舞台上有“东坡”的戏；书家写“苏字”；歌手唱“苏词”……因此人民有所爱于苏诗。

    六

    这本书里所选的，首先是吸收了人民的“选本”————即今日尚传诵于人民口头的，那比任何选本还可靠，那是经过历史考验，既有政治评价又有艺术评价的。可惜的是，这类的作品不太多，我只是依照这个图样去全集中求索。找错了，那是由于我的水平不够，不能怪苏轼。同时，按照一般读者的食量和消化力，编选时对什么多了、什么少了，哪篇深些、哪篇浅些，不得不有所抉择、有所配搭。至于抉择不当或配搭不匀，那也还是由于我的水平。

    注释，基本上是依照人民文学出版社“古典文学名著丛书初编”的一套办法和一些实例。好在这工作前人做了许多，“千家注杜”，“五百家注韩”，注苏诗的家数自宋至清，想亦不少。我是取用较晚出的冯应榴《苏文忠公诗合注》，但也未能尽从。人各有见，初亦不必强同。详略之间，各有对象，也不可能沿袭。其他专注、专批各本，如查注（清查慎行《补注东坡先生编年诗》）、纪批（清纪昀评点《苏文忠公诗集》）、王编注（清王文诰《苏诗编注集成》）、翁补（清翁方纲《苏诗补注》）、沈补（清沈钦韩《苏诗查注补正》）……亦或多或少地参酌采用，他们有突出的、独到的意见，我并在本书的注文里特别揭出。我觉得这些注、批、补正，往往是后来居上，它们似乎还好过宋人的注本，如王注（宋王十朋《东坡先生诗集注》）和施注（宋施元之《施注苏诗》），这也许是我的偏见。至于取于经籍，采于史册，以及来自诗话、笔记、方志、谱录……者，不一一在这里开书单，也不另列引用目；编年和校勘，那更不敢掠前人之美，虽有去从，亦不必向读者饶舌。读者最重要的是————

    直接接触作品！

    好在读者已经打开苏轼诗卷，从八百九十八年前的冬天，诗人苏轼在开船的阗阗鼓声中所写的诗起，接触许多了，我对于苏诗说错了的地方，将由苏诗作品本身来修正。

    在接触作品的同时，希望读者指正这书选、注、编年和校字上的错误，以便改订。

    陈迩冬

    1957年10月于北京李广桥畔