第二期 困守长安时期

吃得腻了。久未下，是说都不中吃，所谓“无下箸处”。三字写尽骄奢之状。

    [115] 鸾刀，有铃的刀。缕切，细切。空纷纶，大师傅白忙乱一大阵。

    [116] 黄门，即宦官。鞚，即马勒头。飞鞚，即飞马。

    [117] 御厨，天子之厨。

    [118] 遝音踏。杂遝，众多意。要津，即指国忠兄妹，所谓“虢国门前闹如市”。实字，是嗟叹的口气。

    [119] 后来鞍马，即丞相杨国忠。留丞相二字直到末尾点出，意在使读者得讽刺之意于言外。逡巡，徐行貌。杜诗：“余病不能起，健者勿逡巡。”这里兼有大模大样、旁若无人的意味，即下句所言。

    [120] 锦茵，锦作的地毯。

    [121] 这和下句都是隐语，也是微词，妙在结合当前景致来揭露杨国忠和从妹虢国夫人通奸的丑恶。这里杜甫采用了南朝民歌双关语的办法，用杨花双关杨氏兄妹。《尔雅·释草》：“萍、蓱，其大者蘋。”《埤雅》卷十六：“世说杨花入水化为浮蘋。”据此，是杨花、萍和蘋虽为三物，实出一体，故以杨花覆蘋，影射兄妹苟且。又北魏胡太后尝逼通杨白花，白花惧祸，降梁。（杨华本名白花，降梁后，改名华，见《南史》）胡太后思之，作《杨白华歌》，有“秋去春还双燕子，愿衔杨花入窝里”之句。杜甫这句诗也暗用了这一个淫乱的故事。按唐章碣《曲江》诗有“落絮却笼他树白”之句，可见当时曲江杨柳甚盛，故有“杨花雪落”的景致。

    [122] 青鸟，西王母使者。飞去衔红巾，为杨氏传递消息。红巾，妇人所用红手帕。唐徐夤《尚书筵中咏红手帕》诗：“鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。”可知唐时贵族妇女多用红巾。

    [123] 炙手可热，言势焰灼人。绝伦，无人能比。

    [124] 丞相，指杨国忠。黄生说：“先时丞相未至，观者犹得近前，及其既至，则呵禁赫然，远近皆为辟易（远远躲开）。此段具文见意，隐然可想。”杨不欲游人窥视，故近前作嗔，其淫乱之意，已露于言外。似含蓄，实尖锐；似幽默，实辛辣。————按杨花入水化为萍，其说始见于苏轼《再次韵曾仲锡荔支》诗自注和陆佃的《埤雅》。我过去沿用仇、浦、杨诸家旧注引《广雅》，实误。茹辛同志据王念孙《广雅疏证》卷十（上）已为指出（见《文学遗产》四三八期）。惟陆佃（苏轼同时人）既云“世说”，则在唐代或已有此传说。（顷阅胡震亨《唐音癸签》及朱鹤龄《杜工部诗注》，亦均引作《广雅》，则其误不始于仇氏。）

    [125] 戚戚，愁苦貌。因被迫应征，故心怀戚戚。

    [126] 悠悠，犹漫漫，遥远貌。交河在新疆维吾尔自治区吐鲁番县，是唐王朝防吐蕃处。

    [127] 公家，犹官家。有程期，是说赴交河有一定期限。

    [128] 是说如果逃命，又难逃法网。唐行“府兵制”，天宝末，还未全废，士兵有户籍，逃则连累父母妻子。

    [129] 这两句点出赴交河之故，是全诗的主脑，是人民的抗议，也是杜甫的斥责。————这首诉说初出门辞别父母的情事。

    [130] 离家日久，一切习惯了，熟习了，故不再受伙伴们的戏弄和取笑。按《通典》卷一百四十九：“诸将士不得倚作主帅，及恃己力强，欺傲火（伙）人，全无长幼，兼笞挞懦弱，减削粮食衣资，并军器火具，恣意令擎，劳逸不等。”则知当时军中实有欺负人的现象。

    [131] “死无时”是说时时都有死的可能，不一定在战场。正因为死活毫无把握，所以也就顾不得什么骨肉之恩，说得极深刻。

    [132] 走马，即跑马。辔头，当泛指马的络头。脱是去掉不用。

    [133] 青丝，即马缰。挑是信手的挑着。

    [134] 捷下是飞驰而下。

    [135] 搴，拔取。是说从马上俯下身去练习拔旗。《通典》（卷同上）：“搴旗斩将，陷阵摧锋，上赏。”所以要“试搴旗”。吴昌祺说：“走马四句，捷自负，而意乃在‘死无时’也。”这说法很对。————这是第二首，是接前诉说上路之后的情事。亡命亡不了，吞声也没用，不如索性把命豁出去练上一手。

    [136] 呜咽水，指陇头水。《三秦记》：“陇山顶有泉，清水四注，俗歌：陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”这以下四句即化用陇头歌。

    [137] 轻是轻忽，只当没听见。肠断声指呜咽的水声。

    [138] 这句是上句的否定。心绪久乱，而水声触耳，想不愁也不行。心不在焉，因而伤手。初尚不知，见水赤才发觉。刻画入微。

    [139] 丈夫，犹言“男儿”、“健儿”或“壮士”，是征夫自谓。誓许国，是说决心把生命献给国家。这以下四句征夫的心理有了转变，但是出于无可奈何的，所以语似壮而情实悲，口里说的和心里想的仍有矛盾。

    [140] 这句承上句。既以身许国，此外还有什么值得悲愤和留念的呢？

    [141] 西汉宣帝曾图画霍光、苏武等功臣一十八人于麒麟阁。

    [142] 当字很有意思，好像甘心如此，其实是不甘心。末两句也是反话。所以有此矛盾现象，是由于这个战争不是正义的战争，人民也是被强制去作战的。————这是第三首，诉说一路之上心情的烦乱，时而低沉，时而高亢。

    [143] 送徒有长，是指率领（其实是押解）征夫的头子，刘邦、陈胜都曾做过。

    [144] 远戍，指人说，是征夫自谓。“亦有身”是说我们也有一条命，也是一个人。是反抗和愤恨的话。仇注：“远戍句，此被徒长呵斥而作自怜语。”不对头。

    [145] 这两句是说，死活我们都向前去，决不作孬种，用不着你们吹胡子瞪眼，也是任性使气的话。仇注：“吏即送徒之长。”

    [146] 附书即捎信儿。六亲是父母兄弟妻子。

    [147] 这两句概括书中的大意。决绝，是永别。仿佛是说：“妈呀！爸爸呀！妻呀！儿呀！……我们再也不能见面了！我们苦也不能苦在一起了！”吴瞻泰云：“不言不同欢乐，而言不同苦辛，并苦辛亦不能同，怨之甚也。”————这是第四首，诉说在路上被徒长欺压和驱逼的情事。连托人捎封信他们也怕我们因此逃走。此章用倒叙法，因附书，故行迟，因行迟，故吏怒。若照此顺序，便索然无味。

    [148] 迢迢，远貌。

    [149] 异苦乐是说苦乐不均。在剥削阶级的部队中，官兵总是对立的。

    [150] 隔河的河即交河。“骑”字照以前的习惯读法，应读作去声，因为这是名词，指骑兵。

    [151] 倏忽，一会儿工夫。

    [152] 《通鉴》说当时“戍边者多为边将苦使，利其死而没其财”（卷二百一十六）。可见“为奴仆”确是实际情形。

    [153] 树，立也。————这是第五首，诉说初到军中时所见到另一面的黑暗，当初满想舍命立功，画像麟阁，现在看来也不容易。这一首是九首的分水岭。以下专写军中。

    [154] 这四句极像谣谚，可能是当时军中流行的作战歌诀。马目标大易射，马倒则人非死即伤，故先射马；蛇无头而不行，王擒则贼自溃散，故先擒王。擒王句乃主意所在，下四句便是引伸这一句的。

    [155] 亦有限，是说也有个限度，有个主从。正承上句意。沈德潜《杜诗偶评》：“诸本杀人亦有限，惟文待诏（文徵明）作杀人亦无限，以开合语出之，较有味。”不确。

    [156] 自有疆，是说总归有个疆界，饶你再开边。和第一首“开边一何多”照应。

    [157] 这两句是说如果能抵制外来侵略的话，那末只要擒其渠魁就行了，又哪在多杀人呢？张远《杜诗会稡》：“大经济语，借戍卒口中说出。”在这里我们相当明显的看到杜甫的政治观点。————这是第六首，征夫诉说他对战略的看法。

    [158] 雨作动词用，读去声。雨雪即下雪。

    [159] 山高所以径危。因筑城，故须抱石。

    [160] 指落是手指被冻落。

    [161] 汉月，指祖国。

    [162] 祖国在南方，所以见浮云南去便想攀住它。“暮”字含情。————这是第七首，征夫诉说他在大寒天的高山上筑城戍守的情事。

    [163] 单音禅。汉时匈奴称其君长曰单于，这里泛指边疆少数民族君长。

    [164] 古宝剑有雌雄，这里只是取其字面。四五动，是说没费多大气力。

    [165] 奔是奔北，即吃了败仗。

    [166] 名王，如匈奴的左贤王、右贤王。这里泛指贵人。正是所谓“擒贼先擒王”。

    [167] 辕门即军门。

    [168] 这两句主要写有功不居的高尚风格，是第三章“丈夫誓许国”的具体表现，也是下章“丈夫四方志”的一个过渡。————这是第八首，征夫诉说他初次立功的过程和对立功的态度。

    [169] 能无，犹“岂无”、“宁无”，但含有估计的意味。分寸功，极谦言功小。观从军十年馀，可知“府兵制”这时已完全破坏。

    [170] 众人，指一般将士。苟得，指争功贪赏。

    [171] “欲语”二字一顿。想说说自己的功，又不屑跟他们同调，干脆不说也罢。《礼记·曲礼》：“毋勦说，毋雷同。”雷一发声，四下同应，故以比人云亦云。

    [172] 这两句过去解说不一。大意是说：中原尚且有斗争，何况边疆地区？应前“单于寇我垒”。

    [173] 这两句是将自己再提高一步，丈夫志在四方，又哪能怕吃苦？《论语》“君子固穷”。————这是最后一首，这位征夫总结了他“从军十年馀”的经历。我认为杜甫一定接触到这类人物，否则不能写得如此具体深刻。

    [174] 两句泛写塔之高。苍，天色。穹，穹窿，天形。塔高出天，所以说“跨”，因势高，故猛风永无停止。

    [175] 旷士，就是超世之士。杜甫自言不是这种人，所以登塔不仅不能消忧，反而增加了无限的忧愁。所谓百忧，即后半所说的。

    [176] 佛教假形象以教人，故曰象教。没有佛教，也就不会有这个塔，所以说象教力。黄生说：“冥搜犹言探幽也。登塔，则足不至而目能至之，故曰追。”但此处所谓冥搜，其实是揭露现实，不要为杜甫瞒过。按唐人作诗，用心甚苦，故多以“冥搜”指作诗，如高适诗：“连喝波澜阔，冥搜物象开。”又徐夤诗：“十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。”皆其证。

    [177] 两句概写登塔之状。枝撑，塔中斜柱。

    [178] 此以下八句写登塔所见。这四句是仰观。七星和河汉，都不是白天所能见的，河汉也没有声音，只是极力形容塔之高。艺术的真不一定就是事实的真。羲和，传说是日神的御者，所以可用“鞭”字。白居易《题旧写真图》：“羲和鞭日走，不为我少停。”本此。古典作家往往以日象征人君，这句可能有寓意。少（读去声）昊，白帝，是秋天的神。

    [179] 这四句是俯视。秦山指终南诸山。凭高一望，大小错杂，有如破碎。泾渭二句不是单纯写景，以景物的模糊，象征时局的昏暗。渭水清，泾水浊，泾渭不可求，是清浊不分，善恶不分。好在是实有此景，自然而然，不假捏造，毫无痕迹。下二句也有所寓意。触景生愁，故上有“登兹翻百忧”的话。

    [180] 此以下八句写登塔所感。这四句借故事以寄慨。杜甫要“致君尧舜上”，而玄宗却越来越昏庸，故因远望不禁想起虞舜。和屈原的“济沅湘以南征兮，就重华（舜号）而陈辞”同一苦心。传说，舜葬于苍梧之野。仇兆鳌认为是以虞舜苍梧，比太宗昭陵，则为追想国初政治休明的意思。也说得通。

    [181] 《列子》：“周穆王升昆仑之丘，遂宾于西王母，觞于瑶池之上。”玄宗与贵妃游宴骊山，荒淫无度，事有相类，故借以为刺。时当日落，故曰日晏，亦含天下将乱意。

    [182] 黄鹄，比喻好人，也有自比意。去不息，都被排斥，高飞远引。

    [183] 雁是一种候鸟，秋由北而南，春由南而北。这里比喻趋炎附势、自私自利的小人。和《赴奉先咏怀》诗的“顾惟蝼蚁辈，但自求其穴”同意。这四句好在也是登塔时所见实景。

    [184] 崆峒，山名，在临洮，隶属河西。《唐书·哥舒翰传》：“吐蕃每至麦熟时，即率部众至积石军获取之，共呼为吐蕃麦庄。前后无敢拒之者。至是，翰设伏以待之，杀之略尽。吐蕃屏迹，不敢近青海。”《通鉴》把这件事记在天宝六载十月。按高适有《同吕判官从哥舒大夫破洪济城回登积石军多福七级浮图》诗，是高适实参加了这次战役。今又当麦熟，自应休兵息民，加意防守。

    [185] 首四句是送别的本旨。公，指适。主将，指翰。穷荒，贫瘠边远之地。天宝八载，翰攻吐蕃石堡城，士卒死者数万。

    [186] 饥鹰，比喻高适。《唐书·高适传》：“适少濩落，不事生业，家贫，客于梁宋，以求丐取给。”

    [187] 高适本是“大笑向文士”的诗人，二语能写出他的豪迈性格。幽，河北之地；并，山西之地，俗善骑射，多健儿。

    [188] 适初为封丘县尉，有诗云：“只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。”今为书记，可不再鞭挞人民。

    [189] 此下设为问答。触热，冒着炎热。武威，郡名。

    [190] 二句高适答言。国士知，是说不以众人相待。高适客游河西，哥舒翰见而异之，表为掌书记，故适《登垅》诗云：“浅才登一命，孤剑通万里。岂不思故乡，从来感知己。”可见高适对哥舒很信赖。

    [191] 此以下至篇末又都是作者的话。这两句是规戒。杜甫对哥舒的看法和高适不大同，同时高适也很豪放，所以关照他要加倍小心谨慎。

    [192] 这两句是鼓励。高适志在封侯，常说“公侯皆战争”，但现在还是一书记，所以杜甫对他说，只要你在军府中熬上个十年八载，自然可以作主将了。军麾，用作指挥的军旗。

    [193] 特达，犹特出，这里有前途远大意。

    [194] 这两句是宽慰。高适这一年已是五十五六岁了。

    [195] 自此以下写自己对高的友谊和惜别之情。浅，短浅。方聚复散，故曰结欢浅。

    [196] 参商二星，一出一没永不相见，是说分手后难得见面。

    [197] 二句是说自己不能同往（杜甫曾有《投赠哥舒开府》诗，但没有生效）。

    [198] 二句是说高适很难回来。翳，蔽。何当，何时。

    [199] 一则由于友谊，再则也由于杜甫很爱高适的诗，所以这样希望他。杨伦说：“观诗，直有家人骨肉之爱，公于同时诸诗人，无不惓惓如此。”

    [200] 二毛，发有黑白二色。秋气感人，故有此叹。

    [201] 白石素沙，也是秋景，因秋日则“水落石出”。不独菱荷枯折，引人嗟叹，即此白石素沙，亦复感荡人情。

    [202] 闻哀鸿独叫，益增身世孤独之感。曹，同类。

    [203] 即事吟诗，随意写怀，既不是今体，也不是古体（此诗七言五句，古体今体都没有这一样式）。所以黄生说：“即事非今亦非古，自目其诗体也。”

    [204] 长歌即指此诗，是长歌当哭的意思。伪宋玉《风赋》：“蹙石伐木，捎杀林莽。”木曰林，草曰莽。捎，摧折。

    [205] 比屋，屋连着屋，多的意思。

    [206] 杜甫死守在长安，意本不在富贵，故能甘心灰冷，但弟侄辈想法不同，所以伤心。《庄子》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

    [207] 这是极端愤怒，也是十分顽强的话。现实的教训，已使杜甫预见到他自己的前途将是怎样，用不着去问什么天了。

    [208] 杜曲，地名，在长安南。

    [209] “故将”二字承上句。南山，终南山。

    [210] 李广尝在南山中射虎，又杜甫本善骑射，故有此联想。残年，即馀生。张上若说：“看射猛虎，意在除奸恶，而舒其积愤，又非甘作逸民者，可以观公之志矣。”

    [211] 点明公子来游的原因是为了贪凉。

    [212] 村坞，村庄。村外筑土为堡叫做坞。

    [213] 是说有所需要也容易求得，不似都市中富贵人家的吝啬。

    [214] 这句很有意思。一来显得是贫居，墙低，故酒可以打墙头递过来；二来也显得邻家的淳朴，不打从大门而打从墙头送过来。杜甫之憎富人，爱穷人，是有他的生活体验作基础的。按王建《宫词》：“天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。”又李山甫《柳》诗：“寻常送别无馀事，争忍攀将过与人？”则过，应是唐人口语。

    [215] 稠，众多。

    [216] 此物，指蝉。聒音括，吵闹。二句反用梁王籍诗“蝉噪林逾静”。

    [217] 二句颇幽默。无物款待，只好抬出景色。水花，莲花。

    [218] 西家的酒，也许没有了，不能不更想个办法，总之委屈不了你。从这里也显示了杜甫的淳朴、豪爽。

    [219] 百草烂死，而决明独鲜，故喜之。决明，夏初生苗，七月开黄花。可作药材，功能明目，故叫决明。

    [220] 二句实写决明颜色之鲜艳可爱。

    [221] 二句忧决明，也是自忧。汝，指决明。后时，谓日后岁暮天寒。

    [222] 因恐其难久，故特觉可惜。堂上书生即杜甫。杜甫身世，与决明有类似之处，故不禁为之伤心掉泪。

    [223] 赵次公说：“阑珊之风，沉伏之雨，言其风雨之不已也。”吴见思说：“风曰阑风，雨曰伏雨，盖不时飘洒，常见其纷纷也。又四海八荒，同云一色，则无处不雨，无日不雨矣。”

    [224] 因久雨，故百川皆盈，致牛马难辨，泾渭莫分。《庄子·秋水篇》：“秋水时至，百川灌河，两涘渚涯之间，不辨牛马。”

    [225] 《朝野佥载》：“俚谚曰：秋雨甲子，禾头生耳。”是说芽蘖絭卷如耳形。黍不耐雨，故穗黑将烂。按《资治通鉴》：“天宝十三载八月，上（玄宗）忧雨伤稼，杨国忠取禾之善者献之，曰：雨虽多，不害稼也。上以为然。扶风太守房琯，言所部灾情，国忠使御史推之。是岁，天下无敢言灾者。”（卷二百一十七）灾情严重，而无人敢言，故杜甫有“无消息”之叹。

    [226] 按《唐书·玄宗纪》：“是秋霖雨，物价暴贵，人多乏食，令出太仓米一百万石，开十场，贱粜以济贫民。”据杜此诗，则所谓“贱粜”，并未解决问题。贪吏舞弊，奸商居奇，人民无奈，只要“相许”，也就不计衾裯和斗米的价值是否相等了。

    [227] 长安布衣，亦杜甫自谓。谁比数，是说人们瞧不起，不肯关心我的死活。司马迁《报任安书》：“刑馀之人，无所比数。”

    [228] 自己也不望救于人，所以从里面把门锁了。衡门，以横木作门，贫者之居。环堵，只有四堵墙。

    [229] 形容稚子无知的光景。大人正以风雨为忧；小孩则反以风雨为乐。

    [230] 有自比意，浦起龙说：“句中有泪。”

    [231] 宋玉《九辩》：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干？”后土，大地。

    [232] 因为雨所困，故方欲出门访友，又复入门。复，是再三再四。

    [233] 到处是烂泥浆。活音括。泥活活，走在泥淖中所发出的声音。

    [234] 阴雨，不辨昏昼，故饭食颠倒。

    [235] 寸步，是说离得很近。但难得去拜访。

    [236] 想及霖雨给人民（苍生）造成的严重灾难，杜甫就更加气愤。云不散则雨不止，故欲诛云师。云师，云神，名丰隆，一说名屏翳。畴，就是谁。

    [237] 大明即指日月。韬，韬晦。日夜下雨，故日月尽晦。

    [238] 君子，指朝廷官员。逶迤，犹委蛇，从容自得的样子。《诗经·召南》：“委蛇委蛇，退食自公。”这句是说朝官虽有车马，但上朝退朝，来往泥泞，也只能勉强摆出一副官架子。语含讥讽。按白居易《雨雪放朝》诗：“归骑纷纷满九衢，放朝三日为泥途。”可见唐代原有因大雨大雪而放假的办法，但这一年雨下了六十多天，当然不能老放朝。小人，指平民和仆役。他们都是徒步，所以困于奔走。

    [239] 是说水大连高山都要冲走了。溜，是水流漂急。

    [240] 纷披，是盛开。不能赏玩，所以说“为谁秀”。

    [241] 新语一作新诗。醇酎即醇酒。酎音宙。

    [242] 黄金花，指菊花，古人多用菊花制酒。

    [243] 起二句想落天外，出人意表，正是所谓“惊人语”。堂上是不应当或者说不可能长出枫树的，现在却居然长出来了，更可怪的是，还出现了烟雾缭绕的万里江山。极写画之神妙。底，六朝以来方言，相当于“什么”。

    [244] 君，刘单。扫却，画了。用一扫字，显示工力纯熟，所谓一挥而就。中国古称赤县神州，但唐人也称京师所辖诸县为赤县。《赤县图》，可能是画的长安或奉先县的形势图。这句方点破是画，却又只作陪衬。

    [245] 这句是主。沧洲趣，隐士们流连山水的乐趣，即指上所见山水画。谢朓诗：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”

    [246] 二句是说你将全部心灵都融化在画上，足见你重视画的艺术。毫素，作画所用的毛笔和绢素。不用丹青，而变用毫素，是为了押韵。

    [247] 祁岳与郑虔，皆杜甫同时人，俱工山水画。杨契丹，隋朝大画家。从这类评比，可以看出杜甫对书画艺术的深厚修养。

    [248] 这两句又用怪叹语气喝起。得非，无乃，都是诘问词，相当于“莫不是”。玄圃，亦作“县圃”，在昆仑山巅，仙人所居。潇湘本二水，在湖南零陵县合流，因总称潇湘。玄圃是山，故用裂字；潇湘是水，故用翻字。这以下诸句正写所以“远过杨契丹”处。

    [249] 二句写画之能移人情。天姥，山名，在浙江。杜甫早年曾游历此山。郭知达《九家集注杜诗》引赵次公云：“此诗篇中使字：云不合，云怪底，云得非，云无乃，云似闻，云乃是，皆以形容其所画景物之逼真也；云县圃，云潇湘，云天姥，乃取仙山及人间奇境称比之也。”

    [250] 蒲城，即奉先县。鬼神入，鬼神下降。这两句意未完，须连下两句看。

    [251] 元气，天地自然之气。元气淋漓，形容笔墨的饱满酣畅，巧夺天工。障是新画，故云“障犹湿”。天泣、风雨等，都是从“湿”生发出来的奇想。真宰，天神。杜甫称李白诗：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”手法与此正同。李贺用“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”这样两句来赞美李凭的箜篌声，也是从此化出。

    [252] 此下六句实写画中景物。暝，薄暮时。这幅画大概是以春天的一个傍晚为时间背景。王维诗：“落日山水好。”

    [253] 沧浪，水名。这里用来形容水色之清。青溟，犹碧海。秋毫末，秋毫之末，极言其细。远望岸岛，只隐约可辨。

    [254] 画中有斑竹，因而联想起湘妃的传说。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮。”又张华《博物志》：“舜崩于苍梧，二妃（娥皇、女英）啼，以泪挥竹，竹尽斑。”贾岛诗：“莫嫌滴沥红斑少，恰是湘妃泪尽时。”（《赠人斑竹拄杖》）

    [255] 上句言天才，下句言工力。点明刘单远过前人之故。

    [256] 亦莫比，也无人能比得上。

    [257] 貌得，画得。貌作动词用，杜诗多如此。

    [258] 若耶溪，在浙江绍兴县若耶山下，溪上有云门寺。

    [259] 泥滓，泥淖。犹言浊世。杜甫这时困守长安已八九年。

    [260] 从此始，从此去遨游山水。浦云：“末忽因画而动出世之思，更有含毫邈然之趣。”按诗意仍在以自己之神往，衬出画之神妙。

    [261] 衮衮，多貌。台是御史台，省是中书省、尚书省和门下省。都是当时最重要的政治机构。卢世《杜诗胥钞》：“开手无端波及台省诸公，‘世人皆欲杀’，恐不独在青莲（李白）矣。”

    [262] 广文先生，指郑虔。《旧唐书·玄宗纪》：“天宝九载七月国子监置广文馆，徙生徒为进士业者。”《新唐书·郑虔传》：“玄宗爱虔才，更为置广文馆，以虔为博士。虔善著书，时号郑广文。”后来广文馆因雨倒塌，也没人来修，郑虔只好搬到国子监去，可见这是个冷门。

    [263] 甲第，头等第宅。汉代贵族官僚住宅有甲乙次第，故曰第。

    [264] 羲皇，指伏羲氏。出，超出。即陶潜所谓“羲皇上人”。

    [265] 屈宋，屈原、宋玉。郑虔曾自写其诗并画以献玄宗，玄宗题曰：“郑虔三绝。”

    [266] 德尊，犹德高。坎轲，车行不利，比人不得志。

    [267] 这是愤激的话，并非真认为垂名无用。

    [268] 杜陵野客，杜甫自谓。嗤，笑也。

    [269] 籴音敌。买入米谷曰籴。日籴是天天买，见得无隔宿之粮。太仓，京师所设御仓。因去秋霖雨，故出太仓米开籴。

    [270] 郑虔年龄不可考。杜甫《戏简郑广文》诗称他“才名三十年”，《新唐书》和《文苑英华》“三十”都作“四十”，大概要比杜甫大二十来岁，所以称他“郑老”。同襟期，谓彼此襟怀性情相同。

    [271] 不复疑，毫不迟疑。是说得钱就买酒，更不考虑其他生活问题。

    [272] 忘形，不拘少长等形迹。尔汝，称名道姓你来我去的毫无客套。《文士传》：“祢衡与孔融为尔汝交，时衡年二十馀，融年五十。”

    [273] 是说但能痛饮即为吾师，不一定指郑虔。痛饮是拼命的喝。

    [274] 这两句写饮酒时光景。檐花，指檐前细雨。因为灯光映射，闪烁如花，故曰檐花。按《陪章留后侍御宴南楼》诗：“野云低渡水，檐雨细随风。”亦可证。

    [275] 高歌，即放歌，所谓“放歌破愁绝”。有鬼神，是说有鬼神帮助，即“诗成若有神”意。

    [276] 焉知，犹那知。饿死就饿死，那管得许多，这也是愤慨的话。

    [277] 司马相如和卓文君开酒店，文君当垆，相如亲自洗涤食器。

    [278] 子云，扬雄的字。王莽时，刘棻因献符命得罪，而扬雄尝教刘棻作奇字，遂被连及。时扬雄校书天禄阁，使者来收雄，雄从阁上跳下，差点没摔死。

    [279] 这两句是劝郑虔早些弃官回家。陶潜辞彭泽令时，曾作《归去来辞》。石田，沙石之田，即瘦硗的田。

    [280] 何有，犹何用。

    [281] 申明上句。饶你做到孔丘也还是要和盗跖一样化为尘埃（我们不能据此，说杜甫否定孔丘）。盗跖，姓柳下，名跖，春秋末年奴隶起义的领袖，因被诬为“盗跖”。

    [282] 闻此，指上尘埃句。且衔杯，有何可说，还是喝酒罢。

    [283] 无乃，只怕的意思。是推测之词。

    [284] 是何二字与无乃相呼应，意在证明自己的推测。是，指画的马。

    [285] 萧梢，摇尾的样子。朔风起，朔风为之起。

    [286] 二句实写马形。缥，淡青色。《太平御览·兽部》八引伯乐《相马经》：“眼欲得高，眶欲得端正，睛欲如悬铃紫艳光。”

    [287] 二句虚写马神。矫矫，桀骜的意思。古人多以龙拟良马，含变化，有多种多样的神态。天骨，天生的骨格。

    [288] 此下八句追溯画图的来历，足见当时养马的盛况。“伊”是发语词，无意义。《新唐书·兵志》：“马者，兵之用也。监牧，所以蕃马也。监牧之制，其官领以太仆。凡马五千为上监、三千为中监、馀为下监。皆有左右，因地为之名。”张说《陇右监牧颂德碑序》云：“开元元年，牧马二十四万匹，十三年，乃有四十三万匹。上（玄宗）顾谓太仆少卿兼秦州都督张景顺曰：‘吾马蕃息，卿之力也。’”马二岁曰驹。攻是攻治，即训练。

    [289] 大奴，马奴的头目。字就是养。

    [290] 骥子，即此骠骑。爱其神骏，所以在另一处来养。

    [291] 材尽下，都是驽马。用一般马来形容骠骑，是一种反衬手法。

    [292] 点明独画此马之故。因为爱赏，故张挂在座右。观看不厌，所以说久更新。

    [293] 这两句是说画马到底不及真马有用。物化，化为异物，是说真马已死。空形影，只留下一幅画。画马再好，也不能驰骋，故曰无由骋。

    [294] 杜甫往往因小明大，借物寓怀，这两句也是如此。由马说到人、说到自己、说到社会。见得现在也并非没有好马，只是无人识得。表面上是为马叫屈，其实是为奇士、为自己鸣不平。、骅骝，都是千里马。王良、伯乐，皆春秋时人。王良善御，伯乐善相马。

    [295] 说明不作之故。唐时县尉一面要鞭打人民，一面又要拜迎官长，有时自己也不免受鞭笞。

    [296] 趋走，犹奔走，指侍候上司。白居易诗：“一为趋走吏，尘土不开颜。”白时为盩厔县尉，故自称趋走吏。盖本此。说怕，其实是讨厌。

    [297] 是说比作县尉多少自由些，故曰且逍遥。杜甫不是贪图个人逍遥的，所以这是一句牢骚、无聊的话。

    [298] 说明就任率府之故。其实也是牢骚话，所谓“戏语”。杜甫作官，当然不是为了弄几个买酒钱，但这样的官职，又能作出什么对国家人民有利的大事业来呢。

    [299] 托是托庇。是说在这个圣明的朝廷可以纵吟狂歌，无所忌讳，是任率府的又一原因。

    [300] 杜甫这时家在奉先，一官羁绊，回家不得，所以说“归兴尽”，但又想回去，所以说“向风飙”。（杜甫不久还是回了家，并写出《赴奉先咏怀》那首名诗。）

    [301] 杜甫多以鹰拟人或自拟，这里也是自比。鞲，放鹰人所著的臂衣。飞掣，犹飞去。

    [302] 燕，比喻小人。

    [303] 二语骂尽上层社会。音忝。颜，犹厚颜。

    [304] 十分讨厌那班王侯，但不作这官儿，生活又成问题，所以有一试餐玉法的无聊想法。《魏书》卷三十三：“李预居长安，每羡古人餐玉之法，乃采访蓝田，躬往攻掘，得大小百馀，预乃椎七十枚为屑，日服食之。”蓝田，山名，在长安东南三十里，出玉。

    [305] 杜陵在长安南，杜甫在此住过家，故每自称“杜陵布衣”或“少陵野老”。

    [306] 拙，笨拙也，此句即俗话所谓“越活越回去了”。其实是反话。杜甫是越活越顽强的。卢元昌云：“凡人老大，则工于世故，杜陵布衣独不然，至老弥拙。盖由许身愚，动以稷契自命耳。”

    [307] “许身”犹“自期”或“自许”。稷是周代的祖先，教百姓耕种；契是殷代的祖先，推行文化教育。《孟子》：“禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思天下有饥者，犹己饥之也。”

    [308] 濩音护，濩落，即廓落，大而无用之意。居然，犹果然。

    [309] 契阔，犹辛苦。

    [310] 《韩诗外传》卷八：“孔子曰：学而不已，阖棺乃止。”阖棺即盖棺。诗意是说“死而后已”。

    [311] 觊音记，希望之意。豁，达也。是说只要不死，总望达到自己的志愿。

    [312] 穷年句是说一年到头都关心人民。

    [313] 翁字外示尊敬，实含讥讽。弥，益也。旁人越是笑我，我却越坚决、越慷慨。

    [314] 比唐玄宗。玄宗初期曾出现“开元之治”，李白亦尝称玄宗为“圣明主”。

    [315] 永诀是长别。

    [316] 这以上四句是比喻的说法。廊庙具，比喻朝廷百官很多都是栋梁之材，构造大厦难道就少我这块料？但我的忠君爱国，出于天性，就像葵花的向日一般，所以总想为国家尽点力。《淮南子·说林篇》：“圣人之于道，犹葵之与日也。虽不能与终始哉，其向之诚也。”后来诗文多葵藿连文。藿是豆叶，葵向日，藿并不向日，这是一种“复词偏义”。把自己的忠君比作葵花的向日，这里有着杜甫的阶级烙印和时代烙印。

    [317] 蝼辈比那班自私自利奔走干谒的人。顾惟，犹言转头一想。

    [318] 大鲸是自比，应前“窃比稷与契”。胡为，为啥要。渤，渤海，海水溟溟无涯，故称溟渤。二句自嘲自怪。

    [319] 以兹误生理，是说因此耽误了自己的生计。

    [320] 是说以从事钻营为可耻。用一“独”字便见得从事干谒之流，天下皆是。干谒，指登门求见，所谓“干谒走其门”，杜甫曾多次向权贵们投诗，究与干谒不尽相同。

    [321] 兀兀，穷困之意。忍为句是问话语气，正是说不能甘心忍受。

    [322] 巢是巢父，由是许由，尧时两个隐士。毕竟不肯学他们的清高，所以说终愧。但并不是真的感到惭愧，只是一种谦虚的说法。

    [323] 节就是节操或意志，也就是上文的“自比稷契”。其字，杜甫自谓，不指巢由。

    [324] 是说聊且以酒自消遣。

    [325] 放歌，放声而歌。鲍照有《放歌行》。愁绝，犹愁极。“破”一作“颇”，按《寄刘峡州》诗：“会期吟讽数，益破旅愁凝。”则作破者是。

    [326] 天衢，天空。杜诗“冰雪耀天衢”。中夜发，夜半动身。

    [327] 音迭。嵲，山高貌，指上骊山。骊山距长安六十里。这时玄宗和杨贵妃正在骊山华清宫，他们每年于十月到温汤避寒，所以有“御榻”的话。

    [328] 蚩尤是黄帝时的诸侯，黄帝与蚩尤战，蚩尤作大雾。这里是把蚩尤用作“雾”的代语。杜甫凌晨过骊山，正是晓雾未开之时。这句可能也兼影射时局的昏暗。

    [329] 瑶池气，即温泉上升之气。郁律，水气氛氲貌。唐玄宗诗：“远看骊岫入云霄，预想汤池起烟雾。烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。”可与此句互参。

    [330] 《唐会要》：“垂拱元年置羽林军”，是天子的卫兵。相摩戛，言其众多。

    [331] 殷，盛也。胶葛，天空广大貌，是说乐声彻云霄。

    [332] 长缨，指权贵。郑嵎《津阳门诗》云：“宫娃赐浴长汤池。”自注：“宫内除供奉两汤池，内外更有汤十六所，长汤每赐诸嫔御。”仇注引《明皇杂录》：“上尝于华清宫中置长汤数十，赐从臣浴（今本《杂录》无此四字）。”按《旧唐书·安禄山传》：“玄宗宠禄山，赐华清宫汤浴。”则赐从臣浴盖实有其事。短褐，贱者所服。

    [333] 彤是红色的装饰。彤庭即朝廷。张衡《西京赋》：“玉阶彤庭。”《通鉴》卷二百一十六：“天宝八载二月，引百官观左藏，赐帛有差。是时州县殷富，仓库积粟帛，动以万计。杨钊（国忠）奏请所在粜变为轻货，及征丁租地税皆变布帛输京师。屡奏帑藏充牣，古今罕俦，故上（玄宗）帅群臣观之。上以国用丰衍，故视金帛如粪壤，赏赐贵宠之家，无有限极。”这便是以下几句所反映的历史事实。罗大经说：“彤庭数句，即‘尔俸尔禄，民膏民脂’之意。”

    [334] 城阙，指京师。京师有阙，故得称城阙。

    [335] 唐人称天子通曰“圣人”，是一种习惯语。筐篚，都是盛物的竹器。筐篚恩，是指天子将聚敛来的锦帛赏赐群臣的恩惠。

    [336] 至理，即上句“实欲邦国活”。忽是忽视。

    [337] 是说凡是稍有良心的朝臣，看见这种滥赏浪费的情形都应该为之战慄惶恐，因为这样下去，是一定要出大乱子的。这以上几句，明刺群臣，实讽人君。

    [338] 天子宫禁曰内，亦称大内。唐有东内、西内、南内。内金盘就是宫中统治者所用的金盘。卫青、霍去病都是汉武帝时的外戚，故以比杨国忠。

    [339] 舞一作有。神仙是指女乐说的。唐人多谓美女为神仙。烟雾，形容衣裳的轻飘。杜《送魏佑之交广》诗：“侍婢艳倾城，绡绮轻（一作烟）雾霏。”可与此句互参。汉《郊祀歌》：“被华文，厕雾縠。”这是最早用雾来形容衣裳的。唐人更是常用，如李白诗“云想衣裳花想容”；白居易诗“浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云”；李益诗“雾袖烟裾云母冠”等都是。玉质，形容其肌肤之洁美。

    [340] 这以上四句是用扇对法，即隔句相对。橙橘是北地珍贵的果品，他们都只随意吃，极写贵族的豪华奢侈，以便为下文“路有冻死骨”作有力的对照。

    [341] 这以上四句，束上起下。巧妙的同时也是大胆的根据“铁案如山”的事实来揭露当时统治阶级以及一切阶级社会的罪恶，因而感染力也是巨大的。“路有冻死骨”的路，不是一般的路，乃是杜甫此刻所走的路，所以《杜诗镜铨》说：“拍到路上无痕。”荣，即指朱门。枯，即指冻死骨。宫墙内外，一荣一枯，一生一死，成了两个截然不同的世界，所以说“咫尺异”。语重心长，发人深省。

    [342] 北辕，是说向北走。官渡是泾渭二水的渡口。又改辙，是说过官渡后，又改道。曹植诗：“改辙登高冈。”

    [343] 群冰一作群水，非。极目是一眼望去。崒兀（cù wù），高貌。

    [344] 崆峒，山名，在甘肃岷县。泾、渭二水皆从陇西而下，故疑来自崆峒。

    [345] 写群冰来势之猛。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”王嗣奭说这是“隐语，忧国家将覆”。按王说甚有见。唐玄宗《春晚宴两相》诗序云：“朕以薄德，祗膺历数，正天柱之将倾，纫地维之已绝。”即是以“天柱”喻国家。

    [346] 是说桥幸而未被冲毁。

    [347] 枝撑，是桥的支柱。窸窣，音悉率，桥动有声也。

    [348] 异县，即奉先。客居故曰寄。

    [349] 庶字深厚，有求之不得的意思。是说自己这番去探望妻子，即使不能解决全家生活问题，但能一道过苦日子也是好的。

    [350] 宁，岂能、哪能。舍，割舍。这两句是说，我哪能免掉一场悲痛，连邻居都为我伤心得哭了。

    [351] 卒音猝。秋收之后，粮食不缺，原不该有人饿死，然而穷人却仍然不免发生这种意外事故，所以说“岂知”。即韩愈文所谓“岁暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”意。

    [352] 杜甫出身于一个“奉儒守官”的世家，享有免缴租税和免服兵役的特权。但从这种特权上，诗人却进一步体会到人民的加倍苦难。

    [353] 抚迹，犹抚事，指上幼子饿死事。犹，尚且如此。

    [354] 平人，即平民。唐人为避唐太宗李世民的讳，多改“民”为“人”，改“世”为“代”。骚屑，动摇不安之意。刘向《九叹》：“风骚屑以摇木兮。”固，更不待言。张溍说：“不自忧，而为天下失业者忧，是何心境？”

    [355] 忧端齐终南是说忧虑烦多，千头万绪，堆积得和终南山一样高。辛弃疾词“新恨云山千叠”，与此同意。音讧。《淮南子·精神训》：“鸿蒙洞，莫知其门。”高诱注：“皆无形之象。”这里用来形容忧的汗漫无边，以致不可收拾。所谓“忧从中来，不可断绝”。一结正与开首自比稷契相应。————按《开元天宝遗事》云：“进士杨光远，性多矫饰，不识忌讳，游谒王公之门，干索权豪之族，未尝自足。稍有不从，便多诽谤，常遭有势挞辱，略无改悔。时人多鄙之，皆曰：杨光远惭颜厚如十重铁甲也。”又高适《行路难》诗：“有才不肯学干谒，何用年年空读书。”足见当时干谒成风，故杜甫有“独耻事干谒”之言。

    [356] 上句“有”字暗含讽意，揭出功业的罪恶本质。“旧丘”犹“故园”，即“老家”。

    [357] 召募，这时已实行募兵制的“（音廓）骑”。蓟门，点明出塞的地点。其地在今北京一带，当时属渔阳节度使安禄山管辖。

    [358] 这两句模仿《木兰诗》的“东市买骏马，西市买鞍鞯”的句法。

    [359] 道周，即道边。

    [360] 斑白，是发半白，泛指老人。居上列，即坐在上头。

    [361] 酒酣，是酒喝到一半的时候。庶羞，即菜肴。白居易诗“人老意多慈”，老人送别，只希望小伙子能多吃点。

    [362] 别有赠，即下句的“吴钩”。“别”字对上文“庶羞”而言。

    [363] 吴钩，春秋时吴王阖闾所作之刀，后通用为宝刀名。深喜所赠宝刀，暗合自己“封侯”的志愿，所以“含笑”而细玩。————第一首从军者自叙应募动机及辞家盛况。浦起龙说：“首章便作高兴语，往从骄帅者，赏易邀，功易就也。”

    [364] 洛阳东面门有“上东门”，军营在东门，故曰“东门营”。由洛阳往蓟门，须出东门。这句点清征兵的地方。

    [365] 河阳桥在河南孟津县，是黄河上的浮桥，晋杜预所造，为通河北的要津。

    [366] 大旗，大将所用的红旗。《通典》卷一百四十八：“陈（阵）将门旗，各任所色，不得以红，恐乱大将。”这两句也是杜甫的名句，因为抓住了事物的特征，故能集中地表现出那千军万马的壮阔军容。下句化用《诗经》的“萧萧马鸣”，加一“风”字，觉全局都动，飒然有关塞之气。

    [367] 幕，帐幕。列，是整齐的排列着。这些帐幕都有一定的方位和距离。

    [368] 因为要宿营，所以各自集合各自的部队。

    [369] 因军令森严，故万幕无声，只见明月高挂天中。上句也是用环境描写来烘托“令严”的。

    [370] 悲笳，静营之号。军令既严，笳声复悲，故惨不骄。

    [371] 大将，指召募统军之将。“嫖姚”同“剽姚”，汉武帝时，霍去病为嫖姚校尉，尝从大将军卫青出塞，故以为比。————第二首接上叙述在路上的情事，尚归美主将。

    [372] “古人”、“今人”都指边将说。重高勋，即贪图功名。《昔游》诗所谓“将帅望三台”。因贪功名，故边疆多事。

    [373] 边将贪功，本该制止，偏又皇帝好武，所以说“岂知”。有怪叹之意。“亘”是绵亘不断。

    [374] 天地四方为“六合”，这里指全国范围以内。全国既已统一，便无出师必要，但还要孤军深入，故用一“且”字。且，尚也。跟上句“已”字对照。

    [375] 遂使，于是使得。承上“且孤军”来。貔，音琵，即貔貅，猛兽，这里比喻战士。边将贪功，人主好武，这就使得战士们为了统治者的企图而拼命。勇，是勇往；所闻，是指地方说的，即下文的“大荒”、“玄冥”。《汉书·张骞传》：“天子（武帝）既闻大宛之属多奇物，乃发间使，数道并出。汉使言大宛有善马，天子既好宛马，闻之甘心，使壮士车令等持千金以请宛王善马。”即此“所闻”二字的本意。

    [376] 大荒，犹穷荒，过去所谓“不毛之地”。

    [377] 《安禄山事迹》：“禄山包藏祸心，畜单于护真大马习战斗者数万匹。”诗句当指此。

    [378] 玄冥，传说是北方水神，这里代表极北的地方。这两句要善于体会，因为表面上好像是对皇帝效忠，其实是讽刺，正如沈德潜说的：“玄冥北，岂可开乎？！”————第三首是到蓟门军中之后所起的反感。黄生说：“此章满口夸大，寓讽实深。”这一首很像《前出塞》的第六首，都是大发议论的。从人物方面来说，是一个思想上的转变，由于实践，他已认识到“封侯”的骗局和肮脏。从作者方面来说，则是杜甫微露本相的地方，因为这里面有他自己的政治观点。

    [379] 上既好武，下自贪功，故奏捷日至。《通鉴》二百一十七：“天宝十三载四月禄山奏击奚破之，虏其王。十四载四月奏破奚、契丹。”

    [380] 点破“献凯”只是虚报邀赏。两蕃，是奚与契丹；静无虞，本无寇警。

    [381] 渔阳，郡名，今河北蓟县一带。其地尚武，多豪士侠客，故曰豪侠地。

    [382] 辽海，即渤海。粳音庚，晚熟而不黏的稻。来东吴，来自东吴。

    [383] 周代封建社会把人分成十等：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。这里泛指安禄山豢养的爪牙和家僮。罗和练都有光彩，故曰“照耀”。这以上几句，写禄山滥赏以结人心。《通鉴》（同上）：“天宝十三载二月，禄山奏所部将士勋效甚多，乞超资加赏，于是除将军者五百馀人，中郎将者二千馀人。禄山欲反，故先以此收众心也。”即其事。

    [384] 主将，即安禄山。天宝七载禄山赐铁券，封柳城郡公；九载，进爵东平郡王，节度使封王，从他开始。

    [385] 上都，指京师，即朝廷。凌，凌犯，目无朝廷。

    [386] 写禄山一方面又用恐怖手段来箝制众口。当时本有人告安禄山反，玄宗为了表示信任，反将告发的人缚送禄山，因之“道路相目，无敢言者”（见《禄山事迹》。）————第四首进一步揭发蓟门主将的骄横，已到了顺我者生、逆我者死的地步。

    [387] 是良家子，故不肯从逆；出师多门，故能揣知主将心事。二句是下文张本。多门，许多门道，有多次意。

    [388] 益，是增益。“思”字照过去读法应作去声。愁思，即忧虑，是名词。

    [389] 所忧在国家，故觉身贵也不值一说。下二句正申“不足论”。

    [390] 跃马，指身贵，兼含从军意。刘孝标《自序》：“敬通（冯衍）当更始之世，手握兵符，跃马食肉。”

    [391] 坐见，有二义：一指时间短促，犹行见、立见；一指无能为力，只是眼看着，这里兼含二义。长驱，言其易。河洛昏，指洛阳行将沦陷。当时安禄山所部皆天下精兵。

    [392] 间读去声。间道归，抄小跑逃回家。

    [393] 这句直照应到第一首。初辞家时，进庶羞的老者，赠吴钩的少年，都不见了，一切都完蛋了。

    [394] 恶名，是叛逆之名。禄山之乱，带有民族矛盾性质，这个士兵不肯背叛，是完全值得肯定的。————第五首诉说脱身经过。不久之后，杜甫自己也有过一次这样的逃亡。