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    明夷,箕子以之。漢趙賔訓:箕子者,隂陽之氣,萬物方荄滋,非商箕子也。賔,蜀人。

    包犧因燧皇之圖而制八卦,神農演之為六十四,此淳于俊對髙貴鄉公之言也。漢魏間人士守經甚嚴,斯言必有所本。

    周詩有周不顯,帝命不時,毛氏訓曰:不顯,顯也;不時,時也。至集傳亦因之。不字當是丕字。清廟之不顯、不承,即書之丕顯、丕承。

    禹貢九州:冀、兗、青、徐、揚、荆、豫、梁、雍。周禮九州:揚、荆、豫、青、兗、雍、幽、薊、并。爾雅九州:冀、豫、雍、荆、揚、兗、徐、幽、營。周禮多幽、薊、并而少冀、徐、梁。爾雅多營而少梁。或謂并、徐於青,分梁於雍、豫。舜肇十有二州,分冀為幽、并,分青為營。禹貢之成,固前舜典與?

    孟子所論明堂在泰山,天子巡狩之地。古明堂,神農作之,名曰天府。黄帝曰合宫,虞曰總章,商曰陽館,周始曰明堂。明堂者,明諸侯之尊卑也。

    明堂九室如井田制,南向者曰明堂,北向者曰玄堂,東青陽,西總章,中曰太廟太室。四方之中室皆曰太廟,四方之旁室曰左个、右个。春居東,夏居南,隨時開門。太室則每季月末十八日居之。

    其位在國之陽三里外,丙己之地。

    其制上圎下方,重屋四周,中起大室,環以辟雍。東西廣九筵,南北袤七筵,三十六户,七十二牖。諸侯述職,於是乎布政。三公中階之前,北面東上。九夷之國,東門之外,西面北上。

    禮。今所傳者,儀禮、禮記、大戴禮,與周禮别。有后蒼曲臺記數萬言,不傳。又有别本周禮,鄭康成常引以註周禮。古之經書皆有別本,孟子亦有別本,與今之刻本一類者不同。

    戴記月令又見於吕氏春秋,或云漢儒雜采吕書以記禮,或云本禮經之舊文也,吕書勦取之。據不韋之書,月令特優。

    子所雅言詩、書、執禮,執字當是埶(即藝字)字之誤。隸書埶、執字相類。埶,樂也。是即春秋教以禮、樂,冬夏教以詩、書,與四教亦是四事。

    為長者折枝。枝、肢古通用。肢,四支也。腰亦曰肢,折枝猶折腰也。古詩云:折腰載拜跪。陶淵明以五斗米折腰,盖言為長者揖拜耳。

    唐太宗即位,從封徳彞言,於是疏屬王者降為公,徳彞之言曰:爵命崇則力役多,以天下為私奉,非至公之法也。

    潁濵蘇氏曰:宗室之盛未有過於此時者也。禄廪之費多於百官,而子孫之衆宫室不能受,自生齒以上皆養於官,長而爵之,嫁娶喪葬無不仰給於上,日引月長,恩之所必窮者也。今聚而養之,厚之以不訾之禄,尊之以莫貴之爵,使其賢者老死鬱鬱而無所施,不賢者居處隘陋戚戚而無以為樂,甚非人情也。

    三代公族,有親未絶而列於庶人者。

    漢之封爵,皇子則王,王子則侯,侯王世及,無嫡則絶。

    兩漢之法,帝之子為王,王之庶子猶有為侯者。自侯以降,則庶子無復爵土。盖有去而為民者,有自為民而復仕於朝者。至唐亦然。

    唐制,諸侯王薨,子嗣襲王。嗣王薨,有降爵為公侯者,有數年後嗣封王者。

    宋制,親王之子不封郡王,親王既没,不立嗣王。

    唐宗正寺嵗送進士二十人,與國子監、京兆府相比,李程、李肱皆為舉首。

    宋制,宗子特立學以教養之,而取才焉。其出身仕宦,與民庶畧等。嘉王取狀元汝愚為宰相,其顯者。

    本朝親王之國無子,則取回宫眷除其國,近日壽秀涇是也,皆憲廟子。至於國王絶則繼,晉府新淟是也。不知絶於近支而繼乎逺派,必有深意。

    王安石在熈寧間,裁減宗室恩數,三學宗子閧聚都下,俟安石入朝,擁馬以訴。安石徐下馬,從容言曰:譬如祖宗功徳,服盡而祧,何況賢輩。於是宗子皆散。雖荆公一時應變之才,然其言不可廢也。

    屯田之法,屯於邊而田者也。今腹裏皆有屯田。

    土圭之法,六尺為步,步百為畆。秦廢井田。漢興,始以二百四十步為畆。唐開元二十五年,令田廣一步,長二百四十步為畆,畆百為頃。至今版圖皆準之。一云:商鞅佐秦,以一夫力餘,地利不盡,於是改制二百四十步為畆。

    立步制畝,經土設井,使八家同之,自黃帝始,世儒多謂難行。予行東西南北皆萬里,自吳越外,田多荒廢,水利不修故也,井田亦徒擾。昔在山西按察時,嘗與于布政湛議,欲於京城外倣菜園之制,每二三十畆鑿井一區,用以澆灌黍麥,庶嵗穫可期,而亦不失井田之名,欲上其事於朝而不果。漢時龍首渠田亦鑿井,有深四十餘丈者,徃徃井下相通行水,盖古法也。

    民出力以養兵,兵出力以衛農,此兩言似是而實害天下之大端也。其究至於兵農兩弊而後已,何則?農之所養者兵或不得用,而農之所頼者兵何嘗槩及耶?古者兵出於農而役出於民,五口之家常有一人為兵,而二十嵗之男子嵗有三日之役,今聞邉兵半皆執役,而京師之禁旅亦且占役矣。馬端臨曰:兵與農共此民也,故無事則驅之為農而力稼穡,有事則調之為兵而任争戰。唐府兵之法猶存,至兵農既判,不獨農疲於養兵,而兵且耻於為農。按貴與之論,則屯田之策不可不講也。

    古者求才甚實,盖其粗始於力田,... -->>
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