自行录

    余僧俗籍湖北省黄冈县，俗家刘姓，父讳嘉缜，母氏方；俗名永理，字福庭，祖上耕读为业。母怀妊时，不能食荤，吃则腹痛。至临产夜，父见金鲤进房，母见黄袍白须老比丘入内，满屋通黄，不半时，余诞生矣。父命名叫鲤，母取名叫小和尚。父知鲤字，乃孔圣人子名，早死，故遂改理。出胎后，母乳不能食，雇素乳母。不二年，爱吃盐炒干饭。

    至三四岁时，喜捏泥土佛像，供于田岸土洞中，日往拜者数次，其他非性之惬与。至五岁时，父授初学书本，不一年，悉能背诵如流。至七岁时，在邻庙攻书，有外道求我，告以《心经》，至“无智亦无得，无人无我相”，豁然省悟，坚萌出家之念。

    至九岁时，外道请我先生告《高王经》经中阿閦佛之“閦”字，先生授以“闪”字，复问我，我云不是“闪”字，是“閦”字。比时先生瞋目视我，责我数竹简，怒云：“岂有学生睨视先生理耶？”

    从七岁起，每晨待旭日初升时，诵《心经》七遍，日暮时诵《心经》七遍，习以为常。放学途中，见老者，即悲而叹曰：“你死后安身何处哦！”老人顾盻，一笑置之。见年轻妇女，即恨曰：“弄这多花粉涂在脸上，幻作妖娆，而身上臭烘烘的，粉再多也盖不住。”一遇女人对我走，我即让路，曰：“迷魂鬼来了。”

    一日，复见打雀子，狩夫正标射时，即拍掌念阿弥陀佛。狩夫见之，气愤填胸，“你再不走，我就你一铳！”我更不肯走。一见雀子弹死，即念往生咒飨之；见牛、马、猪、狗各畜类，用手抚而叹曰：“你何苦受此身形？几时能脱躯壳？”动辄泪下不止。此十岁左右事也。

    至十二岁时，每念世态多幻，毕竟蓂茁蜉蝣终非久住之地，立志出家。遂跋涉至汉阳，满拟到归元寺出家，因不知寺之住址，错到归元顶；一进见之，酒肉熏心，呕吐掩鼻，望而知退。予忖度之，定非真归元寺也，恨我因缘乖谬，造化所苦。正危念中，适堂兄忽来，拖走逼归，致未遂出家之志，如是气绝者数次。

    一日，父令长跪桌前，边靠一木棍，父拈肉一块逼我吃，“吃则罢休，不吃，三棍打死除害”。我即禀父：“请父打死，誓不吃荤。”我母即拦住。

    是年皈依大智老和尚。我问何法能了生死，彼谨教以念佛法门，且曰：“汝能念到睡着做梦还有佛声，再告大法。”如是埋头苦诵，昼夜忘疲，能一时做到梦中念佛，师再有大法可告，喜不自胜。

    急不容缓之一句阿弥陀佛，不出声念，易得忘失；出声念佛，恐亲不乐。行念有间，即用竹板书“南无阿弥陀佛”六字挂在伞内，若忘念佛，竹板撞响，即惊觉，佛声不断。若坐，即将竹板放在怀内，忘则取出，视之即念。至睡时，每被梦转，无法念佛，即用净水供佛前，至晚持水用食指画“南无阿弥陀佛”数十遍吞下，使梦中念佛。诸法设尽，未得梦中历历明明念佛，心甚焦急。

    一日，诣寺省师，至夜静坐，睡梦中大声念佛，惊醒师父，特来问曰：“你大声作么？”喊不应，推方苏。

    师问曰：“汝睡着念佛可知么？”我答不知。

    师曰：“此真诚念佛也。”

    一闻师言，肃立欣慰，曰：“请师再告了生死大法，可乎？”

    师即问：“念佛是哪个？汝可知否？”我被这一问，如喝一口冷水，往下一吞，脸烧飞红，半时不能答，冷坐若呆。

    我复问曰：“此法如何用去？”

    师云：“候你将念佛的这个人找出来，再向汝道。”师回寮休息。我内心烦躁，意颇踌躇，若学参，毫无把握；若学念，又觉困难。此十五岁时事也。

    由是世尘之心冰冷，参禅之念益坚。时值父病弥笃，医药罔效，当思古人为亲尽孝，我何人也？即夜取菜刀，私入佛堂，虔诚拜禀诸佛，自愿割肝救父。盟誓毕，复觅定磨刀石一块，恐防不济，结跏趺面佛而坐。至深夜，自解上衣，正胸膛下用刀力剖，数十转未开，刀钝复磨，再剖方开，刀无血迹，身未沾红，内有干血一团滚出，见之极圆，即用右手伸入，取肝一块，割下三分之二，内如沸水之动荡。割后，刀口无法收闭，热气外冲，即将裤带拦口捆紧，起身礼佛，取豆腐合煮熟透，亲送父床喂食。食之还要，我即婉言安慰，侍父睡着。不多时，病愈。此十八岁时事也。

    父母逼我大婚，慈命难违，无法回避，只得事前与女商约：结婚时，名为结缡，不染世缘，各行佛道。该女早已为我化归三宝，茹斋诵佛，岂知该女道心更加贞切，早有不落红尘之志，反劝我终身为道是求。至期，虚与同房三日，我坐蒲团，女坐椅杌，陪母闲谈。母住房劝慰，定要我等安睡方出。如是者三日，母知世俗无缘，怏怏而去。我等各归佛堂修性念佛。此十九岁时事也。

    至是父母、兄弟、妯娌悉劝回头，吃斋念佛。我每夜佛堂领众修行，除父不能盘膝外，其余皆长夜不倒单者多年。

    至二十二岁时，被叔祖父逼同到任年余。因公牍中极刑过多，功微过重，目难忍睹，辞职归里。虽在宦场，佛珠犹未曾须臾离手，每日佛声不断。至阅《法华经·普门品》云：“若人受诸苦恼，闻是观世音菩萨名字，即时观其音声，即时解脱。”静思猛省，念“释迦牟尼佛”数句，即时观听佛之音声，其时身心清净，万念潜销；方知此事最尊最贵，最上第一，要办此事，非出家不可，如是蓄意赶办行装。我见母亲既已皈依三宝，兄弟妯娌全家信佛，外有皈依者数百人，对于世间孝道礼义略尽少分，所忧者，父亲虽逐渐信佛，尚未戒口，是我终生郁闷遗憾事也。

    光绪三十一年六月初一日，向双亲告假，朝谒南海，预到普陀出家。将登海岸，见僧人口含纸烟者、身穿绸褂者、手把洋伞者、脚穿白袜者，奇形异色，不一而足。当时心生冷落，急将用款在前后寺打斋供众，做功德毕，即往梵音洞舍身。此舍身事，后文补叙。此时遇有五位穿衲袄、科头赤脚苦行禅师，觌面相谈，长叹曰：“还有真修行人在焉。”遂愿出家。自即潜购剪刀一把，私往三圣堂南山麓，将发剪下，搓团置埋泥里；又将鞋袜摔弃，先办一件破袍子穿上，科头赤脚，了尽我生平之愿。五苦行比丘偶一见面，即吐舌曰：“汝哪里落发，何不与知？”该五人不离方寸。至六月二十五日，私自过海，拟行头陀苦行。彼五人闻之，不忍独去，遂一同过江。我不愿彼等同路，求他们给一方便铲、棕蒲团、木瓢、筷子，瞒他们遂向深山奔躲。

    离开后，竟绝食三日，在山打饿七九天，上下四天，共十三天未吃饮食。由此一饿，家情俗念彻底忘清。出家后，自愿往宝华山受戒，单瓢化食，拟赶华山。不料夜歇水边，僧帽、瓢、筷、便产①等物被行船纤绳经过，齐刮下水，杳然无踪。

    次日，觅一竹棍，化一瓦盆，一路求食，有五天未食者，有三天未见粒米者，日夜奔驰；将到宝华山边，无力上山，又无衣单，即取青藤一条，将破衲袄捆好当作衣单，平路背行，堵则扒走。多天未食，气力毫无，挨至客堂拜下，无力起身；该知客未识来意，向臀股起一脚，如是倒睡在地，无力起扒。知客大师连吵带吼，着照客扶起，问：“戒费有否？”

    答：“无。”

    又问：“号条有否？”

    答：“无。”

    “衣单有否？”

    答：“无。”

    又问：“来做什么？”

    答：“我来受戒的。”

    知客哩纳过，随送一小房内，举眼一看，门缝挂有草纸一张，请照客借一笔砚，即书云：“普陀离俗意欲奢，实为生死到宝华。多蒙师众收留我，参明本性脱尘沙。”贴内墙上。因苦到此地，感激之意。

    隔二小时，有巡照师来房，先将字条看过，复将我头细看一周。到客堂，随来二知客，先看我头，再看字条，问云：“你是新戒？是老戒？”我不知新戒老戒为何物，故未即答。又将我移住碾磨坊。知客见我头上有几个巴子，定是山下大马溜子欲来打劫。“新戒哪能说得这几句话？你们大家留心谨防，定不是好人。”可怜我此时还未知这四句诗偈送命，又在碾坊墙上续题四句曰：“宝藏重开透性天，华严海会度深泉。仙佛普利无边际，山放光芒奠大千。”用“宝华仙山”四字为题。不半天，有知客见到，即嘱碾磨头与大众云：“此人定非好人，请你们看看此四句，究是新戒能写出来么？”众人加倍用白眼看我，遇笨重过秽事，直令我做。

    我在家未倒单，出家亦未倒单，与众新戒同一床，我坐不睡者月余，点小灯防我者亦月余。

    浩老问曰：“点灯作么？”

    碾磨头云：“有个新戒是歹人，特点小灯防他，否则恐盗寺物。”

    我又屙血七日夜，睡磨盘内多天，只余一息。同戒者教我溜单，我不知溜单是犯送命的规矩，次日早，将同戒干饭吃饱，将衲袄依旧用藤一捆，负到肩上。碾磨头问曰：“你做煞？”

    我云：“溜单。”

    他云：“好。”可怜一跑直到黑乌龟石，碾磨头追来，带一茨条，浑身死打一顿，提耳拖回，如拖猪似，直到巡照楼上跪下。

    巡照云：“琉璃灯扯起，毛竹板子打断。”气绝者数分钟，庄主讨保始饶。

    二人扶回原处，坐下细想，方知溜单一事不许人知。虽规矩之严，执事之紧，诚利天下、范后人。思之，我若不是幸遇各大善知识刻骨究实提拔，我何能为高旻一代住持？粉骨碎身，难报万一。诚律宗戒法之严、消业之深，为成佛之基本，作菩萨之种子也。

    即至次日，衲袄不要，早饭不吃，私自逃出后门。走四五里，猛从深柴山窠直进，又恐捉住，下山至稻田中行，看稻者拟开铳惊骇，我落荒不能走，黑夜向彼要求下山苦衷，后放我走。径来金山求住，预为受戒，我话未毕，知客派众僧连推带拖，一拥而出，云我是马溜子。两三天未吃，求一飧饭亦不准。他云：“空手不能赶斋。”该小价拖我离开山门。

    可怜日暮途穷，渺无去向，衲袄丢在华山，身只穿一道士与我单蓝褂，直至镇江街心，沿门讨饭，人见我身无衣穿，手无碗筷，无一与之，如是三天，竟未得一米。偶遇一道士，我即扯住跪下，哀求曰：“我做和尚遭难，现在情愿做道士。”

    该道士云：“我庙在棋盘山顶，你去，云是当家叫来的，不久即回。”

    我闻，急上该山，等候四点钟，该庙当家②亦出外回，将我一看，即着人赶快拖出去，定是坏人。即时来五六道士，将我连拖带抬，向柴堆边一，惊动群狗，骚然狂吠，我即占住狗窠一夜，五六道士巡查。

    至次日，眼睛皆黑，到下晚方明。下山复到金山塔院七里甸，跪当家前求救，亦不准。是时正开山洞铁路，我拟佣功挑土，苟延性命，再好寻师受戒，即向该处逐一询问，扁担、粪箕须要自备，方准入场。思之，一文未有，哪有钱置物？至是讨饭无人给，做和尚无人收，做道士无人要，做功又无本钱，直到山穷水尽，就在去七里甸十里许小土地庙内，与化子同歇一夜。

    至次早立誓云：“此处动脚，直抵大江，无人救我出家，自愿投江而死，转世再来。”如是走一脚，滴一泪；思之，命在这条路上，达到江头即死。问人大江距此多远，得人指迷曰：“还有八十里即扬子大江。”呜呼！死之时间，当在顷刻。八十里地中，见僧人即跪下求救。至离镇江四十里，有一小庙，进庙跪下求食。他云：“食饭现成，你到田上拔黄豆秸一担，挑回再吃。”即时去扯挑回。当家出外，女眷不能当家，他们吃白饭，我在一边冷看。可怜豆子挑回，当家他处，不料竟饿一天一夜。

    次早，当家令我他去，起身又跑到弥陀寺，地方甚小，当家甚善，我求即允。他问我：“你还有力否？”

    我答：“能挑五百斤力。”

    “你能看山否？”

    答：“能看山。”

    至晚，烧五人稀饭，被我一人吃空。功人回时，坐叹冷气，有恨当家不该留我者，有怒小价不该多添饭者，闹得当家不安。当家次晨找破烂衣服一包，嘱我到句容县宝塔寺讨单住下。再想此位当家正是我救命恩人，即时飞跑，即到宝塔寺，老当家留当行堂。

    回顾前之立誓，若无弥陀寺救星，直抵大江，必置身水葬。思之，由发心朝海，披缁至此，虽不若善财之百城烟水，亦有磨身舍命，为道是尊。稍似仿佛，聊只依稀，实际研尘刮垢，去习消愆，有不可思议之受用。此二十四岁时事也。

    受行堂执后，身体强壮，道念更坚，从此重立大誓：尽此形寿，任死再不动笔作文作诗。回思华山事，皆由文字构害一致如此，今而后做一粥饭僧人，蓬愿足矣。二时随众上殿过堂，动静不离念佛是谁功夫。

    自思前之所行，磨炼身心，扫除恶习，一向爱身如宝，卫生若勤，彻底放下，浑不顾及，依法出家，求师受戒，否则将成庸辈。辄有人问我曰：“汝有师否？”

    对曰：“未有。”

    他云：“我可成就汝，好吧？”

    对曰：“很好。”

    可怜举目一看，无人能为我师者。认定闲居一位老修行，燃指拜佛，禅宗多年，四名山、八小山朝过，似有道貌。一日，往寮请示，进门，一阵青烟冲出，我疑佛香。三拜毕，请师赐一号条往金山受戒，师即取名。我辞出寮时，嘱师云：“师父多年苦行，被一黄烟熏下地狱，徒心不忍。”

    师云：“向后决定不吃。”

    过数日，复去探查，师见我进门，急将烟具藏好，我各处寻觅，找出黄烟杆一根，随折两断，从窗缝丢出；黄烟一包，携出放散园田。又嘱云：“师若再吃，今生不来师前问安。”说毕，号条收取，又找衲袄、方便铲、僧笠子、瓢囊，一齐办好，先到茅山朝阳洞。打一饿七毕，出外问人：“今天几时？”

    彼答云：“今天二月三十日。”

    猛然懊丧云：“不好了，金山戒期又赶不上。”如是昼夜飞跑，至初二日赶到金山客堂，将方便铲、蒲团放好，衲袄、科头赤脚，进客堂问讯坐下。知客出，行礼如仪，问云：“老修行哪里行脚来？”

    我云：“师父慈悲，弟子来山求忏悔的。”此受戒的话，在宝塔寺学会的。

    知客把脸一变云：“我看你像老参的样子，原来是个新戒。”

    知客先是毕恭毕敬，当行头陀苦行的老参挂单，后知新戒，随与挂号。问戒费，我云：“没有。”

    知客云：“既受戒，何以不带戒费？”即用杨枝条杖我五十几下。

    众师承有助戒费者，有助衣具者，有助被单者，戒费、衣单齐备，送堂随众，还未忘念佛是谁功夫。一到戒堂，见“念佛是谁”四字，即放衣单，向四字磕四响头。咦！这里也有念佛是谁，喜不自胜。金山是禅堂，做新戒堂故也，凡散来遮难文各件，目两遍即能熟背，坐如呆子似。

    至戒期圆满，各人四散，独我一人无他去向，就勉强在学戒堂住。他人学唱念功课，我无事，即将念佛是谁作一整篇文章，贴房内自赏玩之。忽维那见到，急催进堂，不三阅月，首座每天举罚云：“这位新戒，道心很好，白天吃一飧，夜里不倒单，破坏清规，下次不准。”

    我思之，挨香板可以，破坏清规不可以，由是发心出外吃钵饭，准备直抵中印度，终身觐佛道场，死而后已。适有老戒名云先者，定要与我一同行脚，拒之再四，誓与我同生死，无法离开。一路至江北数十里，饥时拟用钵化饭。请他前行，一村狗子攒吠他，无法抵御；我复前行，狗赶后咬他，彼即大生退心，云：“我恐不及，请你一人先去。”如是“一钵千家饭，孤身万里游。欲问前途路，究竟是谁走？”从此立行，每日太阳将出，先举念佛是谁起身，手拗蒲团，举功夫上肩。至晚，太阳将落，即放蒲团为止，或止在桥边、路边、屋边、沟边、山边、水边、坆边、粪边，概我止处，但先提功夫，后放蒲团。若一次空放者，即提起重举功夫再放，日为常课。誓不挂单、不赶斋、不歇店、不化缘、不倒单、不问路、不洗澡、不存一切，如愿而行，未稍违犯。一路经过事实，容后再叙。

    行至五台，见一白塔即礼拜，知是文殊塔，不谋而到。朝五台后，即向北由桂花城出国，拟往中天竺。一路尽是荤食，别无素食可餐，故不能吃。见每树下烂枣累累，捡食一饱，以充其饥。

    忽有东印度来中国进香之喇嘛向我问讯，彼此谈话，他云：“来中国三年，欲回本土，因途中障碍太多，不敢妄行，特回中国。”我闻之，通身冰冷，即时共辞而别，返回中国。适值隆冬，大雪三尺多深，前不知路，后无烟村。在深雪中过一夜，身寒冰透，身穿衲袄，重十五斤，每下雪雨三五天，坚坐三五日，蒲团下坐成窠塘，水浸半身，其衣加重十余斤，身幸未伤。一路与告化子同睡者，与狗子同夜者，回数很多。

    自思既不能往印度，只好回里，化父归佛。主意既定，只身飞跑，直到本乡，拟上家庙住宿，次日再行化导。不料将进庙门，适父同进庙内，随即礼父三拜。父云：“母眼哭瞎，父找汝，朝山四五处。”父即将我蒲团拗归本家。

    小弟见曰：“父将这邋遢和尚弄到家来作么？”

    父即云：“是汝二哥到家。”

    众乡邻亲属悲喜交集。随时令众亲属人等排班齐整，开导云：“浮世非坚，赶急回头，归心三宝。”劝毕，令各散去。

    即请父出外上坐，大劝一番，父之哭声震耳，我亦同哭。父云：“你要我皈依三宝，我要皈依你，皈依后，不能远游。”我随口答应。父皈依毕，即告修行路途，随时向双亲告辞而别，直抵金山销禅堂假。此光绪三十三年春间事也。

    自愿以悟为期，不悟不出禅堂，立行不倒单，不告病假、香假、缝补假、经行假、殿假，宁死在禅堂，不死在外寮，单参念佛是谁一法，毫无其他妄念。初住禅堂，规矩不会，从早四板至点心时，挨三百余香板，只是半天；至开大静后，共四百多下香板，毫无烦念。劳动执事，搅扰大众，深加惭愧，由是留心学习大规矩、小法则，堂内堂外默背透熟。规矩熟后，安心办道，任人见不到我眼珠，听不到我音声，未见我掉一回头。

    一日，洗澡归，至大殿门，忽掉面向内一望，即被丈室小价哩一顿，他开口云：“放逸。”我着一望，是一小价，惭愧以极。至大静后，打耳巴子七八下，痛责自己。

    又一日，人问我：“大殿供的什么佛像？”不能答，再追云：“可有胡子么？”亦不能答，因我向未举头上望。

    一日，斋堂受供，功夫得力，碗举起不动者约五分钟；偶被僧值一耳巴子，连碗带筷子一齐下地，衣袍悉沾汤水，碗破数块。功夫把住，不许打失。由是迄今，我住地方，斋堂不准执事打耳巴子，即此来因。纵有要讲，等候初八、二十三、十四③、三十日，正当讲之，从朝至暮，日无虚度，夜无暇晷。

    每放香时，东西两单来我位前请示问话，周围一转，广单上下亦有人围听。至三十四年九月二十六日晚六支香，开静子一下，猛然豁落，如千斤担子顿下，打失娘生鼻孔，大哭不止。悲叹无既，瞒到今天，沉没轮回，枉受苦楚。哀哉痛哉！无限悲思，叹何能及！

    次日，到班首处请开示时，前所碍滞之言，迄无半句。该班首云：“汝是悟了语句。”即问念佛是谁，应答如流。又问“生从何来，死从何去？”等等，随问随答，了无阻滞。不多日，和尚、班首临堂赞颂，我即搭衣持具，向各寮求忏悔，止其莫赞。

    一日，慈本老人举手巾作洗脸势，问我是什么，我云：“多了一条手巾，请将手巾放下。”彼不答而退。自此益加仔细，不敢妄自承当，苦心用功，必多见人，以免自大。由是日行倍加密切，一听维那报坡，势同抢宝。凡有公务、行单各事，置身不顾，操作敏捷，办事精详，为众人冠。

    至宣统二年春，请堂主执，未允。凡外寮行单，悉公务尽，上至和尚，下至打扫，所有规矩，倒背如流。我在规矩上用心，其义有二：一当知丛林规矩为行人悟心大法，见性弘模，现为行法基础，未来为进道阶渐，一也；人能留心规矩，巨细清明，毫无讹谬，自则为立身大本，他则为拔楔抽钉，一旦受执为人，拈来便用，二也。

    我一日住西单尾，有人来我处问话，邻单嫉妒，即用醒板打我数十下。维那得知，进堂问我：“谁个打你？”

    我即白曰：“是邻单一位师父学打香板，在我肩上学之。”

    悦众抱气不平，即云：“是某人打他。”

    我即曰：“不是。”维那未深追，否则这位邻单师父命送一半。此我学德之密处，故我自用心法稍得益后，专门习学内外规则，日无倦态。

    至夏，常住复请班首。自思受戒迄今不过四年，何能担此重任？自愿大寮当饭头。时值隐老戒期，往年戒期，饭头三个，大寮馊饭缸一口，馊菜、馊粥各一口。至我当饭头，只我一人，馊物各缸不存大寮。一戒期满，未剩粒米，粥饭菜蔬亦未抛散，想法办好与大众吃。据库执云：“今年戒期要省九担米。”戒期单银及供众等款，扫数结新戒缘，多余之款，办一凉橱，现存未朽。

    一日，饭将炒好，妙首座和尚把住锅铲柄，答应当班首可放手，不允不放手。我乃急死，再迟一刻饭不能吃，只好答应，委曲求全。满期后，至期头，本拟进堂，实因学年太浅，怕当执事，私向水头师借四角小洋，逃来高旻。此宣统二年四月三十日事也。

    外面闻到一金山二高旻，谅高旻不逊金山。一到山门，即生退心。何以？大门是烂洋铁包的，又加缺破，进门两边，石块、瓦渣、青草挡路。用世人眼见，实无安住进取。再思古人之道及用功之人，此处足称上上之道场也。何以？儒人求道，食无求饱，居无求安；禅人用功，自己向不许有，其他何可究竟？我何人也，其不愧乎？由是奋发精进，安住禅堂。

    夏天居众不多者，因各处经期、戒期、会期、佛期、看师、省亲等等，故只有三四人过夏者，亦有十余人过夏者，或三二十人过夏不等。一日，请月朗定祖开示，问答相投，即厉声曰：“万要苦住高旻，不可乱动。汝若溜到外国，我定要把你找回，任你上天，我用烟把你熏下，好好回去，善自护持。”谁知这一次开示请过，上了高旻圈套。不多时，请我当班首，百计推脱不许，义不容辞，勉允之。

    受执事后，禅堂凡出坡各事，皆我一人担负，不劳大众，以及客、库各寮事棘手者，我一肩夯。至是，放手大做，尽量培福，当仁不让。

    一日，外面有冒名僧数十，威威赫赫来寺，各执被迫潜藏，和尚急召我出。至客堂，将他来文阅悉，即婉言劝走，彼拒不肯去，口中谩骂如何若何。我即大声喊数小功出，抱捆绳子来，云：“一齐捆好，抬到三岔河里送身水葬。”彼等骇得飞跑，携来各件不及带去，直奔出外，同伏坐下，嗟叹曰：“这个好大冒失鬼！不是跑得快，险险被他捉住。”自是奄奄回去。

    我这一面把躲藏的各执一一招呼出来，仍做各事；那一面着人出外探询事态何如。据回报云：他等一到高旻，看到有道德气象，实不敢妄动。“加之有个妙堂主比阎王老子还狠，我们不是跑得快，险险吃苦，劝你们不必劳神。”我言：到某处了生死，我们欲想天下丛林怎样，反遭大过。何以？一进寺门，似像有神挡路，或似有鬼催走。思之，龙天道场，定有神护等语。此一九一二年四月间事也。

    我在禅堂受执班首，上殿、过堂、出坡、行香、坐香，与堂师同一起到，未离堂师一步。堂中大规矩、小法则比人熟，色力比人健，精神比人强，讲话比人清，调众比人顺，由此各事过人，难免有碍人事。任是前后执事嫉妒，我不理；表我的堂更不理；提我的名字收拾我，亦不理。

    一日，有一位执事当众吼我，我与他磕响头。至晚，请他到西寮明间设位请他上坐，特装三支香，向他磕三个头，请他向后再表我的堂，求他不要提我名字。一日，我后一位执事又讲我，我急到寮房弄一团棉花，把耳朵塞好。前人吼我者，即装香碰响头；后人讲我者，弄棉花塞耳朵。我有誓在先：宁死沟壑，不在禅堂与人交口争斗。若稍违逆，以誓证盟。每有人言，妙堂主脾气如洋火，倒未听见与人打个支扎。任人不知，我有成竹在胸。凡报坡夯柴火，别人二人抬一捆，我一人夯两捆；出坡夯稻，别人二人抬一箩，我一人挑两箩；禅堂大众衣服、被条尽归我洗，成就人用功；油盆桶、洗竹垫，不准人到，概我一人。

    我寮床上被条，龙含珠放当中，毫无其他零细。桌上一块香板，现在规约一本，其余茶壶、杯子、油灯、油壶、佛像、经书、纸笔、墨砚、香炉、烛台，大小各物一概不存。任是堂内外人寄存钱钞、衣物，拒绝。内清外净，了无罣碍，自则身心潇洒，人见似有古风，此身外庄严，断不能少。

    每有金山暗着人来，劝到江天寺。一九一四年正月期头，金山请堂主执，办事时长，诸凡生厌，拟弃丛林，遁居深山。

    至三月二十四日，约同传恒师径赴终南，隐居湘子洞。居洞情景，容后再叙。至一九一五年夏，金山慈、融二老特派普堂主持亲笔函，急催回镇。高旻月老用扬州诸山名义来函，电汇路费四十元，亦催我回寺。金山、高旻函电纷驰，殊无回意。我在洞，愿死于山崖，埋于沟壑，不愿南返。至是各茅蓬得讯，劝归甚力。

    一日，持袋取米，将出湘子洞不远，由山顶忽滚一石，轰轰烈烈直下，正置身后，离脚五寸许，当时骇得精神衰丧。取米归，将至洞外，复滚一大石置于我前，离身尺许，一阵冷风，魂骇离体。至洞奄奄危坐，五内不安拴龙桩。有高鹤年居士又加力劝，助资速归。思之，往返落石，身之前后，恐山神不容我住，抑或催我回扬。至是，誓死于洞之志，即被两石打落，将无居山之念。可怜我不愿回扬，石头作祟，竟催我回，别无他事。由是一肩，午夜兼程，不十余日，未拢金山，直抵高旻。

    一九一五年九月十二日回寺，依法巡寮。礼月祖时，月老有病，一手抓住，死不放手，即命现任住持明老择期传法。和尚云：“请老和尚看日期。”

    月祖云：“就本月十五日。”和尚依而行之，随请诸山，如期云集。

    传法后，月祖止我他去，侍奉巾瓶。至十六日，复令和尚悉在床侍奉。十六晚，亲令和尚打二磬，呼我敲小子，同声念“本师释迦牟尼佛”，至晚八点钟，招手止念，单呼和尚云：“你向来脾气不纯，对妙后堂须特加优容，不可苛刻。你可着住外寮，一同护持常住要紧。你们念吧。”念约两点钟时，招手歇佛，令我请堂内班首上来，一一向其合掌告假，众人举目罔措。告假毕，请众执回寮，复齐声念佛。念约点钟，招手止念，抓我手云：“你虽接过法，我还不放心，要你发一誓愿，我才放手；若不发愿，我死不放你手。”月祖言毕，不令念佛，候我发愿。我正难时，月祖即云：“要你讲生是高旻的人，死是高旻的鬼。”踌躇多时，勉强答应，还不放手，又令念佛。

    至十七日早课下殿，手还未放，我觉骇怕，惭惭④冰冷，我疑恐不开，请人双手力推，始放手；如冰冻一块贴我手上，约五分钟落气，我即与洗澡、装缸。此一九一五年事也。

    至我接住，每有困难事焦愁于心，夜即现身，向我指示者多次。梦中见到，如在生，黄袍白须，持杖居我对面，说毕不现；诚不忘高旻，不负我意也。

    虽接法未久，各事完全担负，犹虑功夫未透，预再参方。至一九一六年，到常州天... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读