杂偈

竹慧禅师为师。参侍五年，及尽玄要，众所推服。以先大人文贞先生八尺来封，辞归故里。其第宅田园，悉为人有，而稍不顾问。惟以归葬灵骨，求铭请传，搜刻遗编为事。事竣，营葺园舍而休老焉。先是其地仅荒阶数武，萑苇两荣。自师挂席不几年，则奂然蔼然，为省中净居特秀矣。其居自忠孝门入，转面北行，过云止，再过华光，越十数步，即其居也。三门向东，雉堞平横焉。入门西行，苍翠夹道，竹与梧也。极西有巨槐耸焉。由槐阴而北，过鉴衢，绕砌山樊，清芬可掬。复东行，梅花一带，古奥横斜，枝虬香蔼，宛如姑苏之邓尉然。梅下有井，曰云幢。每隆冬酷寒时，云气上蒸，若幢故也。沿井而北，东西两行，琪树参立，中道夷坦。道之东，曰赤松，日剡溪红桂，日冬青，曰榹桃，曰朱柑，曰香橼，曰鹤林杜鹃，曰翠柏。道之西，曰辛夷，曰紫荆，曰橙红，曰玉兰，曰素毬，曰石榴，曰垂丝海棠，曰七宝山茶。去山茶一隙，则编竹为篱，覆以迎春。翠干千条，黄花繁衍。游人到此，则襟带皆金色矣。横趋数武，至桂香殿，基陛广袤，耸汉连云，碧瓦朱薨，光吞日月，中设七曲文昌像，威严赫奕，为学儒者景仰，且示其迹异而道同也。侧转而入，为韦将军祠，左右两檐，皆秋海棠，茎高数尺，叶大如扇，表翠里红，百千其状，无一同者。花自大暑后盛开，参差的皪，莹如玛瑙，时发幽香，动人逸思。越丹墀，陟崇阶，则毗卢殿矣。其殿涂金饰玉，青琐绿疏，宝带垂虹，风瓯叫月，中奉遮那如来，以文殊、普贤佐之，前奉西方三圣，缘末流不谙大道，不信自心，乃示以直截，普令念佛生乐邦故也。其寮舍精严，明窗净儿，门徒学侣，禅诵之余，则染翰吟哦，弹琴读史，甚至耽习工技，亦不之禁，盖示其治生产业，皆与实相不相违背也。殿之西，瓮门以外，则香积厨，法喜禅悦，具足百味，沩山雪老，恍若在焉。厨以北则槽厂，执事跻蹡，俾蹋其碓者，践六祖芳规，转其磨者，识演师家法，抑亦参同汲引之方便也。厨以南曰葡萄棚，纵横丈余，延青躲翠，筛月梳风，其种有二，皆西凉人所供，一色紫，若琼玉然，一色白，如水晶状，藟藟垂垂，交光相映。棚西者曰文杏，曰环桃，桃之北曰青华枣，各十余株，四月采杏，五月收桃，八月剥枣，可荐斋钵。枣之前即短垣，垣以外即方塘，凫鹥鸂鷘，游泳于此。葡萄后有小桥曰西度，前亦有桥曰绳武。过绳武桥南，横列黄梅六七，皆磬口蜡丸，璀璨豁目。黄梅之南曰来禽，又南曰棕栏，又南曰木瓜，又南曰冰桃。是桃七月始熟，其文如冰裂，其脆如缥叶梨，其香如频婆果，其味如石蜜，诚为嘉果中之尤者。桃之东曰舜华，并舜华而丛立者曰天竺。天竺之东曰金枝李，又东曰枇杷，又东曰频婆果，又东曰芳梨。南向于频果、芳梨之两间者曰翠屏。翠屏之前，磊石为台，上置浅盆，晶莹如玉，中植金雀数十，高一二寸，其槎丫苍古，各抱参天，摩云架壑，凌岩之势，拟之王摩诘辋川之漆园，称媲美焉。台西之地，及树隙之间，矮墙之下，间以杂花，而秉质赋性，各不相类。有枝干绵长而倚附者，曰木香，曰黄粉团，曰十姊妹，曰银红月季，曰宝相，曰茶靡。蔓生而牵沿者，曰紫藤，曰锦带，曰素馨，曰蘡薁，曰忍冬，曰牵牛，曰铁线莲，曰金丝荷。续根而生者，曰山丹，曰百合，曰石竹，曰剪秋罗，曰庆佛兰，曰翠云，曰鸳鸯菊，曰长春，曰蜀葵，曰地涌金莲，曰芭蕉，曰芙蓉，曰宜男，曰金镫，曰旋复子。种而生者，曰罂栗，曰凤仙，曰汉宫秋，曰鸡冠，曰秋葵，曰夜落金钱，曰苏蓼，曰决明，曰天仙子。他如雪兰紫蕙，吐秀抽英，月桂瑞香，摇芬曳馥，则超轶杂花之上矣。桂香殿之南，曰牡丹亭，曰芍药阑。牡丹则有莲香白、舞青猊、玉楼春，芍药则有金带围、御衣黄、宝庄成、晓天霞、菩萨面。春夏之交，烂熳若云，鲜洁若玉，诚花中之富贵者也。兼以罗汉松拱把而上，缨络柏垂荫而下，如龙凤之飞翔，缯縠之笼罩，众卉敷荣，四时烟蔼，芳淑雅播，洞开心目。明教大师云：游人醉不去，幽鸟语无时。殆为此中写照。▆且也冠山为案，汝水为帷，招黄鹤，望白云，又焉往而不自得邪？鉴衢以南，极目相望，悉为蔬畦药圃，亦植卉水。其间若菊、若莲、若樱桃、若椒、若拘那、若金丝桃、若薝卜、若茉莉，分俦而列于怪石之前，琅玕之外，碧沼之中，使吸风饮露，沐雨宿云，各得其宜。古云养花如养贤，不其然乎？师年近七十，犹躬为翦锄，灌溉无倦。凡有咨请，则应以全机，或撼树，或举锄，或筑地，或抛瓦砾，或放下桔槔，或掀翻灌器，稍有迟疑，即震声喝出。总之大用见前，不存轨则，岂裨贩者流而能窥其门限哉？居之北邻曰寿莲，又北曰定慧，又北曰昙华。自云止抵昙华，未逾百步，而精舍有六，较石门之一牛鸣地、两禅林，不亦倍增其胜与？

    潭州准提庵故大师昱公行业记

    己巳之二月一日，迪功郎七玉杨公以鹤矶大师行实属余为记。余初固辞，既而思之，昔余之先子文贞先生及先妣周安人入楚会通志，赖杨公赞勷之力也，欲图一言相报而未能。今既以胜事见托，则何可辞乎？且大师与余友善，余又深知其操履，是亦不可辞也。谨按其行实而论次之。大师讳德昱，字季灵，号曰鹤矶，楚江夏之民籍，姓杨氏，家世业儒。生之夕，其母氏梦神人掷宝笈于怀，既寤，大师生矣。儿时不好玩弄，而寡言笑，人多异之。七岁就外传，天资敏妙，诵过即解。尝应童子试，未进，乃叹曰：虚名何益乎身心！遂不复治举子业。每探讨圣贤典籍，深契古人。以亲老弟幼，教读里中，图薄俸以养。一日，偶过山庵，闻诵心经，起疑。每课余，即静坐观心，虽客至喧呼，而寂若不闻。久之，乃大叫曰：者回识得女也。人皆莫测。父病，大师日侍汤药，且跪白其父曰：认定本来面目，其疾自可遗矣。及父终，饮食不进者数日，号哭之声，震动闾里。及葬，庐守三年，恒持诵心经，为资冥福。岁戊子，值按指和尚住夹山之兴龙，大师往参焉，一见服膺，即求剃落。指命请于其母，母然之，遂祝发。是年纳戒，复去庵一舍，筑其室以奉母。大师既蒙指和尚开发，则昼夜精勤，稍有相应。一日殿上经行，忽触香炉有省，急往白指。指曰：毕竟作么生？大师曰：香炉是铜铸底。指曰：放女三十棒。大师闻已，则从前碍膺，豁然冰释。于是抽机迅捷，一众咸服。(其机缘备载指和尚录中。)然大师赋性闲旷，不事夤缘。语多规人，人皆敬畏。能属文，下笔千言，格力优赡。尤精于诗，善草书法。一时尊宿大儒咸奇之，争与之游。其往来赠答，登临寄托，辑而成帙。及母丧，哀恸逾于前。尝语人曰：生我者母也，成我者母也。今失所天矣，不复睹矣。免丧之日，决意远引。尽将吴水越山，精蓝名刹，收置足底矣。既而倦游，仍返江夏。缁素旧识，共相称庆，得未曾有。大师亦乐聚湖山，品题今古。每有议论，则是是非非，合乎先圣之法。较今之以人为取舍者，诚霄壤矣。壬戌秋，忽动衡湘岳麓之念。众坚留不可，遂浩然往焉。至潭州，会其同学之弟曰弘一者，延寓准提庵，归之者如市。大师以真实为人，不引枝蔓而获其益者良多矣。癸亥之元日，乃谓弘一曰：诸佛为一大事故，出见于世。其来也必有因，其去也必有缘，吾亦然耳。遂以五月之壬子期焉。众不喻旨，弘一切记之。由是愈加策励，不倦言辞。至五月之九日，谓其弘一日：余初以衡湘岳麓之山水奇秀，冀一游耳。及至此，则淹留未果。女可买舟，尽其游览。时弘一以壬子之期至，率众力止之，遂寝其行。明日，以缊袍纸被及书籍笔墨诸物，悉散大众。又明日，晨起盥漱毕，升座告众曰：吾其行矣。众请留偈，大师勉之曰：勿事虚声，幸为实践。言已，即坐终。远近风闻，观者如堵。留三日，其形貌完洁，如昔归塔之日，送者不可数计。大师生明天启之丙寅年闰六月十五日子时，终于康熙癸亥年五月十一日辰时，世寿五十八，僧腊三十六。塔于潭州黄道门外，亦弘一之营为也。弘一卓识明智，能守其先范者也。呜呼！世所谓经大传远者，孝与善耳。若大师之奉亲，可谓纯孝也；大师之临众，可谓诚善也，卒可传矣。况又预定其期于半载之前，是于吾大圣人之道，明且至矣，虽古高名僧未过也。惜乎不死江夏而死潭州，岂潭州之人信感如是邪？抑亦江夏之风不若彼地之淳也邪？余固疑之，并记之。

    开圣老人传论

    盖闻益州乃七佛之区，峨嵋实普贤化境。释尊苦行，证道雪山。迦叶传衣，入定鸡足。是知因地育人，缘人彰地。僧龙义虎，恒产其间。达士高流，每生于是。传正法眼藏者，始而宝峰五祖，继而昭觉卧龙。五宗之哲胤挺生，三学之沙门杰出。以其地淳俗朴，务实忘名。故我涌泉老人，亦示见受生于兹国也。老人讳完壁，字砖镜，号曰山晖，夔州新宁人。本姓侯，母徐氏。生有异兆，十月即不食乳。一日随父游嵩呼伽蓝，便怀出尘之志。后因寇陷其城，无藉者诬父从寇。有司系父于狱，老人鬻身而赎之。及还金归里，即求出家，礼石蒲大士为师。是日钟鼓自鸣，人争称奇。先有胡宪卿者，梦赵大州躬谒指月。次往探之，乃老人脱白于此尔。卿以其事白月，月私拟为符瑞，命充行者。因于张没量语下知归，复于请益时火炉头了彻。后因南泉公案，复起疑情，顿忘寝食。立誓取悟，策励朝夕。忽于拙和尚因雪上堂语中，涣然冰泮。由是机辨纵横，一众虔服。是年纳戒，职司衣钵。至阅法华，则获三昧中王。论圆通，则入楞严大定。及悟一切事，究竟坚固之旨。故缁素称为天纵之才，万峰赠以砖镜之字。寇围广福，孑尔奉师。民免涂毒，寇能反正。佛法大阐，兵众知皈。虽拙和尚德化之功，实老人辅赞之力。及拙终金城，茕然尽事。藏灵榇于胡氏精蓝，奉齿骨而朝夕敬礼。编录法言，(哀集拙和尚语曰：栖灵录始刻圣恩，再翻报本，今附藏流通矣。)勤行道业。既脱营绊，往觐万峰。留信衣而无难，肝肠似雪。冒白刃而不渝，气宇如王。笑抑渠魁，改颜加敬。复羁五载，方脱凶残。跋涉间关，直抵平越。绅士向慕道风，敦请开法。而同门嫉之，谓信衣失据。遂走万峰，请衣释疑。岂峰一时偏惑，以致怫然东下。始谒弘觉，再造古南。值报恩贤老人，平素知名，一见契合。命掌记室，尝令秉拂。高贤宿德，难诘纷纭。老人入室操戈，从容就对。大洽人心，高县祖印。时杨总戎涂大参等，迎归峨，大展炉锤。护国万寿之慈风，智愚同扇。圣恩长松之化雨，慧蠢均沾。豺狐声消，师音独响。王公大人，企慕玄德。皆躬临参礼，倾珍供养。黔南殊俗之地，顷遭会集天人，大开选佛之场，广敷师子之座。华鲸时吼，画鼍疾轰，幡盖翔空，香云蔽日。禅流济济而咨请，法演一乘；国士源源而问酬，理融三教。诚达磨之来嵩少，大鉴之于曹溪。自建置以来，未有如今日之休美也。越数年，西蜀道平，心怀父老，爰俶装涉险，再上夔州。寂无人烟，空增悲戚，泣之以血，记之以诗。怅返长松，复游吴越。所经之地，辄请开炉；所过之坊，咸留宣化。始而双塔，终而涌泉，九坐名蓝，念年倡道。儒林莫不叹服，缁侣恒被宏慈。乡人野老，咏仁泽于无穷；灶妇贩夫，歌惠风于不朽。若非轻生重道，强识洽闻，操比松筠，志凌金石，则曷能臻此哉？且示疾之日，进止如常；归真之时，言笑自若。龛留寝室，每觉异香；远近人言，非敢夸诞。昔生公说法，顽石点头；四祖还山，井泉涌沸。在泉石之无识，尚能显阐真如，况蕰上亲侍多年，耳提面命，宁缄默无言，而取讥泉石也邪？是以不揣庸劣，辄申斯传，以备采拾。庶知西圣之道，代不乏人，而人天宝炬，常垂光于后世者矣。赞曰：

    大哉益州，降灵之区。地淳人朴，水锦山嵞。始生马祖，虎视龙趋。蹋杀天下，谶应言符。维我老人，亦生是域。纯孝宏慈，博闻洽识。法社规模，丛林埏埴。学富五乘，功侔十力。时值国难，寇贼蜂起。独奉其师，身冒弓矢。百折不渝，颠危频履。德化渠魁，咸聆諈委。儒林先达，恒生敬畏。椹服黄冠，窘词詟气。道出平常，禅祛五味。玄辨清机，波腾海沸。报龄既尽，归真西极。日月失光，山川掩色。上虽愚庸，宁甘缄默。愿拟刹尘，亲承教敕。

    古雍观音山大慈禅院故和尚本源明公行状

    师讳照明，字本源，西蜀忠州王氏子。母夫人黄，生而颖异，不类常童。幼习治世圣人之书，粗明其理，每以中庸持身，不乐仕进。年二十七，念身世无常，疾如电影，因绝去茹荤，乞受归戒。至三十九，披剃于本州之栖霞寺，勤策道业，日有定课，尤顶礼观音圣号。值蜀乱，游黔南湄瓮之间，虽流离四方，行业犹不少辍。岁辛卯，愚公老人道王一时居平越之龙门，遂往参焉，得具足戒，精览梵网诸部，已越彼时众矣。阅五年，尝教诫于黄瓮诸刹，兼进教外玄宗之理。去而谒黔蜀宗匠，及尽奥旨，而禅律两源深入无际。暨仍归长松，见愚老人，老人知其所造，因付偈曰：高蓝山阁夜郎村，云水时来扣石门。接得道人真律虎，此宗惟许汝重言。遂辞还湄水，晦迹韬光，独居行道。尝有赞赞愚老人曰：稽首吾师，满月身相。内天外人，衷和表畅。手中龟毛，椅边藜杖。天魔魂消，佛祖胆丧。众生快睹，大光明藏。和尚既得真智，故出言类皆如此。既而古雍道俗，慕尚道风，坚请出世树长松宗旨，尚欣然出主观音山大慈梵刹。于是法会盛集，愿学律者过半矣。今秋示微恙，集众说偈曰：四大本不生，四大本不死。如如自金刚，万劫无终始。堂堂大路头，去来如弹指。化缘既已尽，纵横自在是。偈毕，端坐而逝，时癸卯年之九月初十日也。会其监院解公，以余深知和尚出处，托余为状。余思时当象季，而裨贩之徒众矣。如尚之行道勤恳，操守清约，虽悟拈华之旨，而终以毗尼诲人，则可谓深达佛祖救弊之权变矣。其状余何敢辞，因述其始末，以俟诸修僧史者之捃拾也。谨状。

    先大人文贞先生行状

    大人讳华圉，字仲叔，号淮仙，明楚昭王七世孙。王父辅国中尉讳英照，王母淑人周氏，生三子三女，长华霾，次即大人，次华女，长适谢，次适刘，次适许，皆楚著姓。王母初娠大人时，多异兆，及生，相度不凡，王父以为光大吾门，微是其谁与？六岁就外傅，大人即以大学二字问师，此何等学也？师固疑之。十四岁，四书六籍颇通晓，百氏之学亦间常取览，以故人以为有淮南之风。王父命试，大人从容对曰：夫试者，取仕之涂也。闻古之取仕以行其道，今之取仕以利其身，若夫弃道取利，非大学之本，我将取道以慰大人，试则我不乐为也。况天潢一派，何藉是以荣身显亲哉？王父加叹不已。二十岁，始留心新建之学，故常取其书读之，及见周程之集，朱陆之书，三月不释手。一日，对友人小酌曰：我初不知新建从何入手，今日方知渠从宋儒格则中来。因是溯源而上，自荀孟至周孔，又觉从洞庭放舟溟渤矣。故大人立身涉世，孝友恭诚，无不仿诸贤所为，且性嗜诗书子史及佛老二氏，未三十岁，三教之学，澈见渊源，犹恨尚混糟粕，不能得精醇也。维时四方名人墨士，莫不聿来具集，如竟陵两先生，公安三先生，并仕于楚土者，皆交于大人。大人又闻长姑夫谢又玄先生言，禅理可副吾儒，遂又交于禅宗诸师。如问石字、水天如诸禅师，皆以莫逆称。间或论道渊微，无不言简理精，即诸师亦图常抚案称快矣。大人尤喜著述，如当日传者，曰汇书，曰祖纪，曰宋元诗选，曰自嬉集，曰达心斋草，曰秉简斋草，曰梅湖集，曰桃溪集。惜其版毁贼火，世不多见，而有识者莫不痛焉。大人平生所学，末后着为一书，曰圣学宝鉴。盖自先王经籍以来，至于昭代，其间或论圣贤，或发扬忠奸，凡五十万言。书成，以示贺对扬先生。先生叹曰：可与卓吾子藏书相表里，奈何天不永其传，亦随赤火荡尽，使小子空得其名，不得习读于苫庐中也。大人娶周安人，即外祖周方霖先生长女。德性幽闲，治家有道，奉姑临下，以贤孝称。生六子三女，今所存者，鋐、钍及九妹而已，余皆不寿。初，先妣以早年所生不存，屡劝大人取妾。大人喻之曰：汝非无出，是我福薄，不能载也。儿女迟早，信乎天定，乌用妾为？实大人清净无欲之学，备见于此矣。至丁卯，果生鋐。庚午生骐，不寿。壬申生正内，许字贺对扬先生胥，刘志公长子。甲戌生钍。丙子生騕，不寿。己卯生里，今字汉阳诸生汪绍远。远字石筠，亦吾门宅相也。大人有仆名祚，以嫁女去荆州，乞假一月。大人曰：汝年老无子，其所恃者女耳。既远字别土，则汝失望矣。当全汝天伦，此后不须服役于吾也。因出原契付之。祚叩谢悲泣，恋恋数日始去。此又大人遇下之德，他人或所不逮与。一夜，童仆于后园获一人，正喧闹不已，大人起而视之，童仆以为贼。大人佯曰：是人中酒，误入园中，何须怪也。复慰其人曰：汝勿惧，吾当全汝。因命置闲房，次早赠以钱物，使之去。大人无圣学之功，能如是邪？癸未三月，偶梦游异迹，见石壁遗韵云：飞泉如白鹤，隐见度平林。暗壁流花瓣，渔郎何处寻。随告亲友曰：时危矣，去之可也。亲友疑信相半，大人仰天叹曰：迷人如此矣。即携老仆数人匿桃溪，置田亩而学耕，侣渔樵而占韵，逍遥自若，动静罔规。未两月，城为献贼所陷，黑白被戮，殆不可言状。先妣偕媳及许字刘氏之女，一时死难。此鋐、钍终天莫雪之恨也。惟大人有先知之明，安然履吉，于是易名陶范公，字蠡仲，别号五湖长，人莫之测。大人岂不能尽室而行邪？盖国家近三百年太平之象，乌知有异常一变。先妣不行，是先妣之见不及大人远矣。鋐、钍赖祖宗之灵，大人之德，幸免而得生还，见大人于桃溪之上，诚邀天之庇也。大人悲喜之容，几见于颜面。呜呼！实终古未有之祸也。越二年，李逆溃兵肆掠，原野震惊，大人整容显鋐、钍而嘱曰：今日之事，不可轻忽，吾儿慎诸。倘能矢志精修，方名报吾恩德，继禋祀者，汝妹也。记之。言毕，长啸而逝。大人生于壬寅四月五日申时，卒于乙酉闰六月三日卯时，享年四十有四。谥文贞先生。柩停桃溪八斗山二十二年。今乃于丙午十二月望日，扶柩归葬于长乐村灵▆祖茔之侧。呜呼！鋐、钍不幸，生遭季世，流离兵戈，虽▆衣冠于滇土，然未能少展忱痛。总之，间关修阻，且▆故也。大人前有遗命，不敢相违，因祝发永昌郡之山寺，惟恨不能曲尽先佛之道，有负大人多矣。幸不随狗马填沟壑中二十余年，又得东归故国，扶柩祔于祖茔，则泣血之怨，或可少抽于万一也。但鋐、钍连年奔走，笔墨未闲，敢以蟭螟之舌而赞太空，使先大人不朽邪？不过聊述其见闻者，以俟诸大君子手笔，表而出之，以慰贞魂，庶不负先大人苦志圣学，则感佩亦非止鋐、钍终身矣。先大人宁不瞑目哉！不孝出家男蕰上泣血稽颡谨状。

    书不闻道人卷首

    吾友闻公，蜀国英才，金川世裔。垂发时，与吾为莫逆交，潜心坟典，苦志空宗，祖道禅源，深有所契。每劝余究二楞奥旨，余以事冗，故不果志。后因风尘不偶，公从军缅甸，余留永昌，此己亥事也。于是四年，中外隔越，鱼鸿绝往，自期会无由矣。壬寅夏，余自迤西来会城，公亦随师旋中土，邂逅慈云公，具僧相矣。悲欣交并，感再世之奇逢，促膝谈心，述历年之涉猎，亦世之希有事也。既而公任嵩山监院，接纳四来，辅弼丛林，不忝杨岐。余因封先大人柩，东归故国。自此又数年，惟有临风对月，徒兴故人之思耳。不意公之为人直戆，不事谄谀，以致愠于群小，遂一杖东行。时弘觉主人慕其才品，专人往聘，再辞不能，因充第一座，而又多方赞护，真不啻妙喜之于湛堂。余既以福海老人命，奉列祖真仪来滇，始知公为人妒，屡欲与雪之。公拒辞曰：天地间人事物理，固难齐也。方今君子道消，小人道长，若与之物议，是自丧其德。故余尝有诗赠之，其略曰：甘苦一朝丛席下，死生百折炉锤边。其概见矣。今年春，公主弘觉席，闻余东归，乃作诗送余曰：君言归去我生愁，恨不相将朝夕游。云云。又足见眷恋之真挚也。余来曲靖会故人，坚留休夏。未几，公又飘然卸弘觉而来，相与屏绝一切，惟作游戏三昧。或歌咏自若，或言笑无忌，或酣卧街头观市廛。纷扰若此，真时流之所难测。然非于佛魔场取舍两忘，而孰能及此哉？试观公之根器，公之肺肝，公之行履，俱超然物表，迥脱尘埃，龙光可谓善知人者也。然公又岂假余言而彰之邪？盖序其二十年交游之深情，与夫众耳目之所共见闻者耳。至于蹈佛祖之阃域，行罗睺之密行，尽人物之性情，又非笔墨所能罄书矣。

    书明教和尚仁孝章语示哲禅

    秋霖初霁，晏坐鹑斋，砌蛩啾唧无休，篱菊凄然有慨。缓急捣西邻之砧韵，断续来远岫之白云，当此宁无风木余恨之悲乎？于是披衣曳履，散步空庭，拟将此语问天，祇徒增人喟叹。凭阑惆怅，俯首深思，孰能一言为我慰哉？既而复从几案，寄意管城，录先德之名言，申胸中之鄙积，示我禅人，尔其勉者。呜呼！吾之字不足道也，先德之名言鲜可得而闻也。

    书刘千里居士入道因缘后

    炉鞴精工，天资禀异，故针芥相投，水乳相合。至于发大机，显大用，诚末世之光明幢也，岂独刮目于平阳大雄哉！

    书徐侣苍册首

    徐侣苍，蕲之著姓者，受业于吾友舒子小、康渐鸿两君，端人之徒也。冲龄明敏，性孝弟，能持中，不苟就取，深究老氏之道，尤娴孙子、黄石之学，盖计然、子房流亚与！今日能善其身，他日则兼善天下矣。若中锋铁笔，金石奂采，墨沈烟云，绡縠储秀，是借以养亲资身者耳，岂侣苍之学之志哉！故直书之，以告夫诸同好者。

    尊者赞跋

    余既赞尊者像已，欲匈善书者书之。思未竟，而愚如杨居士至。余默讶曰：岂事之济与？乃出赞质之。士读已，欣为握管。而烟流云邑，光怪陆离。其古奥者如钟鼎，奇峭者如冈峦。圆转若明珠走盘，新艳似芙蓉出水。飘扬绰约，宛若仙子凌虚；庄重端严，直如宝王说法。甚矣哉！较之黄慎轩、蒋美若，当并驾焉。若董玄宰，固宜逊之耳。何则？董柔媚而偏锋也。呜呼！善人非亲，而善人同之。余欲举其胜事，而杨子克成之，盖其俯自相应也。敬愿鬼神呵护，使是册常历人间，以至慈氏下生，则龙华之胜缘，又自今日始矣。故跋之，以为后日验。

    寿说示嵩山副寺

    世之称寿，惟鹤算龟龄，长生不老而已。然长生不老，与夫鹤算龟龄，犹是有尽之寿。惟是忠孝诚信，言为百世师，行为天下法，则千秋万世，名垂不朽，始可谓之寿矣。然则何能与之相应邪？有家国者，自有成规，姑置勿论。至若出家者，首则弘道，次则辅弼，又次则悲愍一切。三者如鼎之足，缺一不可，然亦不离乎忠孝诚信也。盖弘道者，必也精研奥典，深究离微，然后出世为人，广佛法，化内外，以致接纳无虚，辨贤愚，明赏罚，临众妙密，不倦言辞，求衲子于老参之中，置不肖于三千里外，门庭昌大，丛林远久，得不称为寿与？辅弼者，师资道合，则尽其心力。事上也，忠诚顺敬，不事阿谀，荐贤去佞，不避斧铖，倘一言之匿爱，与一事之偏执，则委曲挽回，庶无缺限。使下也宽容和悦，声色不持，劝赏黜陟，怨亲不择，行之不轨，言之不当，则再三慰谕，使感而服之，众心悦豫，名播诸方，后世则之，得不称为寿与？悲愍一切者，敬老怜幼，矜孤恤寡，乃至一切血气之属，凡有楚痛，当展转救护，令脱苦难，力行之外，更劝人行，久之则慈风永扇，三有沾濡，得不称为寿与？禅人住此有年矣，始奉药石，继充衣钵，今为嵩山副寺。凡所动止，不失其仪，疏通上下，井井有条，若之名似可附辅弼之侧矣。兹因初度，故书此与之。但如前所说，若亦有可行者，有不可行者，有能为者，有不能为者。不能为者当竭力为之，不能行者当努力行之，诚千古不磨之寿也。岂世之谓鹤算龟龄，与夫长生不老而可比伦哉？若其勉诸！

    字说

    摄者，总持也。节者，符信也。又摄者，兼也，佐也。节者，操也，制也。大凡学者，能操制，自能总持；能兼佐，自能与诸贤圣而合符信也。而乃今知之乎？吾期汝总持诸佛妙门，毗赞法化，清操伟制，以待时节因缘，建法幢而导利众生，而其勉之可也。圣节当字摄生。

    志量汪洋曰度。两相扶合而不差曰符。度者，法也，则也。符者，辅信也，验证也。若欲与诸圣合而不差，必具汪洋志量，而以辅信为本。倘到不疑之地，吾为汝验之证之，或可为后昆法则矣。圣符宜字度生。

    汝名寂念，念不必寂，克之摄之无不中，则所谓不怕念起，惟恐觉迟。欲得念念中，则莫若慎之于未萌。苟能慎之于未萌，则二六时中，自然清净，自无杂念纷扰矣。老子云：治之于未乱，而当力行之。

    遁乃退己让人，隐名避世；雪乃纯一不染，能净纷秽。大凡能退让，则性纯谨；能隐避，则纷秽净。此老氏之不争，吾佛之慈忍也。梅禅问字于余，因以遁雪字之，取其慈让纯净，而返闻妙香于自性之义耳。禅人勉乎哉！

    涌泉老人哀词(并序)

    戊辰四月之丁巳日，维素禅人自姑苏持涌泉老人讣至。读已，举身投地，迷闷半晌。欲哭，则近乎俗态；欲不哭，忍见其法海舟沉，人天眼灭，宁无哀戚乎？爰设供挂真，作词而哀之。词曰：

    慧日沈兮法流竭，佛火光寒兮人天震詟。金容掩彩兮趋入泥洹，浸假不仁兮夺我宝筏。忆昔初觐长松兮得侍巾瓶，再省寿宁福海兮解衣磅礴。睹其至化无方兮如春在花，神机莫测兮若汤沃雪。复三际之精蓝兮魔怨摧颓，分天童之法座兮佛祖敬悦。授七百年之神器兮起欲坠之纲宗，唱十三会之法言兮树中兴之丰碣。呜呼！十六载兮鱼雁稀，三千里兮音容隔。一朝讣至兮哭不成声，寸心如焚兮泪眼流血。鬼神无知兮歼我哲人，七众失依兮五内崩裂。谨炷香于炉兮冀老人其来，再拜瞻法真兮惟敬躅芳。则佛事

    体性张公下火，温良俭让，孝友恭诚，敦厚道于朱紫丛中，抱纯朴于金玉队里，立身以德，教子多方，此公之修身齐家，诚可谓千古法则也矣。一朝卸世，少长皆伤，斯时香薪堆积，如何助他火光三昧？掷下火苣云：烈焰光中趋步入，永证金刚不坏身。

    为碧水老僧封龛生本不生，灭亦非灭。幻尽觉圆，火风消歇。离相离名，维恍维惚。叶落归根，济己舍筏。佛性业缘，镜花水月。咨尔亡僧，永保勿忽。

    起龛：碧水老僧樊氏子，出家本为超生死。八十八载掉头过，依旧不离生死里。虽然有个不涉生死的碧水，汝等诸人还知么？若也不知，且请大众着力。

    下火识得去从何处，便知来向那方。翛然来去无系，一朵白莲火中。

    为按指和尚起骨，大树云摧，哲人云亡，此道寥寥，胡为不伤者位？尊师自降生成道，以至接物利生，最初末后，令望清徽，兹不具述。即今灵骨归山，如何是转身一句？遂以杖招云：归去来，归去来，南山当面势崔嵬。赢得四时风景别，清风满袖月盈怀。

    入塔。支撑法社赖高贤。岂料高贤倏弃捐。幸有一夔能缵绪。揭开千日照中天。恭惟按翁和尚。诞生西楚。托质星沙。髫龀时。敬礼浮屠。及成童。乐闻至理。事母以孝称。矢心不婚宦。破家散产。于有明崇祯之年。蹴象蹋师。于西峰师吼之室。净桶边。解衣时。明洞山过水逢渠。孤崖处。一机下。契高峰旧时行履。前后际断。能所顿忘。三居精舍。佛祖吞声。一旦丘林。烟霞乐志。此按和尚生平之行略也。报缘既尽。攃手归真。故我鹤矶大士。于阇维后。集三会法语。剞劂流通。诚千古恒明之慧灯也。继而泛湖湘。蹑霜露。告诸檀那。又得越尘弘一。赞勷其事。解生孙公。子英陈公。及诸护法。施财施地。建此方坟。抑又百世不磨之光明幢也。庶按和尚端居此地。坐断十方。天人敬仰即不无。且如何是佛祖标帜一句。蓦指塔云。会么。层落落。影团团。千古万古与人看。

    为朱汝南居士起棺霜▆摵摵向林枫，摇落枝头万点红。此境分明亲荐得，不劳弹指碎虚空。汝南居士生居帝胄，潜心道德之乡，长历兵戈，立身忠孝之域。家国破亡之后，遁迹湖山，得失抛却以来，惟道自乐。年来学富身贫，廛居大隐，虽疾病相侵，呻吟伏枕，总归定业，了不关怀。及启手足之时，绝无沾滞，翛然长往，此三十余年学禅访道之效验也。如今幡盖排空，亲朋载道，毕竟如何是受用一句？良久，云：蹋得故乡田地稳，头头物物露全机。

    龙光禅师鸡肋集终(板存嘉兴府楞严寺经房)