卷四十七·題跋二

    閱聖教序廟堂碑聖母坐位四帖

    古法帖無妍拙放斂，其下筆無不厚者。厚故不易入，所以能傳。試取古帖中數字極樸而無態者一臨之，才覺有一二分似處，即佳矣。而彼其樸而無態者自如，人反不以為佳，此所謂厚者也。籲！豈惟書，古人作文作事莫不皆然。甲寅三月十九日，守風湖口，閱此四帖，偶及之。

    跋坐位帖

    唐人學書，最重右軍。雖以旭顛素狂，其合處往往有《十七帖》情法，是以無佻卞之習。今觀魯公此帖，無一筆不從《蘭亭》《聖教》中出，雖極勁逸，而筆墨內外，隱隱隆隆，常有裝裹。

    宋人書似多祖子敬，米覺尤甚。然吾師雷何思太史，平生多仿米書，而予所藏手劄八道，筆筆出於《坐位》。然則今之從佻卞處求米者，又似未睹米書者也。夫米書，乃云「飛翥沈著」矣。

    題吳康虞逸初堂法帖後

    吳康虞刻《逸初堂法帖》，自二王以下，皆從墨跡鉤出。雖刃初發鉶，而玉未離璞，深淳可愛。康虞精心裁鑒，又妙莊嚴，鉤刻必購好手。然吾聞董太史嘗語人云：「吾《寶鼎》不如《戲鴻》。蓋《戲鴻》刻手頗樸，兢兢尺寸不遑，筆意俱在。而《寶鼎》出吳中巧匠，以意為鋒，務求刻露，其於淳古之意，或反失之。」予深味此語。夫得不在工，而失不在拙；合之於守，而離之於變。遠近雅俗之間，有難言者。康虞其目意審之！

    跋所書米元章閱書帖示友夏

    余嘗謂不善書人，不宜輒書他人詩文示人。非直避小史之譏，書他人詩文，觀者便略其詩文而專求其書，隱然以書家自處，故不敢耳。余書他人作，實從此紙始。適友夏見過，睹老米此帖，喜其文詞工放，故錄此奉寄。

    友夏方寓書，詫余真書之進，見此勿曰：「此吾驕灌夫罪。」余矜局時時有之，或有以自信，初非人言所能驕也。

    書所與茂之前後遊處詩卷

    予己酉與茂之晤金陵也，予往。庚戌與茂之晤燕邸，今年壬子與茂之晤於楚也，茂之往。遊覽棲托，皆以日月，計合離三番，寒暑四易。茂之客予山園，出此卷索書前後詩。予後日之視今日詩也，進退去留不可知；但由今日視前日詩，其慚悔者多矣。強書之，作聚散中一部年譜可也。

    題馬士珍詩後

    予既為詩贈馬郎矣，頃之，其從兄金吾君來，言馬郎能畫，匍匐時畫地作山水。右丞云，「前身本畫師」，此說非也。良是山水宿因未盡，心惟目想，故習復生。

    嘗聞畫者有煙雲養其胸中，此自性情文章之助。昔人怪孫興公神情不關山水，而能作文：明山水之與文章相發也。世未有俗性情能作大文章者。馬郎性情在山水間，發為文章事業，自當入妙。

    寄語畫師，勿以為戲而戒之，藏修餘日，使之伏習成家，亦可消閑止逸。異時予衰不出遊，馬郎讀萬卷書、行萬里路後，應作《真形圖》寄我山中，鼓琴動操，四壁皆響，是馬郎相對時也。辛亥十月八日，止公居士題。

    題胡彭舉畫贈張金銘

    此金陵胡彭舉寫寄予者也。予所得彭舉畫頗多，而彭舉每為予作畫，輒多人外之致，此尤幽淡蕭遠。癸丑，金銘與予再晤都中，向予索此幅，予捐以與之。

    金銘慕彭舉不得見，與予見而輒易別。見彭舉畫及予姓字，與予為彭舉題此畫者，如予兩人日接乎其前也。先師雷何思太史有言：「人生第一樂是朋友，第二樂是山水。」朋友則其人也，山水則其畫也。金銘之欲有此幅也，畫耶？人耶？

    金銘索予畫在燕，為癸丑春。予之題成而寄金銘也，予在燕邸，金銘在濟陰官邸，為是歲夏六月十二日也。並記其年月地焉。

    題靈谷遊卷

    吳康虞出《靈谷卷》見示，是胡彭舉最得意之筆。蓋壬子夏五月，與林茂之、胡昌昱、譚友夏同遊，各有詩，歸而圖之者也。

    予於谷谷，五載之內凡作兩遊：一以己酉秋末，值我將歸；一以甲寅春初，為今始至。暄淒既異，詳略不同。各有一詩紀之，聊書於後，以當題跋。兩遊與予皆同者，獨茂之、五弟快；皆不與者，為彭舉、昌昱、友夏；有與有不與者，則康虞及商孟和。

    展畫誦詩，雖皆謂之同遊可也。

    題胡彭舉為蔡敬夫方伯畫卷

    敬夫勤愨人，其立身居官，是陶士行一流，而於一切韻事，如書畫之類，獨涉其趣。金陵胡彭舉與今南水部胡公為至交，胡公則敬夫同里至戚，轉乞胡公，彭舉之畫自可徒手坐致。乃敬夫必從數千里外裁書贈詩，儀物秩然，而後敢乞彭舉畫，此敬夫愨處也。彭舉感其意，為作《疏林幽岫》長卷。

    夫彭舉作畫，原以怡情；其與人，亦以酬知。「潤筆」二字，豈宜以此待之？然彭舉清貧高士，吾輩作官，寧可專借交遊顏面，欲以空言徒手坐致其所以怡情酬知之具？彼縱不言，獨不愧於心乎？此非惟涉趣之不真，亦作人取予之苟也。吳人王亦房，百谷幼子也，嘗為予言，張伯起晚年索其尊公為題像讚，具錢二佰文取酒，曰：「老友不當以筆墨事空累之。」前輩人意思如此。

    題仙遊潭

    此子瞻少年書，骨氣全出顏清臣，筆反老而變，非若世所傳子瞻書，使人望而知其為子瞻也。使人望而知其為子瞻者，蓋子瞻之一節，而非其全且至者也。

    記中題唐刻天王鬼神飛仙像，而悲其不為世人之所觀采。今此書已不甚傳，楚人令盩厔者拓以遺余。然則世間妙跡雖得文人題筆，猶有終沒，且並其所題而終不得傳者。其得傳者，幸也！

    題焦太史書卷

    惺生平不喜無故而求見海內名人，蓋以角巾競仿，龍門虛慕，自是漢末一段浮習。師友不得力處，全在於此。至秣陵焦弱侯太史，猶欲一見其人。

    己酉，惺以計偕過秣陵，適先生謝客，未遑求見而去。甲寅正月，以使事舟泊龍江，例不入城。予楚人，兼之作官，不時至南都，而先生亦且老矣，不知此生終得見否也？此卷蓋予官京師，從友人吳康虞乞書者。丁巳，予請假還，止寓南都，始得見先生。蓋先生七十有八矣。其顏面間常有嶽瀆之氣，真異人也。沐浴經年，為益不少，先生亦深加知愛。然予未忍乞其片紙。

    《禮》云：「老者不以筋骨為禮。」夫筆墨關乎精神，又何止筋骨而已哉？今之求見人而乞其詩文及書者，非必能知而賞之也，不過曰吾已見其人，吾已藏其人詩文及書而已。是以齒德人形神，供我名根也，不亦人己兩失乎？夫行卷，自未相識前而因人乞之者難，在既相識後而身自乞之者易。吾於先生之書，亦保其難者而已矣。

    跋林和靖秦淮海毛澤氏李端叔范文穆姜白石王濟之釋參寥諸帖

    古人作事不能詣其至，且求不與人同。夫與人不同，非其至者也，所謂有別趣而不必其法之合也。寧生而奇，勿熟而庸。夫若是，則亦可以傳矣。今觀此數帖，其人皆不甚有書名，而皆似其人。烏乎似？曰：不同。萬曆丙辰八月二十六日，舟發潞河，感茂之此卷，跋之。

    題所書再至金陵詩與茂之於烏絲箋冊後

    李長蘅遺予烏絲箋一百張，皆手自界畫者。非惟工致，亦朋友心力所存，交情之所存也。用之一年幾盡，僅餘此數幅，不忍妄用之。書所作《再至金陵》五言律若干首，與茂之藏焉，庶不虛此紙耳。其攝山諸作及舟中《鵲巢賦》等篇，皆與茂之同作者，別書有宋紙卷，此未之與也。萬曆甲寅春二月，惺識於繡溪舟中。

    書茂之所藏譚二元春五弟快手劄各一道紀事

    古今成大事，其寄跡微陋；事成之後，有不可告人且不欲人之告於我者。非獨王侯將相，書畫詩文莫不皆然。特其業成之後，人皆見其盛事絕然，而此一段遂不能傳於後耳。

    予有五弟快，慧而樸重。幼以無母... -->>
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