引言

    原典

    闻如是①：一时，佛住王舍城②，在鹊封竹园③，与诸大比丘、菩萨摩诃萨及诸八部④三万六千人俱。

    是时，会中有异学梵志五百人，俱从座而起白佛言：“吾闻佛道洪深，无能及者，故来归问，唯愿说之。”

    佛言：“甚善！”

    问曰：“天下为有为无？”

    答曰：“亦有亦无。”

    梵志曰：“如今有者，云何言无？如今无者，云何言有？”

    答曰：“生者言有，死者言无，故说或有或无。”

    问曰：“人从何而生？”

    答曰：“人从谷而生。”

    问曰：“五谷从何而生？”

    答曰：“五谷从四大⑤火风而生。”

    问曰：“四大火风从何而生？”

    答曰：“四大火风从空而生。”

    问曰：“空从何而生？”

    答曰：“从无所有生。”

    问曰：“无所有从何而生？”

    答曰：“从自然生。”

    问曰：“自然从何而生？”

    答曰：“从泥洹⑥而生。”

    问曰：“泥洹从何而生？”

    佛言：“汝今问事何以尔深？泥洹者，是不生不死法。”

    问曰：“佛泥洹未？”

    答曰：“我未泥洹。”

    “若未泥洹，云何得知泥洹常乐？”

    佛言：“我今问汝，天下众生为苦为乐？”

    答曰：“众生甚苦。”

    佛言：“云何名苦？”

    答曰：“我见众生死时，苦痛难忍，故知死苦。”

    佛言：“汝今不死，亦知死苦。我见十方诸佛不生不死，故知泥洹常乐。”

    五百梵志心开意解，求受五戒⑦，悟须陀洹果⑧，复坐如故。

    佛言：“汝等善听，今为汝广说众喻。”⑨

    注释

    ①闻如是：释典多作如是我闻。如是，指结集之时这经是这样的；我闻，表示亲自从佛处听闻而得。又，如是还有表示信顺的意思，信，那么所说的道理就顺，也才能进入佛法的大海，从而有大收获。

    ②王舍城：《大唐西域记》卷九所称的曷罗阇姞利呬城（Rājagriha）。这座城在频毗娑罗王时已经奠基，阿阇世王时进行扩建，并迁都于此，繁华异常。佛教徒的第一次结集就在此城举行，佛陀也常住在此地，因而是佛教的一个圣地。此城故址在今印度东北部比哈尔城（Bihār）西南约十五哩处的腊季吉尔（Rājgir）。

    ③鹊封竹园：迦兰陀竹园（）。迦兰陀是王舍城的长者，曾将一座大竹园施给外道，后来改信佛法，便驱逐了外道，以园奉佛。这是天竺僧园的嚆矢。

    ④八部：一天，二龙，三夜叉，四乾闼婆（此神身体凭嗅香而长养），五阿修罗（此神常与天帝释战斗），六迦楼罗（金翅鸟神，以龙为食），七紧那罗（歌神），八摩睺罗伽（大蟒神）。

    ⑤四大：指地、水、火、风这四大元素。本质为坚性，而有保持作用者，称为地大；本质为湿性，而有摄集作用者，称为水大；本质为暖性，而有成熟作用者，称为火大；本质为动性，而有生长作用者，称为风大。

    ⑥泥洹：涅槃。意译作灭、无生。原指吹灭，或表吹灭之状态；其后转指燃烧烦恼之火灭尽，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦为佛教终极之实践目的。

    ⑦五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

    ⑧须陀洹果：脱去凡夫的意识，初步进入圣道的法流，所以也叫预流果。

    ⑨这段引言《... -->>
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