文選

nbsp;〔九三〕排廁句：謂像魚一樣一排排連貫而來，極言其多。

    〔九四〕一位：一個官位。事：爲也。百事交并：謂有無數鑽營者互相競争。

    〔九五〕倚：立。駢（pián）倚：並排而立。懸足：提起脚跟。

    〔九六〕曾不句：謂仍不能通達，快意。曾：仍。逞（chēng）：通、快。以上十四句的行、英、霆、聲、征、并、逞七字皆叶韻。

    〔九七〕乏：缺少。

    〔九八〕以：因爲。伏：指貶謫。焉：於此。

    〔九九〕豈躄句：謂怎敢希冀有跛和尚和病馬那種幸運呢？

    〔一〇〇〕叟之二句：謂老人的話失誤，是明顯的了。不要再加重我的罪過。過：失誤。昭昭：明白，明顯。重（chóng）：加。

    〔一〇一〕吁（xū）：嘆息。諭：明白。

    〔一〇二〕拱揖：拱手作揖。旋：轉身而去。

    〔一〇三〕爲：替。病：苦，此指惋惜。以上寫作者對黧老的答話。

    【評箋】　宋·黄震云：“《答問》及《起廢答》自傷不復用。《起廢》謂躄浮圖、病顙駒皆廢十年而有遭，子厚之廢亦十年。”（《黄氏日抄》卷六十）

    清·林紓云：“《答問》及《起廢答》皆解嘲語。《答問》之文，不及《進學解》之恢張。《起廢答》略趣，然駡世太酷。文語語皆柳州本色，惟狃於數見，故亦平易視之。”（《韓柳文研究法·柳文研究法》）

    章士釗云：“柳集中此類騷體文字不一，而韓集中祇有《進學解》一篇，可以爲比。吾觀王文禄《竹下寤言》，有論韓柳者一則如下：‘韓退之學不如柳深，柳子厚氣不如韓達；韓詩優於文，柳文優於詩；韓不能賦，柳辭賦之才也。柳非黨伾文，伾文援柳爲重；韓之求薦，可恥尤甚於柳；世以成敗論人，是以知柳者少也。’右寥寥不足一百字，頗能櫽括韓柳兩公一生。”釗又案：“儲同人者，時俗選家也，一讀斯篇，即謂此固小文，亦入西漢，雖一粗略估量，究不得以僞選手而貶厥值。”（《柳文指要》上·卷十五）

    段太尉逸事狀〔一〕

    太尉始爲涇州刺史時〔二〕，汾陽王以副元帥居蒲〔三〕，王子晞爲尚書，領行營節度使，寓軍邠州〔四〕，縱士卒無賴〔五〕。邠人偷嗜暴惡者，卒以貨竄名軍伍中〔六〕，則肆志，吏不得問〔七〕。日羣行丐取於市〔八〕，不嗛，輒奮擊折人手足，椎釜鬲甕盎盈道上〔九〕，袒臂徐去〔一〇〕，至撞殺孕婦人〔一一〕。邠寧節度使白孝德以王故，戚不敢言〔一二〕。

    太尉自州以狀白府〔一三〕，願計事〔一四〕，至則曰：“天子以生人付公理〔一五〕，公見人被暴害，因恬然〔一六〕，且大亂，若何〔一七〕？”孝德曰：“願奉教〔一八〕。”太尉曰：“某爲涇州甚適，少事〔一九〕，今不忍人無寇暴死，以亂天子邊事〔二〇〕。公誠以都虞候命某者，能爲公已亂，使公之人不得害〔二一〕。”孝德曰：“幸甚！”如太尉請〔二二〕。

    既署一月〔二三〕，晞軍士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，壞釀器〔二四〕，酒流溝中。太尉列卒取十七人〔二五〕，皆斷頭注槊上，植市門外〔二六〕。晞一營大譟，盡甲〔二七〕。孝德震恐，召太尉曰：“將奈何？”太尉曰：“無傷也。請辭於軍〔二八〕。”孝德使數十人從太尉，太尉盡辭去，解佩刀，選老躄者一人持馬〔二九〕，至晞門下〔三〇〕。甲者出〔三一〕，太尉笑且入曰：“殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來矣。”甲者愕〔三二〕。因諭〔三三〕曰：“尚書固負若屬耶〔三四〕？副元帥固負若屬耶？奈何欲以亂敗郭氏？爲白尚書〔三五〕，出聽我言。”晞出，見太尉，太尉曰：“副元帥勳塞天地，當務始終〔三六〕。今尚書恣卒爲暴〔三七〕，暴且亂，亂天子邊，欲誰歸罪〔三八〕？罪且及副元帥〔三九〕。今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中，殺害人，如是不止，幾日不大亂〔四〇〕？大亂由尚書出，人皆曰，尚書倚副元帥不戢士〔四一〕，然則郭氏功名其與存者幾何〔四二〕？”言未畢，晞再拜〔四三〕曰：“公幸教晞以道〔四四〕，恩甚大，願奉軍以從〔四五〕。”顧叱左右曰：“皆解甲，散還火伍中〔四六〕，敢譁者死〔四七〕！”太尉曰：“吾未晡食〔四八〕，請假設草具〔四九〕。”既食〔五〇〕，曰：“吾疾作〔五一〕，願留宿門下。”命持馬者去，旦日來〔五二〕。遂卧軍中〔五三〕。晞不解衣，戒候卒擊柝衞太尉〔五四〕。旦，俱至孝德所，謝不能，請改過〔五五〕。邠州由是無禍〔五六〕。

    先是，太尉在涇州，爲營田官〔五七〕，涇大將焦令諶取人田〔五八〕，自占數十頃，給與農〔五九〕，曰：“且熟，歸我半〔六〇〕。”是歲大旱，野無草，農以告諶。諶曰：“我知入數而已〔六一〕，不知旱也。”督責益急。農且飢死，無以償，即告太尉〔六二〕。太尉判狀辭甚巽〔六三〕，使人求諭諶〔六四〕。諶盛怒，召農者曰：“我畏段某耶？何敢言我〔六五〕！”取判鋪背上〔六六〕，以大杖擊二十，垂死，輿來庭中〔六七〕。太尉大泣曰：“乃我困汝〔六八〕。”即自取水洗去血，裂裳衣瘡〔六九〕，手注善藥〔七〇〕，旦夕自哺農者，然後食〔七一〕。取騎馬賣，市穀代償〔七二〕，使勿知〔七三〕。淮西寓軍帥尹少榮〔七四〕，剛直士也，入見諶，大駡曰：“汝誠人耶〔七五〕？涇州野如赭〔七六〕，人且飢死，而必得穀〔七七〕，又用大杖擊無罪者。段公，仁信大人也〔七八〕，而汝不知敬。今段公唯一馬，賤賣市穀入汝，汝又取不恥〔七九〕。凡爲人，傲天災、犯大人、擊無罪者，又取仁者穀，使主人出無馬〔八〇〕，汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶〔八一〕？”諶雖暴抗〔八二〕，然聞言則大愧流汗，不能食，曰：“吾終不可以見段公。”一夕自恨死〔八三〕。

    及太尉自涇州以司農徵〔八四〕，戒其族：過岐，朱泚幸致貨幣，慎勿納〔八五〕。及過，泚固致大綾三百匹〔八六〕，太尉壻韋晤堅拒，不得命〔八七〕。至都，太尉怒曰：“果不用吾言〔八八〕！”唔謝曰：“處賤，無以拒也〔八九〕。”太尉曰：“然終不以在吾第〔九〇〕。”以如司農治事堂，棲之梁木上〔九一〕。泚反〔九二〕，太尉終〔九三〕，吏以告泚〔九四〕，泚取視，其故封識具存〔九五〕。

    太尉逸事如右〔九六〕。

    元和九年月日，永州司馬員外置同正員柳宗元謹上史館〔九七〕。今之稱太尉大節者，出入〔九八〕，以爲武人一時奮不慮死，以取名天下〔九九〕，不知太尉之所立如是〔一〇〇〕。宗元嘗出入岐、周、邠、斄間〔一〇一〕，過真定，北上馬嶺，歷亭鄣堡戍〔一〇二〕，竊好問老校退卒〔一〇三〕，能言其事。太尉爲人姁姁，常低首拱手行步〔一〇四〕，言氣卑弱，未嘗以色待物〔一〇五〕，人視之，儒者也。遇不可，必達其志，決非偶然者〔一〇六〕。會州刺史崔公來，言信行直〔一〇七〕，備得太尉遺事〔一〇八〕，覆校無疑〔一〇九〕。或恐尚逸墜，未集太史氏〔一一〇〕，敢以狀私於執事〔一一一〕。謹狀〔一一二〕。

    〔一〕元和九年（八一四）作於永州。段太尉：段秀實，字成公，唐汧陽（今陝西汧陽縣）人。兩《唐書》皆有傳。太尉，官名，唐最高武官官銜。秀實生前未任太尉。德宗建中四年（七八三），朱泚反，段秀實與之斗争，被殺害。興元元年（七八四），德宗追贈太尉。本文“太尉”爲追稱。逸事：同“軼事”，指散逸之事。狀：行狀，古代文體。逸事狀，行狀的變體，祇録逸事，其人所共知者，如世系、爵里、享年及世所流傳之事蹟皆不録。徐師曾《文體明辨序説》：“行狀……蓋具死者世系、名字、爵里、行治、壽年之詳，或牒考功太常使議謚，或牒史館請編録，或上作者乞墓誌碑表之類皆用之。而其文多出於門生故吏親舊之手，以謂非此輩不能知也。其逸事狀，則但録其逸者，其所已載不必詳焉。乃狀之變體也。”宗元並非段秀實親故部舊門生，段死時，宗元僅十二歲。宗元此狀全爲彰明正義，以供史官採録，曾將此狀寄給史官韓愈，有《與史官韓愈致段秀實太尉逸事書》。

    〔二〕涇州：今甘肅涇川縣一帶。世綵堂本孫汝聽注：“大曆十二年，邠寧節度使白孝德薦秀實爲涇州刺史。”按：據《唐方鎮年表》卷一：代宗廣德二年（七六四）及永泰元年（七六五）白孝德在邠寧節度使任；大曆元年（七六六）已由馬璘接任；大曆三年，罷邠寧節度使，邠寧割隸朔方節度，大曆十四年始復置邠寧慶節度使；大曆三年至十三年，郭子儀爲朔方軍篩度使。又《通鑑》代宗廣德二年十一月：“涇州刺史段秀實自請補都虞候，孝德從之。”則事在廣德二年，孫注誤。

    〔三〕邠陽王：即郭子儀，唐名將，平安史之亂，功居第一，肅宗上元三年（七六二），封邠陽王。副元帥，代宗廣德二年（七六四）正月，授郭子儀關内河東副元帥、河中節度等使，駐軍蒲州。蒲，蒲州，唐河中府治所，在今山西永濟縣。

    〔四〕王子晞（xī）：“邠陽王之子郭晞”的省稱。郭晞，郭子儀第三子，善戰，隨父平安史，有戰功，官至御史中丞，此時官左散騎常侍。死後贈兵部尚書。本文稱“尚書”乃追稱。領：任。行營：指副元帥郭子儀的行營。寓軍：臨時駐軍。邠（bīn）州：今陝西彬縣。按：代宗廣德二年（七六四）八月，回紇、吐蕃十萬兵馬進犯邠州，時郭子儀由河中府入朝，即遣其子郭晞領兵萬人救邠州。邠寧節度使白孝德與郭晞閉城拒守。回紇、吐蕃同時犯長安，爲郭子儀所退，圍邠之敵亦退，郭晞因駐軍邠州（事詳《通鑑》卷二百二十三）。

    〔五〕縱：放任不管束。無賴：蠻横不法。

    〔六〕邠人二句：謂輕薄、貪婪、殘暴、凶惡的當地不法分子，大都行賄加入郭晞軍籍。偷：薄。嗜：貪婪。卒：舊注：“一本作率。”可從。率：大都。貨：財貨。以貨，用錢，指賄賂。竄名：列名。軍伍中：軍隊中。

    〔七〕肆志：肆意胡爲。吏：指地方官吏。問：過問，問罪。

    〔八〕丐取：求取，指强行勒索。市：市場。下文“市”字同。

    〔九〕嗛（qiè）：通“慊”，滿足，滿意。輒：便。奮擊：用力打。椎（chuí）：以物擊。釜（fǔ）：鍋。鬲（lì）：三足鼎。甕（wèng）：腹大口小的陶器，用以盛水或酒，今所謂罈子。盎（àng）：瓦盆。盈：滿。

    〔一〇〕袒（tǎn）：露。袒臂，挽起袖子。徐去：慢慢離去。

    〔一一〕撞：衝打。殺：死。

    〔一二〕邠寧二句：謂節度使白孝德懼怕郭子儀的權勢，不敢懲處郭晞士卒。邠：邠州。寧：寧州，治所在今甘肅寧縣，南與邠州接壤，西與涇州接壤。中唐邠寧節度使轄三州。《元和郡縣圖志》卷三關内道邠州：“今爲邠寧節度使理所，管州三：邠州，寧州，慶州。”白孝德：人名，李光弼部將，有軍功。據《通鑑》卷二百二十三：代宗廣德元年（七六三）孝德在鄜延節度使任，廣德二年九月已在邠寧節度使任。王：指郭子儀。故：原因。戚：憂愁。言：過問。以上叙郭晞縱任士卒殘害邠州百姓，節度使白孝德懼怕郭子儀而不敢過問。

    〔一三〕自州：從涇州。狀：官府向上級陳事的公文。白：禀告。府：白孝德節度官府，此指白孝德。按：涇州屬涇原節度使統轄（見《元和郡縣圖志》卷三），並不屬白孝德統轄。據《通鑑》卷二百二十三：前此一年（廣德元年）十月，吐蕃陷長安，代宗逃至陝州（今河南陝縣），郭子儀光復長安，“鄜延節度判官段秀實説節度使白孝德引兵赴難，孝德即日大舉，南趣京畿，與蒲、陝、商、華合勢進擊。”則一年前段秀實本爲白孝德部下，未幾，遷涇州刺史，至是，秀實以舊部屬上狀孝德自薦也。涇州在邠州西北一百八十里。

    〔一四〕計事：議事，指商議郭晞士卒不法事。

    〔一五〕生人：生民，百姓。付：交給。公：對對方的敬稱。理：治，治理。

    〔一六〕因：仍然。恬然：安閑貌。

    〔一七〕且：將要。若何：怎麽辦。

    〔一八〕奉教：意謂請指教。

    〔一九〕某：自稱。甚適：很舒適、清閑。少事：公事少。

    〔二〇〕人：百姓。寇：敵寇，唐稱異族入侵爲寇，此指吐蕃、回紇。無寇暴死，無吐蕃入寇，百姓却慘死。邊：邊境。安史之亂前，唐西境達鹹海，北境達安加拉河；安史之亂起，吐蕃乘機侵掠唐地，今甘肅以西盡爲所陷，並屢入侵邠、寧、慶、原、涇等州，故邠寧節度使所轄地實爲邊境。邊事，邊防。

    〔二一〕都虞候：掌斥候伺姦，軍中執法官。以都虞候命某，命我任都虞候。爲（wèi）：替。已：止，制止。不得害：不遭傷害。

    〔二二〕如：從，同意。請：請求。以上叙段秀實自薦爲都虞候。

    〔二三〕既署：已經代理。此指以涇州刺史代理都虞候。

    〔二四〕釀器：指盛酒器。

    〔二五〕列卒取：指帶領士兵捕捉。

    〔二六〕注：屬，附着。槊（shuò）：長矛。植：豎立。

    〔二七〕大譟（zào）：喧嚷騷動。甲：披鎧甲，披甲即備戰。

    〔二八〕無傷：無妨礙，没關係。請：請允許。辭：解釋。軍：指郭晞軍營。

    〔二九〕老躄（bì）者：又老又跛的士卒。躄，跛。持馬：牽馬。

    〔三〇〕門下：轅門前。

    〔三一〕甲者句：謂披甲士兵出轅門。

    〔三二〕愕：驚訝。

    〔三三〕諭（yù）：開導，説明。

    〔三四〕尚書：指郭晞。固：難道。負：辜負。若屬：你們這些人。

    〔三五〕爲白：替我禀告。

    〔三六〕勳：功勞。塞：充滿。務始終：力求有始有終。

    〔三七〕恣卒爲暴：放縱士卒作惡。恣（zì）：放任，放縱。

    〔三八〕欲誰歸罪：“欲歸罪誰”的賓語提前句，意謂罪將歸於誰？

    〔三九〕罪且句：謂罪將及於郭子儀身上。按：郭子儀令郭晞率兵萬人赴邠，助白孝德禦吐蕃，參見注〔四〕。若晞軍逼反邠民，乃郭晞之罪，必牽連郭子儀，秀實故云。

    〔四〇〕幾日句：謂不亂還能有幾天。

    〔四一〕倚：倚仗。戢（jí）：禁止，管束。士：士兵。

    〔四二〕其與：《左傳·襄公二十九年》：“是盟也，其與幾何？”楊伯峻注：“即‘其幾何歟’之變句。”依此説，本句爲“郭氏功名其存者幾何與（歟）？”的變句，意謂郭家功名還能剩多少呢？幾何：多少。

    〔四三〕再拜：拜而又拜，表示恭敬的禮節。

    〔四四〕以道：用大義。

    〔四五〕願奉句：謂願率全軍聽您指教。

    〔四六〕火伍：隊列。《新唐書·兵志》：“府兵十人爲火，火有長。”《管子·小匡》：“五人爲伍。”

    〔四七〕譁：指吵嚷。

    〔四八〕晡（bū）食：吃晚飯。晡，申時，相當於下午三時至五時。

    〔四九〕請假句：意謂請讓我吃頓便飯。假：借。設：置放。草具：粗糙簡單的食具。

    〔五〇〕既食：吃過飯。

    〔五一〕疾作：病發了。

    〔五二〕旦日：明天。

    〔五三〕卧：睡。

    〔五四〕戒：命令。候卒：負責巡邏警衞的士兵。柝（tuò）：巡夜時敲打的梆子。

    〔五五〕謝：謝罪。不能：無能。請：請求准許。

    〔五六〕由是：從此。以上叙段秀實懲治不法士卒，並規勸郭晞，邠州從此安寧。

    〔五七〕先是：在此之前，指任涇州刺史之前。營田官：白孝德任邠寧節度使，段秀實代理支度、營田副使（見《新唐書·段秀實傳》）。

    〔五八〕焦令諶（chén）：人名，馬璘的部將。取：奪占。人田：民田，百姓的土地。

    〔五九〕給與農：佃給農民耕種。

    〔六〇〕且熟二句：謂將來糧熟，給我一半。

    〔六一〕入數：按數交糧。

    〔六二〕且飢三句：謂農民快要餓死，没有糧交，就將此事告段秀實。

    〔六三〕判狀：判案的判決書。辭：措詞。巽（xùn）：通“遜”，委婉，恭順。

    〔六四〕諭：曉釋，代爲求情。

    〔六五〕言我：告我。

    〔六六〕判：判狀。

    〔六七〕垂：接近，快要。輿：抬。庭：段秀實的府庭。

    〔六八〕乃我句：是我讓你受苦。困：苦，痛。

    〔六九〕裂：撕開。衣（yì）：包紮。瘡：傷。

    〔七〇〕手注：親手敷。注：附着，敷。

    〔七一〕哺：喂。食：（自己）吃飯。

    〔七二〕市：買。代：替（農民）。

    〔七三〕使勿知：謂不讓焦令諶知道。

    〔七四〕淮西句：淮南道治揚州，淮西指淮南道西部的申州（今河南信陽市）、光州（今河南潢川縣）、黄州（今湖北新洲縣）、安州（今湖北安陸縣）一帶。代宗時吐蕃騷擾西北邊境，常調外鎮兵馬防衞，臨時駐軍，而稱寓軍。淮西寓軍，指臨時駐軍涇州的淮西部隊。帥：主帥。尹少榮：人名，未詳其人。

    〔七五〕誠：真，真是。

    〔七六〕野如赭（zhě）：意謂大旱，禾苗不生，唯紅土而已。野，原野。赭，紅土。

    〔七七〕而：汝。

    〔七八〕仁信句：謂是仁義真誠、品行高尚的人。大人：德行高尚的人。《易·乾》：“夫大人者，與天地合其德。”

    〔七九〕取不恥：收取而不知恥。

    〔八〇〕凡爲六句：例數焦的過錯。

    〔八一〕汝將二句：謂你有何資格活在人間，還不如奴隸嗎？視天地：謂仰視天，俯視地，活在人間。愧奴隸：意謂不如奴隸。

    〔八二〕抗暴：强横凶暴。

    〔八三〕自恨死：代宗大曆八年（七七三）十月，焦令諶任涇原節度使馬璘的兵馬使（見《通鑑》卷二百二十四）。宗元謂死（於廣德年間），或據傳聞之誤。以上寫段秀實爲一普通農民解難。

    〔八四〕及太句：及，到，等到。代宗大曆十一年（七七六），涇原節度使馬璘病卒，段秀實以行軍司馬知節度事。次年九月，授涇原節度使，鎮涇州（事見《通鑑》卷二百二十五）。德宗建中元年（七八〇）二月，段秀實以直言觸怒吏部侍郎楊炎，時楊炎獨任朝政，徵秀實爲司農卿（事見《通鑑》卷二百二十六）。

    〔八五〕戒其四句：戒其族，告誡家族中人。過岐（qí）：路過岐州時。岐州治所在今陝西鳳翔縣。朱泚（cǐ）：人名。朱泚曾任幽州節度使，盧龍、隴右節度使。《通鑑》卷二百二十五：“大曆十四年六月，以泚爲鳳翔尹。”致：贈送。勿納：不要接受。按：段秀實對朱泚有戒心，故不准受禮。

    〔八六〕綾：絲織品。

    〔八七〕韋晤：人名，段之婿。不得命：謂不得朱泚收回成命。

    〔八八〕果：果然，果真。用：聽從。

    〔八九〕謝：謝罪。處賤：（我的）官位低。無以拒：意謂無法拒絶。

    〔九〇〕以：以（之），把它。在：放在。吾第：我家。

    〔九一〕如：（送）往。司農治事堂：司農卿衙公堂。棲之：把它放在。

    〔九二〕泚反：德宗建中四年（七八三）八月，李希烈（反叛的藩鎮軍閥）兵圍襄城（今湖北襄樊市），九月，詔涇原節度使姚令言往救，姚率兵五千，至長安，士兵嘩變，德宗逃往咸陽，又逃奉天（今河南縣名），姚遂反，擁立朱泚，時朱泚以太尉閑居長安，泚乃自立爲大秦皇帝，後又改國號爲漢。

    〔九三〕太尉終：朱泚以段秀實久失兵權，必怨唐，乃召之議事，秀實以笏擊朱泚，中額，流血灑地。泚狼狽走脱，秀實被殺（與上句注均見《通鑑》卷二百二十八）。

    〔九四〕告泚：指告泚秀實將其所贈綾置於司農治事堂樑上事。

    〔九五〕故封：舊時的封條。識（zhì）：通“誌”，題字。以上叙段秀實不受朱泚厚禮。

    〔九六〕如右：如上文。古人作文，由右向左直行書寫。

    〔九七〕永州句：永州司馬員外置同正員，宗元當時官職全稱。員外置：唐太宗時規定全國官員共七百三十員，此爲定員，定員之外，稱“員外置”。同正員，地位待遇與正員同。上：上呈。史館：官修史書的機構。

    〔九八〕出入：《新唐書·柳宗元傳》作“大抵”，作“大抵”則屬下句。《唐文粹》無此二字。

    〔九九〕奮不慮死：奮不顧死，指笏擊朱泚而遇害事。取名：博取名譽。

    〔一〇〇〕所立：素來的立身之道。

    〔一〇一〕嘗：曾經。出入：指往來。岐：見注〔八五〕。周：周朝的都城，原在岐，故稱岐周。斄（tái）：音義皆同“邰”，在今陝西武功縣境内。

    〔一〇二〕真定：疑爲“真寧”之誤，真寧：唐寧州真寧縣，即今甘肅正寧縣。寧州在涇州東一百五十里、慶州南一百三十里、邠州北一百四十里（見《元和郡縣圖志》卷三寧州“八到”注），屬邠寧節度使轄區。馬嶺：在今甘肅慶陽縣西北，唐縣名。《元和郡縣圖志》卷三關内道慶州馬領縣：“本漢舊縣……義寧二年，於今縣理北十里百家堡置馬領縣，屬弘化郡，以縣西一里有馬領坂，因名。”“嶺”與“領”通用。馬領縣在真寧縣西北，不足二百里，故曰“過真定（寧），北上馬嶺。”歷：經過。亭：邊防哨所。鄣：同“障”，防禦工事。堡：堡壘。戍：戍所，崗哨所。按：此二句中真寧、馬嶺及上句所列地名均爲肅、代宗朝吐蕃、回紇屢屢騷擾之地，即段秀實曾任職的抗敵前綫。

    〔一〇三〕竊（qiè）：自謙之詞，私下。校：軍中低級官吏。退卒：退役士兵。德宗貞元十年（七九四），柳宗元曾往邠州軍中探望叔父，去段秀實之死僅隔十一年。

    〔一〇四〕太尉二句：謂段秀實爲人和氣，常低頭走路，抬頭見人即拱手。姁姁（xǔ）：和悦貌。

    〔一〇五〕色：怒色，厲色。待物：接人待物。

    〔一〇六〕不可：不平之事。達其志：達到糾正不公的目的。決非偶然：指擊朱泚的義舉不是偶然衝動。

    〔一〇七〕崔公：崔能。元和九年，崔能任永州刺史（參見《起廢答》注〔四六〕）。言信：説話真實可靠。行直：行爲正直。

    〔一〇八〕備：全面而詳盡。

    〔一〇九〕覆校：覆核校對。

    〔一一〇〕逸墜：遺失，指文中所叙諸事。集：收集採録。太史氏：古史官稱太史。

    〔一一一〕狀：指本文。私：以私人身份送達。執事：舊時書信中用於對方的敬稱，此狀實際是送給韓愈的。見注〔一〕。

    〔一一二〕以上寫收集遺事過程及撰文目的，並補叙段秀實爲人外柔内剛的性格。

    【評箋】　清·沈德潛云：“凡逸事三：一寫其剛正，一寫其慈惠，一寫其清節，段段如生。至於以笏擊賊，此致命大節，人人共喻，不慮史官之遺也。後劉昫撰《唐書》，仍不採所上之狀，至宋祁始補入之。”（《唐宋八家文鈔》卷九）

    清·愛新覺羅弘曆云：“世謂柳宗元記段秀實、曾鞏記顔真卿，皆不以一死重其平生，以爲具眼定論。然兩作自是不同，秀實武人，宗元恐後世以其奮笏擊朱泚爲出於一時激烈所爲，没其平日慈惠忠清可以當大事之學識，故特著其逸事，以傳後世。若顔真卿之大節，卓卓震耀耳目，其不靳以一死重者，夫人知之，不待鞏言，非若秀實之傳於今，實宗元表章之之力也。”（《唐宋文醇》評語卷五十六南豐曾鞏文《撫州顔魯公祠堂記》）

    清·趙翼云：“《段秀實傳》，《新書》增郭晞軍士縱暴，秀實斬十七人，及大將焦令諶責農租，秀實賣馬代償，令諶愧死二事，皆《舊書》所無。按：此出柳宗元所記《段太尉逸事狀》。謂之逸事，必是國史所本無者。宗元蓋嘗見國史本傳，故另作狀以著之。”（《陔餘叢考》卷十二）

    清·蔡世遠云：“段公忠義明決，叙得懔懔有生氣。文筆酷似子長，歐蘇亦未易得此古峭也。先殺十七人，而後見晞，事似太爽快，近危道，公蓋知晞可與言者，又不如此而先見晞，恐不足以弭之，然公是時義激於中，生死總不計及。不然，笏擊逆泚，豈自分不死耶？”（《古文雅正評語》卷九）

    以上永州編年文。

    鶻説〔一〕

    有鷙曰鶻者，穴于長安薦福浮圖有年矣〔二〕。浮圖之人室宇于其下者，伺之甚熟〔三〕，爲余説之曰：“冬日之夕，是鶻也，必取鳥之盈握者完而致之〔四〕。以燠其爪掌，左右而易之〔五〕。旦則執而上浮圖之跂焉，縱之〔六〕，延其首以望，極其所如往，必背而去焉〔七〕。苟東矣，則是日也不東逐〔八〕，南北西亦然〔九〕。”

    嗚呼！孰謂爪吻毛翮之物而不爲仁義器耶〔一〇〕？是固無號位爵禄之欲，里閭親戚朋友之愛也〔一一〕，出乎鷇卵〔一二〕，而知攫食決裂之事爾〔一三〕，不爲其他〔一四〕。凡食類之飢，唯旦爲甚〔一五〕，今忍而釋之，以有報也〔一六〕。是不亦卓然有立者乎〔一七〕？用其力而愛其死，以忘其飢，又遠而違之〔一八〕，非仁義之道耶〔一九〕？恒其道，一其志，不欺其心，斯固世之所難得也〔二〇〕。

    余又疾夫今之説曰〔二一〕：“以喣喣而嘿，徐徐而俯者，善之徒〔二二〕；以翹翹而厲，炳炳而白者，暴之徒〔二三〕。”今夫梟鵂，晦於晝而神於夜〔二四〕；鼠不穴寢廟，循牆而走〔二五〕，是不近於喣喣者耶〔二六〕？今夫鶻，其立趯然〔二七〕，其動砉然〔二八〕，其視的然〔二九〕，其鳴革然〔三〇〕，是不亦近於翹翹者耶〔三一〕？由是而觀其所爲，則今之説爲未得也〔三二〕。孰若鶻者，吾願從之〔三三〕。毛耶翮耶，胡不我施〔三四〕？寂寥太清，樂以忘飢〔三五〕。

    〔一〕此篇以下至《封建論》，爲永州作而無可繫年之文（依施子愉《柳宗元年譜》）。鶻（hú，舊音gǔ）：猛禽，屬鷙鳥類，能俯擊鳩鴿等小鳥而食之。一説鶻即隼。唐皇宫飼養獵鷹獵犬分雕、鶻、鷂、鷹、狗五坊（見韓愈《順宗實録》二）。説：古代文體。明吴訥《文章辨體序説》：“説者，釋也，述也，解釋義理而以己意述之也。……魏晉六朝文載《文選》，而無此體，……至昌黎韓子，憫斯文日弊，作《師説》，抗顔爲學者師。迨柳子厚及宋室諸大老出，因各即事即理而爲之説，以曉當世，以開悟後學。”此體實自韓愈、柳宗元始確立。以説爲題之文大至可分四類：一、就事論事，如韓愈《師説》。二、借題發揮，比附連類，由此出發而意實在彼，如本文。三、爲説理而虚構一神異故事，實屬寓言小品文，如宗元《謫龍説》。四、説理成分極微，以致改變此體性質，如宗元《捕蛇者説》實録蔣氏三代生活遭遇，僅篇末發議論，實屬傳記文。故以説爲題之文，文體極難統一，應視具體内容而確定其文體性質。

    〔二〕有鷙二句：謂有隻叫鶻的鷙鳥在長安薦福寺内塔上穴居多年了。鷙（zhì）：猛禽。穴：巢居。浮圖：塔。梵語音譯，也寫作“佛圖”、“浮屠”。《魏書·釋老志》：“凡宫塔制度，猶依天竺舊狀重構之，從一級至三五七九，世人相承謂之浮圖，或云佛圖。”薦（jiàn）福：寺名，又塔名。唐睿宗文明元年在長安城南建大佛寺。武則天天授元年改爲薦福寺。中宗景龍元年起塔，高十五層，塔因寺而得名。寺内原有歐陽詢所書薦福寺碑，後毁。

    〔三〕浮圖：一義爲塔，一義爲佛。佛圖之人：寺内僧人。其下：指塔下。伺：觀察。

    〔四〕爲余説之：向我講起它。是：這。取：尋找。盈握：滿一把。完：完好無損。完而致之，活捉回來。

    〔五〕以燠二句：謂用鳥暖它的爪掌，在兩隻爪掌中來回調换。燠（yù）：暖。易：調换。

    〔六〕旦：清晨。執：抓住。跂（qǐ）：童宗説注：“浮圖之跂，塔之最高處。”縱之：放了它。

    〔七〕延其三句：謂鶻伸長脖子觀察鳥的去向，直至看不到爲止，然後必向相反的方向飛。延：伸長。首：頭，此指頸。極：指鶻的視力極限。如：《爾雅·釋詁》：“如，往也。”所如往，去向。背：相背的方向。去：飛去。

    〔八〕苟東二句：謂如果鳥向東飛，鶻在這天就不往東飛捉食。苟：如果。逐：追，指追鳥。

    〔九〕亦然：也是這樣。以上記僧人所叙鶻捉鳥縱鳥的奇事。

    〔一〇〕孰謂句：誰説禽類就不能成爲仁義之物呢？吻：《説文》：“口邊也。”翮（hé）：《説文》：“羽莖也。”指羽毛。口吻毛翮之物，指禽類。

    〔一一〕是固二句：謂這些禽類本來就没有官職爵禄的欲望，和鄉鄰親戚的關係。固：本來。號位：官階職位。爵（jué）：爵位。《禮記·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。”禄：俸禄，官吏的俸給。里：《周禮·地官·遂人》：“五家爲鄰，五鄰爲里。”閭（lǘ）：古以二十五家爲閭。

    〔一二〕出乎句：謂從卵中孵化出來。鷇（gòu）卵：指剛出蛋壳的雛鳥。《國語·魯語》上：“鳥翼鷇卵，蟲舍蚳蝝。”注：“生哺曰鷇，未乳曰卵。”

    〔一三〕攫（jué）：抓取。決裂：撕碎。爾：而已，罷了。

    〔一四〕不爲句：謂不懂做别的事。言外之意，物類無知，與人不同。此句引出下文議論。

    〔一五〕食類：吃食物的鳥獸。旦：清晨。

    〔一六〕今忍二句：謂現在這隻鶻忍受着清晨的飢餓而放了鳥，是因爲要報答它用體温暖了自己的爪掌。忍：忍飢。釋：釋放。有報：有所報答的事。

    〔一七〕是：這。卓然：特異不凡貌。立：樹立。

    〔一八〕用其三句：前兩個“其”字指鳥，後一“其”字指鶻。違：《説文》：“違，離也。”

    〔一九〕非……耶：不是……嗎？道：行爲。

    〔二〇〕恒其四句：謂鶻保持自己的行爲和心志永久不變，永不自欺，這本來是人世間所難找到的。恒：長久。一：專一。欺：自昧其心曰欺。以上贊揚鶻是仁義之物，其品質爲人世間所少有。

    〔二一〕余又句：我又痛恨當今社會上那種説法。疾：憎恨。夫：那（種）。

    〔二二〕以喣三句：謂認爲那些和顔悦色、沉默寡言、躬身俯首者是善人。喣喣（xǔ）：和悦貌。嘿（mò）：閉口不講話。同“默”。徐徐：緩慢。俯：屈身，彎腰低頭。徒：類。

    〔二三〕以翹三句：謂認爲那些高亢猛烈爽朗率真者是暴徒。翹翹（qiáo）：高貌。厲：猛烈。炳炳：光明。《廣雅·釋訓》：“炳炳，明也。”白：坦白，率真。

    〔二四〕梟（xiāo）：也作“鴞”，俗稱猫頭鷹、夜猫子，晝伏夜出。舊説梟食母，稱之爲不孝鳥。《説文》：“梟，不孝鳥也。日至捕梟磔之。”鵂（xiū）：鵂鶹，鴟鴞的一種。梟鵂，泛指猫頭鷹。晦：暗，這裏指看不見。神：有神，指眼明。《莊子·秋水》：“鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山。”

    〔二五〕穴：穴居。《左傳·襄公二十三年》：“夫鼠晝伏夜動，不穴於寢廟，畏人故也。”寢廟：宗廟是天子、諸侯祭祀祖先的處所。寢在後，廟在前，合稱寢廟。循牆：依牆。走：奔逃。

    〔二六〕是不句：謂梟鵂與鼠和人們所説的那種和顔悦色的善人不是很近似的嗎？

    〔二七〕立：站立。趯（tì）：跳。《説文》：“趯，踊也。”

    〔二八〕（huā）：象聲詞，形容迅速動作的聲音。

    〔二九〕的（dí）然：明亮貌。《廣韻》：“的，明也，都歷切。”

    〔三〇〕革（jí）：急。革然：指聲音急厲。

    〔三一〕是不句：謂鶻和人們所説的那種舉止高亢的暴徒不是很近似的嗎？

    〔三二〕未得：意謂不正確。

    〔三三〕孰若二句：謂有誰的品德像鶻，我願跟隨他。孰：誰。從：跟隨。

    〔三四〕毛耶二句：謂爲何不給我插上羽毛，胡：何。施：給予。

    〔三五〕寂寥二句：謂使我能翱翔於寂静的天空，心情愉悦可以忘却飢餓。寂寥：寂静。太清：天空。以上以梟鵂、鼠和鶻爲例批駁當時流行的從表象看人的説法，寄託對世俗自欺其心者的憎惡之情。

    【評箋】　明·茅坤云：“柳子疾世之獲其利而復擠之死者，故有是文，亦可以刺世矣。”（《唐宋八大家文鈔·柳柳州文鈔》卷八）

    清·柳愚云：“余讀柳子厚《鶻説》：‘冬日之夕，鶻必取鳥之盈握者完而致之，以燠其掌，左右而易之，旦則縱之。’後讀李北海《鶻賦》亦云：‘嚴冬沍寒，烈風迅激，……營全鳩以自暖，罔害命以招益，信終夜而懷仁，仍詰旦而見釋。’則北海已先言之矣。”（《復小齋賦話》卷下）

    清·林紓云：“《鶻説》主報施言，正意尚不吐露。中間神光湧見處，在‘無位號爵禄之欲，里閭親戚朋友之愛’，著一‘無’字，覺世之言，全不坐實。歸入‘出乎鷇卵’句，人不如鳥，在有意無意間點清，工夫又全在上句一個‘器’字，言‘毛翮之物’，原‘不爲仁義之器’。然無欲，則爲此不算沽名；無愛財，行此不爲徇私。區區以‘用其力之故，遂愛其死，忘其飢’，鶻之明道近理，乃出天然之鷇卵物，無其器而有其道，则明明爲人者愧死矣。駡到此處，以賤躐貴，以物凌人，亦可止矣，然未痛快也，率性再舉梟鼠一比。二物陰而嘿，鶻則陽而厲，厲則近盜。然鶻之所爲弗盜，去陰賊者，遠矣。仍是就鶻説鶻，不涉人事。末至毛翮不辭，但思奮乎太清，則憤世極矣。或言人有爲子厚所卵翼，而不知報，故斥爲鶻之不若，似亦有理。”（《韓柳文研究法·柳文研究法》）

    謫龍説〔一〕

    扶風馬孺子言〔二〕：年十五六時，在澤州〔三〕，與羣兒戲郊亭上。頃然，有奇女墜地，有光曄然〔四〕，被緅裘白紋之裏〔五〕，首步摇之冠〔六〕。貴游少年駭且悦之〔七〕，稍狎焉〔八〕。奇女頩爾怒曰〔九〕：“不可！吾故居鈞天帝宫〔一〇〕，下上星辰，呼嘘陰陽〔一一〕，薄蓬萊，羞崑崙，而不即者〔一二〕。帝以吾心侈大〔一三〕，怒而謫來，七日當復〔一四〕。今吾雖辱塵土中〔一五〕，非若儷也〔一六〕。吾復，且害若〔一七〕。”衆恐而退。遂入居佛寺講室焉〔一八〕。及期〔一九〕，進取杯水飲之，嘘成雲氣〔二〇〕，五色翛翛也〔二一〕。因取裘反之〔二二〕，化爲白龍，徊翔登天〔二三〕，莫知其所終〔二四〕。亦怪甚矣〔二五〕。

    嗚呼！非其類而狎其謫，不可哉！孺子不妄人也〔二六〕，故記其説。

    〔一〕謫：貶降。謫龍，被貶謫的龍。

    〔二〕扶風：唐扶風縣，屬關内道鳳翔府岐州，治所在今陝西鳳翔縣。馬孺子：章士釗《柳文指要》上《體要之部》卷十六云：“扶風馬孺子者何人也？作者既不説明，注家亦均不詳，獨陳少章考之如下：李習之有秘書少監馬公誌云：公諱某，字盧符，九歲貫涉經史，師魯山令元德秀，魯山奇之，號公爲馬孺子，爲之著神驄贊，此孺子殆即是人，惜未詳其名也。但秘書殁於元和之季，年登八十，視柳子幾倍長矣，乃不舉其官，而仍孺子之名不改，豈以魯山之品目爲重，故不妨略其齒爵乎？”言：説。

    〔三〕澤州：唐澤州屬河東道，治所在今山西晉城縣。

    〔四〕頃然：過一會兒。墜：落。曄（yè）然：光彩奪目貌。

    〔五〕被緅句：謂身穿青赤色面、白花紋裏的皮衣。被（pī）：同“披”。緅（zōu）：青赤色絲織品。裏：衣衫裏子。《説文》：“裏，衣内也。”

    〔六〕首：頭戴着，用如動詞。步摇：古代婦女首飾。《釋名·釋首飾》：“步摇，上有垂珠，步則摇動也。”步摇之冠，插有步摇的帽子。

    〔七〕貴游少年：貴族子弟。參見《鈷鉧潭西小丘記》注〔三五〕。駭：吃驚。

    〔八〕稍：漸漸。狎（xiá）：調戲。

    〔九〕頩（píng）：變臉色。《廣韻》：“頩，斂容也。”《文選》宋玉《神女賦》：“頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。”注：“頩，怒色青貌。”

    〔一〇〕故居：本來住在。鈞天：天中央。《吕氏春秋·有始》：“中央曰鈞天。”注：“鈞，平也，爲四方主，故曰鈞天。”帝宫：天帝的宫殿。

    〔一一〕下上二句：謂往來於星辰之間，呼吸自然之氣。

    〔一二〕薄蓬三句：謂輕視蓬萊、崑崙，而不肯就居。薄：輕。蓬萊：古代傳説爲海中仙山。崑崙：傳説中的仙山。羞：羞辱。即：就。

    〔一三〕帝：天帝。侈大：大。此作高傲解。

    〔一四〕復：返歸。

    〔一五〕塵土：塵世，塵凡，即人間。

    〔一六〕非若句：謂我不是你們的配偶。若：你們（的）。儷（lì）：配偶。

    〔一七〕且：將，要。

    〔一八〕佛寺：寺院。講室：講堂，佛家講經説法之堂舍。

    〔一九〕及期：到了日期，即上文“七日”。

    〔二〇〕嘘成句：謂吐口中之水而成雲氣。

    〔二一〕五色：古以青黄赤白黑五色爲基本顔色。翛翛（xiāo）：朱駿聲云：脩脩，《詩·鴟鴞》：“予尾翛翛。”傳：“敝也。”形誤作翛。《荀子·儒效》：“脩脩兮，其用統類之行也。”《注》：“脩脩，整齊之貌。”（見《説文通訓定聲》）

    〔二二〕反之：將裘翻過來，白裏朝外。反：翻。

    〔二三〕徊翔：盤旋飛翔。

    〔二四〕莫知句：謂誰也不知她飛到何處。

    〔二五〕怪甚：奇怪得很。

    〔二六〕不妄人：不亂説的人。

    【評箋】　清·林紓云：“重要在‘非其類而狎其謫’句。想公在永州，必有爲人所侵辱者。文亦淺顯易讀。”（《柳文研究法》）

    章士釗云：“謫龍説者，乃子厚有所爲而作，非戲謔也，己不虐人而見虐於人，因爲文以警之也。……吾揣此文，子厚並非爲己而發，倘爲己也，則‘非其類而狎其謫’一語，直截道出，豈不淺露可笑？又吾揣子厚既非爲己，亦並不爲其他親友如崔簡一類人，以簡受謫即病殁，未聞以謫身膺何煎熬也。然則此文影何人乎？吾重思之，簡之兒女，柳氏之出，簡殁後，家口牒州安存，是簡雖未抵永州刺史任，而其子女流離楚地，諒爲時並非甚暫。其間大大可能，該子女輩受到當地不良待遇，因之子厚不得已而乞湖南李中丞委曲安輯之。觀其謝李啓中‘儻非至仁厚德，深加憫恤，則流散轉徙，期在須臾’云云，大抵隱含故實，辭非泛設。並子厚祭簡文所謂‘楚之南鬼不可交’，亦暗指遺族之受凌虐，而非本身與鬼有何交涉？尋子厚向視柳氏族望絶高，則凡柳氏所出，亦自不同例外，‘故居鈞天帝宫’，及‘非其類而狎其謫，不可哉！’等語，律之崔氏諸甥，了無不合。加以由此看來，故事本馬孺子，自鈞天謫降者爲少女，戲郊亭者爲羣兒種種，不僅毫不牽强，而且繩之崔氏子女，情景逼真。”（《柳文指要》上《體要之部》卷十六）

    觀八駿圖説〔一〕

    古之書有記周穆王馳八駿升崑崙之墟者〔二〕，後之好事者爲之圖，宋、齊以下傳之〔三〕。觀其狀甚怪〔四〕，咸若騫若翔〔五〕，若龍鳳麒麟〔六〕，若螳蜋然〔七〕。其書尤不經〔八〕，世多有，然不足采〔九〕。世聞其駿也，因以異形求之〔一〇〕。則其言聖人者，亦類是矣〔一一〕。故傳伏羲曰牛首，女媧曰其形類蛇〔一二〕，孔子如倛頭〔一三〕。若是者甚衆〔一四〕。孟子曰：“何以異於人哉？堯、舜與人同耳〔一五〕！”

    今夫馬者，駕而乘之〔一六〕，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者〔一七〕，視之，毛物尾鬣〔一八〕，四足而蹄〔一九〕，齕草飲水〔二〇〕，一也〔二一〕。推是而至於駿，亦類也〔二二〕。今夫人，有不足爲負販者〔二三〕，有不足爲吏者〔二四〕，有不足爲士大夫者〔二五〕，有足爲者，視之，圓首横目，食穀而飽肉〔二六〕，絺而凊，裘而燠〔二七〕，一也。推是而至於聖，亦類也。然則伏羲氏、女媧氏、孔子氏，是亦人而已矣〔二八〕。驊騮、白羲、山子之類〔二九〕，若果有之〔三〇〕，是亦馬而已矣。又烏得爲牛，爲蛇，爲倛頭，爲龍、鳳、麒麟、螳蜋然也哉〔三一〕？

    然而世之慕駿者〔三二〕，不求之馬，而必是圖之似〔三三〕，故終不能有得於駿也〔三四〕。慕聖人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛頭之問〔三五〕，故終不能有得於聖人也。誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與聖人出矣〔三六〕。

    〔一〕觀：看。八駿：相傳爲周穆王的八匹良馬，其名記載不一。《穆天子傳》作赤驥、盜驪、白義、踰踚、山子、渠黄、華騮、緑耳。《拾遺記》作絶地、翻羽、奔宵、超影、踰輝、超光、騰霧、挾翼。八駿圖，古畫。

    〔二〕古之書：古代的書。蓋指《列子》之類。周穆王：名滿，周朝第五代君主。馳：奔跑。此作駕解。升：登。墟：大山。《吕氏春秋·貴直》：“使人之朝爲草而國爲墟。”注：“墟，丘墟也。”《列子·周穆王》載周穆王不恤國事，肆意遠游，駕八駿，馳騁千里，至巨蒐氏之國，宿崑崙山脚、赤水之北。

    〔三〕好事者：好奇喜事之人。宋：南朝劉宋。齊：南朝蕭齊。傳之：把八駿圖流傳開來。

    〔四〕狀：指八駿的形態、形象。

    〔五〕咸：都。騫（qiān）：飛，通“鶱”。

    〔六〕麒麟（qí lín）：傳説中的獸名。《史記·司馬相如傳》載《上林賦》：“獸則麒麟角。”索隱引張揖云：“雄曰麒，雌曰麟。其狀麋身，牛尾，狼蹄，一角。”

    〔七〕螳蜋（táng láng）：昆蟲名。緑色或褐色，有翅兩對，前脚發達，狀如鐮刀。

    〔八〕其書：指《列子》一類載八駿的書。不經：荒誕不可信。

    〔九〕世多二句：謂此書社會上多有流傳，但不足取。

    〔一〇〕世聞二句：謂社會上的人們聽到它們是駿馬，因而從奇形怪狀上來索尋它們。便想象出它們應是怪樣子。求：索取。

    〔一一〕則其二句：謂出於同一心理，人們對聖人的描述也與此類似了。

    〔一二〕傳：傳説。伏羲（xī）：傳説中的上古帝王，又名庖犧、宓羲、伏戲。女媧（wā）：傳説中的上古女帝，始造萬物。童宗説引《帝王世紀》：“伏羲、女媧，蛇身人首；神農，人身牛首。”

    〔一三〕孔子句：謂傳説孔子的頭像方相的頭。倛（qī）頭：亦作頭，即方相，是古代驅疫時扮神之人所戴假面具。《荀子·非相篇》：“仲尼之狀，面如蒙倛。”注：“倛，方相也。”《周禮·夏官·方相氏》：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室驅疫。”方相是古代驅疫逐邪之神像。後來民間紥製模型，用以送喪，亦稱方相。

    〔一四〕若是句：謂像這樣的傳説很多。

    〔一五〕孟子二句：孟子説：“我的相貌怎能與人不同呢？不要説我，就是堯舜那樣的聖人，相貌也與普通人一樣！”句出《孟子·離婁》下。齊宣王以爲，孟子才能出衆，相貌一定特殊，便派人考察，孟子便説了這番話。異：特殊，不同。異於人：與一般人不同。以上叙八駿圖之由來，並由圖中八駿的異形引出傳説中聖人的異形。

    〔一六〕駕：駕車。乘：進。

    〔一七〕或：有的（馬）。一里：行一里。“十里”、“千百里”義同。汗：出汗。千百里，一本無“百”字，一本作“數十里”。

    〔一八〕毛物：謂獸類。尾：長着尾。鬣（liè）：指頸上長着鬃毛。

    〔一九〕蹄：長着蹄子。

    〔二〇〕齕（hé）：咬，吃。

    〔二一〕一也：謂在形體及生活習性方面完全相同。

    〔二二〕推是二句：謂由今馬推到八駿也是一樣的。是：這，指今馬。

    〔二三〕有不句：謂有能力低下連商販都當不了的人。不足爲：力不足以做。負販：背着貨物貿易的商販。

    〔二四〕吏：吏役。

    〔二五〕士大夫：泛指官員。

    〔二六〕圓首：頭是圓的。横目：眼睛是横向的。食穀：喫糧食。飽肉：喜歡吃肉。

    〔二七〕絺（chī）：細葛布，此作動詞，穿細葛布做的衣服。凊（jìng）：涼爽，此作動詞，感到涼爽。裘（qiú）：皮衣。燠（yù）：暖和。裘而燠，穿上皮衣感到暖和。

    〔二八〕是：這些（聖人）。

    〔二九〕驊騮（huá liú）、白羲（音蟻）、山子：皆八駿之名，見注〔一〕。

    〔三〇〕果：果真。

    〔三一〕又烏得爲：又怎能像。烏，何。

    〔三二〕慕駿者：想得到駿馬的人。慕：羨慕，想念。

    〔三三〕不求之馬：“不求之於馬”的省略，不到馬中去找。是圖之似：“似是圖”，賓語提前，意謂找與八駿圖上相似的。

    〔三四〕終不能句：意謂最後是不能找到駿馬的。

    〔三五〕而必句：謂一定要尋求像牛、像蛇、像倛頭的人。問：求訪，尋求。

    〔三六〕誠使：假使。是圖：這圖，指八駿圖。舉：取。出：出現，被發現。

    【評箋】　清·孫琮云：“祇就馬之無異，説出聖人無異。前幅叙出兩段世人好異，中幅從馬類推八駿，從人類推聖人，俱見得無異。妙在後幅，説聖人駿馬無異處，寫作兩段，兩段又分作四段，正説反結，反説正結，令讀者但見其曲折不窮，忘其反正相生之妙。”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四説）

    清·沈德潛云：“祇堯舜與人同意，借駿圖説入聖人，剥去異説，獨標正論，筆力矯然。”（《唐宋八家文讀本》）

    羆説〔一〕

    鹿畏貙〔二〕，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被髮人立〔三〕，絶有力而甚害人焉〔四〕。楚之南有獵者〔五〕，能吹竹爲百獸之音〔六〕。昔云持弓矢罌火而即之山〔七〕。爲鹿鳴以感其類〔八〕，伺其至，發火而射之〔九〕。貙聞其鹿也，趨而至〔一〇〕。其人恐，因爲虎而駭之〔一一〕。貙走而虎至〔一二〕，愈恐，則又爲羆。虎亦亡去〔一三〕。羆聞而求其類，至則人也〔一四〕，捽搏挽裂而食之〔一五〕。

    今夫不善内而恃外者〔一六〕，未有不爲羆之食也〔一七〕。

    〔一〕羆（pí）：熊的一種，俗稱人熊。《詩經·大雅·韓奕》：“獻其貔皮，赤豹黄羆。”疏：“羆，有黄羆，有赤羆，大於熊。”《爾雅·釋獸》：“羆，如熊，黄白文。”注：“似熊而長頭高腳。猛憨多力，能拔樹木，關西呼曰豭熊。”

    〔二〕貙（chū）：獸名，形如狐狸。《爾雅·釋獸》：“貙似狸。”注：“今貙虎也，大如狗，文如貍。”

    〔三〕狀：外形，體態。被（pī）：同“披”。被髮，指頭部的毛向後披散。人立：能像人一樣站立。

    〔四〕絶：特别，最。

    〔五〕楚：春秋戰國國名，在今湖南湖北一帶。楚之南，指永州一帶。獵者：獵人。

    〔六〕竹：竹製管樂。爲（wéi）：做，此作模仿解。下同。百獸之音：各種野獸的叫聲。

    〔七〕昔云：舊注：“‘昔云’，一作‘寂寂’。”《文苑英華》作“嘗云”，疑衍“云”字。按：作“寂寂”或“嘗”是。寂寂，悄悄。嘗，曾經。作“昔云”費解。弓矢：弓箭。罌（yīng）火：乃罌内裝火。即：就。之：往。之山：到山裏去。

    〔八〕爲鹿句：謂吹竹器學鹿叫以誘鹿。感：感動。《説文》：“感，動人心也。”引申爲感召。其類：它（鹿）的同類。

    〔九〕伺：等候。發火：蓋謂揭開罌中之火。

    〔一〇〕貙聞二句：謂貙聽見鹿叫，跑來捕食。趨：快走，跑。

    〔一一〕因：於是。爲虎：做虎的叫聲。駭之：使貙驚怕，即嚇唬貙。

    〔一二〕貙走句：謂貙聽到虎叫而逃走，虎聽見虎叫而趕來尋求同類。走：疾趨，逃跑。

    〔一三〕亡去：逃去。

    〔一四〕至則句：謂羆跑來找它的同類，到後見是人。

    〔一五〕捽（zuó）：揪。搏：搏擊。挽裂：撕碎。

    〔一六〕善内：使内善，即增强自身的内在本領。恃：依仗。恃外，依靠外界力量。

    〔一七〕爲：成爲。

    【評箋】　清·林紓云：“在‘不善内而恃外’句，與《謫龍説》同。似信手拈來，得此句後，始足成全文者。”（《韓柳文研究法·柳文研究法》）

    蝜蝂傳〔一〕

    蝜蝂者，善負小蟲也〔二〕。行遇物，輒持取，卬其首負之〔三〕。背愈重，雖困劇不止也〔四〕。其背甚澀，物積因不散〔五〕。卒躓仆不能起〔六〕。人或憐之，爲去其負〔七〕。苟能行，又持取如故〔八〕。又好上高，極其力不已〔九〕，至墜地死〔一〇〕。

    今世之嗜取者〔一一〕，遇貨不避，以厚其室〔一二〕，不知爲己累也〔一三〕，唯恐其不積〔一四〕。及其怠而躓也〔一五〕，黜棄之，遷徙之〔一六〕，亦以病矣〔一七〕。苟能起，又不艾〔一八〕。日思高其位，大其禄〔一九〕，而貪取滋甚〔二〇〕，以近於危墜〔二一〕，觀前之死亡不知戒〔二二〕。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也〔二三〕。亦足哀夫〔二四〕！

    〔一〕蝜蝂（fù bǎn）：蟲名，黑色，體小。《爾雅·釋蟲》：“傅，負版。”負版本義爲背着國家的版圖。《論語·鄉黨》：“式負版者。”注：“負版者，持邦國之圖籍者也。”按：蓋蟲之習性喜負物，類似負版之狀，故以名，又加“虫”旁，寫作“蝜蝂”。

    〔二〕善：喜歡。負：背東西。

    〔三〕輒（zhé）：總是。卬（áng）：高抬，即“昂”。

    〔四〕困：疲倦。劇：極。止：停止（指持取負物）。

    〔五〕澀（sè）：不光滑。散：落下。

    〔六〕卒：結果。躓仆（zhì pū）：跌倒，此指壓倒。

    〔七〕去：去掉。其負：它揹的東西。

    〔八〕苟：假如，如果。如故：像從前一樣。

    〔九〕好（hào）：喜歡。上高：爬高。極：盡。已：停止。

    〔一〇〕至：到。以上記蝜蝂善負物喜爬高的生活習性。

    〔一一〕今世：當今社會上。嗜取者：指貪得無厭的人。

    〔一二〕貨：錢財。不避：不讓。厚其室：富厚他的家産。

    〔一三〕爲：成爲。累：累贅，負擔。

    〔一四〕積：聚集。

    〔一五〕及：等到。怠（dài）：通“殆”，危也。躓：倒。

    〔一六〕黜（chù）：罷官，廢免。《説文》：“黜，貶下也。”遷徙（xǐ）：貶謫。

    〔一七〕亦以句：也是因嗜貨而得罪。

    〔一八〕起：起用。艾（yì）：止。

    〔一九〕高其位：使他的官位增高。大其禄：使他的俸禄加多。

    〔二〇〕滋甚：愈加超過。

    〔二一〕以：而。近於：接近。危墜：危險墜殞，摔死。

    〔二二〕死亡：指犯罪而死的人。戒：警戒。

    〔二三〕雖其三句：謂雖然他們的體形魁偉高大，他們的名稱是人，但他們的智力却和小蟲一樣。

    〔二四〕哀：可悲。以上寫官場上某些貪鄙之人，其行爲、下場類同蝜蝂。

    【評箋】　宋·黄震云：“譏貪者。”（《黄氏日抄》卷六十）

    三戒　并序〔一〕

    吾恒惡世之人，不知推己之本〔二〕，而乘物以逞〔三〕，或依勢以干非其類，出技以怒强，竊時以肆暴〔四〕，然卒迨于禍〔五〕。有客談麋、驢、鼠三物，似其事〔六〕，作《三戒》〔七〕。

    臨江之麋〔八〕

    臨江之人，畋得麋麑〔九〕，畜之〔一〇〕。入門，羣犬垂涎，揚尾皆來〔一一〕。其人怒，怛之〔一二〕。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲〔一三〕。積久，犬皆如人意〔一四〕。麋麑稍大，忘己之麋也，以爲犬良我友〔一五〕。抵觸偃仆，益狎〔一六〕。犬畏主人，與之俯仰甚善〔一七〕，然時啖其舌〔一八〕。三年，麋出門，見外犬在道甚衆，走欲與爲戲〔一九〕。外犬見而喜且怒，共殺食之〔二〇〕，狼藉道上〔二一〕。麋至死不悟〔二二〕。

    黔之驢〔二三〕

    黔無驢，有好事者船載以入〔二四〕。至則無可用，放之山下〔二五〕。虎見之，尨然大物也，以爲神〔二六〕。蔽林間窺之〔二七〕，稍出近之〔二八〕，憖憖然莫相知〔二九〕。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁〔三〇〕，以爲且噬己也〔三一〕，甚恐。然往來視之，覺無異能者〔三二〕。益習其聲〔三三〕，又近出前後〔三四〕，終不敢搏〔三五〕。稍近，益狎〔三六〕，蕩倚衝冒〔三七〕，驢不勝怒〔三八〕，蹄之。虎因喜〔三九〕，計之曰：“技止此耳〔四〇〕！”因跳踉大〔四一〕，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之尨也類有德，聲之宏也類有能〔四二〕。向不出其技，虎雖猛，疑畏〔四三〕，卒不敢取。今若是焉〔四四〕，悲夫！

    永某氏之鼠〔四五〕

    永有某氏者，畏日〔四六〕，拘忌異甚〔四七〕。以爲己生歲直子，鼠，子神也〔四八〕。因愛鼠，不畜猫犬〔四九〕，禁僮勿擊鼠〔五〇〕。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問〔五一〕。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣〔五二〕，飲食大率鼠之餘也〔五三〕。晝累累與人兼行〔五四〕，夜則竊齧鬬暴〔五五〕，其聲萬狀，不可以寢〔五六〕。終不厭〔五七〕。數歲：某氏徙居他州〔五八〕。後人來居，鼠爲態如故〔五九〕。其人曰：“是陰類惡物也〔六〇〕，盜暴尤甚，且何以至是乎哉〔六一〕！”假五六猫〔六二〕，闔門撤瓦灌穴〔六三〕，購僮羅捕之〔六四〕。殺鼠如丘，棄之隱處，臰數月乃已〔六五〕。嗚呼！彼以其飽食無禍爲可恒也哉〔六六〕！

    〔一〕戒：古代文體，載警告言辭以爲法戒。明·徐師曾《文體明辨序説》云：“按字書云：‘戒者，警敕之辭，字本作誡。’《淮南子》載《堯戒》曰：‘戰戰慄慄，日謹一日，人莫躓於山，而躓於垤。’至漢杜篤遂作《女戒》，而後世因之，惜其文弗傳。其詞或用散文，或用韻語，故分爲二體云。”宗元又有《敵戒》爲韻文，此文則爲散體。三戒：三件足以警戒之事。這是三篇警世的小品文。居永州時作。

    〔二〕吾恒句：謂我始終憎惡社會上某些人，不懂得考察自己的實際能力。恒：常。推：推究，考察。本：根本，指本身的實際能力。

    〔三〕而乘句：謂却憑借外界力量而爲所欲爲。乘：借。物：指客觀時勢。逞：恣意肆志。

    〔四〕或依三句：分别指正文中的“臨江之麋”、“黔之驢”和“永某氏之鼠”。干：干犯，接觸。非其類：不與己同類。出技：顯示技能。怒强：使强者發怒。竊時：趁機。

    〔五〕卒：最終。迨：及，至。迨于禍：遭災禍。

    〔六〕似其事：與這些事相類似。

    〔七〕以上是序文。

    〔八〕臨江：唐縣名，屬江南東道吉州，即今江西清江縣。麋（mí）：鹿的一種，形稍大於鹿。

    〔九〕畋（tián）：打獵。麋麑（ní）：鹿子，幼鹿。

    〔一〇〕畜：養，指不殺死而活着帶回。

    〔一一〕垂涎、揚尾：描繪犬欲吃麋的情狀。

    〔一二〕怛（dá）：驚懼，恐嚇。

    〔一三〕自是四句：寫主人馴犬，使犬不咬麋。自是：從此。就：靠近。習：常，屢次。示之：指示犬。稍：漸漸。

    〔一四〕如人意：順從主人意願。

    〔一五〕良我友：真是自己的好友。良：信，真。

    〔一六〕抵觸二句：寫麋對犬的嬉戲親密狀態。抵觸：頭與頭相抵。偃（yǎn）：仰倒。仆：前覆。益狎（xiá）：越來越親昵。

    〔一七〕俯仰：指犬迎合順從麋的動作。

    〔一八〕啖（dàn）：咬嚼，借爲舐咂的意思。啖其舌，指犬對麋欲喫而又强忍的狀態。

    〔一九〕走欲句：謂麋跑過去想與羣犬戲耍。

    〔二〇〕殺食：咬死並吃。

    〔二一〕狼藉：（麋尸骨）散亂貌。

    〔二二〕悟：明白。

    〔二三〕黔（qián）：唐州名，治所在今四川彭水縣。

    〔二四〕黔無二句：謂黔州本不産驢，有個好事的人用船載進一匹。

    〔二五〕放之山下：“放之於山下”的省略。

    〔二六〕虎見三句：謂虎見驢體形高大，以爲是神物。尨（páng）然：高大貌。“尨”通“龐”、“厖”。

    〔二七〕蔽：藏。

    〔二八〕稍：漸漸。

    〔二九〕憖憖句：謂虎小心謹慎，對驢還是一無所知。憖憖（yìn）然：謹慎貌。知：了解。

    〔三〇〕遁：逃。

    〔三一〕且：將，要。噬（shì）：咬。

    〔三二〕異能：特殊本領。

    〔三三〕益習句：謂越來越習慣驢的叫聲。

    〔三四〕近：靠近。出：指活動。

    〔三五〕搏：撲鬬，擊。

    〔三六〕狎：親近而態度不莊重。

    〔三七〕蕩倚句：寫虎對驢的戲弄。蕩倚：推攘偎依。衝冒：衝撞冒犯。

    〔三八〕不勝（shēng）怒：怒不可遏。不勝，受不住。

    〔三九〕因：因此。

    〔四〇〕計：盤算。技：技能，本領。

    〔四一〕因跳句：謂於是虎便跳躍吼叫。跳踉（liáng）：跳躍。大（hǎn）：大聲怒吼，同“闞”，虎聲。

    〔四二〕形之二句：謂驢形體高大，好像有德行；聲音宏大，好像有本領。

    〔四三〕向：假始。疑畏：疑其有德有能而畏懼。

    〔四四〕若是：落得這般下場。

    〔四五〕永：永州。某氏：某人。

    〔四六〕畏日：舊時迷信，對日辰有忌畏而不敢有所舉動。

    〔四七〕拘忌句：謂拘謹於禁忌特别厲害。

    〔四八〕以爲三句：謂認爲自己生於子年，鼠是子神。直：通“值”，正當。子：古以十二種動物配合十二地支而組成十二生肖，即子鼠、丑牛……。子年即鼠年。

    〔四九〕畜：養。犬：《文苑英華》作“又”。按：作“又”則屬下句。

    〔五〇〕僮：未成年的僕役。

    〔五一〕倉廩二句：謂倉庫和廚房全任老鼠糟蹋而不過問。倉：穀倉。廩（lǐn）：米倉。倉廩，泛指倉庫。恣：放縱。

    〔五二〕某氏二句：謂家具和衣服全被鼠咬壞。完：完好的。椸（yí）：衣架。

    〔五三〕大率：大都。餘：剩。

    〔五四〕累累：連續不絶。兼：並，同。

    〔五五〕竊齧（niè）：盜咬。鬬暴：搏鬬暴亂。

    〔五六〕寢：睡覺。

    〔五七〕終不句：謂始終不討厭。

    〔五八〕他：别的。

    〔五九〕爲態如故：活動和從前一樣。

    〔六〇〕陰類：穴居而避人之物。

    〔六一〕何以至是：爲何猖獗到這種程度。

    〔六二〕假：借。

    〔六三〕闔：關。撤：搬。瓦：指各類陶製器皿。《説文》：“瓦，土器已燒之總名。”穴：鼠洞。

    〔六四〕購：以錢僱傭，此指獎勵。羅捕：遍捕。

    〔六五〕臰（chòu）：同臭。已：止。

    〔六六〕恒：永久。

    【評箋】　清·常安云：“麋不知彼，驢不知己，竊時肆暴，斯爲鼠輩也。”（《古文披金》評語卷十四柳文）

    清·孫琮云：“讀此文，真如鷄人早唱，晨鐘夜警，唤醒無數夢蘿。妙在寫麋、寫犬、寫驢、寫鼠、寫某氏，皆描情繪影，因物肖形，使讀者說其解頤，忘其猛醒。”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四）

    清·林紓云：“子厚《三戒》，東坡至爲契賞。然寓言之工，較集中寓言諸作爲冷雋。不作詳盡語，則諷喻亦不至漏洩其意，使讀者無復餘味。”（《韓柳文研究法·柳文研究法》）

    憎王孫文〔一〕

    猨、王孫居異山，德異性，不能相容〔二〕。猨之德静以恒，類仁讓孝慈〔三〕。居相愛，食相先〔四〕，行有列，飲有序〔五〕。不幸乖離，則其鳴哀〔六〕。有難，則内其柔弱者〔七〕。不踐稼蔬〔八〕。木實未熟，相與視之謹〔九〕；既熟，嘯呼羣萃，然後食，衎衎焉〔一〇〕。山之小草木，必環而行遂其植〔一一〕。故猨之居山恒鬱然〔一二〕。王孫之德躁以囂〔一三〕，勃諍號呶〔一四〕，唶唶彊彊〔一五〕，雖羣不相善也。食相噬齧〔一六〕，行無列，飲無序。乖離而不思。有難，推其柔弱者以免〔一七〕。好踐稼蔬，所過狼籍披攘〔一八〕。木實未熟，輒齕齩投注〔一九〕。竊取人食，皆知自實其嗛〔二〇〕。山之小草木，必凌挫折挽〔二一〕，使之瘁然後已〔二二〕。故王孫之居山恒蒿然〔二三〕。以是猨羣衆則逐王孫，王孫羣衆亦齚猨〔二四〕。猨棄去，終不與抗〔二五〕。然則物之甚可憎，莫王孫若也〔二六〕。余棄山間久，見其趣如是〔二七〕，作《憎王孫》云〔二八〕：

    湘水之浟浟兮〔二九〕，其上羣山。胡兹鬱而彼瘁兮，善惡異居其間〔三〇〕。惡者王孫兮善者猨，環行遂植兮止暴殘〔三一〕。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡不賊旃〔三二〕？跳踉叫囂兮，衝目宣齗〔三三〕。外以敗物兮，内以争羣〔三四〕，排鬬善類兮，譁駭披紛〔三五〕。盜取民食兮，私己不分〔三六〕。充嗛果腹兮，驕傲驩欣〔三七〕。嘉華美木兮碩而繁，羣披競齧兮枯株根〔三八〕。毁成敗實兮更怒喧，居民怨苦兮號穹旻〔三九〕。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡獨不聞？

    猨之仁兮，受逐不校〔四〇〕。退優遊兮，惟德是傚〔四一〕。廉、來同兮聖囚〔四二〕，禹、稷合兮凶誅〔四三〕。羣小遂兮君子違〔四四〕，大人聚兮孽無餘〔四五〕。善與惡不同鄉兮〔四六〕，否泰既兆其盈虚〔四七〕。伊細大之固然兮，乃禍福之攸趨〔四八〕。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡逸而居〔四九〕？

    〔一〕王孫：即猢猻，猴的别稱，臉像老頭，軀體像小孩，極醜陋。這是一篇寓言騷體雜文。

    〔二〕猨（yuán）王三句：謂猨與王孫性格不同，互不相容。猨：同“猿”，猴類。德：品行。性：性格。

    〔三〕猨之二句：謂猨的德行像人的仁讓孝慈。静：安静。以：而。恒：常，持久不變。

    〔四〕相先：互相讓先。

    〔五〕列：隊列。序：次序。

    〔六〕乖離：失散。

    〔七〕内（nà）：通“納”，放進其中加以保護。柔弱者：年小體弱的。

    〔八〕踐：踐踏。稼：莊稼。蔬：蔬菜。

    〔九〕木：樹。實：果實。相與：共同。視：看守，守護。謹：慎。

    〔一〇〕既熟：已熟之後。萃（cuì）：聚集。衎衎（kàn）：和樂貌。

    〔一一〕必環句：謂必定繞着走，不防礙它生長。遂：使……順利。植：生長。

    〔一二〕恒：常。鬱然：草木繁盛貌。以上寫猨的優良品德。

    〔一三〕躁：暴躁。囂：喧囂。

    〔一四〕勃諍：亂打亂吵。號（háo）：叫。呶（náo）：喧鬧。

    〔一五〕唶唶（zè）：大聲呼叫。彊彊（jiāng）：相互追逐。

    〔一六〕噬齧（shì niè）：咬。

    〔一七〕推其句：謂拋棄年小體弱的而自己逃命。推：推委，拋棄。免：脱身，脱險。

    〔一八〕狼籍披攘：雜亂不整貌。

    〔一九〕齕齩（hé yǎo）投注：亂啃亂扔。

    〔二〇〕自實：自己裝滿。嗛（qiǎn）：猴嘴裏兩腮上貯存食物的地方（見《爾雅·釋獸》）。

    〔二一〕凌挫：摧殘。折挽：亂折亂扯。

    〔二二〕瘁（cuì）：病，枯萎。已：停止。

    〔二三〕蒿（hāo）然：荒蕪衰敗貌。以上寫王孫的惡劣品格。

    〔二四〕以是：因此。猨羣衆：猨羣多。齚（zé）：咬

    〔二五〕棄去：放棄離開。抗：争鬬。

    〔二六〕然則二句：謂由此看來，動物中最可恨的，没有哪種超過王孫了。莫王孫若也：“莫若王孫”的賓語提前句。

    〔二七〕棄：被貶謫。山間：永州多山，故曰山間。趣：趣向，指生活習性。

    〔二八〕憎王孫：指下面韻文部分。以上是序文。

    〔二九〕湘水：水名，流經永州。參見《始得西山宴游記》注〔一七〕。浟浟（yóu）：水流貌。

    〔三〇〕胡兹二句：上句問，下句答。胡：何，爲什麽。兹：這邊。彼：那邊。善：指猨。惡：指王孫。

    〔三一〕環行句：主語爲猨。

    〔三二〕山之靈：山神。賊：懲罰。旃（zhān）：之，它，指王孫。《左傳·襄公二十八年》：“天其殃之也，其將聚而殲旃。”注：“旃，之也。”

    〔三三〕跳踉（liáng）：跳躍。衝目：怒目，瞪眼。宣：露。齗（yín）：牙根肉。章士釗曰：“衝目宣齗，此四字形容王孫，得未曾有。”（《柳文指要》上·卷十八）

    〔三四〕敗物：破壞林木稼蔬。争羣：於羣内争鬬。

    〔三五〕排鬬善類：指排斥猨。譁駭：喧嘩騷動。披紛：紛亂貌，指争鬬混亂。

    〔三六〕私己不分：指自己占有而不分給同羣者。

    〔三七〕充嗛：即上文“皆實其嗛”。果腹：吃飽肚子。驩：通“歡”。

    〔三八〕嘉：美。華：古“花”字。碩且繁：指果實又大又多。披：折斷。枯株根：使樹死根枯。

    〔三九〕成：長成的樹。實：成熟的果實。號（háo）：呼叫。穹旻（qióng mín）：上天。

    〔四〇〕受逐句：謂被王孫驅逐而不計較。校（jiào）：計較。

    〔四一〕退：指從原所居山離開。優游：悠然自樂。惟：只，僅。德：德操。傚：仿傚。

    〔四二〕廉來句：謂飛廉、惡來相勾結，文王就被囚禁。廉：飛廉，人名，或作“蜚廉”。惡：惡來，人名，飛廉之子。同：勾結。惡來爲商紂王臣子，善毁讒（見《史記·殷本紀》）。聖：指周文王。囚：周文王被商紂王囚禁於羑里（今河南牖城）。

    〔四三〕禹：夏禹。稷：后稷。堯時，舜舉禹續父鯀之業治水，舜即帝位，封禹爲司空，后稷佐禹而治（見《史記·夏本紀》）。合：聯合。凶：四凶，四個惡人，即渾敦、窮奇、檮杌（táo wù）、饕餮（tāo tiè）。四人爲堯臣子，被舜流放邊疆，而天下平安（見《左傳·文公十八年》）。一説，四凶爲共工、讙兜、三苗、鯀。誅：處罰。

    〔四四〕羣小：一羣小人。遂：競進。原作逐，據《英華》改。違：離去。

    〔四五〕大人：君子。孽（niè）：樹木砍去後又長出的芽子，以此喻惡人的餘黨。無餘：清除乾浄。

    〔四六〕同鄉：共處。

    〔四七〕否泰句：謂（國家）幸與不幸的命運即在善惡力量的消長變化中表現出來。否（pǐ）泰：本爲《易》兩卦名。古時於命運的好壞、事情的順逆，皆曰否泰。既：已經。兆：徵兆，預兆。盈：滿。虚：缺。

    〔四八〕伊細二句：謂小人與君子的關係本來就是這樣，他們的鬬争結果决定是福是禍。伊：句首語氣詞，無義。細：小，指小人。大：指大人君子。固然：本來如此。攸趨，所向。

    〔四九〕胡逸句：謂爲何安然坐視，無動于衷？

    【評箋】　宋·莊季裕云：“後漢王延壽作《王孫賦》云：‘有王孫之狡獸，形陋觀而醜儀，顔狀類乎老公，軀體似乎小兒。儲糧食於耳頰，稍委輸於胃脾。同甘苦於人類，好餔糟而啜醨。’柳子厚作《憎王孫》，其名蓋出於此。余謂自王公而後侯，故以王孫寄之耳。”（《鷄肋編》卷中）

    宋·朱熹云：“晁氏（補之）曰：《憎王孫文》者，柳宗元之所作也。《離騷》以虬龍鸞鳳託君子，以惡禽臭物指讒佞，而宗元倣之焉。”（《楚辭後語》卷五《憎王孫文第四十四》）

    清·林紓云：“《憎王孫文》，幽渺峭厲，能曲狀小物，皆盡其致。”（《韓柳文研究法·柳文研究法》）

    牛賦〔一〕

    若知牛乎〔二〕？牛之爲物，魁形巨首〔三〕。垂耳抱角，毛革疏厚〔四〕。牟然而鳴，黄鍾脰〔五〕。抵觸隆曦，日耕百畝〔六〕。往來修直，植乃禾黍〔七〕。自種自斂，服箱以走〔八〕。輸入官倉，己不適口〔九〕。富窮飽飢，功用不有〔一〇〕。陷泥蹶塊，常在草野〔一一〕。人不慚愧，利天下〔一二〕。皮角見用，肩尻莫保〔一三〕。或穿緘縢，或實俎豆〔一四〕，由是觀之，物無踰者〔一五〕。

    不如羸驢，服逐駑馬〔一六〕。曲意隨勢，不擇處所〔一七〕。不耕不駕，藿菽自與〔一八〕。騰踏康莊，出入輕舉〔一九〕。喜則齊鼻，怒則奮躑〔二〇〕。當道長鳴，聞者驚辟〔二一〕。善識門户，終身不惕〔二二〕。

    牛雖有功，於己何益？命有好醜，非若能力〔二三〕。慎勿怨尤，以受多福〔二四〕。

    〔一〕賦：古代文體，由詩發展而來。劉勰《文心雕龍·詮賦篇》云：“賦也者，受命於詩人，拓宇於《楚辭》也。於是荀況《禮》、《智》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名號，與詩畫境；六義附庸，蔚成大國。遂客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋别詩之原始，命賦之厥初也。秦世不文，頗有雜賦；漢初詞人，順流而作。”則賦之諷諭之旨脱胎於《詩》，其文體之名成於戰國，其作盛於西漢。其後有古賦、俳賦、律賦、文賦的不同。

    〔二〕若：你。

    〔三〕牛之爲物：牛這種動物。魁形：體形魁偉。首：頭。

    〔四〕垂：直，直竪。抱角：兩角相對彎曲。毛革疏厚：毛疏皮厚。

    〔五〕牟：同“哞”。《説文》：“牟，牛鳴。”牟然，牛叫之聲。黄鍾：韓醇注：“《月令》：中央土，律中黄鍾之宫。黄鍾，謂土也。”脰（dòu）：脖子。黄鍾滿脰，謂滿脖子土。

    〔六〕抵觸二句：謂冒烈日每天耕百畝。抵觸：頂冒，冒犯。隆曦（xī）：烈日。

    〔七〕修：長。植：種植。乃：汝，你。

    〔八〕斂（liǎn）：收，收穫。自：謂只用牛，而無它畜相助。服：“負”的假借字。箱：車箱。服箱，拉車。《詩經·小雅·大東》：“皖彼牽牛，不以服箱。”傳：“服，牝服也；箱，大車之箱也。”清·陳奂傳疏：“牝即牛，服者，‘負’之假借字，大車重載，牛負之，故謂之牝服。”

    〔九〕輸：送，指交納糧食。己：自己，指牛。適：滿足。不適口，吃不飽。

    〔一〇〕富窮二句：謂使窮人得富、飢人得飽而自己却不能享受到勞動果實。功用：功勞。不有：不自占有。

    〔一一〕陷泥：走在泥中。蹶（jué）：蹈。塊：土。草野：野外。

    〔一二〕人不二句：謂人們盡情地使用牛勞動而不感到慚愧，牛的好處遍布天下。利：牛的好處。

    〔一三〕見用：被利用。尻（kāo）：屁股。肩尻，指全身骨肉。莫保：不能保全，謂被殺。

    〔一四〕或穿二句：意謂皮被縫制成用品，肉被盛在俎豆之中。穿：指用針縫。漢·王充《論衡·狀留》：“針錐所穿，無不暢達。”緘縢（jiān téng）：繩索，指縫牛皮的線繩。實：充實，引申爲盛。俎（zǔ）：祭祀時陳置肉類的禮器，木製，漆飾。豆：禮器。《論語·衞靈公》：“俎豆之事，則嘗聞之矣。”注：“俎豆，禮器。”

    〔一五〕踰者：超過它的。

    〔一六〕不如句：謂不如瘦驢劣馬。羸（léi）：瘦弱，疲病。駑（nú）馬：劣馬，行動遲鈍的馬。章士釗云：“謂不若服逐之羸驢與駑馬也，羸驢駑馬，是平列字，爲調配句法，致成橢形。”（《柳文指要》上）

    〔一七〕曲意：枉曲自己的意志。隨勢：見機行事。

    〔一八〕藿（huò）：豆葉。菽（shū）：豆。藿菽，泛指上等飼料。自與：自能得到。

    〔一九〕騰踏：奔跑。康莊：四通八達的大道。《爾雅·釋宫》：“五達謂之康，六達謂之莊。”輕舉：輕快。

    〔二〇〕齊鼻：仰頭，鼻子相對互挨。奮躑（zhí）：躍起蹬蹄。

    〔二一〕辟：避也。

    〔二二〕惕：恐懼。

    〔二三〕醜：不好。若：你。力：用力改變。

    〔二四〕慎：千萬。尤：怨恨。受：享。多福：洪福。

    【評箋】　宋·蘇軾云：“嶺外俗皆恬殺牛，而海南爲甚。客自高化載牛渡海，百尾一舟，遇風不順，渴飢相倚以死者無數。牛登舟，皆哀鳴出涕。既至海南，耕者與屠者常相半。病不飲藥，但殺牛以禱，富者至殺十數牛。死者不復云，幸而不死，即歸德於巫，以巫爲醫，以牛爲藥。間有飲藥者，巫輒云：‘神怒，病不可復治。’親戚皆爲却藥，禁醫不得入門，人牛皆死而後已。地産沈水香，香必以牛易之。黎人得牛皆以祭鬼，無脱者。中國人以沈水香供佛，燎帝求福，此皆燒牛肉也，何福之能得，哀哉！予莫能救，故書柳子厚《牛賦》，以遺瓊州僧道贇，使以曉喻其鄉人之有知者，庶幾其少衰乎！庚辰三月十五日記。”（《東坡後集》卷九《書柳子厚牛賦後一首》）

    清·柳愚云：“賦四字爲句，起於子雲《逐貧》，次則中郎《青衣》，子建《蝙蝠》，唐則柳州《牛賦》，元則袁桷《淳賦》是也。”（《復小齋賦話》卷下）

    章士釗云：“《牛賦》，人謂子厚謫永州後有所感憤而作，牛蓋自喻，此頗近是。釗意與謂子厚自喻，毋寧謂牛喻叔文之更爲貼切，以‘人不慚愧，利滿天下’，子厚不肯爲己誇張到此；又‘皮角見用，肩尻莫保’，子厚雖見羈囚，究亦不達此一絶境也。子厚爲文，善於持喻，然其妙處，在分寸不溢，一出口即如人意之所欲言，凡吾謂此賦爲叔文寫照以此。”又云：“又子瞻《書牛賦後》，可與司馬君實之《冤牛問》并讀，以柳文説盡王叔文之一面，而司馬文殊足影射王叔文之另一面也。……世論謂亡唐者，爲權閹强藩二毒，終唐之世，計劃二毒并銷，以期中興者，惟王叔文一人，叔文死，而唐之亡可計日而知其所矣，唐之李淳（即憲宗），乃合王叔文與有唐三百年國運，一刀斬斷之大劊子手也。冤哉！”（《柳文指要》上·體要之部卷二）

    鞭賈〔一〕

    市之鬻鞭者〔二〕，人問之，其賈宜五十，必曰五萬〔三〕。復之以五十，則伏而笑〔四〕；以五百，則小怒；五千，則大怒〔五〕；必以五萬而後可〔六〕。有富者子，適市買鞭〔七〕，出五萬，持以夸余〔八〕。視其首，則拳蹙而不遂〔九〕；視其握，則蹇仄而不植〔一〇〕；其行水者，一去一來不相承〔一一〕；其節朽墨而無文〔一二〕；掐之滅爪，而不得其所窮〔一三〕；舉之翲然若揮虚焉〔一四〕。余曰：“子何取於是而不愛五萬〔一五〕？”曰：“吾愛其黄而澤，且賈者云〔一六〕。”余乃召僮爚湯以濯之〔一七〕。則遬然枯，蒼然白〔一八〕。嚮之黄者，梔也〔一九〕；澤者，蠟也〔二〇〕。富者不悦〔二一〕。然猶持之三年〔二二〕。後出東郊，争道長樂坂下〔二三〕。馬相踶〔二四〕，因大擊，鞭折而爲五六〔二五〕。馬踶不已〔二六〕，墜於地，傷焉，視其内則空空然〔二七〕，其理若糞壤〔二八〕，無所賴者〔二九〕。

    今之梔其貌〔三〇〕，蠟其言〔三一〕，以求賈技於朝〔三二〕，當其分則善〔三三〕。一誤而過其分，則喜；當其分，則反怒〔三四〕，曰：“余曷不至於公卿〔三五〕？”然而至焉者亦良多矣〔三六〕。居無事，雖過三年不害〔三七〕。當其有事，驅之於陳力之列以御乎物〔三八〕，以夫空空之内，糞壤之理，而責其大擊之效〔三九〕，惡有不折其用，而獲墜傷之患者乎〔四〇〕？

    〔一〕賈（gǔ）：商人。鞭賈，賣鞭商。

    〔二〕市：市場。鬻（yù）：賣。

    〔三〕其賈二句：謂鞭值五十，他一定要價五萬。賈（jià）：同“價”，價值。《論語·子罕》：“求善賈而沽諸。”宜：《唐文粹》、《全唐文》作“直”；清何焯《義門讀書記》：“‘宜’作‘直’”；章士釗《柳文指要》上《體要之部》卷二十：“‘宜’乃‘直’字形譌。”按：作“直”是。《史記·平準書》：“以白鹿皮爲幣，直（值）四十萬。”

    〔四〕復之二句：謂還價給五十，他就彎着腰笑。復：回答，謂買者還價。

    〔五〕以五百：乃“復之以五百”之省略。“五千”乃“復之以五千”之省略。

    〔六〕必以五句：謂一定給五萬纔肯賣。

    〔七〕適市：去市場。適，往，到。

    〔八〕出五二句：謂用五萬錢買了鞭，拿來向我夸耀。夸余：“夸於余”之省略。

    〔九〕首：頭，指鞭梢。拳：借爲“卷”，曲也。《莊子·人間世》：“仰而視其細枝，則拳曲而不可以爲棟梁。”蹙（cù）：皺縮。《管子·水地》：“夫玉温潤以澤，仁也。……堅而不蹙，義也。”注：“蹙，屈聚也。”拳蹙，蜷曲皺縮。遂：順，挺直。

    〔一〇〕視其二句：謂看那鞭柄，傾斜而不正。握：把柄。蹇（jiǎn）：《説文》：“跛也。”引申爲欹斜。仄：傾側。《説文》：“側傾也。”植：借爲“直”。

    〔一一〕其行二句：當是描寫鞭的外狀。清林紓曰：“行水不相承者，儀不足也。”（《韓柳文研究法·柳文研究法》）行水：當是鞭行術語，待考。

    〔一二〕節：鞭節。朽墨：腐朽，黑色。“墨”，《唐文粹》作黑。文：紋理。

    〔一三〕掐（qiā）之二句：謂用指甲掐，指甲便盡陷入，不知有多深。掐：用指甲按。窮：盡頭。

    〔一四〕舉之句：謂揮動鞭子輕飄飄的，如若無物。翲（piāo）：《廣韻》：“翲，鳥飛。”翲然，輕貌。揮：舞動。

    〔一五〕子何句：謂您看中它什麽而不愛惜五萬錢？取：採取，看中。何取：取何。愛：珍惜。

    〔一六〕黄而澤：色黄而有光澤。云：説，指索價。

    〔一七〕僮：未成年的僕役。爚（yuè）：煮，燒。湯：《説文》：“熱水也。”濯（zhuó）：洗滌。

    〔一八〕則遬二句：謂鞭子立刻呈現乾枯之狀，蒼白之色。遬（sù）：籀文速（見《説文》）。遬然，時間很短，等於説“立刻”。枯：枯槁，乾枯。蒼然：灰白色。

    〔一九〕嚮（xiàng）之二句：謂原來的黄色是梔子染的。嚮，從前，通“向”。梔（zhī）：木名，常緑灌木，果實成熟呈黄色，可作黄色染料。

    〔二〇〕澤者二句：謂光澤是蠟塗的。

    〔二一〕不悦：不高興。

    〔二二〕然猶句：謂但還用它幾年。持：拿，指使用。三：泛指多數。

    〔二三〕争道：搶路。長樂坂：地名，在長安東門外。

    〔二四〕踶（dì）：踢，踏。《莊子·馬蹄》：“夫馬……喜則交頸相靡，怒則分背相踶。”

    〔二五〕因：於是。大：狠，重。五六：謂五六段。

    〔二六〕已：停。

    〔二七〕空空然：無物貌。

    〔二八〕理：脉理，質地。糞壤：泥土。

    〔二九〕賴：依靠，憑藉。無所賴者，極言内部空疏不實。

    〔三〇〕梔其貌：指人僞裝外表，掩蓋本質。梔：塗成黄顔色，動詞。

    〔三一〕蠟其言：指粉飾言辭。蠟，用蠟塗上光澤。

    〔三二〕以求句：謂以此向朝廷求取任用。求：設法得到。賈（gǔ）技：雋其才能，即求任用。

    〔三三〕當其句：《唐文粹》無此句，疑脱。當（dàng）：適合，合宜。

    〔三四〕一誤四句：謂如果給他的官職超過了他的實際才能，他就歡喜；如果相當，却反而發怒。一誤：一旦失誤。過：超過。分（fèn）：應得的名位。

    〔三五〕曷（hé）：何。至：達到。公卿：指三公、九卿。周三公爲太師、太傅、太保。西漢以大司馬、大司徒、大司空爲三公。東漢以太尉、司徒、司空爲三公。唐沿用此稱。卿，九卿，唐以太常、光禄勳、衛尉、太僕、大理、大鴻臚、宗正、大司農、少府爲九卿。此處公卿泛指極高的官位。

    〔三六〕然而句：謂（無公卿才德）却位至公卿的人也很多了。焉：這裏，指公卿。良多：好多。

    〔三七〕居無二句：謂國家平時無大事，這類人做幾年公卿，也無甚妨害。居：平時，平日。《論語·先進》：“居則曰：‘不吾知也。’”三：泛指多數。

    〔三八〕驅：驅使，此指命令。陳力：施展才力本領。《論語·季氏》：“孔子曰：‘求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。’”列：行列。御：治，用。御乎物，指治理國家大事。上一“之”字，代詞，他們。下一“之”字，助詞，的。

    〔三九〕以夫三句：謂要求這些本無才能的人們爲國家做出大貢獻，像以鞭用力打馬一樣。

    〔四〇〕惡有二句：謂怎能不出現一籌莫展，而使國家遭難的局面，就像鞭子折斷，富者子傷一樣呢？惡（wū）：何，如何。

    【評箋】　清·愛新覺羅弘曆云：“‘負且乘，致寇至。’子曰：‘盜之招也。’外梔蠟而中糞壤，以馭奔馬，馭者固墜傷矣。然豈猶有全鞭乎？宗元託喻，非特戒取士者毋皮相，亦戒倖進者以争道相踶之會，折爲五六，良可懼以思也。”（《唐文醇》評語卷十二·河東柳宗元文）

    清·林紓云：“《鞭賈》一篇，子厚蓋借以諷空空於内者。賈技於朝，求過其分，而實不足賴。然命題既仄，而鞭之内空外澤，又至難寫。子厚偏於仄題中，能曲繪物狀，匪一不肖，不惟筆妙，亦體物工也。……喻當路之任用小人，明明知其梔蠟，然堅一己之私見，屏大衆之公論，用張其氣，無古無今，恒如此也。通篇命意，原斥用人者之不善，然實惡無學而冒虚名者之矯作意。入手，言‘市之鬻鞭者，……而以五萬而後可。’寫抱虚求進處，歷歷如繪。至結穴，‘以空空之内，……惡有不用其折。而獲墜傷之患者乎！’理明詞達，全局都醒矣。”（《韓柳文研究法·柳文研究法》）

    對賀者〔一〕

    柳子以罪貶永州，有自京師來者。既見〔二〕，曰：“余聞子坐事斥逐〔三〕，余適將唁子〔四〕。今余視子之貌浩浩然也〔五〕，能是達矣，余無以唁矣〔六〕，敢更以爲賀〔七〕。”

    柳子曰：“子誠以貌言則可也〔八〕，然吾豈若是而無志者耶〔九〕？姑以戚戚爲無益乎道，故若是而已耳〔一〇〕。吾之罪大，會主上方以寬理人〔一一〕，用和天下〔一二〕，故吾得在此。凡吾之貶斥幸矣〔一三〕，而又戚戚焉何哉？夫爲天子尚書郎〔一四〕，謀畫無所陳〔一五〕，而羣比以爲名〔一六〕，蒙恥遇僇〔一七〕，以待不測之誅〔一八〕。苟人爾，有不汗栗危厲偲偲然者哉〔一九〕！吾嘗静處以思〔二〇〕，獨行以求〔二一〕，自以上不得自列於聖朝〔二二〕，下無以奉宗祀，近丘墓〔二三〕，徒欲苟生幸存，庶幾似續之不廢〔二四〕。是以儻蕩其心，倡佯其形〔二五〕，茫乎若昇高以望〔二六〕，潰乎若乘海而無所往〔二七〕，故其容貌如是〔二八〕。子誠以浩浩而賀我，其孰承之乎〔二九〕？嘻笑之怒，甚乎裂眥〔三〇〕，長歌之哀，過乎慟哭〔三一〕，庸詎知吾之浩浩非戚戚之尤者乎〔三二〕？子休矣〔三三〕。”

    〔一〕對：古代文體，參見《起廢答》注〔一〕。對賀者，回答祝賀人的話。

    〔二〕既：已經。既見，見面後。

    〔三〕坐事：因事，指參加王叔文新政。

    〔四〕唁（yàn）：慰問遭遇喪事的人。《説文》：“唁，弔生也。”段注：“此言弔生者，以弔生爲唁，别於弔死者爲弔也。”

    〔五〕浩浩然：自得無憂貌。

    〔六〕是達：“達是”的倒裝，達到這種境地。一説：是，此，如此。達，通，通曉事理，猶言達觀。無以：没有什麽用來。

    〔七〕更：變更，改。

    〔八〕子誠句：謂如果您是就外表而言，是可以這樣講的。誠：如果。

    〔九〕若是：像這樣。志：意向。

    〔一〇〕姑以二句：謂我姑且認爲憂愁對於義理修養並無好處，所以才這樣罷了。姑：姑且，暫且。戚戚：憂懼。已：罷了。耳：語尾助詞，無義。

    〔一一〕會：恰逢。主上：皇帝，指憲宗。方：正。寬：寬宏的政策。理：治，因避唐高宗之諱，以“理”爲“治”。人：指臣民。

    〔一二〕用：以。和：和順，諧和。

    〔一三〕凡吾句：謂總之我能被貶至此是幸運的了。

    〔一四〕尚書郎：宗元自禮部員外郎貶出。禮部屬尚書省，故稱尚書郎。

    〔一五〕謀畫句：謂没提供過好策略。陳：陳述。

    〔一六〕而羣句：謂却結成朋黨而博取名譽。羣比：朋黨，集團。

    〔一七〕僇（lù）：辱。參見《始得西山宴游記》注〔二〕。遇僇，遭辱。

    〔一八〕以待句：謂等待難以預料的處罰。誅：懲罰。

    〔一九〕苟人爾：假如是一個人的話。汗栗：流汗而股慄。“栗”通“慄”。危厲：恐懼。偲偲（sī）然：自責的意思。

    〔二〇〕静處：獨處。思：想。

    〔二一〕求：求索，思考問題。

    〔二二〕以：認爲。聖朝：聖明時代。

    〔二三〕奉宗祀：祭祀祖宗。丘墓：指祖墳。

    〔二四〕苟生：苟且偷生。庶幾：希望之詞。似續：子孫。此處謂生子。《詩經·小雅·斯干》：“似續妣祖，築室百堵。”傳：“似，嗣也。”不廢：不絶。

    〔二五〕儻蕩（tǎng dàng）：放任自由。倡佯（cháng yáng）：同“徜徉”，遊散。形：身體。

    〔二六〕茫乎：廣大無邊貌。昇：登。以：而。

    〔二七〕潰乎：水亂流無序貌。無所往：無固定去向。

    〔二八〕容貌如是：即上文“貌浩浩然”。

    〔二九〕子誠二句：謂如果您果真祝賀我無憂自得，誰能接受呢？承：接受。《説文》：“承，奉也，受也。”

    〔三〇〕嘻笑二句：宋·黄震云：“愚謂子厚此言，大痛無聲者也。”（《黄氏日鈔》卷六十）章士釗云：“宋子京極賞此，目爲新語，惟細核之，嘻笑之怒，甚乎裂眥，在七情中頗難推得此狀。且對賀者全文中，未涉及怒，狀怒似乎離題太遠，子京遽目爲新語，殊難索解，於是或疑怒字有誤。馮時可《雨航雜録》疏之曰：‘柳子厚嘻笑之怒，甚於裂眥，或曰：怒當作譏。今人謗人，或嘻或笑，若有意若無意，乃其恨之深而媢之甚者也。若裂眥之駡，出於直發，此之謂怒，豈甚仇哉？劉禹錫云：駭機一發，浮謗如川，二子皆身處妒媢之間，故其言有味如此。’時可之言，與本文所刻劃者適相吻合，吾敢謂怒作譏是。”（《柳文指要》上·卷十四）眥（zì）：眼眶。

    〔三一〕長歌二句：謂哀痛得長聲歌唱比慟哭更要哀痛。慟（tòng）哭：悲痛大哭。

    〔三二〕庸詎二句：謂難道我自得無憂的外表不是内心最爲憂愁的反映呢？庸詎（jù）：豈，表示反詰。王引之《經傳釋詞》卷三云：“庸，猶何也，安也，詎也。”庸與詎同意，故亦稱庸詎。尤：最。

    〔三三〕休：終止，猶言算了吧。

    【評箋】　明·茅坤云：“解嘲釋謔諸文之遺。”（《唐宋八大家文鈔》卷四評柳文）

    清·張伯行云：“子厚既遭貶斥，知戚戚之無用，而姑爲浩浩以自排遣耳。故自道其真情而無所飾如此。”（《唐宋八大家文鈔》評語卷四）

    清·孫琮云：“《對賀者》……古無此體，而倡爲之，獨絶千古。此文其遺意也，堅栗淡峭，筆不能繁，而思獨苦，子瞻云言止而意不盡，可移贈此文。”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四）

    捕蛇者説〔一〕

    永州之野産異蛇〔二〕，黑質而白章〔三〕，觸草木盡死〔四〕，以齧人，無禦之者〔五〕。然得而腊之以爲餌〔六〕，可以已大風、攣踠、瘻、癘〔七〕，去死肌，殺三蟲〔八〕。其始〔九〕，太醫以王命聚之〔一〇〕。歲賦其二〔一一〕，募有能捕之者，當其租入〔一二〕，永之人争奔走焉〔一三〕。

    有蔣氏者，專其利三世矣〔一四〕。問之，則曰：“吾祖死於是〔一五〕，吾父死於是，今吾嗣爲之十二年，幾死者數矣〔一六〕。”言之，貌若甚慼者〔一七〕。余悲之，且曰：“若毒之乎〔一八〕？余將告於蒞事者〔一九〕，更若役，復若賦，則何如〔二〇〕？”蔣氏大戚〔二一〕，汪然出涕〔二二〕曰：“君將哀而生之乎〔二三〕？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也〔二四〕。嚮吾不爲斯役，則久已病矣〔二五〕。自吾氏三世居是鄉〔二六〕，積於今六十歲矣〔二七〕，而鄉鄰之生日蹙〔二八〕。殫其地之出，竭其廬之入〔二九〕，號呼而轉徙〔三〇〕，飢渴而頓踣〔三一〕，觸風雨，犯寒暑〔三二〕，呼嘘毒癘〔三三〕，往往而死者相藉也〔三四〕。曩與吾祖居者〔三五〕，今其室十無一焉〔三六〕；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉，非死而徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉〔三七〕，叫囂乎東西，隳突乎南北〔三八〕，譁然而駭者，雖鷄狗不得寧焉〔三九〕。吾恂恂而起〔四〇〕，視其缶，而吾蛇尚存〔四一〕，則弛然而卧〔四二〕。謹食之，時而獻焉〔四三〕。退而甘食其土之有，以盡吾齒〔四四〕。蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂〔四五〕，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉〔四六〕！今雖死乎此〔四七〕，比吾鄉鄰之死則已後矣〔四八〕，又安敢毒耶〔四九〕？”

    余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛於虎也〔五〇〕。”吾嘗疑乎是〔五一〕，今以蔣氏觀之，猶信〔五二〕。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎〔五三〕！故爲之説，以俟夫觀人風者得焉〔五四〕。

    〔一〕説：古代文體，參見《鶻説》注〔一〕。

    〔二〕野：郊外。異：奇異，特别。

    〔三〕黑質句：謂黑皮上有白色斑紋。質：物之本體，引申爲質地。《廣雅·釋言》：“質，地也。”質地，底子。黑質，黑色的底子。章：借爲彰。《周禮·考工記》：“赤與白謂之章。”白章，白色斑紋。按：這種蛇因此有白花蛇之名，李時珍始稱之爲蘄（qí）蛇（見《本草綱目》卷四十三）。

    〔四〕觸草句：謂蛇毒碰觸在草樹上，草樹就全枯死。木：樹。

    〔五〕以齧二句：謂如果咬着人，没有誰能活命。按：白花蛇劇毒，人被咬，不出五步即死，故又名五步蛇。以：而。齧（niè）：咬噬。禦：抵抗。

    〔六〕然得句：謂然而捉到並把它風乾製成藥餌。得：捉到。腊（xī）：《説文》作“昔”：“昔，乾肉也。籀文从肉。”此作動詞，風乾。餌（ěr）：藥餌。

    〔七〕已：止，此作治愈解。大風：《素問·長制節論》：“骨節重，鬚眉墮，名曰大風。”大風即麻瘋病。孿（luán）：抽搐。踠（wǎn）：屈曲。攣踠，抽搐，痙攣。瘻（lòu）：頸腫病，即瘰癧，一名鼠瘻，西醫名淋巴腺結核。癘（lì）：惡瘡。

    〔八〕去：除掉，治愈。死肌：腐爛的肉。三蟲：道家傳説居人體内侵害人體使人疾病夭死的三尸蟲。漢王充《論衡·商蟲》：“人腹中有三蟲，三蟲食腸。”葉夢得《避暑録話》下：“道家有言三尸，或謂之三彭。以爲人身中皆有是三蟲，能記人過失，至庚申日，乘人睡去而讒之上帝，故學道者至庚申日輒不睡，謂之守庚申，或服藥以殺三蟲。”

    〔九〕其始：最初。

    〔一〇〕太醫：皇家醫官。《舊唐書·職官志》：太常寺置太醫署，“令二人，從七品下。丞二人，從八品下。太醫令掌醫療之法，丞爲之貳。”王命：朝廷的命令。聚：徵集。

    〔一一〕歲賦句：謂每年征收兩條。賦：征收。

    〔一二〕募（mù）：招募。當（dàng）：抵。租入：租税。

    〔一三〕永之句：謂永州百姓争先恐後地奔走應募。以上叙永州捕毒蛇的由來。

    〔一四〕專其句：謂獨占捕蛇的好處已經三代了。專：獨占。三世：三代人。

    〔一五〕吾祖句：謂我祖父死在捕蛇的事上，即因捕蛇而被蛇咬死。是：這，指捕蛇。下句同。

    〔一六〕嗣（sì）：繼承。爲之：幹這事，即捕蛇的事。幾：幾乎，險些。數（shuò）：多次。

    〔一七〕貌：臉色。甚慼：很悲痛。

    〔一八〕若：你。下文“若”字同。毒之：以之爲毒，以這差事爲痛苦。

    〔一九〕蒞（lì）：臨。蒞事者，管事的人，指地方官。

    〔二〇〕更若三句：謂改换你捕蛇的差役，恢復你的賦税，怎樣？

    〔二一〕大戚：極其悲痛。戚，同“慼”。

    〔二二〕汪然：眼淚滿眶的樣子。涕：眼淚。《説文》：“涕，泣也。”

    〔二三〕君將句：謂您想憐憫我並讓我活下去嗎？生：活。之：我，指代蔣氏。生之，使我活。

    〔二四〕斯：這。斯役，捕蛇這差事。未若：不像，比不上。甚：嚴重。沈德潛曰：“立説本指。”（《唐宋八家文讀本》）

    〔二五〕嚮（xiàng）：從前。病：困苦，困頓。《廣雅·釋詁》：“病，苦也。”此指受害遭災。

    〔二六〕吾氏：我家。沈德潛云：“申上意暢。”

    〔二七〕積：累計。積於今，累積到現在。歲：年。

    〔二八〕生：生計。蹙（cù）：窘迫，困苦。日蹙，一天比一天窘迫。

    〔二九〕殫其二句：謂地裏的農産品和家中的副業收入全部上繳。殫（dān）：盡。出：出産。竭：盡。廬：家。入：收入。

    〔三〇〕號（háo）呼：大聲哭喊。轉徙（xǐ）：遷移流亡。

    〔三一〕頓踣（bó）：困頓倒仆。《説文》：“踣，僵也。”

    〔三二〕觸：接觸，遇。犯：冒。

    〔三三〕嘘：《説文》：“嘘，吹也。”呼嘘：指呼吸。癘（lì）：疫病。《周禮·天官·疾醫》：“四時皆有癘疾。”注：“癘疾，氣不和之疾。”毒癘，指疫病污染的空氣。

    〔三四〕往往句：謂常常是死人互相堆壓。往往，常常。藉（jiè）：墊襯。

    〔三五〕曩與句：謂從前和我祖父同住本村的。曩（nǎng）：從前。

    〔三六〕今其句：謂現在十家中不剩一家了。室：家。

    〔三七〕悍吏句：謂凶暴蠻横的吏卒來我們村催租的時候。

    〔三八〕叫囂二句：謂到處叫駡、破壞、騷擾。隳（huī）：《廣韻》：“毁也。”突：唐突，衝撞。隳突，毁壞，衝突。東西、南北：二詞爲互文，指到處。

    〔三九〕譁（huá）然：亂喊亂吵貌。駭：驚。寧：安寧。沈德潛曰：“善於形容。”

    〔四〇〕恂恂（xún）：小心謹慎貌。《漢書·李廣傳贊》：“李將軍恂恂如鄙人。”注：“恂恂，誠謹貌也。音荀。”

    〔四一〕缶（fǒu）：瓦罐。尚：還。

    〔四二〕弛然：輕鬆安適貌。

    〔四三〕謹：小心。食（sì）：喂養。同“飼”。時：到規定時間。獻：進獻，交納。

    〔四四〕退：回家。甘：甜。其土之有：指自己地裏的出産。齒：年齡。盡吾齒，過完我的一生。

    〔四五〕二：兩次。承上文“歲賦其二”。熙熙（xī）：快樂無憂貌。

    〔四六〕若：像。旦旦：每天。是：這，指重賦帶來的死亡威脅。沈德潛曰：“説捕蛇之樂，愈形出賦斂之苦。”

    〔四七〕今雖句：謂現在即使死於捕蛇。乎：於。

    〔四八〕後：在後，遲。沈德潛曰：“本此句立説。”

    〔四九〕安：怎。以上蔣氏叙述賦斂給村民帶來的巨大災難，和自己以捕蛇幸免。

    〔五〇〕苛政句：謂暴政比虎還凶。苛政：苛酷的政令，暴政。《禮記·檀弓》下：“孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰：‘子之哭也，壹似重有憂者？’而曰：‘然。昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’夫子曰：‘何爲不去也？’曰：‘無苛政。’夫子曰：‘小子識之，苛政猛於虎也。’”沈德潛曰：“揭明作説本旨。”

    〔五一〕嘗：曾經。乎：於。是：這（句話），指孔子語。

    〔五二〕今以二句：謂現在用蔣氏的遭遇考察它，還是可信的。猶：可。《詩經·魏風·陟岵》：“上慎旃哉，猶來無止。”傳：“猶，可也。”猶信，可信。

    〔五三〕孰：誰。有甚是蛇，比這蛇還厲害。

    〔五四〕故爲二句：謂所以爲此事寫了這篇文章，等待考察民情的官員得到它。爲之説：爲此事寫這篇“説”。俟（sì）：等待。夫：那些。人：民。觀人風者：考察民情的官員。參見《永州鐵爐步志》注〔三〇〕。以上是作者對此事的議論，並點明作意。

    【評箋】　清·沈德潛云：“前極言捕蛇之害。後説賦斂之毒，反以捕蛇之樂形出，作文須如此頓跌。悍吏之來吾鄉一段，後東坡亦嘗以虎狼比之，有察吏安民之責者所宜時究心也。”（《唐宋八家文讀本》卷七）

    清·林雲銘云：“按唐史，元和年間，李吉甫撰國計簿，上之憲宗。除藩鎮諸道外，税户比天寶四分減三；天下兵仰給者，比天寶五分增一，大率二户資一兵。其水旱所傷，非時調發，不在此數。是民間之重斂，難堪可知。而子厚之謫永州，正當其時也。此篇借題發意，總言賦税之害。民窮而徙，而徙死漸歸於盡。淒咽之音，不忍多讀。其言三世六十歲者，蓋自元和追計六十年以前，乃天寶六七年間。正當盛時，催科無擾。嗣安史亂後，歷肅、代、德、順四宗，皆在六十年之内。其下語俱有斟酌，煞是奇文。”（《古文析義》初編卷五）

    清·過珙云：“此本借捕蛇以論苛政，故前面設爲之辭，與捕蛇者應答，驚奇詭譎，令人心寒膽栗。後却明引‘苛政猛於虎’事作證，催科無法，其害往往如此。淒咽之音，不堪卒讀。”（《古文評註》評語卷七）

    清·孫琮云：“中間寫悍吏之催科，賦役之煩擾，十室九空，一字十淚，中谷哀猿，莫盡其慘。然都就蔣氏口中説出，子厚只代述得一遍。以叙事起，入蔣氏語，出一‘悲’字，後以‘聞而愈悲’，自相叫應。結乃明言著説之旨。一片憫時深思、憂民至意，拂拂從紙上浮出，莫作小文字觀。”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四説）

    清·林紓云：“《捕蛇者説》，胎‘苛政猛於虎’而來。命意非奇，然蓄勢甚奇。‘當其租入’句，是通篇發端所在，見得賦役之酷。雖祖、父皆死，猶冒爲之。然上文止言歲賦其二，未爲苛責之詞，而役此者實日與死近。此處若疾入賦之不善，或太息，或譏毁，文勢便太直率矣。文輕輕將‘更役復賦’四字，鞭起蔣氏之言，且不説賦役與捕蛇之害，作兩兩比較，但言民生日蹙，至於死徙垂盡，縮脚用‘吾以捕蛇獨存’爲句，屹如山立。然此特言大略，但就民之被害而言，尚未説到官吏所以病民之手段。‘悍吏之來吾鄉’六字，寫得聲色俱厲。此處若將蛇之典實，拈采掩映，便立時墜落小樣。妙在‘恂恂而起’，‘弛然而卧’，竟託毒蛇爲護身之符，應上‘當其租入’句。文字從容暇豫中，却形出朝廷之弊政，俗吏之殃民，不待點染而情景如畫。收處平平無奇。”（《韓柳文研究法·柳文研究法》）

    送薛存義序〔一〕

    河東薛存義將行〔二〕，柳子載肉於俎，崇酒於觴〔三〕，追而送之江之滸〔四〕，飲食之〔五〕。且告曰：“凡吏於土者，若知其職乎〔六〕？蓋民之役，非以役民而已也〔七〕。凡民之食於土者，出其十一傭乎吏〔八〕，使司平於我也〔九〕。今我受其直怠其事者，天下皆然〔一〇〕。豈惟怠之，又從而盜之〔一一〕。向使傭一夫於家〔一二〕，受若直，怠若事，又盜若貨器〔一三〕，則必甚怒而黜罰之矣〔一四〕。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者何哉〔一五〕？勢不同也〔一六〕。勢不同而理同，如吾民何〔一七〕？有達於理者，得不恐而畏乎〔一八〕！”

    存義假令零陵二年矣〔一九〕。蚤作而夜思〔二〇〕，勤力而勞心。訟者平，賦者均〔二一〕，老弱無懷詐暴憎〔二二〕，其爲不虚取直也的矣〔二三〕，其知恐而畏也審矣〔二四〕。

    吾賤且辱〔二五〕，不得與考績幽明之説〔二六〕；於其往也，故賞以酒肉而重之以辭〔二七〕。

    〔一〕薛存義：其名僅見於本文，事迹未詳。序：古代文體，參見《愚溪詩序》注〔一〕。題一作《送薛存義之任序》。陳景雲《柳集點勘》：“一本題中無‘之任’二字爲是。文中言‘假令零陵二年’，則非初之官也。觀篇末‘不得與考績幽明之説’，蓋惜其去官而送之。”陳説是。

    〔二〕河東：隋河東郡，唐先後改爲蒲州、河中府，治所河東縣。薛存義爲河東縣人，或爲河中府（蒲州）其它縣人。

    〔三〕載：裝，盛。俎（zǔ）：古代祭祀時盛食物的器皿。《説文》：“俎，禮俎也。”崇酒，斟滿酒。觴（shāng）：酒杯。《玉篇》：“觴，飲器也。”

    〔四〕江之滸：江邊，指永州湘江邊。一本江下無之字。

    〔五〕飲食之：讓他喝酒吃肉。

    〔六〕土：地方。若：你。職：職責。

    〔七〕蓋民二句：謂地方官是百姓的僕役，而不是奴役百姓的。蓋：句首語氣詞，表判斷。役：《玉篇》：“使役也。”此作被役使者，即僕役。民之役，指地方官。役民：役使百姓。沈德潛曰：“奇語至言。”（《唐宋八家文讀本》）

    〔八〕凡民二句：謂那些靠種地吃飯的百姓，拿出他們收入的十分之一雇傭官吏。土：地。十一：十分之一。傭：雇傭。

    〔九〕使：讓，要求。司：掌管，主事。平：公平。我：指“民”。

    〔一〇〕今我二句：謂如今拿了百姓的工錢而敷衍了事的官吏，社會上到處都是。直：同“值”，雇傭價值：指官吏的俸禄。怠：鬆懈，敷衍。《説文》：“怠，慢也。”

    〔一一〕豈惟：豈止。盜：搶劫。

    〔一二〕向使句：謂假使你家中雇一個人。向使：假使。一夫：一個成年男子。

    〔一三〕若：你的。若直，你的工錢。貨器：財物和器具。

    〔一四〕黜（chù）罰：驅逐而處罰。

    〔一五〕以：而。類此：與此相似。肆：《博雅》：“伸也。”怒：怒氣。

    〔一六〕勢不同：謂地位、權力不同。吏與民的關係，吏在上而民在下，故曰“勢不同”。

    〔一七〕理：道理。如吾句：怎樣對得起百姓呢？

    〔一八〕有達二句：謂對懂道理的人來説，能不惶恐畏懼嗎？達：通。得不：即“得無”，能不。以上向薛存義贈言，説明吏與民的關係就是僕役與主人的關係。

    〔一九〕假令：代理縣命。零陵：唐縣名，爲永州治所，即今湖南零陵縣。

    〔二〇〕蚤：通“早”。作：起。思：思考（政務）。沈德潛曰：“二句關合傭意，語不虚下。”

    〔二一〕訟者二句：謂斷案公平，賦税合理。訟（sòng）：打官司。平：公平。均：平，合理。

    〔二二〕老弱句：謂老人和孩子都無虚僞欺騙之心，無憎惡嫌恨之色。

    〔二三〕其爲句：謂他没白拿百姓的工錢，這是明白的了。虚取直：白拿錢。的：《説文》：“明也。”沈德潛曰：“語語雙關。”

    〔二四〕審：確實。《玉篇》：“審，信也。”以上贊揚薛存義通達爲官之道，因而頗有政績。

    〔二五〕賤：官位低。辱：恥辱，指遭貶謫。

    〔二六〕不得句：謂没有資格參加考評官員的工作。與（yù）：參與。考績：考核官吏。幽：暗，指政績低劣。明：亮，指政績卓著。《尚書·堯典》：“三載考績。三考，黜陟幽明。”説：評議。

    〔二七〕於其二句：謂在他調離時，用酒肉爲他餞行，並贈他這篇序。往：離去。賞：宴。章士釗云：“尋南朝人宴賞二字平列，《江斅傳》稱：‘斅爲丹陽丞時，袁粲爲尹，數與宴賞，留連日夜。’此宴即賞也，賞亦即宴，兩字了無區别。夫子厚爲司馬，而存義爲縣令，此之連誼，與袁粲之於江斅適同。”（《柳文指要》上·卷二十三）重：加。以上明餞行和贈文之意。

    【評箋】　明·鍾惺云：“此篇文勢圓轉，如珠走盤，略無滯礙。”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷二評柳文）

    清·沈德潛云：“前規後頌，頌不忘規，牧民者宜銘座右。”（《唐宋八家文讀本》卷八評柳文）

    清·過珙云：“受其直怠其事者，天下比比皆是，然猶不足恐而畏也。至盜而貨器者，此輩衣鉢，是時幾遍天下。所謂笑駡由他笑駡，好官還我爲之，豈惟不恐而畏，且洋洋得意矣，何可勝嘆！得柳州一筆喝破，宦路上人，得無面赤！”（《古文評註》評語卷七）

    清·孫琮云：“此序大段分兩半篇看：上半篇，是言世俗之吏，不能盡職而達於理者，恐懼而畏；下半篇，是言存義今日正是能盡職而達理恐懼者。末幅，自述作序。大段不過如此。妙在筆筆跳躍，如生龍活虎，不可逼視。”

    清·朱宗洛云：“文不論長短，必須有生龍捉不住光景，乃能以我之靈機，鼓動閲者。但從來靈機活潑之文，未有不於用筆間變化入神者。看此文入手處，用‘追’字、‘將’字、‘且’字、‘已’字，字字作勢矣。‘告曰’下，緊下一斷，又用‘非以’二字作一激，已將通篇大意，提得了了。以下就不能盡職者言，或用推進法，或用借形法，或用頓跌法，或用推原法，或用繳足法，一意旋轉中，用筆句句變化，故爲短篇極奇横之文。細玩通篇，總是一擒一縱，故能伸縮如意，其轉换處，亦變化不測。”（《古文一隅》評語卷中）

    章士釗云：“子厚《送薛存義序》，乃《封建論》之鐵板注脚也，兩文相輔而行，如鳥雙翼，洞悉其義，可得於子厚所搆政治系統之全部面貌，一覽無餘。”（《柳文指要》上·卷二十三序）

    答韋珩示韓愈相推以文墨事書〔一〕

    足下所封示退之書〔二〕，云，欲推避僕以文墨事，且以勵足下〔三〕。若退之之才，過僕數等〔四〕，尚不宜推避於僕，非其實可知〔五〕，固相假借爲之辭耳〔六〕。退之所敬者，司馬遷、揚雄〔七〕。遷於退之，固相上下〔八〕。若雄者，如《太玄》、《法言》及《四愁賦》〔九〕，退之獨未作耳，決作之，加恢奇〔一〇〕，至他文過揚雄遠甚〔一一〕。雄之遣言措意，頗短局滯澀〔一二〕，不若退之猖狂恣睢，肆意有所作〔一三〕。若然者〔一四〕，使雄來尚不宜推避，而況僕耶〔一五〕？彼好獎人善〔一六〕，以爲不屈己，善不可獎，故慊慊云爾也〔一七〕。足下幸勿信之〔一八〕。

    且足下志氣高，好讀南、北史書〔一九〕，通國朝事〔二〇〕，穿穴古今〔二一〕，後來無能和〔二二〕。而僕稚騃〔二三〕，卒無所爲〔二四〕，但趑趄文墨筆硯淺事〔二五〕。今退之不以吾子勵僕，而反以僕勵吾子，愈非所宜〔二六〕。然卒篇欲足下自挫抑〔二七〕，合當世事以固當〔二八〕，雖僕亦知無出此〔二九〕。吾子年甚少，知己者如麻〔三〇〕，不患不顯〔三一〕，患道不立爾〔三二〕。此僕以自勵，亦以佐退之勵足下〔三三〕。不宣〔三四〕。宗元頓首再拜〔三五〕。

    〔一〕韋珩：韋正卿之子，韋夏卿之侄。夏卿，兩《唐書》皆有傳。正卿，無傳。《舊唐書·韋夏卿傳》載：“大曆中與弟正卿俱應制舉，同時策入高第。”韋珩深得韓愈賞識。貞元十八年，韓愈爲國子四門博士，薦士十人於陸傪，其一爲韋羣玉，韋羣玉即韋珩，其關於韋珩者曰：“有韋羣玉者，京兆之從子，其文有可取者，其進而未止者也。其爲人賢而有材，志剛而氣和，樂於薦賢爲善。其在家無子弟之過，居京兆之側，遇事輒争，不從其令而從其義。求子弟之賢而能業其家者，羣玉是也。”（《與祠部陸員外書》）示韓愈……書，把韓愈的信寄給我看。相推：推讓於我。文墨事：寫文章事。韋珩向韓愈請教作文之法，韓愈寫信給韋珩，謂自己文章不如柳宗元，要韋珩向柳宗元請教，並鼓勵韋珩努力寫作。韋珩將韓愈信寄給柳宗元並求教爲文之法，宗元給韋珩寫這封回信。

    〔二〕足下句：謂您把韓愈的信寄給我看。足下：敬稱，相當於“您”，戰國時多用於稱君主，漢以後多用於同輩之間。封：封緘，此指寄。退之：韓愈字退之。

    〔三〕推避：推重他人，自己退讓。僕：謙稱，我。勵：勉勵。

    〔四〕若：語氣詞，無義。過：超過。數等：幾倍。

    〔五〕尚不二句：謂還是不應該推重我而自己迴避，可知這並不是實際情況。尚：猶，還。不宜：不應該。非其實：不是實際情況。章士釗云：“‘若退之之才，過僕數等，尚不宜推避於僕’；此數語反覆讀之，於義難通，若‘過’易作‘遜’，則文義暢通無阻。……其意若曰：倘若退之之才，遜於僕甚遠，而尚且不應以師名加之於我，使自取戾也。”（《柳文指要》上·卷三十四）

    〔六〕固相句：謂本來是爲了獎拔我，才説這些話而已。固：本來。假借：寬容。《戰國策·燕策三》：“秦舞陽色變振恐，荆軻顧笑舞陽，前爲謝曰：‘北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振慴，願大王少假借之，使得畢使於前。’”此作抬舉、獎拔、獎進解。相假借：獎進我。爲之辭：作此言。

    〔七〕司馬遷：字子長，漢武帝時史學家兼文學家，著有《史記》。揚雄：字子雲，漢成帝時文學家。

    〔八〕於：對於。固：本來。相上下：彼此分不出高下。

    〔九〕《太玄》：《太玄經》，模仿《易經》而作的哲學著作。《法言》：模仿《論語》而作。《四愁賦》：《漢書·藝文志》著録“揚雄賦十二篇”，未列篇名。今存揚雄文集《揚子雲集》，無《四愁賦》。《漢書·揚雄傳》下贊云：“其意欲求文章成名於後世，以爲經莫大於《易》，故作《太玄》；傳莫大於《論語》，作《法言》；史篇莫善於倉頡，作《訓纂》；箴莫善於《虞箴》，作《州箴》；賦莫深於《離騷》，反而廣之；辭莫麗於相如，作四赋；皆斟酌其本，相與放依而馳騁云。”則《四愁賦》當爲“四賦”，“愁”爲衍文。舊注：“一作‘四賦’。”四賦，指《甘泉賦》、《河東賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。

    〔一〇〕退之三句：謂退之只不過未作而已，如果一定要讓韓愈作賦，會比揚雄賦更加宏偉出奇。獨：只。決（jué）：一定。加：更。恢奇：壯偉特出。決，一本作“使”。使，假使。意亦通。

    〔一一〕至：至於。他文：其它文章。

    〔一二〕遣言：使用、駕馭語言。措意：命意。短局：短促。滯澀：不流暢。

    〔一三〕不若二句：極言韓愈作文自由揮灑，酣暢淋漓。不若：比不上。猖狂：放肆。恣睢（zì suī）：自由無拘束。肆意：隨意，任意。

    〔一四〕若然者：如此説來。

    〔一五〕使：即使。

    〔一六〕人善：别人的好處。

    〔一七〕以爲三句：謂認爲不委屈自己，别人的好處就不能得到贊揚，（韓愈）所以自謙的原因在此而已。慊慊（qiàn）：心内不滿足。《文選》曹丕《燕歌行》：“慊慊思歸戀故鄉。”張銑注：“慊慊，心不足貌。”云爾：句尾語氣詞，相當於“如此而已”。

    〔一八〕幸：希望之辭。以上高度贊揚韓愈文成就，説明韓愈推重自己是爲獎勵自己。

    〔一九〕南、北史書：《南史》與《北史》，均爲唐太宗時史官李延壽所撰。《南史》八十卷，記宋至陳歷史；《北史》一百卷，記魏至隋歷史。

    〔二〇〕通國句：謂通曉唐朝故事。古人稱自己所在的朝代爲國朝。

    〔二一〕穿穴：鑽研，深究。一本作“牢籠”。

    〔二二〕後來句：謂年輕人没有能趕得上的。和：一本作“加”。加，超過。意亦通。

    〔二三〕稚騃（zhì āi）：幼稚呆癡。章士釗云：“陳少章指稚字爲滯字之誤，以《與杜温夫書》‘吾性滯騃’爲證，蓋珩年少，作者之年輩長，不得自謙爲稚，此少章讀書細心處。”按：此説甚是。

    〔二四〕卒無句：指於政治最終一事無成。卒：終於。

    〔二五〕但：只。趑趄（zī jū）：徘徊不進貌。淺事：小事。

    〔二六〕愈非句：謂更不合適。

    〔二七〕卒篇：篇末，信結尾處。自挫抑：自己控制，削减鋭氣。

    〔二八〕合當句：謂符合當今社會實際，的確是恰當的。以：謂。一本“事”下無“以”字。

    〔二九〕無出此：猶言不離乎此。柳文中“出”字，往往如此用法，如《報袁君陳書》“其歸在不出孔子”，即其例。

    〔三〇〕如麻：極言多。

    〔三一〕患：憂慮。顯：顯赫，揚名。

    〔三二〕道不立：儒家之道不能建樹。

    〔三三〕以佐：用來輔助。

    〔三四〕不宣：“不能宣備”之省略，即不一一細説。古代書信結尾用語。

    〔三五〕頓首：周朝有九拜之禮。頭叩地而拜爲頓首。《周禮·春官·大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首。”注：“稽首拜，頭至地也；頓首拜，頭叩地也。”再拜：一拜而二拜。頓首再拜，極尊敬的禮節，用於書信結尾，表示尊敬。以上自謂癡呆無爲，不敢爲師，但贊同韓愈勸韋珩削减鋭氣的意見。

    【評箋】　宋·王十朋云：“問：韓愈、柳宗元俱以文鳴於唐世，目曰韓、柳。二人更相推遜，雖議者亦莫得而雌雄之。然其好惡議論之際，顧多不同者。韓排釋氏甚嚴，其《送浮屠序》責子厚不以聖人之道告之；柳謂釋氏之説與《易》、《論語》合，且譏退之知石而不知韞玉。韓謂世無孔子則己不在弟子列，作《師説》以號召後學；柳則以好爲人師爲患，有《師友箴》，有答韋、嚴二書，且有雪日之喻，又有毋以韓責我之説。韓著《獲麟解》以麟爲聖人之祥，《賀白龜表》以龜爲獲蔡之驗；柳則作《正符》詆談符瑞者爲淫巫瞽史。韓碑淮西歸功裴度而不及李愬；柳於裴、李則各有雅章。韓以作史有人禍天刑之可畏；柳則移書以辯之。韓以人禍元氣爲天所罰；柳則著論以非之。其指意不同，多此類者。且退之名在子厚《先友記》中，蓋其父兄行。且年又長柳，宜以兄事之可也。然韓每及柳則字而稱之；柳語及韓則斥而名之爾，抑又何耶？今二文並行於世，學者之所取法，真文章宗匠也。然讀其文，切疑二人陽若更譽而陰相矛盾者，不可以不辯。夫韓、柳邪正，士君子固能言之，至於議論，則未可因人而輕重。願與諸君辯其當否。”（《策問一則》，見《梅溪王先生文集》前集卷十五）

    宋·李如箎云：“韓退之、柳子厚，皆唐之文宗。儒者之論，則退之爲首，而子厚次之。二人平時各相推許。退之論子厚之文，則曰：‘雄深雅健，似司馬子長，崔蔡之流，不足多也。’子厚論退之之文，則曰：‘退之所敬者司馬遷、揚雄，遷之文，與退之固相上下，如揚雄《太玄》、《法言》，退之不作。作之，加瑰奇。’詳究其文，二公之論，皆非溢美。但退之之文，其間亦有小疵。至於子厚，則惟所投之，無不如意。”（《東園叢語》卷下）

    桐葉封弟辯〔一〕

    古之傳者有言，成王以桐葉與小弱弟，戲曰：“以封汝〔二〕。”周公入賀〔三〕。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲。”乃封小弱弟於唐〔四〕。

    吾意不然〔五〕。王之弟當封耶〔六〕？周公宜以時言於王〔七〕，不待其戲而賀以成之也〔八〕。不當封耶？周公乃成其不中之戲〔九〕。以地以人與小弱者爲之主〔一〇〕，其得爲聖乎〔一一〕？且周公以王之言，不可苟焉而已，必從而成之耶〔一二〕？設有不幸〔一三〕，王以桐葉戲婦寺〔一四〕，亦將舉而從之乎〔一五〕？凡王者之德，在行之何若〔一六〕。設未得其當，雖十易之不爲病〔一七〕；要於其當〔一八〕，不可使易也，而況以其戲乎〔一九〕？若戲而必行之，是周公教王遂過也〔二〇〕。

    吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂〔二一〕，要歸之大中而已〔二二〕。必不逢其失而爲之辭〔二三〕。又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然〔二四〕，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克〔二五〕，況號爲君臣者耶？是直小丈夫者之事〔二六〕，非周公所宜用，故不可信〔二七〕。

    或曰：封唐叔，史佚成之〔二八〕。

    〔一〕辯：古代文體。明徐師曾《文體明辯序説》云：“按字書云：‘辯，判别也。’其字從言，或從，蓋執其言行之是非真僞而以大義斷之也。……漢以前，初無作者，故《文選》莫載，而劉勰不著其説。至唐韓柳乃始作焉。然其原實出於孟莊。蓋非本乎至當不易之理，而以反復曲折之詞發之，未有能工者。……其題或曰‘某辯’，或曰‘辯某’，則隨作者命之，實非有異議也。”今按：以辯爲題之文，即辯駁之文，必有反駁對象，必有反駁與本論兩部分内容。此體始成於韓愈、柳宗元。桐葉：梧桐葉。

    〔二〕傳（zhuàn）者：寫史書的人。有言：謂書中有記載。成王：周成王，武王之子。與：給。小弱弟：幼弟，指武王幼子唐叔虞，邑姜所生。以封汝：以之封汝，把它封給你。

    〔三〕周公：周公旦，文王子，武王弟。武王死，成王立，周公攝政輔成王。

    〔四〕乃封：事見《吕氏春秋·重言篇》：“成王與唐叔虞燕居，援梧葉以爲珪，而授唐叔虞曰：‘余以此封女。’叔虞喜，以告周公。周公以請曰：‘天子其封虞耶？’成王曰：‘余一人與虞戲也。’周公對曰：‘臣聞之，天子無戲言。天子言則史書之，工誦之，士稱之。’於是，遂封叔虞於晉。”漢劉向《説苑·君道篇》所載同。按：唐爲晉前身，《史記·晉世家》：“唐在河、汾之東，方百里，故曰唐叔虞。唐叔子燮是爲晉侯。”以上引史之成説，做爲駁論的對象。

    〔五〕吾意句：謂我認爲這不是事實。意：認爲。然：是，對。

    〔六〕當：應當。

    〔七〕宜：應該。以時：及時。

    〔八〕成之：使戲言成爲事實。

    〔九〕周公句：謂周公就使成王把一句不合適的戲言變成了事實。中（zhòng）：合適，恰當。

    〔一〇〕以地句：謂把土地和人民交給小弱弟，當他們的國君。

    〔一一〕得爲：能算得上。

    〔一二〕且周公二句：謂周公是認爲成王不可以亂説而不兑現，因而就一定由此而促使戲言成爲事實嗎？且：抑，還是。苟：苟且，隨便。從：順。

    〔一三〕設有句：謂假設發生意外的失誤。

    〔一四〕婦寺：婦，婦人。寺，宦官。章士釗云：“婦特陪筆而已，而寺人最置重。……查子厚當時所處形勢，其與王叔文爲敵者，以宦人爲急先鋒，俱文珍外充監軍，劉光琦内管樞密，一陰握方鎮之柄，一陽奪宰相之權，而皆以君令行之，此二事不加釐革，國事將無一可爲。”（《柳文指要》上·卷四）

    〔一五〕舉：稱，言。從之：照戲言辦。

    〔一六〕凡王句：謂君王之德如何，决定於政令施行的結果如何。

    〔一七〕設：假設。當（dàng）：得當，適合。下文“要於其當”之“當”同。易：改變，更改。下文“不可使易也”之“易”同。病：錯誤。

    〔一八〕要（yào）：凡，總。

    〔一九〕以：因爲。

    〔二〇〕若戲二句：謂如果是戲言却一定要實行，這就是周公教成王堅持錯誤了。以上先對成説作三種假設，再推出其荒謬後果，以反駁成説。並正面論述王之德以當否爲準，不當之言雖十易之不爲病的論點。

    〔二一〕道：正道。從容：不慌不忙。優樂：和樂。從容優樂，在寬舒和諧的氣氛中漸進。

    〔二二〕大中：在這裏是政治概念。宗元屢言“大中”，如：“當也者，大中之道也。”（《斷刑論下》）意謂得其當就是大中之道。又如：“立大中、去大惑，舍是而曰聖人之道，吾未之信也。”（《時令論》下）認爲大中所在亦即道之所在。又如：“聖人之教，立中道而示於後。”（《時令論》下）認爲中道就是聖人之教。可見宗元所謂“大中”、“中道”即是切合時代形勢的方針政策。沈德潛曰：“與（上文）不中應。”

    〔二三〕必不句：謂一定不會在君王有過失時爲之辯解。逢：逢迎。失：失誤。爲之辭：替他説話。

    〔二四〕又不三句：謂又不應拘束他或驅趕他，像對待牛馬一樣。束縛：綑綁。馳驟：鞭策使快跑。

    〔二五〕克：箝制。

    〔二六〕是直句：謂這正是庸人的見識。是：這。直：正。小丈夫：平庸之人。（quē）：小智貌。

    〔二七〕以上正面論述輔君應以大中之道的論點，用作桐葉封弟事不可信的結論，總結全文。

    〔二八〕史佚：《左傳·僖公十五年》杜注：“史佚，周武王時太史，名佚。”按：《史記》載封唐叔虞事出於史佚，而並非周公。《史記·晉世家》：“唐叔虞者，周武王子，而成王弟。……武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉爲珪，以與叔虞曰：‘以此封若。’史佚因請擇日立叔虞。成王曰：‘吾與之戲爾。’史佚曰：‘天子無戲言，言則史書之，禮成之，樂歌之。’於是遂封叔虞於唐。”以上交待封弟事尚有出於史佚一説。

    【評箋】　宋·謝枋得云：“七節轉换，義理明瑩，意味悠長。字字經思，句句著意，無一句懈怠，亦子厚之文得意者。”（《文章軌範》卷二）

    清·林雲銘云：“此篇先以當封不當封二意夾擊，見其不因戲行封。次復就戲上設言，戲非其人，何以處之，則戲不可爲真也明矣。然後把‘天子不可戲’五字，痛加翻駁。以王者之行，止求至當，不妨更易。而周公當日輔導正理，不但無代君掩飾其過之事，亦無箝制其君若牛馬之法。則以爲天子不可戲，有戲而必爲之詞者，非周公所宜行又明矣。篇中計五駁，文凡七轉。筆筆鋒刃，無堅不破。是辯體中第一篇文字。”（《古文析義》初編卷五）

    清·余誠云：“此文之層層辯駁，一層緊一層，一層好一層，盡人所知也。然尤須知次段‘周公宜以時言於王’是從‘賀’字對面看出，三段‘以地以人’是從‘小弱’着眼，四段‘婦寺’又是從‘弟’字想出，五段‘王者之德’數語又是從‘戲’字上想出，‘輔成王’段又是緊從‘周公’看出。且段段皆着意周公，總妙在能於首段中字字勘出破綻，又能於破綻處發出正理，所以奇警驚人。可見精卓文字，只不過將題目勘得透徹耳，原無他妙巧也。後學悟此，思過半矣。”（《古文釋義》卷八）

    章士釗云：“子厚所爲《桐葉封弟辯》，一三百字小文耳，乃坊刻本必選之作，庸童小夫，大抵耳熟能詳，特其中所涵政治意義，指擿當時朝議情況者，未必人人能解。文中所表示者爲二大義：一、王設以桐葉戲婦寺當如何？……二、君不當束縛馳驟，使若牛馬，急則必敗。……叔文得君之專，自不待言，而順宗瘖不能言，安知非心有成算？叔文往往遇事，悍然以己意行之，如動議殺劉闢，叔文矢口而出，幾浸忘有上請君命一事，非君臣一心，默喻有素，又安能如此？吾嘗論叔文黨内，有急進緩進二派，韋執誼是緩進領袖，子厚所見，或亦偶與執誼同符。宋子京譏叔文爲沾沾小人，與子厚所云‘小丈夫’，用意雖有惡訕與隱慮之不同，而所指殆歸一嚮。由是以知子厚此文，重在諷示叔文，使力避束縛馳驟，徐即於從容優樂之道，而不爲宦寺所中傷，成王桐葉云云，亦借題發揮而已。外間屢以躁進譏子厚，退之亦云子厚不自貴重，若輩豈足以知子厚憂心如焚，及婉而多諷之微意也哉？”（《柳文指要》上·卷四議辯）

    晉文公問守原議〔一〕

    晉文公既受原於王，難其守，問寺人鞮，以畀趙衰〔二〕。余謂守原，政之大者也。所以承天子，樹霸功，致命諸侯，不宜謀及媟近，以忝王命〔三〕。而晉君擇大任，不公議於朝，而私議於宫；不博謀於卿相，而獨謀於寺人〔四〕。雖或衰之賢足以守〔五〕，國之政不爲敗〔六〕，而賊賢失政之端〔七〕，由是滋矣〔八〕。況當其時不乏言議之臣乎？狐偃爲謀臣，先軫將中軍〔九〕，晉君疏而不咨〔一〇〕，外而不求〔一一〕，乃卒定於内豎〔一二〕，其可以爲法乎？

    且晉君將襲齊桓之業以翼天子〔一三〕，乃大志也。然而齊桓任管仲以興〔一四〕，進豎刁以敗〔一五〕。則獲原啓疆〔一六〕，適其始政〔一七〕，所以觀視諸侯也〔一八〕。而乃背其所以興〔一九〕，迹其所以敗〔二〇〕。然而能霸諸侯者，以土則大，以力則彊，以義則天子之册也。誠畏之矣，烏能得其心服哉！其後景監得以相衞鞅〔二一〕，弘、石得以殺望之〔二二〕，誤之者，晉文公也。

    嗚呼！得賢臣以守大邑，則問非失舉也〔二三〕，蓋失問也〔二四〕。然猶羞當時陷後代若此〔二五〕。況於問與舉又兩失者，其何以救之哉！余故著晉君之罪，以附春秋許世子止、趙盾之義〔二六〕。

    〔一〕晉文公：春秋五霸之一，名重耳，獻公之子。獻公寵驪姬，殺太子申生，重耳奔翟，在外十九年，假秦穆公之力以歸晉。用狐偃、趙衰、先軫諸賢臣，納周襄王，救宋破楚，遂爲盟主。其子襄公以後，相繼稱霸，百有餘年。原：地名，在今河南省濟源縣西北。守原，爲原邑的行政長官。

    〔二〕《左傳·僖公二十五年》：四月，晉文公殺王子帶，納周襄王。晉侯朝王，王予之陽樊、温、原、攢茅之田。陽樊不服，圍之，出其民。冬，晉侯圍原，原不降，命退兵一舍而原降。晉侯問寺人鞮，誰宜爲原守？對曰：“昔趙衰以壺飧從徑，餒而弗食。”因而以趙衰爲原大夫。寺人：宦官。鞮（bó dī）：《左傳》作勃鞮。杜注：“勃鞮，披也。”按前一年有“寺人披請見”，披即勃鞮。畀（bì）：給與。趙衰（cuī）：字子餘，從晉文公出亡十九年。文公返國，衰與狐偃稱首功。爲原大夫，佐文公定霸。卒謚成子，子孫世爲晉卿。

    〔三〕媟（xiè）：狎。媟近，指宦官。忝（tiǎn）：辱。

    〔四〕“不公議於朝”以下四句：沈德潛曰：“四語正斷晉文之失。”

    〔五〕或：如，若。守：爲邑守。

    〔六〕敗：破壞。

    〔七〕賊：傷害。失：誤。端：始，開頭。

    〔八〕滋：滋蔓，滋長，生出。

    〔九〕《左傳·僖公二十七年》：冬，楚子及諸侯圍宋，宋如晉告急。於是乎蒐於被廬，作三軍，使郤縠將中軍，狐偃將上軍、先軫佐下軍。未幾，郤縠卒，先軫將中軍。

    〔一〇〕疏：遠。咎：詢問。

    〔一一〕外：疏斥。求：乞取，求教。

    〔一二〕卒：終於。定：决定。内豎：宫内小臣之稱。漢朝以後，凡宦官皆稱内豎。以上言晉文公謀大事於宦官，開了賊賢失政之端。

    〔一三〕襲：因襲。翼：輔佐。

    〔一四〕任管仲：周莊王十一年，齊桓公立，鮑叔牙曰：君欲伯王，非管夷吾不可。公從之。自用管仲而齊國大治，七年而霸諸侯。管仲，字夷吾，相齊桓公，九合諸侯，一匡天下。

    〔一五〕齊桓公四十一年，管仲病，桓公問豎刁、易牙、開方三人誰可爲相，管仲皆言不可。桓公不聽，用三子。三子專權，因内寵，殺羣吏，擅廢立，齊國大亂。詳見《史記·齊太公世家》。

    〔一六〕獲原啓疆：得到原地，開拓疆土。

    〔一七〕始政：爲政的開始。

    〔一八〕觀視諸侯：展示諸侯。視，示。

    〔一九〕背：違反。

    〔二〇〕迹：追蹤。

    〔二一〕景監：《史記·商君列傳》：衞鞅，衞之諸庶孽公子。始事魏相公叔痤。後去魏之秦，因景監以見秦孝公。一再以帝王爲説，孝公不納。終獻强國之説，孝公始善之。謂景監曰：“汝客可以語矣。”遂用於秦。景監，是孝公的宦者。

    〔二二〕弘石句：《漢書·蕭望之列傳》：蕭望之，東海蘭陵人，字長倩。仕至太子太傅。宣帝疾篤，受遺詔輔政，領尚書事。元帝即位，以師傅見重，多所匡正。弘恭、石顯，皆宦官，自宣帝時久典樞機。元帝即位，委之政事。望之以爲中書政本，用宦者，非國舊制，又違古不近刑人之義。建議宜罷中書宦官，由是大與恭、顯忤。爲顯等所陷而自殺。以上言晉文公的失誤産生巨大的流弊。

    〔二三〕非失舉也：不是舉薦的失誤。謂舉趙衰這個賢臣爲守并不錯。

    〔二四〕失問：謂問的對象是錯誤的。即不當問宦官。

    〔二五〕羞當時：爲當時之羞。羞：恥辱。陷後代：遺害後代。陷：害。

    〔二六〕許世子止：《左傳·昭公十九年》：夏，許悼公瘧。五月戊辰，飲太子止之藥，卒。太子奔晉。書曰：“弒其君。”趙盾：《左傳·宣公二年》：乙丑，趙穿攻晉靈公於桃園。趙宣子（盾）未出山而復。大史書曰：“趙盾弒其君。”以示於朝。以上依《春秋》褒貶之義，斷言晉文公負有開後世宦官干政惡例的政治罪責。

    【評箋】　清·沈德潛云：“文極謹嚴，森然法戒。前人謂借晉文之失，以諷當時宦者之禍，按時勢誠有之。唐不以此鑑，後甘露、白馬之變所以迭興也。”（《唐宋八家文讀本》）

    章士釗云：“子厚《問守原議》，一數百言小文耳，而其附義重大，掊擊宦寺，使人千載下，如見其戟指痛心之狀。謝枋得謂：‘字字經思，句句有法，無一字一句懈怠，此柳文得意者。’吾謂與其從文章軌範立論，指稱得意名作，毋寧自立國大猷追討，號爲命世鴻文。”（《柳文指要》上·卷四）

    斷刑論下〔一〕

    余既爲《斷刑論》〔二〕，或者以《釋刑》復於余〔三〕，其辭云云〔四〕。余不得已而爲之一言焉〔五〕。

    夫聖人之爲賞罰者非他，所以懲勸者也〔六〕。賞務速而後有勸〔七〕，罰務速而後有懲〔八〕。必曰賞以春夏而刑以秋冬〔九〕，而謂之至理者，僞也〔一〇〕。使秋冬爲善者，必俟春夏而後賞〔一一〕，則爲善者必怠〔一二〕；春夏爲不善者〔一三〕，必俟秋冬而後罰，則爲不善者必懈〔一四〕。爲善者怠，爲不善者懈，是驅天下之人而入於罪也〔一五〕。驅天下之人入於罪，又緩而慢之，以滋其懈怠〔一六〕，此刑之所以不措也〔一七〕。必使爲善者不越月踰時而得其賞〔一八〕，則人勇而有勸焉〔一九〕；爲不善者不越月踰時而得其罰，則人懼而有懲焉〔二〇〕。爲善者日以有勸，爲不善者日以有懲，是驅天下之人而從善遠罪也〔二一〕。驅天下之人而從善遠罪，是刑之所以措而化之所以成也〔二二〕。

    或者務言天而不言人，是惑於道者也〔二三〕。胡不謀之人心，以熟吾道〔二四〕？吾道之盡而人化矣〔二五〕。是知蒼蒼者焉能與吾事，而暇知之哉〔二六〕？果以爲天時之可得順，大和之可得致，則全吾道而得之矣〔二七〕。全吾道而不得者，非所謂天也，非所謂大和也，是亦必無而已矣〔二八〕。又何必枉吾之道，曲順其時〔二九〕，以諂是物哉〔三〇〕？吾固知順時之得天，不如順人順道之得天也〔三一〕。何也〔三二〕？使犯死者自春而窮其辭，欲死不可得〔三三〕。貫三木〔三四〕，加連鎖，而致之獄〔三五〕。更大暑者數月〔三六〕，癢不得搔，痺不得摇〔三七〕，痛不得摩〔三八〕，饑不得時而食〔三九〕，渴不得時而飲，目不得瞑〔四〇〕，支不得舒〔四一〕，怨號之聲〔四二〕，聞於里人〔四三〕，如是而大和之不傷，天時之不逆，是亦必無而已矣〔四四〕。彼其所宜得者，死而已也〔四五〕，又若是焉何哉〔四六〕？

    或者乃以爲：“雪霜者，天之經也〔四七〕；雷霆者，天之權也〔四八〕。非常之罪〔四九〕，不時可以殺，人之權也〔五〇〕；當刑者必順時而殺，人之經也〔五一〕。”是又不然〔五二〕。夫雷霆霜雪者，特一氣耳，非有心於物者也〔五三〕；聖人有心於物者也〔五四〕。春夏之有雷霆也，或發而震，破巨石，裂大木，木石豈爲非常之罪也哉〔五五〕？秋冬之有霜雪也，舉草木而殘之〔五六〕，草木豈有非常之罪也哉？彼豈有懲於物也哉？彼無所懲，則效之者惑也〔五七〕。果以爲仁必知經，智必知權，是又未盡於經權之道也〔五八〕。何也？經也者，常也；權也者，達經者也〔五九〕。皆仁智之事也。離之，滋惑矣〔六〇〕。經非權則泥，權非經則悖〔六一〕。是二者，强名也〔六二〕。曰當，斯盡之矣〔六三〕。當也者，大中之道也〔六四〕。離而爲名者，大中之器用也〔六五〕。知經而不知權，不知經者也；知權而不知經，不知權者也。偏知而謂之智，不智者也〔六六〕；偏守而謂之仁〔六七〕，不仁者也。知經者，不以異物害吾道〔六八〕；知權者，不以常人怫吾慮〔六九〕。合之於一而不疑者，信於道而已者也〔七〇〕。

    且古之所以言天者，蓋以愚蚩蚩者耳〔七一〕，非爲聰明睿智者設也〔七二〕。或者之未達，不思之甚也〔七三〕。

    〔一〕斷刑：判刑。論：古代文體，參見《六逆論》注〔一〕。

    〔二〕余既句：宗元曾作《斷刑論上》，亡佚。既：已經。爲：作，寫。

    〔三〕或者：有人。下同。《釋刑》：文章篇名，未知何人所作，其文不傳。復：答復，此指反駁。

    〔四〕辭：言辭。云云：表示省略引文。

    〔五〕余不句：謂我不得不因此再寫幾句。言：説，指此文。以上申明本文爲答復《釋刑》一文而作。

    〔六〕夫聖二句：謂聖人施行賞罰的目的不是别的，而是用來懲惡勸善的。非他：没有别的（用意）。所以：用來。懲：懲惡。勸：勉勵善人善事。

    〔七〕務：務必。下同。速：快。有勸：纔能産生勉勵的作用。

    〔八〕有懲：纔能産生警戒的效果。

    〔九〕必曰：一定要説。“賞以春夏，刑以秋冬”：是春秋蔡國大夫聲子（公孫歸生）對楚國令尹子木説的，意謂獎賞要在春夏兩季進行，行刑要在秋冬兩季進行（見《左傳·襄公二十六年》）。

    〔一〇〕謂之：把它叫做。至理：最正確的道理。僞也：是虚假的，錯誤的。

    〔一一〕使：假使。爲善：做好事。俟（sì）：等。

    〔一二〕怠：懈怠。

    〔一三〕爲不善：做壞事。

    〔一四〕懈：鬆懈。

    〔一五〕驅：驅使。下同。入於罪：犯罪。

    〔一六〕緩而慢：遲遲不行刑。滋：滋長，助長。

    〔一七〕此刑句：這就是不能廢刑的原因。措：廢置。

    〔一八〕越、踰：皆超過之意。不越月踰時，即及時。

    〔一九〕人勇：人們勇於爲善。

    〔二〇〕人懼：人們有畏懼爲惡。

    〔二一〕日以：每天。遠罪：避開犯罪，即不犯法。

    〔二二〕是刑句：這就是刑罰能不用，教化能成功的原因。以上論述賞罰務速纔能達到懲惡勸善的目的。

    〔二三〕或者二句：謂在賞罰問題上，有人專講天意而不講人事，這是不懂道的人。惑：糊塗。

    〔二四〕胡：何，爲什麽。謀：思考，研究。熟：完善。《孟子·告子上》：“夫仁亦在乎熟之而已矣。”注：“熟，成也。”章士釗云：“謀之人心以熟吾道一語，是子厚一生經綸最得力處。”（《柳文指要》上·卷三）道：宗元以順乎人心者即是道。

    〔二五〕盡：完備周到。人化：人民教化好了。章士釗將下句中“是知”屬此句，“矣”作“乎”，此句作“吾道之盡，而人化乎是知”，解曰：“盡吾道而知人化。”

    〔二六〕是知二句：謂由此可知天怎能參預人事並有暇來過問呢？蒼蒼者：指天。《莊子·逍遥遊》：“天之蒼蒼，其正色邪？”與（yù）：參與，過問。暇：有空。之：指吾事。

    〔二七〕果以三句：謂果真認爲天時可得順從，陰陽調和可得做到，那麽，全吾道就能實現了。大和：古指陰陽調和的狀態。

    〔二八〕全吾四句：謂如果全吾道還不能實現，那就不是什麽天，也不是什麽大和，這一切肯定都是不存在的。

    〔二九〕枉：屈。曲：委曲，曲從。

    〔三〇〕以諂句：謂諂媚天。是：此。是物，指天。

    〔三一〕吾固二句：謂我堅定地認爲用順從天時的做法去符合天意，不如用順從民意，順從中道才真正符合天意。

    〔三二〕何也：爲何這樣説呢？

    〔三三〕使：假使。窮：盡。窮其辭，無話説，無申辯之詞，即供認不諱而定罪。不可得：意謂不行刑處死。

    〔三四〕貫三木：謂帶上刑具。貫：穿，此指套上。三木：古代加在犯人頸、手、足上的刑具。《漢書·司馬遷傳》：“魏其，大將也，衣赭，關三木。”注：“三木，在頸及手足。”

    〔三五〕致之獄：把他打入監獄。

    〔三六〕更（gēng）：經過。

    〔三七〕痺（bì）：麻木。摇：動，活動。

    〔三八〕摩：撫摩，揉搓。

    〔三九〕時：按時，及時。

    〔四〇〕瞑：閉目，指睡覺。

    〔四一〕支：同“肢”，四肢。舒：舒展。

    〔四二〕號（háo）：呼喊。

    〔四三〕聞於句：謂被監獄外街巷居民聽見。里：古五家爲鄰，五鄰爲里，此泛指街巷。人：民。

    〔四四〕如是三句：謂如此不人道，却説不傷大和，不逆天時，這也肯定是不對的。

    〔四五〕彼：他們，指罪犯。宜：應該。

    〔四六〕若是：像這樣，指囚禁而不行刑使罪犯受折磨。以上批駁在行刑問題上只言天時而不論人心的錯誤論調。

    〔四七〕天之經：天的常規。經，常，常規。

    〔四八〕權：權變，權宜措施，與“經”相對言。

    〔四九〕非常之罪：謂不同一般的罪，重罪，當指造反。常：普通。

    〔五〇〕不時：不按規定的時間，即不必等到秋冬。人之權也：是人事的權宜措施。

    〔五一〕當刑二句：謂一般該處死的人一定要順應天時在秋冬行刑，是人事的常規。

    〔五二〕是：這。然：正確。

    〔五三〕夫雷三句：謂雷霆霜雪僅是一種氣罷了，它作用於自然物不是有意識的。特：僅。有心：有意識，有目的。

    〔五四〕聖人句：章士釗云：“‘聖人有心於物者也’，乃上一句之同意補足語，‘聖人’上誤奪‘非若’二字，如下文‘草木豈有非常之罪也哉，彼其有懲於物也哉。’第二句亦同意補足語。子厚行文，氣力充沛，同一意也，往往重言以申明之。”

    〔五五〕爲：有，與下文“草木豈有非常之罪也哉”之“有”互用，“爲”亦“有”也。

    〔五六〕舉草句：舉：全部，所有的。殘：摧殘，指凍死。

    〔五七〕則效句：謂倣效天是錯誤的。效：倣效。惑：錯亂。

    〔五八〕果：果真。仁：仁者。智：智者。盡：徹底，完全。未盡於經權之道，並未徹底懂得常理與權變的關係。

    〔五九〕經也四句：謂經是常理，權變是實現常理的。

    〔六〇〕離之二句：謂將二者割裂開就更錯誤了。滋：越發，更。

    〔六一〕泥（nì）：拘泥僵化，猶今言教條主義。悖（bèi）：亂，違背原則。

    〔六二〕是二者二句：謂這兩個概念是人們勉强造出的。

    〔六三〕當（dàng）：恰當，適宜。斯盡之矣：就説完了，就是極爲中肯了。

    〔六四〕當也二句：謂當就是大中之道。大中之道：恰如其分的道理、原則，是宗元的政治主張，參見《與吕道州温論非國語書》注〔四〕。章士釗云：“韓退之每侈言道，子厚則避言道，是亦未必故與退之立異。蓋子厚晚歲，得力於《春秋》者深，每喜以‘中’或‘大中’替代道，而别以‘當’爲‘中’之互訓語，如本文云：‘當也者，大中之道也’，此易言之，應作‘大中也者，當之道也’，是之謂互訓。”

    〔六五〕離而二句：謂把大中之道分成“經”和“權”是大中的“體”和“用”。

    〔六六〕偏知二句：謂只知其一叫做聰明，是不聰明的。偏知：指只知“權”。

    〔六七〕偏守：謂墨守成規，叫做仁愛，是不仁愛的。

    〔六八〕知經二句：謂懂得經的人，不以個别特殊的現象傷害原則。

    〔六九〕知權二句：謂懂權變的人不會因一般人的見識而動摇自己的意志。

    〔七〇〕合之二句：謂將原則和權變有機地統一起來而不懷疑的人，才是真相信道的人。以上批駁在行刑問題上機械地效法天的自然氣象的錯誤論調，並從哲學角度論述經與權即原則性和靈活性的有機關係。

    〔七一〕且古二句：謂古人講天意是爲了愚弄百姓的。蚩蚩（chī）：無知，指百姓。

    〔七二〕非爲句：不是爲聰明智慧的人説的。睿（ruì）：通達，看得深遠。睿智，明智，指士大夫。

    〔七三〕或者二句：謂有些人不清楚這一點，太不動腦筋了。達：明達，透徹了解。以上指出所謂天意只是欺騙一般老百姓的邪説。

    【評箋】　金·王若虚云：“柳子厚《斷刑》、《時令》、《四維》、《貞符》等論，皆覈實中理，足以破千古之惑，而東坡痛非之，乃知秦、漢諸儒迂誕之病，雖蘇氏亦不免也。”（《滹南遺老集》卷三十）

    章士釗云：“凡言禮者必及天，言天者必及時，因此惹出子厚一段達經明權、舍天從人之絶大議論，名曰斷刑，實乃訂禮，名曰訂禮，實乃非天。説明從古以來之全部禮制，無非枉道諂天者之所妄爲，輕輕下一諂字，關盡叔孫通以下議禮諸臣之口而奪之氣。子厚集中，此等有關係之大文字，並不多見，兩宋理學僞儒，慢肆詆諆，反不如‘《時令》與《斷刑》，熟讀常在口’之奸僞輩，猶得保持平旦之氣，窺破真實理道，抑何可歎！……本文旨在言斷刑，而不啻爲《天説》之鐵板注脚，‘謀之人心以熟吾道’一語，是子厚一生經綸最得力處。查子厚文中，屢標大中二字以詁道，夫大中者，本之《春秋》大義，其説得自陸元沖。大中之器用二：曰經曰權，經權合一，斯信於道。從容而言，又謂之當（去聲）。當也者，大中之道也，自來文家，惟子厚有此語，以叶乎人心。末稱古言天者，祇以愚蚩蚩，石破天驚，小儒震懾，凡説理真者膽必大，允推此種。”（《柳文指要》上·卷三論）

    封建論〔一〕

    天地果無初乎？吾不得而知之也〔二〕。生人果有初乎〔三〕？吾不得而知之也。然則孰爲近？曰：有初爲近〔四〕。孰明之？由封建而明之也〔五〕。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之〔六〕。蓋非不欲去之也，勢不可也〔七〕。勢之來，其生人之初乎〔八〕？不初，無以有封建〔九〕。封建，非聖人意也〔一〇〕。

    彼其初與萬物皆生〔一一〕，草木榛榛〔一二〕，鹿豕狉狉〔一三〕，人不能搏噬〔一四〕，而且無毛羽，莫克自奉自衞〔一五〕，荀卿有言，“必將假物以爲用”者也〔一六〕。夫假物者必争，争而不已〔一七〕，必就其能斷曲直者而聽命焉〔一八〕。其智而明者，所伏必衆〔一九〕；告之以直而不改，必痛之而後畏〔二〇〕；由是君長刑政生焉〔二一〕。故近者聚而爲羣〔二二〕。羣之分，其争必大，大而後有兵有德〔二三〕。又有大者，衆羣之長又就而聽命焉，以安其屬〔二四〕，於是有諸侯之列〔二五〕。則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封〔二六〕，於是有方伯、連帥之類〔二七〕。則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類，又就而聽命焉，以安其人，然後天下會於一〔二八〕。是故有里胥而後有縣大夫〔二九〕，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至於里胥，其德在人者〔三〇〕，死必求其嗣而奉之〔三一〕。故封建非聖人意也，勢也〔三二〕。

    夫堯、舜、禹、湯之事遠矣，及有周而甚詳〔三三〕。周有天下，裂土田而瓜分之〔三四〕，設五等〔三五〕，邦羣后〔三六〕，布履星羅〔三七〕，四周於天下，輪運而輻集〔三八〕。合爲朝覲會同，離爲守臣扞城〔三九〕。然而降於夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者〔四〇〕。歷於宣王，挾中興復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣〔四一〕。陵夷迄於幽、厲，王室東徙〔四二〕，而自列爲諸侯矣〔四三〕。厥後，問鼎之輕重者有之〔四四〕，射王中肩者有之〔四五〕，伐凡伯、誅萇弘者有之〔四六〕，天下乖盭〔四七〕，無君君之心〔四八〕。余以爲周之喪久矣，徒建空名於公侯之上耳〔四九〕！得非諸侯之盛强，末大不掉之咎歟〔五〇〕？遂判爲十二〔五一〕，合爲七國〔五二〕，威分於陪臣之邦，國殄於後封之秦〔五三〕。則周之敗端，其在乎此矣〔五四〕。

    秦有天下，裂都會而爲之郡邑，廢侯衞而爲之守宰〔五五〕，據天下之雄圖，都六合之上游〔五六〕，攝制四海，運於掌握之内〔五七〕，此其所以爲得也〔五八〕。不數載而天下大壞，其有由矣〔五九〕。亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄〔六〇〕。負鋤梃謫戍之徒〔六一〕，圜視而合從，大呼而成羣〔六二〕。時則有叛人而無叛吏〔六三〕，人怨於下而吏畏於上，天下相合，殺守劫令而並起〔六四〕。咎在人怨，非郡邑之制失也〔六五〕。

    漢有天下，矯秦之枉，徇周之制〔六六〕，剖海内而立宗子，封功臣〔六七〕。數年之間，奔命扶傷之不暇〔六八〕。困平城〔六九〕，病流矢〔七〇〕，陵遲不救者三代〔七一〕。後乃謀臣獻畫，而離削自守矣〔七二〕。然而封建之始，郡邑居半〔七三〕，時則有叛國而無叛郡〔七四〕。秦制之得，亦以明矣〔七五〕。繼漢而帝者，雖百代可知也〔七六〕。

    唐興，制州邑，立守宰，此其所以爲宜也〔七七〕。然猶桀猾時起，虐害方域者，失不在於州而在於兵〔七八〕，時則有叛將而無叛州〔七九〕。州縣之設，固不可革也〔八〇〕。

    或者曰〔八一〕：“封建者，必私其土，子其人〔八二〕，適其俗，修其理〔八三〕，施化易也〔八四〕。守宰者〔八五〕，苟其心，思遷其秩而已〔八六〕，何能理乎〔八七〕？”余又非之〔八八〕。周之事迹，斷可見矣〔八九〕。列侯驕盈，黷貨事戎〔九〇〕。大凡亂國多，理國寡〔九一〕。侯伯不得變其政，天子不得變其君〔九二〕。私土子人者，百不有一〔九三〕。失在於制，不在於政，周事然也〔九四〕。秦之事迹，亦斷可見矣。有理人之制，而不委郡邑，是矣〔九五〕；有理人之臣，而不使守宰，是矣〔九六〕。郡邑不得正其制，守宰不得行其理〔九七〕，酷刑苦役，而萬人側目〔九八〕。失在於政，不在於制。秦事然也。漢興，天子之政行於郡，不行於國〔九九〕；制其守宰，不制其侯王〔一〇〇〕。侯王雖亂，不可變也〔一〇一〕；國人雖病，不可除也〔一〇二〕。及夫大逆不道，然後掩捕而遷之，勒兵而夷之耳〔一〇三〕。大逆未彰，姦利浚財，怙勢作威，大刻於民者〔一〇四〕，無如之何〔一〇五〕。及夫郡邑，可謂理且安矣〔一〇六〕。何以言之〔一〇七〕？且漢知孟舒於田叔〔一〇八〕，得魏尚於馮唐〔一〇九〕，聞黄霸之明審〔一一〇〕，覩汲黯之簡靖〔一一一〕，拜之可也，復其位可也〔一一二〕，卧而委之以輯一方可也〔一一三〕。有罪得以黜，有能得以賞〔一一四〕。朝拜而不道，夕斥之矣〔一一五〕；夕受而不法，朝斥之矣〔一一六〕。設使漢室盡城邑而侯王之〔一一七〕，縱令其亂人，戚之而已〔一一八〕。孟舒、魏尚之術，莫得而施；黄霸、汲黯之化，莫得而行〔一一九〕。明譴而導之，拜受而退已違矣〔一二〇〕。下令而削之〔一二一〕，締交合從之謀〔一二二〕，周於同列，則相顧裂眦〔一二三〕，勃然而起〔一二四〕。幸而不起，則削其半〔一二五〕。削其半，民猶瘁矣，曷若舉而移之以全其人乎〔一二六〕？漢事然也。今國家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣〔一二七〕。善制兵，謹擇守，則理平矣〔一二八〕。

    或者又曰：“夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促〔一二九〕。”尤非所謂知理者也〔一三〇〕。魏之承漢也，封爵猶建〔一三一〕。晉之承魏也，因循不革〔一三二〕。而二姓陵替，不聞延祚〔一三三〕。今矯而變之，垂二百祀，大業彌固〔一三四〕，何繫於諸侯哉〔一三五〕？

    或者又以爲：“殷、周，聖王也，而不革其制，固不當復議也〔一三六〕。”是大不然〔一三七〕。夫殷、周之不革者，是不得已也〔一三八〕。蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢〔一三九〕；歸周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易〔一四〇〕。徇之以爲安，仍之以爲俗〔一四一〕，湯、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也〔一四二〕，私其力於己也，私其衞於子孫也〔一四三〕。秦之所以革之者，其爲制，公之大者也〔一四四〕；其情，私也〔一四五〕，私其一己之威也，私其盡臣畜於我也〔一四六〕。然而公天下之端自秦始〔一四七〕。

    夫天下之道，理安，斯得人者也〔一四八〕。使賢者居上，不肖者居下，而後可以理安〔一四九〕。今夫封建者，繼世而理〔一五〇〕。繼世而理者，上果賢乎？下果不肖乎？則生人之理亂未可知也〔一五一〕。將欲利其社稷，以一其人之視聽〔一五二〕，則又有世大夫世食禄邑，以盡其封略〔一五三〕。聖賢生於其時，亦無以立於天下，封建者爲之也，豈聖人之制使至於是乎〔一五四〕？吾固曰：“非聖人之意也，勢也〔一五五〕。”

    〔一〕封建：封國土，建諸侯，又稱分封制。古代帝王把爵位、土地賜給諸侯，在封定的區域内建立邦國，護衞帝王。與現代漢語中“封建社會”的“封建”是兩個含義不同的概念。《左傳·僖公二十四年》：“昔周公弔二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周。”疏：“故封立親戚爲諸侯之君，以爲蕃籬，屏蔽周室。”相傳黄帝建萬國，爲封建之始，至周封建制始備。爵有公侯伯子男五等，地有百里（公、侯）、七十里（伯）、五十里（子、男）之别。秦併六國，統一天下，廢封建制，行郡縣制，劃分天下爲郡縣，直轄於中央。這篇文章反映出作者具有樸素唯物論的哲學觀和進步的政治思想。雖多論古事，而實借以針砭中唐時代藩鎮割據，跋扈害民，貴族集團專政，排斥賢俊的現實，表現出强烈的戰鬬意義。

    〔二〕天地二句：謂自然界果真没有原始階段嗎？我無法知道。天地：自然界。果：果真。初：開端，原始階段。沈德潛曰：“發端便奇傑。”（《唐宋八家文讀本》）（下同）

    〔三〕生人：生民，人類。

    〔四〕然則二句：謂既然如此，那末在有原始階段和無原始階段這兩種説法之間，哪一種更近乎實際情况呢？回答説，有原始階段近乎實際。孰：哪個。近：近乎實際。

    〔五〕孰明二句：謂用什麽來證明呢？用封建制證明。明：證明。

    〔六〕更（gēng）：經歷。《史記·大宛列傳》：“因欲通使（大月氏），道必更匈奴中。”莫能去之：没有誰能廢除它。

    〔七〕勢：客觀社會形勢。沈德潛曰：“勢字爲一篇主腦。”

    〔八〕勢之二句：謂這種客觀趨勢的形成，大概就是人類的原始階段吧？來：産生，出現。

    〔九〕不初：没有原始階段。無以：無從，不能。

    〔一〇〕意：主觀願望。以上提出封建之成由於勢，不是聖人意的總論點。

    〔一一〕其初：他（人類）的原始階段。

    〔一二〕榛榛（zhēn）：草木蕪雜貌。

    〔一三〕豕（shǐ）：猪，此指野猪。狉狉（pī）：野獸羣奔貌。

    〔一四〕搏噬（shì）：搏，搏鬬，對打。噬：咬。

    〔一五〕莫克：不能。自奉：供養自己。

    〔一六〕荀卿：名況，戰國時趙國人，著《荀子》。《荀子·勸學篇》：“君子生非異也，善假於物也。”意謂聰明人生理上與一般人無差别，但善於借助外物。宗元引此語意在説明，人與動物生理器官不同，人無動物那樣的堅牙利爪，用以搏殺食物和自衛，因而要借助於外物和工具，用以自給自衞。

    〔一七〕已：休止。

    〔一八〕就：走向。能斷曲直者：能評判是非的人。聽命：聽從裁决。

    〔一九〕智而明者：聰明而斷事公正明白的人。所伏：所降服、所服從的人。

    〔二〇〕之：他們，指争執而求斷者。下句“之”字同。直：真理。痛之：讓他們吃苦頭，即懲罰他們。畏：怕。

    〔二一〕由是句：謂君主、官吏、法律和政令便由此産生出來。由是：從此。君：君主。長：官吏。刑政：刑法政令。

    〔二二〕近者：居處近、關係密切的人們。羣：部落。

    〔二三〕羣之分：分成部落後。其争必大：指部落間的衝突頻繁且規模大。兵：武力，軍隊。德：道德，教化。

    〔二四〕又有大者：指在武力和德行方面有更大權威的酋長。衆羣之長：各小部落的首領。屬：部屬，所率之衆。安其屬：使部落平安，不受它部落騷擾。

    〔二五〕諸侯之列：各諸侯。列，類。

    〔二六〕封：諸侯的封地。此指封域内的人民。

    〔二七〕方伯：遠離國都地帶的一州諸侯之長，十國諸侯的首領。《禮記·王制》：“千里之外設方伯。……二百一十國以爲州，州有伯。”連帥：古十國諸侯之長。《禮記·王制》：“十國以爲連，連有帥。”

    〔二八〕會於一：統一於天子一人。

    〔二九〕是故：所以。里胥（xū）：古五家爲鄰，五鄰爲里，一里之長曰里胥。縣大夫：一縣的長官。《周禮·地官·司徒》：“縣正，每縣下大夫一人。”

    〔三〇〕其德句：謂他們當中那些對人民有德的人。

    〔三一〕求：尋找。其嗣（sì）：他的後代、子嗣。奉：擁戴。

    〔三二〕以上叙述原始人爲了生存而自發地組成部落，最終形成下自里胥上至天子的各級行政機構，從而論證封建制由社會形勢需要而産生，並非是聖人的主觀意願。按：氏族社會部落酋長由民衆推舉産生，人民與酋長之間没有階級壓迫關係；而商、周奴隶社會下自里胥上至天子都是奴隶主，有世襲特權，與人民是階級壓迫關係。宗元由於歷史的局限，將兩個社會發展階段混爲一談，但他畢竟還是用社會發展的觀點解釋國家和君主、官吏產生的原因。

    〔三三〕夫堯二句：湯，商王朝的建立者，亦稱商湯、成湯、天乙。有周：周朝。有，名詞詞頭，有音無義。商以前未發現文字記載，周代社會狀況有文獻可考，故有此二句。

    〔三四〕裂：分割。瓜分：像剖瓜一樣分割。

    〔三五〕五等：五等爵位。《禮記·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”

    〔三六〕邦羣后：邦，本義爲國。此用作動詞，封國。《釋名》：“邦，封也，封有功于是也。”后：古代天子和諸侯均稱后，此指諸侯。

    〔三七〕布履句：謂諸侯遍布天下，有如繁星羅列。布：分布。履：足迹，指諸侯足迹踐履所及。

    〔三八〕四周二句：謂諸侯國圍繞周王室，令行於天下，如輪之運轉，諸侯尊奉王室，猶衆輻輳集於轂。周：圍。輻（fú）：車輪的輻條，連接外緣的輪和中央的轂。

    〔三九〕朝覲（cháo jìn）會同：諸侯朝見天子，時見曰會，殷見（衆見）曰同，在春曰朝，在秋曰覲。見《周禮·春官·大宗伯》。扞（hàn）城：《左傳·成公十二年》：“此公侯之所以扞城其民也。”疏：“所以蔽扞其民，若如城然。”保衞人民的諸侯，義同守臣。

    〔四〇〕降：下，下傳到。夷王：名燮，周朝第九代君主，公元前八九四年，繼其叔孝王辟方爲王。害禮：禮法被破壞。傷尊：天子尊嚴受損害。堂：古正屋曰堂，漢以後稱殿。覲者：來朝拜的諸侯。夷王繼位後下堂而見諸侯。《禮記·郊特牲》：“覲禮，天子不下堂而見諸侯，下堂而見諸侯，天子之失禮也，由夷王以下。”

    〔四一〕歷：經。宣王：名静，周朝第十一代君主，公元前八二七年即位，號中興之君。挾（xié）：憑，依仗。中興：由衰落而重新興盛。復古：恢復到成、康盛世。德：功德。雄：逞雄，顯示，用作動詞。威：威力。南征北伐：公元前八二七年，宣王舉兵討伐西北部族西戎和北方部族嚴允（後稱匈奴），獲勝。次年，起兵南征，平定荆蠻、淮夷、徐戎等部族。卒：終究。定：决定。魯侯：魯武公。嗣：繼承人。按：公元前八一七年，魯武公攜長子括與少子戲朝見宣王，宣王立戲爲武公繼承人。武公死，魯人殺戲，立括爲國君。次年，宣王伐魯，另立戲弟稱爲魯君，諸侯至此對宣王有反感。事詳《國語·周語》。

    〔四二〕陵夷：衰微。迄（qì）：到。幽：周幽王，名宫湼（niè），宣王之子。幽王無道，申侯聯合西方部落犬戎，殺幽王於驪山下。事見《史記·周本紀》。厲：周厲王，名胡，宣王之父。厲王暴虐，國人暴動，厲王逃至彘（今陝西霍縣東北），死於此。宣王立。事見《史記·周本紀》。徙：遷移。幽王死，太子宜臼立，是爲平王。平王即位，將國都由鎬（今陝西西安市西南）遷往洛邑（今河南洛陽市），周朝從此卑弱，史稱東周，“厲”，宋林之奇《觀瀾文乙集》、吕祖謙《古文關鍵》皆作“平”。按：此段文字叙事以年代爲序，作“平”近是。

    〔四三〕而自句：謂周王室把自己列於諸侯行列中。按：平王東遷後，已無力控制諸侯，實力與諸侯相仿，故云。

    〔四四〕厥後：其後，此後。鼎：指九鼎，相傳爲夏禹所鑄，夏、商、周三代視之爲國寶，是王位的象徵。問鼎之輕重：詢問九鼎的重量。據《左傳·宣公三年》載：楚莊王伐陸渾之戎，得勝後至洛陽，列兵向周示威。周定王派大夫王孫滿於洛郊犒勞楚軍，楚莊王向王孫滿詢問九鼎的重量。這是對周王室的輕蔑，而有取而代之之意，故杜預注曰：“示欲偪（逼）周取天下。”

    〔四五〕射王：周桓王十三年（公元前七〇七），率諸侯伐鄭，鄭莊公領兵抵抗，王師大敗，鄭大夫祝聃射桓王中肩。事見《左傳·桓公五年》。

    〔四六〕凡伯：周桓王大臣。桓王四年（公元前七一六），周桓王遣凡伯出使魯國，歸返途中，在楚丘（今山東曹縣東南）被戎人活捉。事見《左傳·隱公七年》。萇弘（cháng hóng）：周大夫。周敬王二十二年（公元前四九七），晉國大臣趙鞅與范吉射相攻打，萇弘支持范吉射，後范吉射敗，趙鞅向周責問萇弘，周敬王被迫殺萇弘。事見《左傳·哀公三年》。

    〔四七〕乖盭（guāi lì）：反常。“盭”同“戾”。

    〔四八〕無君句：謂天下諸侯都没有把周天子看作天子。前“君”字用作動詞，後“君”字名詞。

    〔四九〕喪：喪失權威。徒：只。建：立。

    〔五〇〕得非：難道不是。末：樹梢。掉：摇擺。末大不掉，意謂樹枝粗大，樹榦細小，便不能正常擺動。比喻下强上弱，不服從支配。語出《左傳·昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉。”此將兩句合爲一句，以樹榦比周，以樹梢比諸侯。咎：失。

    〔五一〕遂：於是。判：分。此指春秋時魯、齊、晉、秦、楚、宋、衞、陳、蔡、曹、鄭、燕等十二個主要諸侯國。見《史記·十二諸侯年表》。

    〔五二〕七國：指春秋諸侯兼併，至戰國剩餘七個諸侯國：魏、韓、趙、楚、燕、齊、秦，即所謂“戰國七雄”。

    〔五三〕陪臣：古代天子以諸侯爲臣，諸侯以大夫爲臣，大夫對天子是隔一層的臣子，故稱陪臣。陪臣之邦，指韓、趙、魏及田齊諸國。周烈王二十三年（公元前四〇三），晉大夫魏斯、趙籍、韓虔瓜分晉地，自立爲諸侯，周安王十六年（公元前三八六）齊國大夫田和篡奪君位，自立爲齊侯。以上四國之君本是諸侯的大夫，故稱陪臣。殄（tiǎn）：滅亡。後封：後來纔封諸侯，指秦。秦在西周時原是附庸之國，平王東遷，秦襄公帶兵護送有功，始被封爲諸侯，故曰“後封”。公元前二四九年，秦莊襄王命相國吕不韋誅滅東周君，東周亡。

    〔五四〕敗端：失敗的原因。乎：同“於”。此：指諸侯强盛。以上回顧西周施行封建制，後諸侯逐漸强大，相互兼併，且與周王室抗衡，東周終爲秦所滅的歷史事實，證明封建制不可行。

    〔五五〕秦有三句：謂廢除諸侯國都和諸侯，而設立郡縣和郡守縣宰，即廢除封建制實行郡縣制。公元前二二一年，秦始皇滅六國，統一中國。裂：《廣雅·釋詁》：“裂，分也。”都會：指諸侯國的都城。爲之：把它變成。郡邑：郡縣。侯：侯服。衞：衞服。周代將王畿之外的土地依地域遠近劃分爲九服（服，服事天子之義），侯、衞是其中二服，此泛指諸侯。守：郡之長官。宰：縣之長官，亦稱縣令。《史記·秦始皇本紀》：始皇二十六年（前二二一）“分天下以爲三十六郡”。

    〔五六〕據天二句：謂秦在地勢險要的咸陽建都。據：佔據。圖：指地域。雄圖，雄偉險要之地。六合：古以上下四方爲六合，即天地之内，指全國。都：建立國都，動詞。上游：秦建都咸陽（今陝西咸陽市），地勢高出中原，居高臨下，東向控制天下，有如居河流之上游。

    〔五七〕攝制：控制。四海：指全中國。運：運轉。掌握：手掌，名詞。

    〔五八〕其所句：謂這是秦朝的正確之處。

    〔五九〕不數載：没過幾年。壞：亂。公元前二二一年，秦統一天下；前二〇九年陳勝、吴廣起義，僅隔十二年。有由：另有原因，言外之意，與郡縣制無關。

    〔六〇〕亟（qì）：屢次。役：役使。暴：顯示。威刑：嚴酷的刑法。竭：耗盡。貨賄（huì）：貨財，財富。按：秦始皇及二世爲發民開邊，築長城、造驪山墓、建阿房宫等，强令七十餘萬民工服勞役。

    〔六一〕負：肩扛。梃（tǐng）：棍棒。謫戍：被罰守邊疆。徒：人們。

    〔六二〕圜：同“環”，圜視，互相顧視。合從（zòng）：同“合縱”。戰國時，六國南北聯合反抗秦國稱合縱，此謂聯成一體。指陳勝、吴廣起義。秦二世元年（前二〇九），陳勝、吴廣等九百餘名民工，被强征守漁陽（今北京密雲縣），途經大澤鄉，陳、吴殺押送官兵而起義。

    〔六三〕時則句：意謂當時造反的是百姓，而不是郡守或縣令。用以與周朝諸侯反叛周天子作對比。時：當時。叛人：叛民，指起義農民。叛吏：反叛的官吏。

    〔六四〕人怨三句：謂百姓怨憤殘暴，而官吏懼怕皇帝，不敢改變政令，全國百姓連成一氣，殺郡守、劫縣令，起來造反。

    〔六五〕咎在二句：謂秦朝的過錯在於暴政激起了百姓的怨恨，並不是郡縣制的過錯。咎：過錯。失：過失。以上論證秦朝廢除封建制施行郡縣制的正確，及秦二世而亡的原因在暴政不在郡縣制。

    〔六六〕漢有三句：謂漢朝得天下，糾正秦朝的“偏差”，沿襲周朝的封建制。矯（jiǎo）：糾正。枉：彎曲。《説文》：“枉，衺曲也。”引申爲偏差。徇（xùn）：順從，因襲。

    〔六七〕剖海二句：剖海内：分國内土地。宗子：原指嫡長子，此指同宗子弟。按：劉邦建漢，封兒子、兄弟、侄子爲王，又封韓信、彭越、英布等功臣爲王：“侯者百四十有三人。”見《漢書·高惠高后文功臣表序》。又《漢書·諸侯王表序》云：“漢興之初，懲戒亡秦孤立之敗，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者，百有餘邑。尊王子弟，大啓九國。而藩國大者，夸州兼郡，連城數十，宫室百官，同制京師，可謂矯枉過其正矣。”對漢沿襲封建制而部分廢除郡縣制的做法進行批評。宗元語本此。

    〔六八〕數年二句：謂諸侯一再反叛，朝廷忙於遣兵平亂，惶惶奔走，不得閒暇。奔命：奔走應急。扶傷：指救死扶傷。

    〔六九〕困：被圍困。漢高祖六年（公元前二〇一）韓王信叛漢降匈奴，次年，高祖前往討伐，被匈奴圍困於平城（今山西大同市東）七日，用陳平祕計方脱身。見《漢書·高帝紀下》。

    〔七〇〕病：受傷。流矢：飛箭。漢高祖十一年（公元前一九六），淮南王英布反，高祖親往鎮壓，被流矢射中，歸途中因矢傷而發病，次年四月，死去。見《漢書·高帝紀下》。

    〔七一〕陵遲句：謂漢高帝死後，國勢衰落，三代不振。陵遲：衰微。救：治，此指挽救，整治。三代：指惠帝劉盈、文帝劉恒、景帝劉啓三代。

    〔七二〕謀臣：指賈誼、鼂錯、主父偃等。獻畫：獻策。離：分散。削：減弱，削減。自守：諸侯國僅能自保，無反叛朝廷之力。按：漢文帝時，賈誼建議諸侯子孫可分别繼承其祖宗封地。景帝時，鼂錯建議削減諸侯王的封地。武帝時，主父偃建議令諸侯把土地分給每個子孫，不論長次。這些均爲削弱諸侯實力的措施。

    〔七三〕然而二句：謂劉邦最初封建侯國時，未分封而實行郡縣制的地域佔國土一半。

    〔七四〕時則句：謂當時反叛的全是諸侯國而不是郡邑。按：“叛國”指高帝時韓信、彭越、英布、盧綰等反叛，景帝時吴、楚七國反叛。

    〔七五〕秦制二句：謂秦施行郡縣制的正確性，由此可以得到證明了。得：正確。

    〔七六〕可知：可以知道，即可以判斷封建制和郡縣制孰優孰劣。以上通過漢初部分因襲封建制而造成的變亂和抑制侯國的艱難，反證秦施行郡縣制的正確。

    〔七七〕制州邑：施行州縣治，唐改郡爲州，改郡守爲州刺史。宜：合適。

    〔七八〕猶：還。桀猾：兇惡狡猾的人，指安史亂後擁兵作亂的各地藩鎮。方域：地方州縣。失：過失。兵：部隊。按：唐藩鎮擁有重兵，是作亂之因。

    〔七九〕叛將：反叛的藩鎮。

    〔八〇〕固：本來。革：改。以上論證唐朝出現某些變亂的原因在于藩鎮擁有重兵，而不在於州縣制。沈德潛曰：“無叛吏，無叛郡，無叛州，總見變封建爲郡縣之爲良法。”

    〔八一〕或者：有的人，指晉陸機，他主張封建制，以下是其《五等諸侯論》一文的主要論點。沈德潛引儲云：“前排四代，示利害之門；此設三難，破庸人之論。”

    〔八二〕私其土：把封地看作是自己的領土。子：以……爲子。子其人，把封地内的百姓看做是自己的子民。私、子皆意動用法。

    〔八三〕適：順應。俗：風俗。修：修明。理：治。修其理，使政治修明。

    〔八四〕施化：施行教化。易：容易。

    〔八五〕守宰者：做郡守和縣令的人。

    〔八六〕苟：苟且。苟其心，有得過且過的思想。遷：升遷。秩：官職的品級，官階。

    〔八七〕何能句：謂怎能治理好呢？

    〔八八〕非之：認爲這種説法不對。

    〔八九〕斷：斷然，非常明顯。

    〔九〇〕列侯：諸侯。盈：自滿。黷（dù）貨：貪污財貨。事戎：用兵好戰。

    〔九一〕大凡：大致，大體上。亂國：指屢興戰事或受戰争破壞的國家。理國：治理得好的國家。

    〔九二〕侯伯二句：謂諸侯之長不能改變諸侯的政令，周天子不能更换諸侯國的國君。侯伯：諸侯之長。《尚書·周官》：“外有州牧侯伯。”疏：“侯伯，五國之長。謂諸侯之長。”君：諸侯國的國君。

    〔九三〕百不句：謂一百個中也没有一個。

    〔九四〕制：指封建制。政：政令。事：事實。然：如此。

    〔九五〕理人之制：能治理好百姓的恰當制度，指郡縣制。不委郡邑：謂不把大權交給郡邑，即不准地方各自爲政。

    〔九六〕不使守宰：謂不放任郡守、縣令自搞一套，即不讓地方擅權專斷。

    〔九七〕郡邑二句：申述秦朝中央集權制之“得”，也就是第四段“攝制四海，運於掌握之内，此其所以爲得也”的進一步説明。

    〔九八〕側目：斜眼看，怒恨貌。

    〔九九〕天子二句：謂天子的政令只能推行到郡縣，不能推行到諸侯國。

    〔一〇〇〕制其二句：謂天子能控制郡守縣宰，不能控制諸侯王。

    〔一〇一〕亂：亂施政令，胡作非爲。可：能。下句“可”字同。變：改，糾正。

    〔一〇二〕國人：諸侯國的百姓。病：困苦。除：解除。

    〔一〇三〕及：等到。大逆不道：指諸侯國叛亂。掩：乘其不備而襲擊。《史記·彭越列傳》：“於是，上使使掩梁王，梁王不覺，捕梁王。”掩捕，襲擊並俘獲。勒兵：統率軍隊。夷：平，平定，消滅。

    〔一〇四〕未彰：不明顯，未暴露。姦利：用不正當的手段取利。浚（jùn）：取，搜刮。怙（hù）勢：仗勢。大刻：嚴重傷害。

    〔一〇五〕無如句：謂不能把它怎樣。

    〔一〇六〕及夫：至于。理且安：治理得好又太平安定。

    〔一〇七〕何以句：謂根據什麽這樣説呢？

    〔一〇八〕孟舒、田叔：都是漢文帝時的太守。高祖時，孟舒任雲中郡（今山西西北和内蒙古自治區西南一帶）太守，匈奴大舉進犯，盜劫雲中，孟舒坐罪免官。文帝繼位，召漢中郡太守田叔問天下長者，田叔稱孟舒。於是，文帝復孟舒爲雲中太守。事見《史記·田叔列傳》。

    〔一〇九〕漢文帝時，魏尚任雲中郡太守，防禦匈奴侵擾有功，因上報殺敵首級比實際多六顆，被削去官爵。後馮唐在文帝面前替魏尚辨明功過，於是，文帝令馮唐持節赦魏尚，復爲雲中太守。事見《史記·馮唐列傳》。

    〔一一〇〕黄霸：漢宣帝時官潁川（今河南陽翟，即禹縣一帶）太守，外寬内明，精明審慎，政治爲天下第一。升遷爲京兆尹，因事貶潁川太守，政治修明如初。前後八年，潁川大治，後官至丞相。事見《漢書·循吏傳》。

    〔一一一〕覩（dǔ）：看見，引申爲賞識。簡靖：簡易清静。漢武帝時，汲黯任東海郡（今山東、江蘇兩省交界沿海地區）太守，奉黄老學説，清静無爲，不苛求細小，年餘，東海郡大治。因事免官。後武帝又召他任淮陽郡（今河南淮陽縣一帶）太守，他因病辭謝，武帝説：淮陽官民不和睦，需借重你的威望，有病不要緊，躺在床上治理就可以了。簡靖：簡政安民。事見《史記·汲鄭列傳》。下文“卧而委之”即指此事。

    〔一一二〕拜：任命。

    〔一一三〕卧而委之：見注〔一一一〕。輯：和睦，此作安撫解。一方：指一郡。

    〔一一四〕有罪二句：謂有罪過可以處罰，有功可以獎賞。黜（chù）：貶斥，降官或免職。

    〔一一五〕朝：早晨。拜：拜官。不道：不行正道，違法亂紀。夕：晚上。斥：貶斥，罷免。

    〔一一六〕受：通“授”，授官。

    〔一一七〕設使：假使。漢室：漢朝。盡：全部拿出。侯王之：使它（城邑）變爲諸侯王之地。

    〔一一八〕縱令：縱使。亂人：殘害百姓。戚：憂傷，悲哀。戚之，爲此而憂愁。

    〔一一九〕術：辦法。化：教化。莫得而施：不能施行。

    〔一二〇〕明：明白地。譴：責備。導：開導，教育。之：他們，指違法諸侯。拜受：跪拜接受。退：退朝回本封地。已：已經。違：違反。

    〔一二一〕削之：削減他們的封地。

    〔一二二〕締交句：謂互相勾結，訂立反抗朝廷的陰謀同盟。締（dì）交：結成盟邦。

    〔一二三〕周：合。同列：各諸侯國。裂眦（zì）：瞪裂眼眶，大怒貌。

    〔一二四〕勃然：突然。起：起兵反叛。按：漢景帝三年（公元前一五四）吴王濞、膠西王卬、楚王戊、趙王遂、濟南王辟光、菑川王賢、膠東王雄渠皆舉兵反。事見《漢書·吴王濞傳》、《漢書·鼂錯傳》。

    〔一二五〕幸而二句：謂即使僥幸不反，朝廷也只能削減他們封地的一半。

    〔一二六〕削其三句：謂剩下一半，那裏的百姓依舊受苦，何不全部改爲郡縣，以保全那裏的百姓呢？猶：還。瘁（cuì）：勞苦，痛苦受難。曷（hé）：何。曷若，何如。舉：取。移：改變。全：保全。

    〔一二七〕連：普遍。固：明確無疑。

    〔一二八〕善制三句：謂善於控制兵權，謹慎選擇太守，那末社會就治理得平安無事了。理：治，治理。以上以秦漢史實爲據，批判分封制易治，郡縣制不易治的錯誤論點。

    〔一二九〕這幾句是曹元首《六代論》的基本觀點，唐蕭瑀、劉秩曾因襲此説。延：長久。促：短暫。

    〔一三〇〕尤：更。知理：懂治道。

    〔一三一〕魏：曹丕於公元二二〇年建魏，二六五年魏亡。共五帝四十六年。承漢：繼承漢朝。建：立，施行。

    〔一三二〕晉：公元二六五年，司馬炎建晉朝，三一六年，西晉亡。共四帝五十二年。革：改。

    〔一三三〕二姓：指魏君曹氏和晉君司馬氏。陵替：衰落。不聞：没聽説。延：長久。祚（zuò）：帝位，國運。

    〔一三四〕矯：糾正。變之：改變它。之：指封建制。垂：將近。祀（sì）：年。《尚書·伊訓》：“惟元祀，十有二月。”注：“祀，年也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”大業：指唐政權。彌固：很鞏固。自公元六一八年李淵建唐，至憲宗元和間宗元作此文，近二百年。

    〔一三五〕繫：干係。以上以魏晉史實爲據，批駁封建而延，郡縣而促的錯誤論點。

    〔一三六〕殷周三句：爲陸機《五等諸侯論》的觀點。制：封建制。固：本來。不當：不應該。復議：再討論封建制是否優越這一問題。

    〔一三七〕是大句：謂這種説法極不正確。

    〔一三八〕不得已：不能不這樣。

    〔一三九〕資：借助，憑借。黜（chù）：廢除。此指消滅。不得而廢：不能廢除他們的地位。《尚書·大傳》：“湯放桀而歸亳，三千諸侯大會，湯取天子之璽，置之於天子之坐，左復而再拜，從諸侯之位，三千諸侯莫敢即位，然後即天子之位。”

    〔一四〇〕八百：八百諸侯。易：改變，指改變諸侯的地位。《史記·周本紀》：“武王上祭于畢。東觀兵，至于盟（孟）津……是時諸侯，不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：‘紂可伐矣。’”

    〔一四一〕徇：見注〔六六〕。仍：沿襲。

    〔一四二〕非公句：謂作爲制度，不是最大的公。

    〔一四三〕私：偏私，偏愛。力於己：爲自己（指湯、武）創業盡過力。衞於子孫：保衞自己（湯武）的子孫後代。

    〔一四四〕其爲二句：謂它（郡縣）作爲一種制度是最大的公措施。

    〔一四五〕其情二句：謂思想動機是自私的。

    〔一四六〕己：自己。盡：全部。臣畜：臣服。沈德潛曰：“此最平允，用三句跌出公天下句，覺天驚石破，筆挽千鈞。”

    〔一四七〕公天下：以天下爲公。端：起點。以上批駁對商湯、周武沿襲封建的盲目崇拜論調，論證湯武沿用封建是形勢所迫，並非大公，而是爲私。

    〔一四八〕道：原則。理安：治理得好。斯：即。得人：得人心，受到百姓擁戴。

    〔一四九〕上：上位，高位。不肖：不賢，不好。可以理安：就能治理好。

    〔一五〇〕繼世句：謂世襲統治封國。繼世：世襲。

    〔一五一〕生人：百姓。理亂：治亂。未可知也：不能知道。

    〔一五二〕社稷（jì）：國家的代稱。一：統一。視聽：所見所聞，即思想行動。

    〔一五三〕世大夫：諸侯國的大夫是世襲的，故稱世大夫。禄邑：分封給世大夫的封邑。封略：封疆。盡其封略，佔有全部封疆。按：天子將土地分給諸侯，諸侯又把土地分給世大夫，天下已形成若干獨立王國。沈德潛云：“又推論一層。”

    〔一五四〕聖賢四句：謂聖賢之人生於那個時代，也無法在天下有所作爲，這是封建制造成的後果，難道是聖人的創制要使社會到這種地步嗎？立：建樹，發揮作用。爲之：造成這種狀况。

    〔一五五〕此句以上爲論證封建世襲制扼殺人才，國家治亂無保障，從而反證封建非聖人本意。

    【評箋】　宋·蘇軾云：“昔之論封建者，曹元首、陸機、劉頌，及唐太宗時魏徵、李百藥、顔師古，其後則劉秩、杜佑、柳宗元。宗元之論出，而諸子之論廢矣。雖聖人復起，不能易也。……故吾以李斯、始皇之言，柳宗元之論，當爲萬世法也。”（《東坡續集》卷八）

    明·徐揚貢云：“通篇分明五大段文字，前段發端立案，後段收束歸源，中三段：一是原封建之始；一是論列周秦漢唐之制，而明秦制郡縣之獨得；一是破從來泥古之見，謂封建之善者。就三段間，又各有層次，反覆錯綜，高明廣大，如日月之經天，如江河之緯地。子瞻有云，柳州之論出，而諸家之論廢，信哉！”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷二評柳文）

    清·儲欣云：“第一段，原封建由起，在生人之初，非聖人之得已。第二段，援周秦漢唐已然之利害以明之，以下辨駁他説，説發己意，第一辨，極言封建有害於民，而郡縣不然，仍引周秦漢事，帶説本朝，與前第二段相照。第二辨，破庸人之見。至第三辨而論愈奇，文愈肆，己心亦極盡無餘矣。湯武非公，公天下之端自秦始，乍聽大足駭人，説來却有至理。賢不肖云云，蓋理之不可易者，亦一篇精神歸宿處也。後學熟讀深思，最長識見筆力。”（《唐宋八家文》）

    清·孫琮云：“通篇只以‘封建非聖人意’一句爲斷案。封建既非聖人意，乃古來聖人何以有封建，於是尋出一個‘勢’字來。起手輕點勢字，‘彼其初’一段，遂極言勢之所必至，而以勢也煞住。以下一段言周封建之失，一段言秦郡縣之得，一段言漢矯秦徇周之失，一段言唐制州立守之得。其於歷代封建得失，大略已盡。但封建世守而易理，守宰遞更而難理，畢竟是一説，故以‘或者曰’發難，隨將周秦漢唐或得或失以解之，此解爲特詳。且三代封建而祚延，秦郡邑而祚促，畢竟亦是一説，故以‘或者又曰’發難，隨將魏晉及唐，爲修爲短以解之，此解爲特略。至‘或者又以爲’一段，則因殷周不革封建一難發出不得已之故，與起處‘勢’字照應，便以‘吾故曰非聖人之意也，勢也’，繳轉作收。前後一氣呵成，總是言三代以上宜封建，三代以下宜郡縣，識透古今，眼空百世。”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷二論）

    清·林紓云：“《封建》一論，爲古今至文，直與《過秦》抗席。東坡《志林》，謂‘昔之論封建者，曹元首、陸機、劉頌，及唐太宗時李百藥、顔師古，其後劉秩、杜佑、柳宗元。宗元之論出，而諸子之論廢，雖聖人復起，不能易也。’范太史《唐鑑》亦以公之論爲然。然程敦夫、黄唐，均有攻駮之辭，實皆泥古不化，不足深辯。今就文論文，識見之偉特，文陣之前後提緊，彼此照應，不惟識高，文亦高也。”（《韓柳文研究法·柳文研究法》）

    章士釗云：“子厚之論封建，不僅爲從來無人寫過之大文章，而且説明子厚政治理論系統，及其施行方法之全部面貌。何以言之？子厚再三闡發封建非聖人之意，而爲一種政治必然趨勢，然後論斷秦皇一舉而顛覆之，其制公而情則私。是不啻先樹一義，昭告於天下曰：封建是可能徹底打碎之物，而所謂勢者，亦可能如水之引而從西向東。吾人自文中仔細看來，子厚所暗示之推廣義，則由秦達唐，封建雖經秦皇大舉破壞，而其殘餘形象及其思想，乃如野火後之春草，到處叢生。是必須有秦皇第二出現，制與情全出於公，而以人民之利安爲真實對象，從思想上爲封建餘毒之根本肅清，此吾讀封建論之大概領略也。”（《柳文指要》上·卷三論）

    以上永州不編年文。

    柳州山水近治可游者記〔一〕

    古之州治，在潯水南山石間〔二〕。今徙在水北〔三〕，直平四十里〔四〕，南北東西皆水匯〔五〕。

    北有雙山〔六〕，夾道嶄然〔七〕，曰背石山。有支川〔八〕，東流入于潯水。潯水因是北而東〔九〕，盡大壁下〔一〇〕。其壁曰龍壁。其下多秀石，可硯〔一一〕。

    南絶水〔一二〕，有山無麓，廣百尋〔一三〕，高五丈，下上若一〔一四〕，曰甑山〔一五〕。山之南，皆大山，多奇。又南且西，曰駕鶴山，壯聳環立，古州治負焉〔一六〕。有泉在坎下，恒盈而不流〔一七〕。南有山，正方而崇，類屏者，曰屏山〔一八〕。其西曰四姥山〔一九〕。皆獨立不倚〔二〇〕。北沉潯水瀨下〔二一〕。

    又西曰仙弈之山〔二二〕。山之西可上。其上有穴，穴有屏，有室，有宇〔二三〕。其宇下有流石成形〔二四〕，如肺肝，如茄房〔二五〕，或積于下，如人，如禽，如器物，甚衆。東西九十尺，南北少半〔二六〕。東登入xiao穴，常有四尺〔二七〕，則廓然甚大。無竅〔二八〕，正黑，燭之，高僅見其宇，皆流石怪狀〔二九〕。由屏南室中入xiao穴，倍常而上〔三〇〕，始黑，已而大明〔三一〕，爲上室。由上室而上，有穴，北出之，乃臨大野〔三二〕，飛鳥皆視其背〔三三〕。其始登者，得石枰于上〔三四〕，黑肌而赤脉〔三五〕，十有八道，可弈，故以云〔三六〕。其山多檉，多櫧〔三七〕，多篔簹之竹〔三八〕，多橐吾〔三九〕。其鳥多秭歸〔四〇〕。

    石魚之山，全石，無大草木，山小而高，其形如立魚〔四一〕，尤多秭歸〔四二〕。西有穴，類仙弈。入其穴，東出，其西北靈泉在東趾下〔四三〕，有麓環之。泉大類轂雷鳴〔四四〕，西奔二十尺〔四五〕，有洄〔四六〕，在石澗，因伏無所見〔四七〕，多緑青之魚〔四八〕，多石鯽，多鯈〔四九〕。

    雷山，兩崖皆東西〔五〇〕，雷水出焉。蓄崖中曰雷塘，能出雲氣，作雷雨，變見有光〔五一〕。禱用俎魚〔五二〕、豆彘〔五三〕、脩形〔五四〕、糈〔五五〕、陰酒〔五六〕，虔則應〔五七〕。在立魚南，其間多美山，無名而深〔五八〕。峨山在野中〔五九〕，無麓，峨水出焉〔六〇〕，東流入于潯水。

    〔一〕元和十年（八一五）正月，召宗元入京師，同年三月，出爲柳州刺史。此文作于柳州。近：靠近。治：州治，州衙門所在地。柳州山水近治可游者：柳州城郊可游覽的山水。

    〔二〕潯（xún）水：亦稱柳江，由柳州城西繞城南、東而過。《元和郡縣圖志》卷三十七嶺南道柳州：“貞觀八年改爲柳州，因柳江爲名。”《輿地紀勝》卷一百十二柳州：“柳水，一名潯水。”

    〔三〕徙：遷移。

    〔四〕直平：平坦。

    〔五〕水匯（huì）：水迴合。《尚書·禹貢》：“東匯澤爲彭蠡。”

    〔六〕雙山：兩山對峙。

    〔七〕嶄：山高峻貌。

    〔八〕支川：水支流。

    〔九〕潯水句：謂潯水由此向北偏東流。

    〔一〇〕盡：止。

    〔一一〕龍壁：《明一統志》卷八十三柳州府：“龍壁山，在府城東北一十五里，中有石壁峭立，下臨灘瀨。”秀：美。可硯：可做硯台。

    〔一二〕絶：横渡。

    〔一三〕麓：山脚。無麓，山陡峭無緩坡。廣：指山寬。尋：古度量單位，八尺爲尋。

    〔一四〕下上句：謂山上下陡直無變化。章士釗云：“蓋天下之山，無有無麓者，……夫山與麓，且相距數百里之遥而不爽，何況山與麓之同宅一區者乎？獨五管之山，多自海底翻出，泥沙皆由海水積年淘洗浄盡，於是山成直幹，下上若一，此八桂之山狀奇，蔚成柳州句法之奇。”（《柳文指要》上·卷二十九）

    〔一五〕甑（zèng）：古代蒸飯用的一種瓦器。

    〔一六〕古州句：謂山在州城後，城倚山而建。應首二句。負：背。

    〔一七〕坎：地面低陷之處。《易·説卦》：“坎，陷也。”恒：經常。盈：滿。

    〔一八〕崇：山高。類：象。屏：屏風。屏山，《明一統志》卷八十三：“屏山，在府城南二里。”

    〔一九〕四姥（mǔ）山：《明一統志》卷八十三柳州府：“四姥山，在府城西五里，其山四面對峙，因名。”

    〔二〇〕不倚：不靠，不相連。

    〔二一〕北沉：濟美堂、蔣之翹本及《全唐文》“沉”作“流”。章士釗云：“方望溪云：‘北流六字非衍，則上有闕文。’李穆堂云：‘北流流字當作枕。’吴摯父云：‘《史記》：中國山川東北流，是山可稱流之證。’又云：‘北流潯水瀨下六字，承“潯水因是北而東”爲文，此上諸山皆在潯水南，此山在潯水北也。’依吴説，則不必依李説改流作枕，亦不如方説六字上有闕文。”瀨：湍急之水。

    〔二二〕仙弈（yì）山：《大清一統志》卷三五七：“仙弈山在馬平縣西南，亦名仙人山。”

    〔二三〕宇：屋檐，此指石穴上外突部分像屋檐。

    〔二四〕流石：鐘乳石，亦名石鐘乳。

    〔二五〕茄（jiā）：荷莖。《爾雅·釋草》：“荷，芙蓉，其莖茄。”《漢書·揚雄傳》載《反離騷》：“衿芰茄之緑衣兮，被夫容之朱裳。”注：“茄亦荷字也，見張揖《古今字譜》。”茄房：蓮蓬。

    〔二六〕少半：小于一半。

    〔二七〕常：古度量單位。《國語·周語》下：“其察色也，不過墨丈尋常之間。”注：“五尺爲墨，倍墨爲丈；八尺爲尋，倍尋爲常。”常即十六尺。有（yòu）：通又。舊時計數於整數和零數之間加“有”字。有四尺，即又四尺。

    〔二八〕竅（qiào）：孔，洞，指透日光之孔洞。

    〔二九〕燭：用蜡燭照亮。章士釗云：“‘高僅見其宇，皆流石怪狀’，此云甚高而非謂甚低，僅字遵古義，如《答許孟容書》‘僅以百數’例，乃詁多而不詁少。宇：簷也，謂簷上餘地，都及見之，流石怪狀，遍布簷之上下，咸歷歷在目。”

    〔三〇〕倍常句：謂三丈二尺的上面。常：古度量單位，十六尺爲常。倍常，十六尺的二倍。

    〔三一〕已而二句：謂向上走不久，很亮。已而：不久。大明：很亮。

    〔三二〕北出二句：謂由北面出洞穴，俯視大平原。臨：面對。野：原野。

    〔三三〕飛鳥句：謂鳥都在視綫以下飛，極言山高。視其背：看到鳥的脊背。

    〔三四〕枰（píng）：棋盤。《玉篇》：“枰，博局也。”

    〔三五〕黑肌赤脉：黑色盤面紅色綫條。

    〔三六〕故以云：所以叫仙弈山。

    〔三七〕檉（chēng）：木名，又名觀音柳、西河柳、紅柳、三春柳，落葉小喬木，供觀賞，枝葉可入藥。《漢書·西域傳》：“（鄯善）多葭葦、檉柳、胡桐、白草。”注：“檉柳，河柳也，今謂之赤檉。”櫧（zhū）：常緑喬木，木質堅硬。《山海經·中山經》：“又東二百里曰前山，其木多櫧。”注：“似柞，子可食。冬夏生，作屋柱，難腐。”

    〔三八〕篔簹（yún dāng）：竹名，皮薄，節長而竿高。漢楊孚《異物志》：“篔簹生水邊，長數丈，圍一尺五六寸，一節相去六七尺，或相去一丈。”

    〔三九〕槖（tuó）吾：草名，常緑多年生，草本。《急就篇》：“半夏、皁莢、艾、槖吾。”顔師古注：“橐吾，似款冬，而腹中有絲，生陸地，華黄色，一名獸須。”又《本草注》：“款冬，一名橐吾。”

    〔四〇〕其鳥二句：謂山中多秭歸鳥。秭歸：杜鵑的别名，或作子規。

    〔四一〕立魚：站立的魚。章士釗云：“鄺露《赤雅》卷中立魚嵒條云：‘嵒在柳城西南數里許，山小而鋭，似魚怒升之狀，腹間有洞，石分紅白二色，若珊瑚枝架白玉樓。’即指此記中石魚之山。”

    〔四二〕“尤”原作“在”，據《全唐文》改。何焯《義門讀書記》亦云：“‘在’疑作‘尤’。”章士釗云：“意指多秭歸爲一地名然，此子厚之造句特奇處。下又云‘在立魚南’，奇句再用。”

    〔四三〕趾：脚。

    〔四四〕泉大句：謂泉特别像車轂作雷聲。轂（gǔ）：車輪中間車軸貫入處的圓木，安裝在車輪兩側軸上。

    〔四五〕奔：奔流。

    〔四六〕洄：回流。

    〔四七〕伏：隱藏。

    〔四八〕緑青：指魚的顔色。

    〔四九〕鯈（tiáo）：白鯈魚，即鰷魚，又名白鰷，長尺餘，形狹長，背淡黑微青，腹白鱗細，好羣游水面，亦名魚。

    〔五〇〕雷山二句：雷山，《大清一統志》卷三五七：“雷山在馬平縣南十里。”章士釗注：“姚姬傳云：‘疑西字當作面。’吴摯父云：‘姚説是。’”

    〔五一〕見：即現。

    〔五二〕禱（dǎo）：祈神求福。俎（zǔ）：放置祭品的禮器，木製，似案。

    〔五三〕豆：古禮器，木製，形如高脚盤。彘（zhì）：豬。《方言》八：“豬，關東西或謂之彘。”豆彘，豆中盛豬肉。以下食物皆豆中所盛。

    〔五四〕脩：乾肉。《周禮·天官·膳夫》：“凡肉脩之頒賜，皆掌也。”注：“脩，脯也。”形：“鉶”的假借字。鉶：茶和羹之器。《儀禮·公食大夫禮》：“宰夫設鉶四于豆西東上。”疏：“據羹在鉶言之，謂之鉶羹；據器言之，謂之鉶鼎。”

    〔五五〕糈（xǔ）：祭神用的精米。屈原《離騷》：“巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。”注：“糈，精米，所以享神。”：當作“稌”，稻。《周禮·天官·食醫》：“凡會膳食之宜，牛宜稌。”注：“鄭司農（衆）云：‘稌，稉也。’”一説專指糯稻。晉崔豹《古今注》下《草木》：“稻之黏者爲黍，亦謂稌爲黍。”

    〔五六〕陰酒：麴酒。《太平御覽·飲食部一》引《春秋緯》曰：“凡黍爲酒，陽據陰乃能動，故以麴釀黍爲酒。”注：“麴，陰也。是先漬麴，黍後入，故曰陽相感皆據陰也。”章士釗云：“陰酒，水酒。”

    〔五七〕虔：恭敬、虔誠。

    〔五八〕深：幽深。

    〔五九〕峨山：當作“鵝山”，詳下句。

    〔六〇〕峨水：即鵝水。《輿地紀勝》：“廣南西路柳州……鵝山在馬平縣西十里，山顛有石，狀如鵝，故名。鵝水出焉。”

    【評箋】　明·茅坤云：“全是叙事，不着一句議論感慨，却澹宕風雅。”（《唐宋八大家文鈔》卷三評柳文）

    清·沈德潛云：“體似太史公《天官書》，句似酈道元《水經注》，零零雜雜，不立間架，不用聯絡照應，真奇作也。明王守溪《七十二峰記》似得此意。”（《唐宋八家文讀本》評語）

    清·孫琮云：“一篇無起無收，無照無應，逐段記去，彷彿昌黎《畫記》。中間叙石穴一段，最爲出色。”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷三記）

    清·陳衍云：“柳子厚《柳州山水近治可游者記》，全學《山海經》，而偶參以《儀禮》、《考工記》、《水經注》句法。此數書，本作雜著者所避不過者也。”（《石遺室論文》卷四）

    章士釗云：“柳文以游記稱最，而所記統言永柳，顧集中收記共十一篇，九篇在永，僅兩篇在柳，此並非子厚到柳後游興頓減，或柳可游之地不如永也。尋子厚以司馬蒞永，而司馬閒員，不直接任民事，以故得任性廣事游覽，至蒞柳則不然。刺史親民之官，子厚認地小亦足爲國，而己以三黜不展，隱隱有終焉之志，因而不避勞怨，盡力民事，以是出游時少，文字亦相與闃然無聞。存記兩首，大抵登録地理、用備參稽之作，至若永記之不辭幽奥，無遠弗屆，花鳥細碎，悉與冥合，柳記中固不得如許隻字也。”（《柳文指要》上·卷二十九記）

    童區寄傳〔一〕

    柳先生曰：越人少恩，生男女必貨視之〔二〕。自毁齒已上〔三〕，父母鬻賣，以覬其利〔四〕。不足，則盜取他室〔五〕，束縛鉗梏之〔六〕。至有鬚鬣者，力不勝，皆屈爲僮〔七〕。當道相賊殺以爲俗〔八〕。幸得壯大，則縛取么弱者〔九〕。漢官因以爲己利〔一〇〕，苟得僮，恣所爲不問〔一一〕。以是越中户口滋耗〔一二〕。少得自脱〔一三〕，惟童區寄以十一歲勝〔一四〕，斯亦奇矣〔一五〕。桂部從事杜周士爲余言之〔一六〕。

    童寄者，柳州蕘牧兒也〔一七〕。行牧且蕘〔一八〕，二豪賊劫持，反接〔一九〕，布囊其口〔二〇〕，去逾四十里之墟所賣之〔二一〕。寄僞兒啼，恐慄爲兒恒狀〔二二〕。賊易之〔二三〕，對飲酒醉。一人去爲市〔二四〕，一人卧，植刃道上〔二五〕。童微伺其睡〔二六〕，以縛背刃，力下上〔二七〕，得絶〔二八〕，因取刃殺之。逃未及遠，市者還〔二九〕，得童大駭〔三〇〕。將殺童，遽曰〔三一〕：“爲兩郎僮，孰若爲一郎僮耶〔三二〕？彼不我恩也〔三三〕。郎誠見完與恩，無所不可〔三四〕。”市者良久計曰〔三五〕：“與其殺是僮，孰若賣之；與其賣而分，孰若吾得專焉〔三六〕？幸而殺彼，甚善。”即藏其尸，持童抵主人所〔三七〕，愈束縛牢甚〔三八〕。夜半，童自轉，以縛即爐火燒絶之〔三九〕，雖瘡手勿憚〔四〇〕，復取刃殺市者。因大號〔四一〕，一墟皆驚〔四二〕。童曰：“我區氏兒也，不當爲僮。賊二人得我，我幸皆殺之矣，願以聞於官〔四三〕。”

    墟吏白州，州白大府〔四四〕，大府召視，兒幼愿耳〔四五〕。刺史顔證奇之〔四六〕，留爲小吏，不肯〔四七〕。與衣裳，吏護之還鄉〔四八〕。鄉之行劫縛者，側目莫敢過其門〔四九〕。皆曰：“是兒少秦武陽二歲〔五〇〕，而計殺二豪〔五一〕，豈可近耶〔五二〕！”

    〔一〕此文是在柳州作。童：小孩。區（ōu）寄：姓區名寄。傳：古代文體，參見《梓人傳》注〔一〕。

    〔二〕越：同“粤”，唐時五嶺以南，兩廣一帶均可稱越，此指柳州一帶。少恩：缺少恩愛感情。貨：商品。貨視之，像商品一樣看待他們。

    〔三〕自毁句：謂七八歲换牙後。毁齒：兒童乳牙脱落，更换新牙，此指换牙時年齡，即七八歲。《説文》：“齔，毁齒也。男八月生齒，八歲而齔；女七月生齒，七歲而齔。”班固《白虎通·嫁娶》：“男八歲毁齒，女七歲毁齒。”已：同“以”。

    〔四〕鬻（yù）：賣。覬（jì）：希圖。《廣韻》：“覬覦，希望也。”

    〔五〕不足二句：謂如果賣孩子錢不够消費，就竊取别人家的孩子。盜：竊取。原本無“盜”字，據《文苑英華》補。

    〔六〕束縛：捆綁。鉗：金屬夾具。《説文》：“鉗，以鐵有所劫束也。”此指用鐵箍夾住。梏（gù）：古刑具名，即手銬。此指用手銬銬手。

    〔七〕至有三句：謂甚至長了鬍子的成年人，也因力氣弱小，而被迫當了奴僕。鬣（liè）：鬍鬚。《左傳·昭公七年》：“楚子享公于新臺，使長鬣者相。”注：“鬣，鬚也。”不勝：不足。屈：屈服。僮：封建時代受役使的未成年的人，即奴僕。

    〔八〕當道句：謂在路上互相劫殺，成了風俗。賊：傷害。

    〔九〕幸得二句：謂有幸而長得强壯高大的，就去綁架年小體弱的人。么（yāo）：小。亦作幺。《説文》：“幺，小也。象子初生之形。”

    〔一〇〕漢官：漢族人做地方官的。因：依。以爲：以之爲，把這當做。己：自己的。

    〔一一〕苟得二句：謂只要能綁到僮，就任其所爲而不追究。苟：如果。恣（zì）：放縱。

    〔一二〕以是：因此。户口：人口。古代計家曰户，計人曰口。

    〔一三〕少得句：謂很少能逃脱被賣或被綁爲僮的命運。

    〔一四〕勝：勝利。

    〔一五〕斯：這。

    〔一六〕桂部：指桂管觀察使衙門，見《全義縣復北門記》注〔二〇〕。從事：官名，長官的助手稱從事。杜周士：人名。世綵堂本孫汝聽注：“周士，貞元十七年第進士，元和中，從事桂管。”爲余言之：向我講了此事。以上叙柳州一帶買賣、搶劫兒童爲奴僕的野蠻風俗。

    〔一七〕柳：原作“郴”，據《文苑英華》改。陳景雲《柳集點勘》：“區寄事既聞之桂部從事，而區寄乃郴州蕘牧兒，郴係潭部屬郡，非桂所部。又《傳》言‘州白大府’，‘刺史顔證奇之’。據《舊史》，顔證以貞元二十年除桂州刺史、桂管觀察使，則州所白大府，蓋桂管非潭部也。‘郴’當從《文苑英華》作‘柳’。”按：“陳説是。”蕘（ráo）：柴。《説文》：“蕘，薪也。”此作打柴解。

    〔一八〕行牧句：謂正在邊放牧邊打柴。行：實行，做某事。行牧，進行放牧。

    〔一九〕反接：把雙手捆綁在身後。

    〔二〇〕布囊句：謂用布堵塞他的嘴。

    〔二一〕去：離開。逾：超過。墟：鄉村集市，亦稱墟市。宋吴處厚《青箱雜記》卷三：“嶺南謂村市爲虚。柳子厚《童區乙（寄）傳》云：‘之虚所賣之’……即此也。蓋市之所在，有人則滿，無人則虚；而嶺南村市，滿時少，虚時多，謂之爲‘虚’，不亦宜乎？”

    〔二二〕僞：佯裝。恐慄（lì）：恐懼發抖。兒恒狀：孩子的常態。

    〔二三〕易之：以之爲易，即輕視他。

    〔二四〕去爲市：去找買主。

    〔二五〕植刃道上：把刀插在路上。植：插。刃：刀。

    〔二六〕微伺：暗暗等候。

    〔二七〕縛：綁雙臂的繩子。背刃：靠在刀刃上。力下上：用力上下磨擦。

    〔二八〕絶：斷。沈德潛曰：“二句語簡而明，抵十數言。”（《唐宋八家文讀本》）

    〔二九〕逃未二句：謂未逃出多遠，談買賣的强盜回來了。

    〔三〇〕得：追獲。駭：驚恐。

    〔三一〕遽（jù）曰：急忙説。

    〔三二〕爲兩郎句：謂做你們二人的奴僕，何如做你一人的奴僕呢？意謂二人均分，不如你一人獨佔。沈德潛曰：“語妙。”郎：唐時奴僕稱主人爲郎。《舊唐書·宋璟傳》：“鄭善果謂璟曰：‘公奈何謂五郎（張易之）爲卿？’璟曰：‘以官正當爲卿，足下非（張）易之家奴，何郎之有？’”孰若：何如，怎能比得上。

    〔三三〕彼不我恩：“彼不恩我”，謂他對我無恩德。

    〔三四〕郎誠二句：謂您果真能保全我的性命並以恩德待我，我没有不依您的事。誠：真。完：保全。見完，保全我的性命。

    〔三五〕良久計：考慮很久。

    〔三六〕得而專：能獨佔。

    〔三七〕持童句：謂押區寄到買主家。持：押。抵：到達。主人所：指買主家。

    〔三八〕牢：牢固，結實。

    〔三九〕即：靠近。

    〔四〇〕瘡手勿憚：手燒傷也不怕痛。瘡（chuāng）：外傷。瘡手，燒傷手。憚：怕。

    〔四一〕號：哭。

    〔四二〕一墟：全集鎮的人。

    〔四三〕願以句：謂希望把此事報官府。以上記區寄計殺二强盜而自脱。

    〔四四〕墟吏：管集鎮的官吏。白：禀告。《玉篇》：“白，告語也。”州：指州官。大府：韓愈《送鄭尚書序》：“嶺之南，其州七十，其二十二隸嶺南節度府，其四十餘分四府，府各置帥。然獨嶺南節度使爲大府。”此大府指桂州刺史兼桂管觀察使。參見注〔一六〕及注〔四六〕。

    〔四五〕幼愿耳：不過是個幼小而老實的孩子。愿，老實，善良。《説文》：“愿，謹也。”

    〔四六〕顔證：人名。《舊唐書·德宗紀》：貞元二十年十二月庚午“以桂管防禦使顔證爲桂州刺史、桂管觀察使”。

    〔四七〕不肯：主語爲區寄。

    〔四八〕還鄉：世綵堂本作“還鄉”，一本作“還之鄉”。

    〔四九〕側目：不敢正視。《戰國策·秦策一》：“妻側目而視。”

    〔五〇〕少秦武陽二歲：比秦武陽小兩歲。秦武陽，戰國時燕國兒童。燕太子丹遣荆軻入秦刺秦王，燕有少年勇士秦武陽，年十三，殺人，人不敢忤視，太子丹令爲荆軻副手而往。事見《戰國策·燕策》及《史記·刺客列傳》（《史記》作“秦舞陽”）。

    〔五一〕計殺：原本作“討殺”，據《文苑英華》改。

    〔五二〕近：迫近，招惹。沈德潛曰：“筆下亦神勇。”以上記區寄回鄉後，强盜們都畏懼他。

    【評箋】　清·孫琮云：“事奇，人奇，文奇。叙來簡老明快，在柳州集中，又是一種筆墨，即語史法，得龍門之神。班、范以下，都以文字掩其風骨，推而上之，其《左》《國》之間乎！”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四傳）

    清·沈德潛云：“此即事傳事，與《梓人》、《宋清》、《郭橐駝》諸傳别有寄託者異也。簡老明快，字字飛鳴，詞令亦復工妙。假令其持地圖藏匕首上殿，必不至變色失步、同秦武陽之怯矣，我愛之畏之。”（《唐宋八家文讀本》卷九）

    以上柳州不編年文。