第八道支 正定

    什么是正定呢？

    定的定义

    心一境（cittekaggatā）即是定。

    ‘正定’（sammā-samādhi），广义来说，是指处在专注于每一种‘善良心识’（kusala-citta）的精神状态，并至少有‘正思维’（第二道支），‘正精进’（第六道支），及‘正念’（第七道支）伴随。‘邪定’（miccha-samādhi）则存于‘不善的心识’（akusala-citta）里，并只能在于欲界里，而不能存于更高的境界。通常在经典里‘定’（samādhi）的单独用法是义指‘正定’（sammā-samādhi）。

    定的相

    四念处即是定的专注对象。

    定的必需品

    四正勤即是定的必需品。

    定的培养

    修习、培养和培育这些法即是定的培养（bhāvanā）。

    《中部》44

    ‘正定’（sammā-samādhi）的培养有两个层次；①‘近行定’（upacāra-samādhi），是倾向第一禅定，但还未证得第一禅定；②‘安止定’（appanāsamādhi）是指存在四禅定（jhāna）里的定。这种禅定是五根超越它外尘活动的心理情况，只有在独居及无间断地坚持着定的修行才能达成的。在这种情况之下，一切有关五根的活动己经停止。在那个时候，并没有生起任何的视觉及听觉，也没有身触的感觉。虽然对外尘的接触己经停止，但心念仍很活跃，非常灵活及完全清醒。

    但是，获得禅定并非领悟四圣道的必要条件。正如所指，近行定和安止定皆没有授予进入四圣道的支配能力，因此，它们其实无法令人永远离恶。只有对存在现象的整个过程中的无常（aniccatā）、苦（dukkhatā）和无我（anattatā）作深入的‘透视’（vipassanā  观）时才能觉悟四圣道的真理；而这种‘透视’只能通过‘近行定’获得，而非‘安止定’。

    没有达成禅定而觉悟四圣道中的其中之一道者被称为‘纯观乘者’（（Sukkha-vipassaka或Suddha-vipassana-yānika）；即意：一个修行者取‘观’（vipassanā）为他的‘修行交通工具’。通过达成禅定而觉悟四圣道中的其中之一道者被称为‘定乘者’（Samatha-yānika）；即意：一个修行者取（Samatha）为他的‘修行交通工具’（（yāna）。

    四禅定

    初禅

    他（的心）已离开了一切的情欲，也离开了一切不善法。住在所入的初禅定中，有思绪，有思路，由于离（开五盖而）生起欢喜和快乐。

    《长部》22

    这是第一个禅定是属于优良物质境界（rūpāvacarajjhāna色界）的。它是通过安止定的力量达成的，而五根对外尘的活动暂时停止，五盖也暂时被去除。

    在初禅时，断除了五支，又具备了五支。在此，入了初禅的比丘断除了：情欲、恶意、懈怠或昏沉、烦乱或内疚及疑惑。

    他却具备了：思绪（vitakka）、思路（vicāra）、欢喜（pīti）、快乐（sukha）及心一境（cittekaggatā=samādhi）。

    《中部》43

    这五个心理因素存在初禅定里，都被称为‘禅支'（jhāna?ga）。─‘思绪’（vitakka）及'思路'（vicāra）被称为心理的‘语言活动'（vaci-sa?khāra）；由此，它们跟识... -->>
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