卷一

    【题解】

    《龙文鞭影》的分卷方式，与类书的主流不同。大多数类书都以事类为目，如《太平御览》，就是按天、地、人、事、物排序，依次是天部、时序部、地部、皇王部、偏霸部、皇亲部、州郡部……《龙文鞭影》则是以音韵分类，将同韵的句子归入一部，而不考虑事类方面的关系。具体来说，该书是按照《平水韵》上平声十五韵、下平声十五韵分部，共三十部。每部之中，皆按两句一韵的方式押相应的平声韵，不涉及上、去、入三部字。卷一共七个韵部，自“一东”至“七虞”，为上平声的前七韵。

    “一东”韵共五十六句，本韵除去开宗明义的四句，涉及典故的有五十二句，其中“王戎简要，裴楷清通”两句实为一个典故，“韦文朱武，阳孝尊忠”两句各含两个人物典故，共五十三个典故。“二冬”韵共二十二句，每句一典，共二十二个典故。“三江”韵共二十四句，每句一典，则共有二十四个典故。“四支”韵共九十六句，除“召父杜母”一句可看作两个典故外，每句一典，共含九十七个典故。“五微”韵共十六句，每句一典，共十六个典故。“六鱼”韵共三十二句，每句一典，共涉及三十二个典故。“七虞”韵共五十四句，每句一典，共五十四个典故。

    本卷七韵共二百九十八个典故，多取材于“二十四史”，以及《孟子》《列子》《搜神记》《世说新语》《西京杂记》《乐府诗集》等。其中不乏我们耳熟能详的典故，如程门立雪、毛遂自荐、乐羊子妻、两小儿辩日、刘邦斩白蛇、杨震四知等。除人物轶事外，也写到了一些名物，如受降城、克敌弩。多为修身、治国、爱国、忠君等主题，故内容繁而不复，庞而不杂。

    一东

    粗成四字①，诲尔童蒙②。经书暇日③，子史须通④。

    【注释】

    ①粗成四字：粗，粗略、浅易、简单。

    ②诲尔童蒙：童蒙，儿童、小孩子。《周易·蒙卦》云：“匪我求童蒙，童蒙求我。”后世遂以知识未开的儿童为童蒙，以就学识字为开蒙。

    ③经书暇日：经书，古人称儒家的经典为“经”，儒家本有“六经”：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，后《乐经》失传，汉武帝时确定了“五经”之名。唐朝时，《春秋》分为“三传”：即《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》；《礼》分为“三礼”，即《周礼》《仪礼》《礼记》。后来又陆续增加了《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》四部，到南宋为止，最终定为“十三经”。“十三经”中的《论语》《孟子》加上出自《礼记》的《大学》《中庸》两篇，又合称为“四书”，是南宋以来读书人的必读书。暇日，有空之日。

    ④子史须通：子史，子部书与史部书的合称。我国古代将典籍大致分为经、史、子、集四部：经部收录“十三经”及相关的文献注疏，史部收录历史著作，子部除收录先秦诸子百家的著作外，还涉及天文算法、农田水利、医卜星相、释道二教等学术领域，集部则收录历代诗集文集、文学评论著作以及词曲等文学作品。

    【译文】

    把典故写成浅易的四字句，用来教导你们这些儿童。在读“经部图书”之余，也应该抽出时间阅读子部、史部的书籍，以求通晓。

    重华大孝①，武穆精忠②。尧眉八彩③，舜目重瞳④。

    【注释】

    ①重华大孝：重华，即舜。有虞氏，姚姓，一说妫姓，史称“虞舜”。重华是他的名字。舜是传说中的上古圣王。据《孟子》，舜年轻时，父母和弟弟象多次试图置他于死地，但舜对父母依然孝敬，对弟弟依然友爱，身居高位后也仍然这样。因此，古人把舜当做大孝的典范。按，《史记·五帝本纪》里的记载更详尽。

    ②武穆精忠：武穆，即岳飞（1103-1142），字鹏举，相州汤阴（今河南汤阴）人，死后追谥武穆。南宋抗金名将、民族英雄。据《宋史·岳飞传》，岳飞年轻时，母亲曾在他背上刺下“精忠报国（一说为“尽忠报国”）”四字，勉励他为国尽忠。岳飞不忘母亲的教导，始终以北伐为志，在抗金战争中立下赫赫战功，最终因不附和议，为秦桧害死，被后人视为精忠报国的典型人物。

    ③尧眉八彩：尧，号陶唐氏，史称“唐尧”，伊祁姓，名放勋。传说中的上古圣王，将天下禅让给舜。据《春秋纬》，“尧眉八彩，是谓通明”。古人将此视为帝王所特有的异相。

    ④舜目重瞳：重瞳，据《尸子》，舜的眼睛有两个瞳孔。这本是一种生理上的异常现象，因为少见，也被视为帝王之征。

    【译文】

    舜对父母极其孝顺，岳飞对国家最为忠诚。尧的眉毛有八种颜色，舜的眼睛有两个瞳孔。

    商王祷雨①，汉祖歌风②。秀巡河北③，策据江东④。

    【注释】

    ①商王祷雨：商王，商朝的帝王，此处指商汤。汤，子姓，名履，又名成汤、武汤、天乙、大乙，“汤”是后人对他的尊称。汤是夏朝末年商国的君主，击败夏朝的末代君主桀，建立了商朝。据《吕氏春秋·季秋纪·顺民》（《春秋左传正义·襄公十年》引《尚书大传》，情节略同），汤攻灭夏桀之后，曾连续大旱五年（按，《尚书大传》作“七年”），汤就以自己为祭品，在桑林举行祈祷，说：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是“翦其发，其手”，把自己作为祭牲，向上帝祈福，百姓都心悦诚服。祈祷结束后，适逢天降大雨，解除了旱情。古人认为，这是因为商汤能通晓鬼神之变化与人事转移之道，并因势利导的缘故。按，《墨子·兼爱下》《尸子》等先秦典籍中都记载了汤因大旱，以己为牺牲，向上天祈祷的故事，《吕氏春秋》《尚书大传》的记载，大概就是在《墨子》《尸子》所载故事的基础上增益而来的。

    ②汉祖歌风：汉祖，即汉高祖刘邦（前256-前195），字季，沛县（今江苏沛县）人，西汉开国皇帝。据《史记·高祖本纪》，刘邦平定淮南王英布的反叛后，以皇帝的身份回到故乡，与父老饮酒聚会。酒酣之际，刘邦想到功臣韩信、彭越、英布等都先后因“谋反”嫌疑被诛灭，乃击筑唱道：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”这首歌被后人称为《大风歌》。

    ③秀巡河北：秀，即汉光武帝刘秀（前5——57），字文叔，南阳蔡阳（今湖北枣阳）人，汉高祖刘邦九世孙，东汉开国皇帝。河北，古时指黄河以北的地区，非今河北省。下文同。据《后汉书·光武帝纪》，刘秀参加西汉末年反对王莽政权的义军，在更始帝刘玄的政权中官至大司马，封萧王。后来，刘秀奉更始帝的命令巡行河北，获得当地官员和豪强的支持，并以河北为基业，逐步统一全国，建立了东汉王朝。

    ④策据江东：策，即孙策（175——200），字伯符，吴郡富春（今浙江富阳）人，东汉末年军阀，建安三年（198），朝廷任命为讨逆将军，封吴侯。后遇刺身亡。其弟孙权称帝后，追谥为长沙桓王。江东，长江在今芜湖至南京段向东北斜流，故古人称长江此段的东岸地区为江东。据《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》，孙策在东汉末年占据江东的吴、会稽、丹阳、豫章、庐陵、庐江等六郡之地，弟孙权继之，建立孙吴政权。

    【译文】

    商汤在桑林向上天祈祷降雨，汉高祖在家乡的宴会上唱起《大风歌》。刘秀巡行河北，以其为根基统一天下；孙策占据江东，为孙吴政权打下基础。

    太宗怀鹞①，桓典乘骢②。嘉宾赋雪③，圣祖吟虹④。

    【注释】

    ①太宗怀鹞（yào）：太宗，即唐太宗李世民（598——649），唐朝第二代皇帝。鹞，鹞子，一种比鹰小的猛禽，可以训练它用于捕猎。据《隋唐嘉话》，李世民在位时，大臣魏徵以敢于进谏著称。一次，李世民正在逗弄鹞子，恰逢魏徵觐见。李世民怕魏徵批评他贪图逸乐，就将鹞子藏在怀中。魏徵看见李世民藏起鹞子，故作不知，上前奏事，滔滔不绝，并语及前朝贪图享受的帝王，借以劝谏。李世民敬重魏徵，不愿打断他说话，鹞子最终就这样闷死在怀中。

    ②桓典乘骢（cōng）：桓典（？——201），字公雅，谯国龙亢（今安徽怀远）人，东汉晚期大臣。骢，一种青白色的马，现在通常称为“菊花青”。据《后汉书·桓典传》，桓典在汉灵帝时任侍御史，刚直不畏权贵，京城洛阳的贵幸之徒都很怕他。由于桓典“常乘骢马”，故京师有“行行且止，避骢马御史”的说法。

    ③嘉宾赋雪：嘉宾，指与梁孝王一起观赏雪景的宾客。赋雪，以雪为题目写诗作文。南朝文学家谢惠连的《雪赋》以西汉时梁孝王与宾客在兔园赏雪为主题，设想了梁孝王命司马相如描绘雪景、司马相如奉命作赋的情节。梁孝王（？——前144），名刘武，汉文帝之子、汉景帝之弟，景帝朝以母弟贵宠，招揽了包括司马相如、枚乘、邹阳等名士在内的许多宾客。

    ④圣祖吟虹：圣祖，英明的君主，这里指明太祖朱元璋（1328——1398），明朝第一代皇帝。吟虹，以彩虹为题目吟诗。据《碧里杂存》，朱元璋微服出行，与彭友信在途中相遇。朱元璋偶然看到彩虹，作了两句诗：“谁把青红线两条，和云和雨系天腰？”彭友信立刻续上后两句：“玉皇昨夜銮舆出，万里长空驾彩桥。”朱元璋认为彭友信有才华，与他约定次日早晨一起入朝。第二天，彭友信坚持等候朱元璋，以致错过上朝时间。朱元璋对彭友信重视信诺的品格非常赞赏，任命他为北平布政使。

    【译文】

    唐太宗为了避免魏徵劝谏，将鹞子揣在怀中；东汉桓典执法不避权贵，被称为“骢马御史”。谢惠连在《雪赋》中描绘了梁孝王与宾客赏雪、司马相如奉命作赋的场景；明太祖朱元璋微服出行，提拔了为他续《彩虹》诗的彭友信。

    邺仙秋水①，宣圣春风②。恺崇斗富③，浑濬争功④。

    【注释】

    ①邺仙秋水：邺仙，即李泌（bì，722——789），唐朝中期著名政治家，封邺侯，官至宰相。他喜好神仙不死之术，所以被称为“邺仙”。秋水，秋天的水清澈明亮，古人常用来形容眼睛的澄净。据《邺侯外传》，贺知章评价童年的李泌说：“这孩子的眼睛像秋水一样，将来一定能做宰相。”李泌经历玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，出入皇宫，深受历代皇帝信赖，晚年果然做了宰相。

    ②宣圣春风：宣圣，即孔子（前551——前479），古人称孔子为圣人，汉朝皇帝追尊孔子为“褒成宣尼公”，所以后世称孔子为“宣圣”。春风，指孔子道德高尚，如同春风能助万物生长。据《尚友录》，汉武帝向东方朔询问孔子和弟子颜回的道德谁更出色。东方朔回答说：“颜回的道德就像桂树，能让一座山都变得芳香；孔子的道德则像春风，所到之处万物都跟着生长。”按，此说不见于汉晋旧籍，似为后人所造作。

    ③恺（kǎi）崇斗富：恺，即王恺，西晋官员，晋武帝的舅舅。崇，即石崇（249——300），西晋官员，以巨富闻名。据《世说新语·汰侈》，晋武帝时，王恺和石崇互不服气，竞相用奢侈行为来显示自己的豪富。晋武帝为了帮助王恺取胜，赐给他一棵二尺多高的珊瑚树。王恺拿给石崇看，石崇拿起手边的铁如意，一下就把珊瑚树敲碎了。王恺非常愤怒，石崇说：“不要生气，我还给你就是了。”于是令左右搬出家里的珊瑚树，仅高三四尺的就有六七棵，其他如王恺拿来炫耀那棵一样的还有很多。

    ④浑濬（jùn）争功：浑，即王浑（223——297），西晋大臣、将领。濬，即王濬（206——286），西晋名将。据《晋书·王濬传》，在晋灭吴的战争中，王浑从扬州进攻，王濬则从益州进攻。王浑打败吴军后，迟疑不敢渡江，王濬则顺长江而下，比王浑早攻入吴的都城建业，吴国君主孙皓被迫向王濬投降。王浑把这件事情看作自己的耻辱，向晋武帝奏报王濬在战争中有不法行为，又宣称王濬不听指挥，王濬也上书为自己辩护。经过调解，两人最终停止了争斗。

    【译文】

    李泌的眼睛像秋水一样清澈，童年时就被视为未来的宰相之器；孔子的道德如同春风一般，能够温养万物。王恺与石崇争豪斗富，竞相展现自己的奢侈；王浑与王濬争夺灭吴的首功，向皇帝上书攻击对方。

    王伦使虏①，魏绛和戎②。恂留河内③，何守关中④。

    【注释】

    ①王伦使虏：王伦（1081——1144），宋朝官员。使虏，出使金国。虏，古人对少数民族的蔑称。据《宋史·王伦传》，南宋初年，王伦被派往金国议和，达成收回河南地区、接回被金国俘虏的宋徽宗、宋钦宗的协议。后来金国发生政变，废止了和约，并将王伦扣押在北方。在囚禁生活中，王伦始终不肯投降金国，最终被金人处死。

    ②魏绛和戎：魏绛（？——前552），春秋时晋国的大夫。和戎，与少数民族保持友好关系。戎，最初是民族的名字，后来也变成古人对少数民族的蔑称。据《左传·襄公四年》，戎族部落无终派遣使者与晋国讲和，晋悼公认为戎人不讲信义，与其和他们保持友好关系，不如继续和他们打仗。魏绛极力阻止，向悼公指出与戎人保持友好的五点好处，如可以从戎人处购买土地，能够免除边境之患，可增强国家的威信等。悼公接受了魏绛的劝告，不再与戎族交战，集中力量于争霸中原，复兴了晋国一度衰微的霸业。

    ③恂（xún）留河内：恂，即寇恂（？——36），东汉开国功臣。河内，汉代郡名。在今河南西北部，郡治在怀县（今河南武陟）。据《后汉书·寇恂传》，刘秀攻下河内郡后，一时难以向南发展，决定北上镇压河北地区的起义军，留寇恂镇守河内郡。寇恂在郡，击败来犯的强敌，又不断为刘秀的军队供给粮草财物，刘秀非常赞赏他的功劳。

    ④何守关中：何，即萧何（？——前193），西汉开国功臣，官至丞相。关中，古代地理区划，包括今陕西大部、甘肃一带。据《史记·萧相国世家》，刘邦平定关中后，派萧何辅佐刘盈（刘邦嫡长子）留守，自己率军东进，与项羽交战。萧何不断把关中的粮食转运到刘邦军中，刘邦多次打败仗，萧何又为他组织关中的青壮年补充军队。刘邦消灭项羽后，大封功臣，以萧何为首功。

    【译文】

    南宋初年，王伦出使金国讲和，被金人扣押处死；春秋时期，魏绛向晋侯建议与戎人讲和，晋国深得其利。东汉开国，寇恂任河内太守，为发兵北征的刘秀镇守根本要地，供给后勤；楚汉战争，萧何为刘邦镇守关中，不断征发关中补给前线，使刘邦足食足兵。

    曾除丁谓①，皓折贾充②。田骄贫贱③，赵别雌雄④。

    【注释】

    ①曾除丁谓：曾，即王曾（978——1038），北宋大臣，数次出任宰相。丁谓（966——1037），北宋大臣，曾任宰相。据《宋史·丁谓传》，宋真宗去世后，宰相丁谓权倾一时，专横跋扈。当时王曾为参知政事（副相），反感丁谓的专权，又难以正面对他发起进攻，于是设法求得与垂帘听政的刘太后单独交谈的机会，揭发了丁谓的罪过，丁谓遂被罢免，贬为崖州司户参军。

    ②皓（hào）折贾充：皓，即孙皓（242——284），三国时期东吴最后一个皇帝，有名的暴君。折，挫折、侮辱。贾充（217——282），曹魏重臣贾逵之子，司马昭的重要谋士，后来成为西晋开国元勋。据《资治通鉴·晋纪三》，晋灭吴后，孙皓被押送至西晋的都城洛阳，朝见晋武帝。在朝会上，贾充嘲讽孙皓说：“听说您在南方凿人的眼睛，剥人的脸皮，这是什么刑罚啊？”孙皓说：“做臣子的有杀害君主以及不忠诚的，就处以这种刑罚。”贾充在曹魏朝廷任职时，有杀害君主曹髦的劣迹，听到孙皓的话后哑口无言。

    ③田骄贫贱：田，即田子方，战国时期学者。骄，对人表现出骄傲的态度。贫贱，贫穷而身份低下。据《史记·魏世家》，田子方曾对魏国的太子很不恭敬，太子生气地问他：“是富贵的人可以骄傲地对待别人呢？还是贫贱的人可以表现出骄傲来呢？”田子方说：“当然是贫贱的人可以表现骄傲，富贵的人怎么敢骄傲地对待别人？国君待人骄傲，就要失去他的国；大夫待人骄傲，就会失去他的家；贫贱的人呢，说的话不被采纳，做的事与人不合拍，可以穿上鞋就走，他到哪儿不都是贫贱的吗？没有什么可害怕失去的。”

    ④赵别雌雄：赵，即赵温（137——208），东汉大臣。别，判别，分清。雌雄，雄飞与雌伏，这里分别指两种不同的生活态度，即奋发有为与屈服隐忍。据《后汉书·赵温传》，赵温做京兆丞时曾经感叹：“大丈夫应该雄飞，怎么能够雌伏？”于是就离职回家了。按，京兆，郡名。辖西汉旧京长安及其周边诸县，郡治在长安。因系旧都，故设京兆尹为长官，秩二千石，京兆丞为副职，秩六百石。丞的秩次、权力都远低于尹，故赵温以为做京兆丞是“雌伏”。

    【译文】

    王曾以巧妙的计策除去权倾朝野的丁谓，孙皓用机变的言辞使有弑君污点的贾充受到挫伤。田子方以身份贫贱为骄傲，不屈于魏国太子的责问；赵温不甘于做京兆尹的副手而雌伏，遂辞官还乡。

    王戎简要，裴楷清通①。子尼名士②，少逸神童③。

    【注释】

    ①王戎简要，裴楷清通：王戎（234——305），西晋大臣。简要，简约扼要。裴楷（237——291），西晋官员。清通，清明通达。据《世说新语·赏誉》，王戎、裴楷幼年时同去拜访朝臣钟会，事后，有人问钟会：“刚才那两个孩子怎么样？”钟会说：“裴楷内心清明，外表通达；王戎做事得要领而又简约。二十年后，这两个孩子都是能够做吏部尚书的，希望到那时天下没有遗漏的人才。”

    ②子尼名士：子尼，即蔡克（或作“充”），西晋官员。据《晋书·蔡谟传》，西晋时，荆州刺史王澄路过陈留郡（今河南开封附近），问当地来迎接的官员：“本郡有哪些名士？”官员回答说：“有蔡子尼（蔡克）、江应元（江统）。”当时陈留郡出了不少高官，王澄就问：“如某某、某某，不也是本郡人吗？”官员答“是”。王澄又问：“那你为何只称道蔡、江二人呢？”官员回答：“之前以为您问的是人物品格，没想到问的是谁做的官大。”王澄闻言笑了起来，就不再问下去了。

    ③少逸神童：少逸，即刘少逸，北宋文人、官员。据《诗话总龟·幼敏门》，刘少逸十一岁时，诗文已经写得很好，其师潘阆（làng）带他去见王禹偁、罗处约，并献上刘少逸创作的诗文。王、罗二人见刘少逸年幼，怀疑这些作品是别人代写的，就要求与刘少逸联句。刘少逸连对数十句，不但文辞精妙，而且反应敏捷。王、罗二人叹服，遂向朝廷推举刘少逸，皇帝得知后，赐以进士及第。最终，刘少逸官至尚书员外郎。

    【译文】

    王戎做事简约而得要领，裴楷为人清明通达。蔡克品格高尚，被本郡公认为名士；刘少逸自幼才思敏捷，被视为神童。

    巨伯高谊①，许叔阴功②。代雨李靖③，止雹王崇④。

    【注释】

    ①巨伯高谊：巨伯，即荀巨伯，东汉桓帝时人。高谊，德行高尚。据《世说新语·德行》，荀巨伯去探望生病的朋友，恰遇胡人攻打郡城。朋友说：“我肯定要死了，你走吧。”荀巨伯不忍离开。胡人攻陷城池后，问荀巨伯：“大军到来，一郡的人都逃散了，你怎么还在这里？”荀巨伯回答：“朋友生病，我不忍抛弃他，希望能以我的生命换取他的生命。”胡人非常赞赏他的义气，说：“我辈无义之人，而入有义之国。”就撤兵离去了，一郡得以保全。所谓“胡人”，余嘉锡先生认为即鲜卑人，是汉晋时期生活在我国北方的一个民族。

    ②许叔阴功：许叔，即许叔微（1079——1154），南宋名医、官员，世称“许学士”。阴功，即“阴德”，迷信的人指在人世间做了好事，在阴间可以记功。据《夷坚志》，许叔微少习举业，梦见有人对他说：“汝欲登科，须积阴德。”许叔微家贫，自度无力施舍积德，遂行医济世。时间长了，他治愈的人越来越多，又梦见之前的人来说：“药有阴功，陈楼间处。堂上呼卢，唱六作五。”后来许叔微应绍兴二年（1132）科举，中第六名进士，但由于他是太学内舍生，得以按照第五名的资格授官，排在他前一名的是陈祖言，后一名的则是楼材。梦中人所说的，至此都应验了。

    ③代雨李靖：代雨，替人行雨。李靖（571——649），唐代开国功臣。据《续玄怪录》，李靖没做官时，曾寄居在霍山的山村中，每天出门打猎。一天，因追逐鹿群迷路，夜宿山中人家。夜半，有人到家中传令，这家的女主人觉得李靖形貌不凡，就对他说：“这里是龙宫，上天命我们降雨，但我的儿子都不在，能烦您走一趟吗？”于是给李靖一匹马、一个水瓶，告诉他上马后放开马随便跑，听到马叫，从瓶中滴一滴水在马鬃上，当地就会下雨。李靖骑上马，马渐渐飞到空中，路过之前所住的村子，李靖看到当地非常干旱，想要为其解决旱灾，连滴了二十滴。回到龙宫后，女主人哭着说：“你滴一滴水，地上就降一尺雨，二十滴水下去，村子一夜平地水深两丈，哪里还有活人？因为你，我被杖责八十，儿子也受了连累。”李靖离开后，再到之前的山村，果然当地已经被洪水淹没，只有大树还露出树梢。

    ④止雹王崇：止雹，停止冰雹。王崇，北魏孝子。据《魏书·孝感传》，王崇在父母先后去世后极其哀痛，超越了礼法的常规。那一年，他的家乡阳夏发生大规模的雹灾，对田地造成了巨大损害，然而当冰雹要经过王崇的田地时，却突然停息下来，王家的地丝毫没有遭到损害。更奇妙的是，过了王家的地以后，冰雹又变得像之前一样猛烈了。当时的人都认为这是王崇的孝行感动了上天。

    【译文】

    荀巨伯德行高尚，保全了一城百姓；许叔微积累阴德，终于得中进士。李靖年轻时仪表非凡，被请求代龙行雨；王崇对父母至孝，家乡发生雹灾时，只有他的田地不曾受损，时人认为这是因为他的孝行感动上天。

    和凝衣钵①，仁杰药笼②。义伦清节③，展获和风④。

    【注释】

    ①和凝衣钵（bō）：和凝（898——955），五代时文学家、大臣，后晋时官至宰相。衣钵，僧人所穿法衣与食钵的合称。佛教以衣钵相传作为传承的标志，所以后人把师徒传授继承也称为“传衣钵”。据《渑水燕谈录·贡举门》，和凝中进士时名列第十三。有一年他主持科举考试，对参加考试的范质非常欣赏，于是将范质定为第十三名。事后，和凝对范质说：“你的文章是应该得第一名的，姑且委屈你排在第十三，将来传我的衣钵。”后来范质果然官至宰相，实现了和凝“传衣钵”的预言。

    ②仁杰药笼：仁杰（630－700），即狄仁杰，唐代名臣，武则天当政时期官至宰相。药笼，盛药的器具。据《旧唐书·元行冲传》，元行冲经常给狄仁杰提意见，并对狄仁杰说：“下属侍奉上司，对上司来说就像是储藏各种东西备用，储备肉食是供食用的，储备药物是防病的。您门下的宾客里面可以充当美食角色的已经很多，希望能把我当做一味药物。”狄仁杰也对其他人说：“元行冲是我的‘药笼中物’，哪怕一天也不能缺少。”

    ③义伦清节：义伦，即沈义伦（909——987），后改名沈伦，北宋大臣，曾任宰相。清节，清廉有节操。据《宋史·沈伦传》，宋军攻灭后蜀政权，进入成都，主要将领在当地大肆搜刮，聚敛钱财，沈义伦不肯与他们同流合污。回京以后检查行李，沈义伦的箱子里只有几本书而已。宋太祖赞赏沈义伦的清廉，任命他做枢密副使。

    ④展获和风：展获，即柳下惠，又名展禽，春秋时鲁国人，有圣人之名。和风，形容展获的风范平和温厚。据《孟子·万章下》，孟子称赞展获为“圣之和者也”，又说：“听闻柳下惠的风范，能让鄙俗的人宽容，轻薄的人敦厚。”后世因而称柳下惠为“和圣”，并创造出“和风百世”一词赞美他。

    【译文】

    和凝做主考官时，看重范质，将其点为第十三名进士，以示衣钵传承；元行冲时常劝谏狄仁杰，以药物自比，狄仁杰也将他看作“药笼中物”。沈义伦参与灭蜀之役，不肯同流合污搜刮钱财，还朝时箱中唯有图书，遂以清节著称；柳下惠有温厚平和之风，能使鄙俗的人宽容，轻薄的人敦厚。

    占风令尹①，辩日儿童②。敝履东郭③，粗服张融④。

    【注释】

    ①占风令尹：占风，用风进行占卜。古代有所谓风角之术，以刮风的时间、方位、声音、大小来卜定吉凶人事。令尹，即关令尹，名喜。据说曾是负责把守函谷关的官员，世称关尹子。据《初学记》引《神仙传》，老子离开周地，西出函谷关，关令尹通过占卜风象，知道有神人将要来到这里，就扫道以迎见老子。老子见到关令尹，知道他命应得道，遂停留在关下，著书传授给他，并向他传授长生之道。

    ②辩日儿童：辩日，争论太阳的远近。据《列子·汤问》，孔子东游时，看到两个小孩子争论太阳的远近。一个孩子说：“太阳刚出来时看起来大，到中午时看起来小，所以我认为太阳刚出来时离人近，中午时离人远。”另一个孩子说：“太阳刚出来时天气凉爽，到中午时就变热了，所以我认为太阳刚出来时离人远，中午时离人近。”孔子一时竟然不能判断他们谁说得对。按，旧说，其中一个孩子就是“七岁为孔子师”的项橐。

    ③敝履（lǚ）东郭：敝履，破鞋子。东郭，即东郭先生，西汉方士。据《史记·滑稽列传》，汉武帝时，东郭先生以方士待诏于公车署，穷困潦倒。冬天出门，“行雪中，履有上无下，足尽践地”。他穿的鞋子有鞋面没有鞋底，路人笑话他，他自我解嘲道：“还有谁能走在雪上，在别人看来是穿着鞋，但踩出来的脚印又像光脚走路呢？”后来东郭先生以劝谏卫青之故，为武帝所看重，直接任命他为郡都尉（汉代各郡设都尉，作为郡太守的军事副手，秩比二千石）。

    ④粗服张融：粗服，粗陋的衣服，后以“粗服”或“粗服乱头”形容人不修仪表。张融，南朝官员。据《南齐书·张融传》，张融有才，行为不同流俗。齐高帝萧道成素来欣赏他，下诏赐给他衣服，说：“看到你穿的衣服粗陋，这虽是你一贯的作风，但衣着太过褴褛，也和你在朝中的地位不符。现在送一件旧衣服给你，此衣虽旧，却比新的还有价值。这是我曾穿过的衣服，已经让人按照你的身材重新裁剪过了，同时再送一双鞋给你。”

    【译文】

    关令尹通过占卜风象，知道老子将要经过函谷关，因而得道；孔子东游，见两个小孩辩论太阳远近，不能决其是非。西汉时，东郭先生待诏公车，穷得连完整的鞋子都穿不起，却一举升任郡都尉这样的高官；南齐初，张融衣着粗旧，不饰仪容，齐高帝萧道成特意赐给他一件自己穿过的旧衣，以示恩宠。

    卢杞除患①，彭宠言功②。放歌渔者③，鼓枻诗翁④。

    【注释】

    ①卢杞（qǐ）除患：卢杞（？——785），唐代大臣，曾做宰相。除患，除去祸害。据《新唐书·卢杞传》，唐德宗时，卢杞做虢州刺史，官府在当地养猪三千头，为民之患。卢杞上奏朝廷，德宗下诏指示把猪迁到同州的沙苑去。卢杞又上奏说：“同州居民也是您的百姓，我觉得还是将猪杀掉食用最好。”德宗说：“卢杞守虢州，能替其他州考虑，是宰相之材。”遂下令将猪赐给贫民，从此便有意用他做宰相。按，然而卢杞任宰相后，嫉妒贤能，陷害忠良。

    ②彭宠言功：彭宠（？——29），东汉初期渔阳太守，曾支持汉光武帝刘秀平定河北，立下大功，后反叛自立，被家奴杀死。言功，陈述功绩。据《后汉书·彭宠传》，刘秀巡行河北时，局势一度非常窘迫，彭宠发兵支援他，并输粮助军，前后不绝。刘秀加彭宠大将军号，封侯。但彭宠并不满意，叹息道：“以我的功劳，应该封王。现在只是这个样子，莫非陛下忘了我吗？”后来彭宠与幽州牧朱浮不和，又怨刘秀不重用他，便起兵反叛。

    ③放歌渔者：放歌，尽情地大声唱歌。据《太平广记·畜兽十三·猿下》引《潇湘录》，楚江（即今长江中游的荆江河段）岸边住着一位渔人，他结茅而居，钓到鱼就拿去换酒，狂歌醉舞。有人问他：“您这样做，是隐人之渔（指以渔遣兴）还是渔人之渔（指以此为生）？”渔人答道：“姜子牙、严子陵隐迹于渔钓，人人都说他们是隐士，殊不知他们钓的不是鱼，是名。渔人打鱼，在明月之下，浪静之时，除了自己吃饱之外，就拿去换酒，也不知道是隐人之渔，还是渔人之渔。”发问的人为之叹服。

    ④鼓枻（yì）诗翁：鼓，敲打。枻，船桨。诗翁，能作诗的老人。据《明一统志·长沙府·人物》引《夷坚志》，卓彦恭乘船过洞庭湖，夜间有小渔舟过其船侧，卓彦恭问渔夫是否打到了鱼，渔夫答道：“无鱼，有诗。”卓彦恭很高兴，又问道：“我想听您吟唱一首，可以吗？”于是渔夫敲着船桨高声吟道：“八十沧浪一老翁，芦花江上水连空。世间多少乘除事，良夜月明收钓筒。”卓彦恭想要邀他叙话，老渔夫已经摇着船走远了。

    【译文】

    卢杞做虢州刺史，为州民考虑，除去养猪之害，德宗因而有意用其为相；彭宠自负在光武帝平定河北过程中立有大功，心常怏怏，终至起兵反叛。唐代楚江边住着一位渔者，以打鱼自给，高兴了便放歌起舞；宋人卓彦恭过洞庭湖，夜里遇到一位以渔为业的老隐士，渔人敲着船桨，为卓彦恭吟唱了一首自己的诗。

    韦文朱武①，阳孝尊忠②。倚闾贾母③，投阁扬雄④。

    【注释】

    ①韦文朱武：韦文，韦逞（chěng）的母亲有文才。韦逞，前秦官员。据《晋书·列女传》，韦逞的母亲幼年时曾随父学习《周礼》。前秦君主苻坚到太学视察，博士卢壶向苻坚推荐韦母讲授《周礼》。苻坚下令选派一百二十名学生到她家中学习，并授予她“宣文君”的称号。朱武，朱序的母亲有武略。朱序，东晋名将。据《晋书·朱序传》，朱序为东晋镇守襄阳，抵抗前秦的攻击，他的母亲认为城的西北角必然首先崩溃，就率领婢女及城中妇女在西北角内另筑一道新城。前秦军队攻城时，西北角果然崩塌，城中守军退守新筑城，前秦军队被迫撤退。

    ②阳孝尊忠：阳孝，王阳是孝子。王阳，即王吉（？——前48），西汉学者、官员。尊忠，王尊是忠臣。王尊，西汉后期官员。据《汉书·王尊传》，益州邛山有一段路名为九折阪，王阳做益州刺史时，到下属各郡巡视，经过九折阪，见路况艰险，感叹道：“身体是父母留给我的，怎么能屡次登上险要之处呢？”就告病辞职了。后来王尊任益州刺史，也路过这里，问随行的官吏：“这里不是王阳所畏惧的那条路吗？”官吏回答：“正是。”王尊就催促车夫，说：“继续前行！王阳是孝子，王尊是忠臣！”

    ③倚闾（lǘ）贾母：倚闾，靠在里巷的门上。闾，里巷的门。贾母，王孙贾的母亲。王孙贾，战国时齐人。据《战国策·齐策》，乐毅伐齐时，楚国派淖齿援齐，齐闵王遂以淖齿为相。后来淖齿发动叛乱，闵王出逃被杀。齐臣王孙贾与闵王失散，回到家中。他的母亲责备说：“你早出晚归，我倚着家门等候你；你晚上出门不回来，我倚着巷门等候你（女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望）。你侍奉齐王，齐王出逃，不知道去了哪里，你还回家做什么？”王孙贾于是在市集上号召民众，说：“淖齿乱七国，杀闵王，想要和我一起杀淖齿的，把右臂袒露出来！”很快就聚集了四百人，攻杀淖齿。因为这一事迹，王孙贾的母亲被视为忠君的典范。

    ④投阁扬雄：投阁，从阁楼上跳下来。扬雄（前53——18），西汉末文学家、学者。据《汉书·扬雄传》《汉书·王莽传》，扬雄在京师为郎，校书天禄阁，不近势利，好古乐道，自谓“爰清爰静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅”。后来朝臣甄寻、刘棻等编造符命，因触怒王莽被捕，口供连及数百人。扬雄因是刘棻的老师，也在拘捕之列。狱吏来时，扬雄恐惧，从天禄阁跳下来，几乎摔死。王莽知道此事后，说：“扬雄素来不参与这些事情，怎么会涉及进来？”询问之后，知道扬雄只是教授刘棻古文字，并不知情，就赦免了他。但是京师还是流传顺口溜讽刺说：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。”后世有人因此责难扬雄外表淡泊，内嗜利禄，甚至抨击他不忠于汉朝。

    【译文】

    韦逞之母通《周礼》，是女性有文才的代表，朱序之母懂得军事，是女性有武略的代表；同是经过九折阪，王阳首先想到对父母的孝，称病辞职，王尊想到的是对君主的忠，长驱而过。王孙贾的母亲用自己倚靠里门等候儿子归来的事例，激励儿子为君主尽忠；扬雄被编造符命、触怒王莽的学生刘棻牵连，将被拘捕，吓得从天禄阁上跳下，险些丧命。

    梁姬值虎①，冯后当熊②。罗敷陌上③，通德宫中④。

    【注释】

    ①梁姬值虎：梁姬，即南宋名将韩世忠的妻子梁氏。俗称梁红玉。南宋著名抗金英雄。韩世忠，南宋大将。值虎，遭遇猛虎。据《鹤林玉露》丙编，梁氏本是京口（今江苏镇江）营妓，某月初一早晨到官府侍奉，看到廊下有一头猛虎伏在地上睡觉，再看时，猛虎原来是一位士兵，此人就是韩世忠。梁氏看出韩世忠的不凡，决定嫁给他。在抗金战争中，梁氏辅助韩世忠屡立战功，先后被封为安国夫人、护国夫人。

    ②冯后当熊：冯后，即汉元帝的妃子冯婕妤，她的儿子被封为中山王，她也被尊为中山太后，所以称为“冯后”。据《汉书·外戚传》，汉元帝带着妃子去看斗兽，一头熊突然从牢笼中跑了出来，宠妃们都吓得逃跑，只有冯婕妤挡在元帝身前，与熊正面相对。侍从将熊杀死后，元帝问冯婕妤：“大家都很害怕，你怎么反而挡在我前面呢？”冯婕妤说：“猛兽捕捉到人，就会停止向前，我怕熊伤害到你，所以挡在前面。”从此，元帝对冯婕妤格外敬重。

    ③罗敷陌上：罗敷，汉代乐府诗中的女性人物，美丽而聪慧。陌上，田间小路上。汉乐府有《陌上桑》，描绘罗敷采桑、过路官员想要占有罗敷、罗敷出言拒绝等情节。在诗中，罗敷巧妙而坚定地拒绝了官员的引诱，由此成为我国古代坚贞女性的代表。

    ④通德宫中：通德，即樊通德，据说是汉成帝时赵皇后（即赵飞燕）的远亲，熟知赵皇后与其妹赵昭仪（即赵合德）的生平经历。据《飞燕外传》，其作者伶玄买樊通德为妾，樊通德有才貌，能讲述赵飞燕姐妹的故事，并建议伶玄把这些故事记下来，《飞燕外传》就是根据樊通德讲的故事写成的。按，《飞燕外传》的实际成书时间并非西汉末期，樊通德只是一个虚构人物，其书的内容不可尽信。

    【译文】

    韩世忠的妻子梁氏本为京口营妓，看到韩世忠有虎相就嫁给他，后来辅助韩世忠屡立战功，卒至显贵；冯婕妤陪汉元帝看斗兽，熊逃出牢笼，冯婕妤挡在汉元帝身前保护他。汉乐府民歌《陌上桑》通过描述女主人公罗敷在陌上采桑、拒绝官员引诱的故事，歌颂了她坚贞聪慧的道德情操；《飞燕外传》假托樊通德向丈夫伶玄讲述宫中故事，描述了赵飞燕姐妹的生活经历。

    二冬

    汉称七制①，唐羡三宗②。杲卿断舌③，高祖伤胸④。

    【注释】

    ①汉称七制：七制，七位有出色事迹的君王。据《文中子》卷一《王道篇》，隋代大儒王通对弟子说：“像七制之主那样，是可以用兵征战的。”注云：“《续书》有‘七制’，皆汉之贤君，立文武之功业者，高祖、孝文、孝武、孝宣、光武、孝明、孝章是也。”据此，“七制”指的就是西汉的高祖、文帝、武帝、宣帝，以及东汉的光武帝、明帝、章帝这七位皇帝。《续书》是王通拟《尚书》而作的典籍，唐代已佚，故不知“七制”之义何在。朱熹说：“此必因其《续书》中曾采七君事迹以为书，而名之曰‘七制’。”认为王通取上述七帝事迹合为一篇，谓之“七制”，可供参考。

    ②唐羡三宗：三宗，三位以“宗”为庙号的君王。据《史记·殷本纪》，殷人以太甲为太宗，太戊为中宗，武丁为高宗，后人遂将此三位君王合称为殷之三宗。就唐朝皇帝而言，唐太宗有创业之功，又有贞观之治的政绩；唐玄宗执政时，唐朝进入极盛期，史称开元盛世；唐宪宗削除藩镇，重振朝纲，时人谓之元和中兴，故后人也将这三位皇帝合称为“三宗”。考宋人王十朋《梅溪集》，已见“汉七制、唐三宗”之说，可见其说起源不晚于南宋。

    ③杲（gǎo）卿断舌：杲卿，即颜杲卿（692——756），唐代官员。据《新唐书·忠义传中》，颜杲卿在安史之乱时，任常山（今河北正定）太守，与堂弟平原（今山东德州）太守颜真卿共同起兵抗击安禄山，一度引发河北十五郡积极响应，起来反抗安禄山，但最终还是被安史叛军打败。常山郡陷落后，颜杲卿被叛军俘虏，肢解处死。受刑过程中，颜杲卿骂声不绝，叛军割断他的舌头，颜杲卿仍含糊诟骂，直到死去。

    ④高祖伤胸：高祖，即汉高祖刘邦。据《史记·高祖本纪》，楚汉战争时期，刘邦与项羽在广武鸿沟相持，项羽向刘邦挑战，刘邦不但拒绝，还历数项羽的十项大罪。项羽大怒，命弩手暗发一箭，射中刘邦的胸口。刘邦虽然胸口受伤，但为安抚军心，故意按着自己的脚说：“贼人射中了我的脚趾！”此时刘邦受伤很重，但在张良的劝说下，还是强行起床，巡视军营，没有给楚军乘胜打击的机会。

    【译文】

    汉朝有七位杰出的皇帝，被合称为“七制”；唐朝的太宗、玄宗、宪宗都是名君，被合称为“三宗”。颜杲卿抵抗安史叛军，宁死不屈，被割舌处死；汉高祖被项羽伏弩射中胸口，为安定军心，只宣称自己被射中了脚趾。

    魏公切直①，师德宽容②。祢衡一鹗③，路斯九龙④。

    【注释】

    ①魏公切直：魏公，即韩琦（1008——1075），北宋大臣，曾任宰相。封爵魏国公，所以称“魏公”，为官以率直著称。据《宋史·韩琦传》，韩琦中进士后，曾任右司谏，在任三年期间，以“明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞”为急务，向宋仁宗上疏七十余次。他曾弹劾宰相王随、陈尧佐及参知政事韩亿、石中立庸碌无能，导致四人同日罢职出外，时称“片纸落去四宰执”，由此名声大振。名相王曾称赞韩琦道：“今言者不激，则多畏顾，何补上德？如君言，可谓切而不迂矣。”

    ②师德宽容：师德，即娄师德（630——699），唐朝大臣，武则天执政时期曾任宰相。据《新唐书·娄师德传》，娄师德深沉有度量，有人对他恶言相向，他常以逊谢的方式避免激化矛盾。同为重臣的狄仁杰很不喜欢娄师德，经常排挤他。武则天问狄仁杰：“你觉得娄师德有知人之明吗？”狄仁杰回答：“我曾与娄师德做过同僚，并不觉得他善于知人。”武则天说：“我任用你，就是娄师德推荐的，从这一点说，他确实知人啊。”就将娄师德的奏章拿给狄仁杰看。狄仁杰感叹道：“娄公涵养真是高啊。我被他所宽容，竟然还毫不觉察，我不如他太多了。”

    ③祢衡一鹗（è）：祢衡，东汉末年士人，为人狂放。曾数次触忤曹操，后世将其故事演绎为“击鼓骂曹”。后投奔荆州牧刘表，又投江夏太守黄祖，皆不得志，最终为黄祖所杀。鹗，鸟名。性凶猛。俗称鱼鹰。据《后汉书·文苑列传》，曹操迎汉献帝都许之后，祢衡到许都游历，与孔融、杨修交好。孔融深重其才，故上疏向朝廷推荐祢衡，说：“一百只鸷加在一起，也不如一只鹗。如果祢衡能在朝任职，所作所为必有可观之处。”鸷，古代所说的一种猛禽，为鹰类。鹗比鸷的体形更大，也更凶猛，故孔融说一百只鸷也不如一只鹗。

    ④路斯九龙：路斯，即张路斯，唐初人。据《集古录·张龙公碑》记载，张路斯罢官回到故乡颍上（今安徽颍上）后，常常晚上出门，第二天凌晨回家，回来以后浑身湿冷。夫人问他为何如此，他说：“我是龙的化身，蓼县（今河南固始）的郑祥远也是龙的化身。他占了我的水池，我屡次与他交战不胜。明天就是决战了，可让儿子带着弓箭去射他。两条龙中，鬣上系着青绡的是郑祥远，系着红绡的是我。”第二天，张路斯的儿子果然射中系着青绡的龙，郑祥远飞到合肥西山，落地死掉了。后来张路斯的九个儿子也都变成了龙。

    【译文】

    韩琦做谏官，以上疏恳切率直闻名；娄师德为人宽厚深沉，能容忍他人的冒犯。祢衡有才能，孔融推荐他，将他比作凶猛能搏击的鹗；张路斯的九个儿子助他打败对手，后来都化身为龙。

    纯仁助麦①，丁固梦松②。韩琦芍药③，李固芙蓉④。

    【注释】

    ①纯仁助麦：纯仁，即范纯仁（1027——1101），北宋大臣，范仲淹之子，曾任宰相。助麦，以麦子资助人。据《冷斋夜话》，范仲淹知应天府时，命范纯仁回苏州老家运五百斛麦子来。范纯仁此时还很年轻，到苏州装载了麦子回程，走到丹阳的时候，恰遇父亲的好友石延年。范纯仁问石延年来这里多久了，听他说因为没有钱办丧事，在丹阳已滞留了两个月，就将所运的麦子连船都送给他作为资助，自己单人独骑返回家中。

    ②丁固梦松：丁固，三国时孙吴政权的大臣。据《三国志·吴书·三嗣主传》裴注引《吴书》，丁固做尚书的时候，曾梦见肚子上长了一棵松树，醒来以后对人说：“‘松’字可以拆成‘十八公’，十八年后，大概我能做到三公吧？”到吴末帝孙皓时，丁固果然官至司徒，与梦兆相符。

    ③韩琦芍药：芍药，花名。由于花形大而富丽，被称为“花相（花中的宰相）”。据《补笔谈》，宋仁宗时，韩琦以资政殿学士知扬州，后园芍药一枝开四花，花形都是上下为红色花瓣，中间一圈黄色花蕊，名为“金带围”。当时传说，见此花，则城中出宰相。韩琦得知后，欲举行一次四人参加的小规模酒宴，以应其兆。当时，王珪任扬州通判，王安石任签判，俱得与会，尚缺一人，以恰好经过的陈升之充其数。此后三十年间，四人都官至宰相。

    ④李固芙蓉：李固，即李固言（782——860），唐代大臣，曾任宰相。据《酉阳杂俎》，李固言年轻时应举不第，游历蜀中。有一老妇对他说：“你明年‘芙蓉镜下及第’，二纪（古人以十二年为一纪）以后拜相，‘当镇蜀土’。我看不到你做大将的那天了，只希望你将来照顾我的小女儿。”第二年，李固言果然中了状元，考题中有“人镜芙蓉”的字样。二十年后，李固言做了宰相，老妇又来见他，见面后说：“出将入相定了。”后来李固言果然出镇蜀地，做了剑南西川节度使，对老妇的女儿颇加优待。

    【译文】

    范纯仁以麦子资助石延年，不惜倾尽所有；丁固梦见肚子上长出松树，拆“松”字为“十八公”，后来果然官至宰相。韩琦召集王珪、王安石、陈升之赏异种芍药花，后来四人三十年内都做到宰相，应了“金带围”之兆；李固言被蜀中老妇预言“芙蓉镜下及第”，第二年果然以试“人镜芙蓉”之题得中状元。

    乐羊七载①，方朔三冬②。郊祁并第③，谭尚相攻④。

    【注释】

    ①乐羊七载：乐羊，即乐羊子，东汉人。据《后汉书·列女传》，乐羊子出门求学，一年就回来了。在当时，跟着老师学习，往往要持续多年，因此妻子恭敬地问他何故早归。乐羊子回答：“想念家里，所以就回来了，没有其他缘故。”其妻听了后，拿起刀走到织布机前，说：“这布自一丝累积到一寸，再长到一丈、一匹，现在如果割断，就前功尽弃了。学到一半就放弃，跟织到一半割断布有什么区别呢？”乐羊子闻言感悟，就回去继续学习，七年没有再回家。

    ②方朔三冬：方朔，即东方朔，西汉辞赋家。三冬，三个冬天，后人以之代指三年。据《汉书·东方朔传》，汉武帝即位后，招引天下“文学材力之士”，东方朔自故乡来到长安，上书武帝说：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学诗书，诵二十二万言。”如淳注：“贫子冬日乃得学书，言文史之事足可用也。”后来人们就用“三冬学”咏读书。并说：“凡臣朔固已诵四十四万言……臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。”

    ③郊祁（qí）并第：郊，即宋郊（996——1066），后改名宋庠（xiáng），北宋大臣，曾任宰相。祁，即宋祁（998——1061），宋郊之弟，北宋大臣、文学家。并第，同时中科举。据《宋史·宋祁传》，宋郊、宋祁同举宋仁宗天圣二年（1024）进士，宋祁第一，宋郊第三。当时主政的刘太后认为弟弟不应该排在兄长之前，故改宋郊为第一，宋祁为第十。当时合称宋郊、宋祁为“二宋”，又称宋郊为“大宋”，宋祁为“小宋”。

    ④谭尚相攻：谭，即袁谭（？——205），东汉末年割据河北的军阀，袁绍之子。尚，即袁尚（？——207），袁谭之弟。据《三国志·魏书·袁绍传》，袁绍平素喜爱袁尚，让长子袁谭出镇外地。袁绍死后，部下审配、逢纪与辛评、郭图争权，审配、逢纪按照袁绍生前的意愿拥立袁尚为继承人，而辛评、郭图依附袁谭。袁谭心怀愤恨，与袁尚失和，始则各据一方，勾心斗角，终至关系破裂，互相攻击。袁谭、袁尚势分力弱，给了曹操介入的机会，被曹操先后消灭。

    【译文】

    乐羊子被妻子激励，外出求学七年不归；东方朔十三岁学习文字，用了三年时间，学会的字已足以阅读文史典籍。宋郊、宋祁兄弟同中进士，后来都成为北宋的大臣；袁谭、袁尚兄弟争权夺利，最终都被曹操翦除。

    陶违雾豹①，韩比云龙②。洗儿妃子③，校士昭容④。

    【注释】

    ①陶违雾豹：陶，指陶答子，战国时齐国的陶邑大夫。雾豹，雾中的豹子。据《列女传·贤明传》，答子在陶邑做官三年，名声不增，家产却增加了三倍，妻子哭着劝谏，答子毫不听从。过了五年，答子回乡休养，随行的车子有百辆之多，族人摆下盛宴来庆贺，其妻却抱着儿子哭泣。婆婆责问她，她回答道：“我听说南山有黑豹，遇到雾雨天气，七天不下山觅食，为的是使皮毛产生光泽和纹理，所以能够藏身远害；狗和猪见什么吃什么，很快长肥了，就只能等死。答子治理陶邑，家富而国贫，君王不敬重他，百姓不爱戴他，这是败亡的征兆。我希望和小儿子一起，能够免于获罪（指要与答子断绝关系）。”婆婆听了很生气，就把她休弃了。一年之后，答子的家族果然因为他的贪污行径被诛灭，只有答子的母亲因为年老幸免。这时，答子的前妻带着幼子回来，照料婆婆，使她得终天年。

    ②韩比云龙：韩，即韩愈（768——824），唐代思想家、文学家。云龙，云中之龙。《周易·乾卦·文言》云：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。”后遂以“风虎云龙”指同类事物相互感应，旧时也比喻君臣遇合。韩愈与同时的著名诗人孟郊（字东野）是好友，他赠给孟郊的《醉留东野》诗中，有“吾愿身为云，东野变为龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢”的句子，用来表达自己对孟郊眷恋不舍的感情。

    ③洗儿妃子：洗儿，我国传统习俗，婴儿出生后三日，父母替其洗身，称“洗儿”，富家且以宴乐等形式作为庆祝。妃子，这里指杨贵妃（719——756）。据《安禄山事迹》，唐玄宗天宝十载（751），唐玄宗、杨贵妃为范阳平卢节度使安禄山庆贺生日，生日后三天，召安禄山入宫，贵妃以绣绷子包裹安禄山，命宫人以彩轿抬着他，欢声动地。唐玄宗听到后宫喧闹，派人询问，左右答以贵妃三日洗儿，唐玄宗遂赐给贵妃金银钱，作为“洗儿”之赏。《资治通鉴》卷二百一十六《唐纪·玄宗下之上》所记略同。

    ④校士昭容：校士，考评士人，引申为评价士人所作的诗文。昭容，古代妃嫔等级之一，始于南朝刘宋时期，最终废止于元代。这里指唐中宗时期的昭容上官婉儿（664——710）。据《新唐书·上官昭容传》，上官婉儿在中宗朝以昭容典诏书，劝唐中宗增大文馆规模，引大臣、名儒充任学士，中宗举行宴会时，经常以上官婉儿代中宗、韦皇后及长宁、安乐二公主赋诗，又命她评判其他与会者所作诗句，选出其中的佳作，赐以金爵，于是朝廷中形成了崇尚诗文的风气。据说当时所作的诗虽然文辞浮靡，但都有可观之处，这是上官婉儿的功劳。

    【译文】

    陶答子不能像黑豹一样藏身远害，遂使家族遭到诛戮；韩愈与孟郊为挚友，故在送给孟郊的诗里自比为云，比孟郊为龙，以此表示自己对孟郊的不舍。杨贵妃在宫中为安禄山举办“洗儿”活动，规模盛大；上官婉儿奉敕评判官员的诗作，引领一代文风。

    彩鸾书《韵》①，琴操参宗②。

    【注释】

    ①彩鸾书《韵》：彩鸾，即吴彩鸾，传说中的女仙。书《韵》，书写《唐韵》。《唐韵》为古代的“韵书”，将汉字按韵母分部收录，并附释义，以便写作诗文时检索。据裴《传奇·文箫》，唐文宗太和末年，书生文箫游历钟陵（今江西南昌），在西山游帷观的庙会上偶遇仙子吴彩鸾，结成夫妻。婚后，文箫家贫，不能自赡，吴彩鸾用一天时间抄写《唐韵》一部，到市上卖五贯钱，维持家计。钱快用完了，再写一部，又卖钱五贯，周而复始。十年之后，吴彩鸾的特异渐为人所知，夫妻二人就搬到新吴县（今江西奉新）越王山下居住，后骑虎入山，成仙而去。今故宫博物院所藏唐写本《刊谬补缺切韵》，旧传为吴彩鸾所书。

    ②琴操参宗：琴操，北宋杭州歌妓。参宗，参问佛教哲理。据《能改斋漫录》，苏轼知杭州时，曾携琴操游西湖，对琴操说：“我作长老，尔试来问。”琴操问：“何谓湖中景？”苏轼答：“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。”又问：“何谓景中人？”答：“裙拖六幅潇湘水，鬓亸巫山一段云。”再问：“何谓人中意？”答：“惜他杨学士，憋杀鲍参军。”琴操最后问：“如此究竟如何？”苏轼答道：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”琴操受到触动，恍然大悟，便削发出家了。

    【译文】

    女仙吴彩鸾与书生文箫结婚后，以抄写《唐韵》自给；歌妓琴操与苏东坡作参禅游戏，被“门前冷落车马稀”之语触动，遂出家为尼。

    三江

    古帝凤阁①，刺史鸡窗②。亡秦胡亥③，兴汉刘邦④。

    【注释】

    ①古帝凤阁：古帝，上古的帝王，这里指传说中的黄帝。凤阁，有凤凰在阁上筑巢，古人将其视为祥瑞之兆。据《文选》卷二十九《古诗十九首·西北有高楼》李善注引《尚书中候》，黄帝在位时，凤凰在阿阁上筑巢。阿阁，四面有房檐的阁楼。据古典文献如《逸周书》《周礼·考工记》等的解说，上古时期的重要建筑如明堂、宗庙、路寝（正殿）等，都是四面有檐，以便将房顶的积水排到地下。

    ②刺史鸡窗：刺史，古代官名。早期是朝廷派到地方郡县的监察官员，后期转变为地方长官。这里指晋代曾任兖州刺史的宋处宗。鸡窗，有鸡栖息在窗前。据《幽明录》，晋兖州刺史宋处宗曾蓄养一只长鸣鸡，非常喜爱，甚至将其养在窗前。后来此鸡忽然开口说话，能与宋处宗谈玄论易，且颇有见解，宋处宗因此学问大进。

    ③亡秦胡亥：胡亥，即秦二世，秦朝第二代皇帝，秦始皇之子。据《史记·秦本纪》，秦始皇三十二年（前215），燕人卢生入海求仙回来，向秦始皇奏上图谶，说：“亡秦者胡也。”始皇认为“胡”是指匈奴（当时称匈奴为“胡人”），就派将领蒙恬率军三十万攻打匈奴，取河南地（今河套地区）。然而秦始皇去世后，其子胡亥即位，十分暴虐，引发了秦末的大规模起义，自己也被丞相赵高杀死，后人因此就说谶语中的“胡”是指胡亥了。

    ④兴汉刘邦：刘邦，即汉高祖。据《史记·高祖本纪》，汉高祖刘邦在秦末自沛县起兵，参与秦末农民起义，灭秦后受封巴、蜀、汉中之地，都南郑（今陕西汉中），称为汉王。其后，又用四年时间消灭了西楚霸王项羽的势力，建立汉朝。

    【译文】

    黄帝在位时，有凤凰在阁上筑巢；宋处宗将长鸣鸡养在窗前，后来鸡开口说话，与主人谈论玄学。秦始皇将“亡秦者胡也”理解为“胡人”，不想却是其子胡亥；汉高祖刘邦起兵，灭秦朝，败项羽，建立汉朝。

    戴生独步①，许子无双②。柳眠汉苑③，枫落吴江④。

    【注释】

    ①戴生独步：戴生，指戴良，东汉隐士。独步，独一无二，远远超出其他人。据《后汉书·逸民列传》，戴良学识深厚，而好为奇谈怪论，一般人听到，常有惊世骇俗之感。同乡谢季孝问他：“你觉得天下谁能和你相比？”戴良说：“我就像孔子生在东边的鲁国，大禹出身于西边的羌地，独步天下，谁与为偶？”

    ②许子无双：许子，即许慎，东汉学者。无双，没有人能与之相比。据《后汉书·儒林列传》，许慎博涉经籍，当时的大学者马融经常推崇他的学问。当时人称赞他说：“五经无双许叔重。”意谓在讲说五经方面，没有人能与许慎相比。

    ③柳眠汉苑：汉苑，汉朝的宫苑。据《三辅旧事》，西汉的宫苑中长着一棵柳树，因形状近似人形，故被称为“人柳”。传说这棵柳树每天三次卧倒，三次立起，就像人睡觉和醒来的样子，故有“三眠三立”之说。

    ④枫落吴江：吴江，吴地的江水。据《唐才子传》，初唐诗人崔信明与郑世翼在江上相见，郑世翼说道：“听说您有‘枫落吴江冷’的佳句，希望能看看其他的诗篇。”崔信明很高兴，就把诗稿拿给郑世翼看。郑世翼没等到看完，就说：“所见不逮所闻（看到的还不如听说的好）。”说着，将崔信明的诗稿扔进江里，开船走了。

    【译文】

    戴良以“独步天下”自居，许慎以“五经无双”名世。西汉宫苑中的柳树其形似人，每天三眠三起；崔信明以“枫落吴江冷”的诗句得名，却受到郑世翼羞辱。

    鱼山警植①，鹿门隐庞②。浩从床匿③，崧避杖撞④。

    【注释】

    ①鱼山警植：鱼山，山名。在今山东东阿。警，警醒。植，即曹植（192——232），曹操之子。汉末三国时期文学家，曹丕代汉后受封为东阿王。据《高僧传·经师第九》，佛教经文本来是可以配曲唱诵的，但传入我国之后，由于中文与梵文差异很大，用汉曲唱梵文，或用梵音唱汉语，都不相宜，所以很长一段时间内只有人译经，没有人传授音律。直到曹植受封东阿，偶登鱼山，听到空中有诵经的声音，遂仿照听到的声音，删节《太子瑞应本起》等佛本生故事，创制了《太子颂》等。自此，才有汉传的佛教音乐。

    ②鹿门隐庞：鹿门，山名。在今湖北襄阳。庞，即庞公，东汉名士。据《后汉书·逸民列传》，庞公隐居在岘山以南，从来不到城里去。荆州刺史刘表多次请他出山，都不成功，就亲自到他家去拜访。刘表说：“您为了保全一身不做官，何如出来做官保全天下呢？”庞公回答：“鸿鹄在高树上栖息，鼋鼍在深渊里穴居，得失进止，对人来说，就像是巢穴一样。我只盼有个落脚的地方，天下不是我能保全的。”刘表又说：“您难道不考虑给子孙留下些什么吗？”庞公答道：“世人留给子孙的是危险，唯独我传给他们的是安全。虽然遗留的东西不同，不能说我没留给他们什么。”刘表见庞公心志坚定，叹息而去。后来庞公带着妻儿一起进入鹿门山采药，再也没有出山。

    ③浩从床匿（nì）：浩，即孟浩然（689——740），唐代诗人。床，这里指的不是今天用于睡卧的床，而是古代一种可坐可卧、以坐为主的家具，即传统家具中的“榻”。匿，躲避。据《新唐书·文艺传》，孟浩然游历京师时，与张九龄、王维交谊深厚。王维私自邀他到内署（指设置在宫禁之内的官署）做客，唐玄宗凑巧到来，孟浩然害怕触犯皇帝，就躲在床下。王维如实告诉玄宗，玄宗高兴地说：“我听说过此人，但没见过，何必因为害怕我而躲起来呢？”于是下诏让孟浩然出来，又命他吟诵自己的诗作。孟浩然吟到“不才明主弃，多病故人疏”时，玄宗不悦，道：“你不求仕进，不是我放弃你，为什么诬蔑我？”于是下旨放孟浩然还乡。按，孟浩然应举并游历长安，时在开元十六年、十七年间（728——729），与王维结交也在此时，但王维当时并未任官；孟浩然因科场不利，离京返回家乡襄州（今湖北襄阳），也非由玄宗下旨放还。《新唐书·文艺传》之说不可信。

    ④崧（sōng）避杖撞：崧，即药崧，东汉官员。撞，打。据《后汉书·钟离意传》，汉明帝性情褊狭苛察，又好以苛细烦琐之事显示精明，因此公卿大臣多遭诋毁，近臣、尚书等甚至遭到责打。尚书郎药崧一度不合明帝的心意，明帝就自己拿杖打他。药崧躲避杖责，逃到床下，明帝更加生气，在外大喊：“郎出！郎出！”药崧在床下说：“天子穆穆，诸侯煌煌。未闻人君，自起撞郎。（天子端庄恭敬，诸侯严肃堂皇。没听说过做君王的，自己杖责尚书郎。）”明帝闻言便赦免了他。后来药崧官至南阳太守。

    【译文】

    曹植在鱼山听到诵经声，创制了汉传佛教的音乐；庞公不受刘表的辟举聘请，携家入鹿门山隐居。孟浩然拜访王维，恰逢唐玄宗到来，遂在床下躲避，被召出吟诗，又因诗句触犯玄宗被放还；药崧逃避汉明帝的杖责，也躲到床下，因对答得体，获得赦免。

    刘诗瓿覆①，韩文鼎扛②。愿归盘谷③，杨忆石淙④。

    【注释】

    ①刘诗瓿（bù）覆：刘诗，刘基（1311——1375）的诗。瓿覆，即“覆瓿”。瓿，小瓮。“覆瓿”一词来自西汉末期两位大学者刘歆与扬雄的谈话。扬雄仿照《周易》著《太玄》，刘歆对他说：“现在的学者有着利禄的引诱（指汉代通晓经义可以做官），还不能精通《周易》，更不要说《太玄》了。我怕后人把《太玄》拿去盖在酱瓮上啊。”后人以“覆瓿”指文章价值不高，有时作者也用这个词表示自谦。刘基是明代的开国功臣，也是元末明初著名的诗人。他的诗作结集为《覆瓿集》。

    ②韩文鼎扛（gāng）：韩文，韩愈的文章。鼎，古代炊具，用于煮食物。扛，以两手举起东西。韩愈的诗文雄健豪放，才华横溢，所以后人说他笔力可以扛鼎。“扛鼎”即举鼎，古代的鼎多是青铜铸造的巨大器物，举起来需要非常大的力气。

    ③愿归盘谷：愿，即李愿，唐德宗时隐士。盘谷，地名。在今河南济源县北二十里，太行山南。李愿隐居盘谷，韩愈作《送李愿归盘谷序》赠给他，称许他不愿为求贵显降志辱身的品格，倾吐自己对当时卑下士风的蔑视与不满。按，唐德宗时有两个李愿，一为大将李晟之子，曾历任多处藩镇的节度使，有能名，晚年奢侈，不理政事，名声因之大坏；一为处士李愿，与韩愈、卢仝为友，即韩愈作序以送者。前人往往以此处士李愿为李晟之子李愿，误。

    ④杨忆石淙（cóng）：杨，即杨一清（1454——1530），明代大臣，曾任大学士。石淙，石上水流，亦指石上流水声，这里借用水名。在今云南安宁市，以“水流石间，作淙淙声”得名，安宁十景有“石淙流韵”。杨一清祖父居于石淙，杨一清出仕后，遂以“石淙”为别号，晚年退居镇江，又把住所命名为“石淙精舍”，以示对家乡的怀念。

    【译文】

    明朝开国功臣刘基的诗集取名为《覆瓿集》；韩愈的诗文笔力雄健，被称为有扛鼎之力。李愿到盘谷隐居，韩愈作《送李愿归盘谷序》赠他；杨一清晚年以“石淙精舍”命名住处，以表思乡之情。

    弩名克敌①，城筑受降②。韦曲杜曲③，梦窗草窗④。

    【注释】

    ①弩（nǔ）名克敌：弩，一种利用机械力量射击的古代兵器。据《挥麈三录》，南宋初年，韩世忠仿照神臂弓（北宋时期发明的一种脚蹬弩）的图样，改进制造了一种新型武器，献给朝廷，宋高宗赐名为“克敌弓”。从文献记载看，克敌弓仍是借助脚蹬发力的弩，与借助臂力拉开的弓不同，故云“弩名克敌”。

    ②城筑受降：受降，即受降城，古代边疆的要塞名。我国历史上曾两次在边疆筑“受降城”。据《汉书·武帝纪》，汉武帝太初元年（前104），因杅将军公孙敖筑塞外受降城（内蒙古乌拉特中旗东阴山北）。据《史记·匈奴列传》，筑城的原因是匈奴的左大都尉欲杀单于降汉，但又以地远无援为疑，故汉武帝命筑受降城以接应他。又据《旧唐书·张仁愿传》，唐中宗时，张仁愿在黄河以北筑东、中、西三座受降城，以防突厥南侵。据现代研究成果，东受降城在今内蒙古托克托县南，中受降城在今内蒙古包头市，西受降城在今内蒙古巴彦淖尔市。

    ③韦曲杜曲：韦曲、杜曲，都是唐代长安（今陕西西安）地名。韦姓和杜姓都是唐代首都长安当地的大族，时有“城南韦杜，去天尺五”的俗语，以见其显赫。韦家聚居在长安城南、皇子陂西，世称该地为“韦曲”。韦曲以东五里，是杜家的聚居地，世人称为“杜曲”。今天西安还有以这两个地方命名的镇。

    ④梦窗草窗：梦窗、草窗，都是南宋晚期文人的别号。南宋晚期词人吴文英别号“梦窗”，词集名为《梦窗词》；同时著名的文人周密别号“草窗”，所作词结集为《草窗词》。

    【译文】

    宋朝韩世忠在神臂弓的基础上，创制了一种名为“克敌”的新型弓弩；汉朝公孙敖、唐朝张仁愿为边防需要，分别在今内蒙古境内建筑了受降城。唐代长安有韦曲、杜曲两个地名；南宋晚期有吴文英（号梦窗）、周密（号草窗）两位著名文人。

    灵征刍狗①，诗祸花尨②。嘉贞丝幔③，鲁直彩缸④。

    【注释】

    ①灵征刍（chú）狗：灵征，灵验的梦。刍狗，用草编成的狗，古代用作祭祀用具。据《三国志·魏书·方技传》，曹魏时人周宣占卜灵验，有人问他：“我梦见刍狗，这是什么征兆？”周宣回答：“您会吃到美食。”此人果遇盛宴。后又问周宣：“我又梦见刍狗，是什么征兆？”周宣说：“您会从车上掉下来摔断腿，一定要小心。”不久果然摔伤。再后来，他又对周宣说：“我又梦见刍狗了。”周宣答道：“您家要发生火灾，仔细守护吧。”很快就起火了。此人问周宣：“实际我三次都没做梦，只是试试您是否灵验，为何都实现了呢？”周宣说：“这是神灵触动您说出来的，跟真正做梦没有区别。”此人又问：“就算我三次真的梦到刍狗，预兆却各有不同，这是为什么？”周宣说：“刍狗是祭神之物，所以您第一次梦到它，就预示会得到饮食。祭祀之后，刍狗扔在路上被车轮轧，所以您第二次梦到，是坠车摔断腿的预兆。被轧过之后，刍狗会被拿去当柴烧，所以您第三次梦到，就表示家里要着火了。”

    ②诗祸花尨（máng）：诗祸，因为诗引发的灾难。花尨，花边的狗。尨，即狗。据清代钱谦益在《列朝诗集》高启《宫女图》一诗后的题跋，明初诗人高启（1336——1374）在一幅宫女图上题诗：“女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？”高启似乎暗示宫女与外人有私情，触怒明太祖，埋下后来被杀的祸根，故称“诗祸”。“花尨”即代指“小犬隔花空吠影”的诗句。

    ③嘉贞丝幔：嘉贞，即张嘉贞（665——729），唐玄宗时的大臣，官至宰相。幔，张在屋内的帷幕。据《开元天宝遗事》，唐代宰相张嘉贞想招郭元振做女婿，但又不能决定把哪个女儿嫁给他，就让五个女儿躲在幔帐后，每人手上拿一根丝线，让郭元振牵丝决定。郭元振挑选了一根红丝，丝的另一头是张嘉贞的第三个女儿，非常美貌，后来果然夫荣妻贵。按，郭元振（656——713），名震，字元振，以字行，是唐睿宗时的宰相，年辈、入仕、拜相、去世均在张嘉贞之前，显非张嘉贞之婿。《开元天宝遗事》为五代时人王仁裕搜集整理传闻而成，其时距唐玄宗开元、天宝年间已有百余年之久，容有错误。

    ④鲁直彩缸：鲁直，即黄庭坚（1045——1105），宋代文学家、书法家、官员。彩缸，用彩绸作为装饰的缸。苏轼作诗送杨孟容，自谓“效黄鲁直体”。黄庭坚以为不敢当，遂作诗以谢，题为《子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，盖退之戏效孟郊、樊宗师之比，以文滑稽耳。恐后生不解，故次韵道之（子瞻送杨孟容诗云：“我家峨眉阴，与子同一邦。”即此韵）》，诗末结句为：“小儿未可知，客或许敦厖。诚堪婿阿巽，买红缠酒缸。”意为：“我的儿子将来怎么样还未可知，不过倒是有客人说他敦厚淳朴。如果真有资格做你家阿巽丈夫的话，我就去买红绸子把酒缸缠上做聘礼。”阿巽是苏轼孙女的小名。按，黄庭坚全诗主旨皆表示自己的诗才不足与苏轼媲美，唯结尾忽然宕开一笔，谈儿女婚事，而阿巽后来也并未嫁到黄家，据此，则黄诗似属诙谐之语。现代研究者认为，黄庭坚为“苏门四学士”之一，此或是以假设己子与苏轼孙女结为伉俪，表示自居晚辈，不敢与苏轼分庭抗礼，并非真的求亲。

    【译文】

    周宣给人占梦，三次都以梦到刍狗为辞，周宣解释各有不同，但都很灵验；高启题宫女图，作“小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来”之句，招致杀身之祸。张嘉贞让女儿隐身幔帐之后，各持一丝，命郭元振牵丝定姻；黄庭坚写诗赠给苏轼，有“诚堪婿阿巽，买红缠酒缸”的句子，表达以晚辈后学自居之意。

    四支

    王良策马①，傅说骑箕②。伏羲画卦③，宣父删诗④。

    【注释】

    ①王良策马：王良，春秋时人，是驾车的能手。古人又以他命名星辰。策马，用鞭子赶马。据《史记·天官书》，我国古代的天文学家把营室星区（即室宿，我国古代天文学上的二十八宿之一，在飞马座）银河中的四颗星叫做“天驷”，天驷旁边的一颗星叫做“王良”，王良旁边又有一颗星叫做“策”。按，古人以四马并列为一驷，策是马鞭的意思。如果策星移动到王良的前面，或天驷的后面，星象上就叫“王良策马”，张守节《史记正义》说“策马而兵动”，意即这一星象出现，预示将发生战争。

    ②傅说骑箕：傅说，商朝人，商王武丁的宰相。骑箕，坐落在箕宿（二十八宿之一，在人马座）旁边。据《庄子·大宗师》，傅说得“道”，以相武丁，死后“乘东维、骑箕尾而比于列星”。按，《晋书·天文志》云：“傅说一星，在尾后。”“尾”即尾宿，在天蝎座。傅说星即现代天文学家所称的“HIP87261”星，位处人马座和天蝎座的交界，所以古人称傅说“骑箕尾”，又简称为“骑箕”。

    ③伏羲画卦：伏羲，传说中的上古圣人、帝王。画卦，画出八卦。据《周易·系辞》，伏羲氏掌管天下时，曾观察天地及身边事物，从中寻求灵感，画出八种卦象，即后世所说的“八卦”。班固在《汉书·艺文志》中追溯《易经》的历史，提到“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”，“三圣”即指初画八卦的伏羲、推演八卦为六十四卦的周文王以及为《易经》作传的孔子。按，这些说法来自古代儒家的追溯，不完全可信，如《易传》的成书年代就明显晚于孔子生活的时期。

    ④宣父删诗：宣父，即孔子，据《新唐书·礼乐志》，唐太宗贞观十一年（637），诏尊孔子为宣父，立庙兖州。删诗，删定古诗。据《史记·孔子世家》，上古时代的诗篇，流传到孔子时期还有三千多篇，孔子去除其中重复的部分，又选出与儒家礼仪及道义相符合的，共三百多篇，自己谱上曲教给学生们。这些被选出来的篇目合集据说就是今天的《诗经》。

    【译文】

    以著名驭手王良命名的星，在天上还赶着马车；傅说死后升到天上变成星辰，坐落在箕宿和尾宿交界的星区。伏羲画出八卦，后来演化为《易经》；孔子删定当时尚能看到的古诗，保留三百余篇，作为给学生的教材，就是后来的《诗经》。

    高逢白帝①，禹梦玄彝②。寅陈七策③，光进五规④。

    【注释】

    ①高逢白帝：高，即汉高祖刘邦。白帝，传说中的“五帝”之一，古人以白色为西方的代表色，白帝就是西方的天帝。据《史记·高祖本纪》，汉高祖刘邦在秦末当亭长时，押送刑徒去骊山服役，路上不断有人逃亡。走到丰西泽，刘邦索性将刑徒全都放了，带着十几个人一起进了大泽抄小路逃亡，让一人在前方探路。探路者回报说有大蛇拦路，刘邦借着酒力，拔剑将蛇斩杀，继续前行。同行者有落在后面的，走到斩蛇的地方，看到一位老妇哭泣，就上前询问，老妇说：“我的儿子是白帝之子，变成蛇挡在路上，被赤帝的儿子杀了，我在这里哭他。”于是人们都认为刘邦是赤帝儿子的化身。

    ②禹梦玄彝（yí）：禹，传说中的上古帝王，又称大禹。玄彝，即玄夷苍水使者，神话人物，“夷”“彝”同音通用。据《吴越春秋·越王无余外传》，禹登衡山，杀白马祭神，梦见穿红色绣衣的男子自称玄夷苍水使者，倚在覆釜山上唱歌，他对禹说：“想要得到我山上的神书，你要在黄帝所住的山下斋戒三个月，庚子日上山挖掘石头，就能找到它。”禹按照使者的话去做了，果然在宛委山找到黄金做成的简，上面镶着玉字，书中讲的是治水的道理。

    ③寅陈七策：寅，即胡寅（1098——1156），南宋官员、学者。七策，七种策略。据《建炎以来系年要录》，建炎三年（1129）闰八月庚寅日，时任起居郎的胡寅向宋高宗上万言书，从国家面临的内忧外患角度，要求高宗应该孝弟、求贤、纳谏、任将、治军、爱民，以及切实推行上述六事，做到“为天子之实”，总计七策。宰相吕颐浩恶其言切直，将胡寅迁为直龙图阁，主管江州太平观，使他投闲置散。

    ④光进五规：光，即司马光（1019——1086），北宋大臣、史学家。五规，五条规劝意见。司马光任谏官时，曾写过《上仁宗五规》，这是一篇从宏观角度劝谏宋仁宗改良弊政的文章，分为保业、惜时、远谋、重微、务实五节，即司马光所谓的“五规”。宋仁宗统治时期，号称北宋历史上的“盛世”，但究其实际，各种弊病已经凸显，亟须改革。司马光上疏，希望能以这篇文章促使仁宗振作精神，深谋远虑，以保太平之业，但最终并未收到太大的效果。

    【译文】

    汉高祖在大泽中斩杀挡路的白蛇，据说是白帝之子；大禹在衡山梦到玄夷苍水使者，指点他去宛委山寻求治水之法。胡寅上书宋高宗，进献七策，希望高宗能以实干致中兴；司马光向宋仁宗提出五条意见，盼望仁宗能振作局势，以保太平。

    鲁恭三异①，杨震四知②。邓攸弃子③，郭巨埋儿④。

    【注释】

    ①鲁恭三异：鲁恭（32——112），东汉大臣，官至司徒。三异，三件特异的事。据《后汉书·鲁恭传》，汉章帝建初七年（82），京师河南郡（今河南洛阳及周边地区）发生大规模螟灾，鲁恭当时正做中牟县（今河南中牟，东汉属河南郡）县令，县内没有螟虫入境。河南尹袁安怀疑中牟瞒报灾情，就派仁恕掾（汉代负责审案的郡吏）肥亲去当地查证。肥亲和鲁恭同到乡间巡视，一起坐在桑树下，有雉鸡飞过来，落在树旁，旁边恰有一个小童。肥亲问小童：“你怎么不抓住雉鸡啊？”小童说：“它还带着幼雏呢。”肥亲瞿然而起，与鲁恭告别，说：“我来这里，是查访您治理本地究竟如何的。（螟）虫不犯境，这是第一件异事；化及鸟兽（指雉鸡不怕人），是第二件异事；竖子（小孩子）有仁心，是第三件异事。我再久留，也只是徒然打扰贤人罢了。”

    ②杨震四知：杨震（？——124），东汉大臣，曾任太尉。四知，指天知、地知、你知、我知。据《后汉书·杨震传》，杨震做荆州刺史时，曾经推举一个叫王密的人为茂才，后来杨震调到东莱（汉郡名。郡治在今山东龙口）当太守，路经昌邑（今山东巨野昌邑），王密正在当地做县令，为感谢杨震当年的推举，夜里带了十斤黄金去送给杨震，杨震说：“老朋友（杨震自称）了解你，你不了解老朋友，这是为什么呢？”王密说：“现在是深夜，没人知道，您收下就是了。”杨震答道：“天知，地知，你知，我知，怎么能说没人知道？”王密羞愧而出。

    ③邓攸（yōu）弃子：邓攸（？——326），晋代官员。据《晋书·邓攸传》，西晋末年，邓攸与家属被石勒俘获，软禁在车营中。待石勒大军渡泗水时，邓攸砍开车子，以牛马载着妻子家人逃亡。后来牛马又被人掠去，邓攸步行，用扁担挑着自己的儿子和弟弟的儿子邓绥。由于邓攸本身力量有限，估计难以同时保全两个孩子，就跟妻子说：“弟弟早死，唯有一子，不可让他绝嗣，只能抛弃咱们的儿子了。我们如果幸而不死，将来还会有儿子的。”妻子哭着答应了，邓攸遂将儿子抛弃。其子早上被抛弃，晚上又追上来，第二天，邓攸遂将儿子捆在树上离去。到江东后，邓攸的妻子再未怀孕，邓攸至死无嗣，其侄邓绥以对待父亲的礼节为他服丧三年。

    ④郭巨埋儿：郭巨，汉代人。据《搜神记》，郭巨兄弟三人，父亲去世后，两个弟弟要分家，父亲的遗产有两千万钱之多，郭巨的两个弟弟各取一千万。郭巨和妻子租住客舍，替人劳作挣钱以奉养老母。后来郭巨有了儿子，担心抚养孩子会影响侍奉老人，又怕老人把食物分给孙子，就想把儿子埋掉。当他去挖地时，挖出一釜黄金，上面写着“孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝”，郭巨于是名震天下。

    【译文】

    鲁恭在中牟做县令时，有“虫不犯境，化及鸟兽，竖子有仁心”三件异事；杨震拒绝王密的赠金，以“天知，地知，你知，我知”为辞。邓攸携带家人逃难，力不能支，就抛弃了儿子来保全侄子；郭巨夫妻担心抚养孩子会影响奉养老人，想把儿子埋掉，幸而挖到黄金，得以两全。

    公瑜嫁婢①，处道还姬②。允诛董卓③，玠杀王夔④。

    【注释】

    ①公瑜嫁婢：公瑜，即钟离瑾（？——1030），北宋官员。婢，旧时被役使的女子，在大多数历史时期属于主人家的私产，没有人身自由。据《括异志》，钟离瑾做县令的时候，女儿将要出嫁，就买了一个婢女作为陪嫁。后来，钟离瑾偶然得知婢女是前任县令的女儿，十分同情她，于是将婢女以和女儿同样的标准嫁出去。

    ②处道还姬：处道，即杨素（544——606），隋朝大臣。姬，本是对妇人的美称，后引申为对妾室的代称。据《本事诗》，隋灭陈前，陈朝的太子舍人徐德言已有覆灭的预感，遂对妻子乐昌公主（陈后主之妹）说：“以你的才貌，亡国之后必然被赐给权贵，我们大概要永别了。如果情缘未断，指望将来相见，当有信物。”遂打破一面铜镜，各留一半，相约以正月十五在都城市中卖这半面镜子为信。陈亡，乐昌公主被俘北上长安，赐予功臣杨素。徐德言流落在外，按约到京城访寻妻子，杨素得知后，就让公主和徐德言团聚。

    ③允诛董卓：允，即王允（137——192），东汉大臣，官至司徒。董卓（？——192），东汉末期权臣，残暴好杀。据《后汉书·王允传》，董卓专权时，王允竭力扶持朝廷，与同僚士孙瑞、杨瓒计划诛灭董卓一党。初平三年（192）春季，连续六十多天下雨，王允与士孙瑞、杨瓒登坛祈祷，士孙瑞说：“自去年年末以来，霖雨不断，这是董卓命运将尽的预兆，从内部图谋他，一定能取得胜利。”于是王允结交董卓的部将吕布为内应，在董卓入朝时将其杀死。

    ④玠（jiè）杀王夔（kuí）：玠，即余玠（1199——1253），南宋后期名将。王夔，南宋将领，绰号“王夜叉”。据《宋史·余玠传》，余玠出镇四川后，利州都统王夔拥兵自重，在余玠来视察时陈兵示威，骄悍不可制，平素又恣意残害百姓。余玠有意诛杀他，与亲信部将杨成商议。杨成认为王夔所部虽多，但诛之只需一夫之力，若不将其处死，将来必会作乱。于是余玠夜召王夔议事，以杨成代领其军。杨成单骑进入王夔的营地，宣示余玠的命令，将士相率拜贺，王夔遂被余玠处死。

    【译文】

    钟离瑾得知给女儿买来陪嫁的婢女是前任县令之女，就按对待自己女儿的标准将她嫁出；南陈的乐昌公主在亡国后被赐予杨素，其夫徐德言来长安寻妻，杨素获悉后，将乐昌公主还给了徐德言。董卓专权时，王允与同僚士孙瑞等人合作，通过拉拢吕布，诛杀了董卓；余玠镇守四川时，大将王夔肆意妄为，被余玠处死。

    石虔矫捷①，朱亥雄奇②。平叔傅粉③，弘治凝脂④。

    【注释】

    ①石虔矫捷：石虔，即桓石虔（？——388），东晋将领。矫捷，雄健敏捷。据《晋书·桓石虔传》，桓石虔的父亲桓豁做荆州刺史时，石虔随他参加狩猎。猎场中有一只老虎，身中数箭，伏在地上。桓豁的部将们知道石虔勇猛，就开玩笑地怂恿他去拔老虎身上的箭。石虔快速地冲过去，从老虎身上拔起一支箭来。老虎受痛，猛地跃起，石虔已经预料到，提前跳了起来，而且跳得比老虎还高，没有被虎抓到。老虎落到地上，石虔跟着落下，又顺势拔下一支箭。因为此事，石虔在史书中有“矫捷绝伦”的评价。

    ②朱亥雄奇：朱亥，战国时魏国人，以屠宰为业，后来做了信陵君的门客。雄奇，雄伟奇特。据《史记·魏公子列传》，朱亥本是市井中的屠者，与隐士侯嬴为友。信陵君窃符救赵时，因朱亥骁勇有力，让他袖藏四十斤的铁椎，击杀魏军主将晋鄙，夺取了军队的指挥权。又据《艺文类聚·宝玉部·璧》引《列士传》，秦王召信陵君到秦国来见他，信陵君不去，命朱亥出使秦国，献上玉璧一双。秦王大怒，把朱亥放到虎圈中，与老虎共处。朱亥怒视老虎，眼角都瞪得破裂了，血溅到老虎身上。老虎被朱亥吓得不敢动弹。由此二事，可见朱亥的勇猛雄壮。

    ③平叔傅粉：平叔，即何晏（？——249），三国时魏国官员、学者。傅粉，涂粉。据《三国志·魏书·诸夏侯曹传附何晏传》裴注引《魏略》，何晏以美貌自喜，平日手边都放着化妆的白粉，走路时还会回头看自己的影子。又据《世说新语·容止》，何晏由于皮肤白皙，被魏明帝怀疑涂了粉，于是特意在夏天赐给他汤饼。何晏吃完之后，汗流满面，顺手用袖子擦掉汗水，皮肤反而比之前更为白皙。按，以上两说虽然在何晏是否涂粉这一点上有分歧，但何晏皮肤白皙、容貌美丽，则无可疑。

    ④弘治凝脂：弘治，即杜乂（yì），东晋人。凝脂，形容皮肤像凝固的油脂一样白。据《世说新语·容止》，杜乂容貌秀美，王羲之见过他以后，称赞道：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”东晋另一大臣蔡谟也很欣赏杜乂的仪容，有人称赞王濛仪表不凡，蔡谟就说：“可惜你们没见过杜乂。”按，杜乂早逝，故蔡谟以诸人不见为恨。

    【译文】

    桓石虔骁勇矫健，能从受伤的老虎身上拔箭而不受伤；朱亥雄壮勇武，能挥动四十斤的铁椎，又曾在秦王面前震慑猛虎。何晏皮肤白皙，相貌美丽，以致魏明帝怀疑他涂粉化了妆；杜乂面如凝脂，被王羲之、蔡谟所赞叹。

    伯俞泣杖①，墨翟悲丝②。能文曹植③，善辩张仪④。

    【注释】

    ①伯俞泣杖：伯俞，古代孝子，一说是汉代梁地（今河南中南部）人，姓韩。泣杖，因被杖责而哭泣。据《说苑·建本》，伯俞犯了错误，他的母亲性情严厉，就杖责他。伯俞挨了打之后，哀哀哭泣。母亲问他：“从前也打过你，你没有哭，今天为什么哭呢？”他回答说：“以前我犯错误，您打我，我感到疼痛。今天您的力气已经不能让我疼痛了，我悲哀于您的衰老，所以哭泣。”

    ②墨翟（dí）悲丝：墨翟，墨家学派的创始人，后人称之为“墨子”。悲丝，为丝的遭遇而悲哀。据《墨子·所染》，墨子看见别人在染丝，叹息道：“把丝放到青色染料里就能染成青色，放到黄色染料里就能染成黄色，经过五种颜色的染缸，就能染成五种颜色，所以给丝染色是一定要谨慎的。不仅染丝是这个样子，治国也有沾染的问题啊。”

    ③能文曹植：能文，善于写文章。据《三国志·魏书·陈思王植传》，曹植十岁出头的时候，已经读过几十万字的文学作品，善于写文章。父亲曹操看了他的习作，非常惊讶，说：“这是你请别人代笔写的吧？”曹植跪下说：“如果您不信，可以当面考试。我怎么会请人代笔呢？”当时新建铜雀台，曹操就命曹植以此为题作一篇赋，果然写得很好。

    ④善辩张仪：善辩，擅长辩论。张仪，战国时辩士。据《史记·张仪列传》，张仪学游说之术，入秦见惠文王，受到重用。之后张仪先后为秦游说魏、楚、韩、齐、赵、燕六国，劝六国连横事秦，打破了各国“合纵”以制秦的策略。张仪也以舌辩之功先后做过秦、魏两国的相国，获封武信君。

    【译文】

    伯俞受母亲杖责，因未觉疼痛，感到母亲气力已衰，便为之哀泣；墨子看到染丝的作坊，想到治国与染丝一样有沾染的问题。曹植少年能文，十岁出头便写成了《铜雀台赋》；张仪能言善辩，劝六国连横以事秦，得以在秦国为相。

    温公警枕①，董子下帷②。会书张旭③，善画王维④。

    【注释】

    ①温公警枕：温公，即司马光，死后被追封为温国公，故名。警枕，司马光特制的一种木枕，因用圆木做成，会随着人的翻身等活动发生转动，将人惊醒，故名。据《司马温公布衾铭》，司马光用圆木做成枕头，躺下睡一会儿，枕头滚动，司马光就受惊醒来，可以继续读书。

    ②董子下帷：董子，即董仲舒（前179——前104），西汉儒家学者。下帷，垂下帷帐，专心读书教学。据《史记·儒林列传》，董仲舒在汉景帝时被任命为博士（官方学府的教师），讲授《春秋》。他在带学生读书和讲解经义时，总是把帷帐放下来，防止分神。同时，学生以跟从董仲舒学习的时间早晚为次序，新生向资深的学生请教，有的学生都没见过董仲舒的面。

    ③会书张旭：张旭（约675——约750），唐代书法家。据《新唐书·文艺传》，张旭擅长草书，经常大醉后借酒发狂写字，酒醒以后，重新审视醉中所写，自认是入神之作，不可复得。当时流行的书法有欧阳询、虞世南、褚遂良等数家，但世人论书，认为他们也各有缺点，只有张旭的字，在时人看来是无可非议的。唐文宗时，下诏以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭书法为三绝。

    ④善画王维：王维（701或699——761），唐代诗人、画家、书法家。据《新唐书·文艺传》，王维善于绘画，尤其擅长画山水景致，世人认为其山水画独得天机，学他的人都不及他。又，《宣和画谱》评价王维，说王维的画功不下于吴道子，又称他思致高远，初未见于丹青，而诗篇中已有画意，可知其画出自天性，胸中所存，无处不潇洒，故能出人之上。

    【译文】

    司马光用圆木做成警枕，督促自己读书；董仲舒为博士，下帷讲诵，有的学生都没见过他的面。张旭擅长书法，被唐人视为一绝；王维以善画得名，时人以为独得天机。

    周兄无慧①，济叔不痴②。杜畿国士③，郭泰人师④。

    【注释】

    ①周兄无慧：周兄，周子的哥哥。周子，春秋时晋国国君悼公的名字。无慧，不够聪明。据《左传·成公十八年》，晋厉公被大夫栾书、荀偃等人谋杀以后，没有继承人，于是众大夫迎接在东周都城洛阳居住的周子（晋襄公曾孙，晋厉公堂侄）回国为君。周子是次子，当时还有兄长在世，本来按制度应该由其兄即位，但此人智力低下，时人谓之“不辨菽麦（连豆子和麦子都分不清）”，没有处理朝政的能力，所以众位大夫就立了弟弟周子。

    ②济叔不痴：济叔，王济的叔叔王湛（249——295），西晋官员。王济，西晋官员、名士，晋武帝的女婿。据《世说新语·赏誉》，王湛为父亲守孝期满后，仍然在墓地结庐居住，侄子王济平素看不起他，虽偶尔也去拜望，不过寒暄而已。有一次，王济又到王湛住处去，偶然谈起时事，王湛对答甚妙，后来逐渐谈到精微之处，王济也为王湛所折服。离别时，王济又请王湛试骑难驯的烈马，王湛也表现得非常好。后来王济朝见晋武帝，武帝平日常以王湛为笑料，此次又问王济：“你家那个傻叔叔死了吗？”不料王济回答：“臣的叔叔不傻。”遂向武帝称赞王湛的长处。

    ③杜畿（jī）国士：杜畿（163——224），三国时魏国官员。国士，一国之中才能最优秀的人。据《傅子》，东汉末，杜畿从荆州到许昌，住在侍中耿纪那里，两人一谈话就是一夜。尚书令荀彧家在耿纪隔壁，夜里听到杜畿的言论，认为此人非同寻常。第二天早晨派人对耿纪说：“你家中有国士却不推荐给朝廷，怎么能做侍中呢？”荀彧见到杜畿以后，与他亲近得像老朋友一样，于是就向曹操推荐杜畿。曹操任命杜畿为司空司直，负责督察百官。

    ④郭泰人师：郭泰（128——169），字林宗，东汉后期名士。人师，人格可以做别人榜样的人。据《资治通鉴·汉纪·汉桓帝延熹七年》，郭泰博学，善谈论，又有知人之明，喜欢推奖有才德的人。陈国（今河南周口）有个叫魏昭的年轻人向郭泰请求说：“讲授经义的老师容易找到，人格上的老师难以找到，我愿意追随在您身边，为您洒扫服务。”郭泰答应了。后来郭泰身体不舒服，让魏昭为他煮粥，煮好送来，郭泰呵斥魏昭说：“给长者煮粥不上心，做出来的不能喝。”就把盛粥的碗扔在地上，魏昭又重新去做。前后三次，魏昭的脸色毫不改变，郭泰才赞叹道：“以前我只是看到你的脸，从今以后，算是知道你的心了。”遂与魏昭结为朋友。

    【译文】

    晋悼公的哥哥智力低下，不辨菽麦；王济的叔叔王湛外表愚钝，实际颇有才能。杜畿与耿纪交谈，荀彧听到后，称杜畿有国士之才；郭泰博学善谈，有人伦鉴识，被魏昭视为“人师”。

    程颐传《易》①，觉范论诗②。董昭救蚁③，毛宝放龟④。

    【注释】

    ①程颐传《易》：程颐（1033——1107），字正叔，洛阳伊川（今河南洛阳伊川）人。北宋学者。学者称其为“伊川先生”。传《易》，传授《易经》。《易经》又名《周易》，本为上古卜筮之书，后被儒家视为经典，传习不绝。古人认为，《易经》之道精微广大，上通天意，因此历代都有学者对其进行解说。程颐作《易传》，通过解释《易经》阐扬儒家义理，并将无形的“理”与有形的“象”联系在一起，认为易象象征天地万物，而易理则为天地之理，实际将自己的学术观点融入了对《易经》的解说中。《易传》影响深远，不仅为程颐后学所遵习，而且对其后数百年的学界都产生了重要影响。明清科举士子所用的《周易大全》，其解说经义的部分就主要取自程颐《易传》与朱熹《周易本义》两书。

    ②觉范论诗：觉范（1071——1128），宋代僧人。法名德洪，又名惠洪，善诗文。觉范著有笔记《冷斋夜话》，其中有大量谈论诗歌创作特点、忌讳以及评论时人诗篇的章节。又著《天厨禁脔》，将作诗之法总结为若干种诗格，而举唐宋旧作为式，如以杜甫《一百五日夜对月》诗为“偷春格（指律诗首联对仗，颔联不对仗）”之类。对觉范的论诗之作，历代评论有褒有贬，有的学者认为他在《冷斋夜话》中生造典故，不可尽信，又指责《天厨禁脔》对诗格的总结有牵强之处，也有的学者认为两书瑕不掩瑜，可供研究者参考。

    ③董昭救蚁：董昭，即董昭之，南朝刘宋人。据《齐谐记》，董昭之过钱塘江，见一只蚂蚁趴在短短的芦苇梗上，在江上漂浮，董昭之起了善心，把它捞到船里。船上人要踩死蚂蚁，董昭之再次保护了它。船到岸后，蚂蚁顺着缆绳回到了地面。当夜，董昭之梦见一个穿黑色衣服的人来致谢，说自己是蚁王，今后如有危难，可以向它求援。过了十几年，董昭之因被诬陷为强盗入狱，在狱中想起蚁王的话，就把几只蚂蚁捧在手中，对它们诉说自己的窘困。当夜，董昭之又梦见黑衣人来，说：“赶紧逃进余杭山，很快天子就要大赦了。”当他醒来时，蚂蚁已经把身上的刑具都咬开了，董昭之得以从狱中逃出，遂渡过钱塘江，逃到余杭山里。不久后皇帝降旨大赦，董昭之因而得以免祸。

    ④毛宝放龟：毛宝（？——339），东晋名将。据《搜神后记》，毛宝部下有一名军人，曾买到一只白龟，养大后放回江中。后来毛宝率领东晋军队在邾城与后赵军队交战，晋军战败，纷纷跳进江里，淹死了很多人。这名军人也披甲持刀跳入江中，却感觉好像掉在石头上一样，江水才到自己腰部。军人游到江心再看，发现托住他的就是当年放走的白龟，此时已经长到六七尺长了。抵达东岸以后，乌龟从水中露出头来，看了看军人，就转身游走了。按，这个军人没有留下名字，由于他是毛宝的部下，所以后人通常把这个故事归到毛宝头上。

    【译文】

    程颐解说《易经》，著《伊川易传》，影响了其后数百年的学者；觉范作《冷斋夜话》《天厨禁脔》，谈论诗法。董昭之从江中救出蚂蚁，后来入狱，也为蚂蚁所救；毛宝部下军人养大白龟放回江中，兵败投江之时白龟把他托起，免遭溺水之难。

    乘风宗悫①，立雪杨时②。阮籍青眼③，马良白眉④。

    【注释】

    ①乘风宗悫（què）：宗悫（？——465），南朝刘宋名将。据《宋书·宗悫传》，宗悫少年时，叔父宗炳问他将来想做什么，宗悫回答：“希望能乘长风破万里浪。”宗炳被他的志向所震惊，说：“你将来若不富贵，就必定使我们家族破败。”宗炳是当时著名的高士，子侄都致力向学，只有宗悫任气好武，故不为同乡所看重。后来，宗悫果然以军功致通显封侯。

    ②立雪杨时：杨时（1053——1135），北宋学者、官员。从程颐学，为高足弟子。据《宋史·杨时传》，杨时先从程颐之兄程颢学习，深受程颢赞许。程颢去世后，杨时又见程颐于洛阳，此时他已经年过四十，是一个中年人了。一天，杨时与同学游酢同去拜见程颐，正遇程颐在堂上闭目养神，杨时不敢打扰，和游酢一起恭谨地侍立在侧。等到程颐睁开眼睛时，杨、游二人还站在那里。在二人等候的这段时间里，天上下起了大雪，门外的雪已经厚达尺余了。

    ③阮籍青眼：阮籍（210——263），三国时曹魏文学家、名士。青眼，用黑眼珠看人。据《晋书·阮籍传》，阮籍能根据自己的心情和需要，选择用黑眼珠或白眼仁看人。嵇喜是遵守礼法的世俗人，去见阮籍时就遭受了白眼的待遇；嵇喜的弟弟嵇康性格超脱，阮籍看他就用黑眼珠。按，当时在曹魏当政的司马氏家族标榜“仁孝”，举用官吏，多以有守礼、至孝之名者为先，阮籍对司马氏的擅权不满，但又不能公然反抗，故不得不在行为上表现出放纵不羁、非薄礼法的样子来。

    ④马良白眉：马良（187——222），三国时蜀汉官员。据《三国志·蜀书·马良传》，马良兄弟五人都有才华，而且取的字里都有“常”字，故被时人合称为“马氏五常”。马良才华出众，而且年轻时眉毛里就掺杂着白色的毫毛，所以同乡的人都说：“马氏五常，白眉最良。”刘备夺取荆州后，先以马良为州从事，称帝后，又以马良为侍中，累加重用，为蜀汉名臣。后世遂以“白眉”代指兄弟或同辈人物中最为出色的一个。

    【译文】

    宗悫少年时，就立定“乘长风破万里浪”的志向；杨时已到中年，仍立雪程门，对老师非常恭谨。阮籍以青白眼看不同的人，表示自己的感情；马良眉毛杂有白毫，才名在兄弟中最为出色。

    韩子《孤愤》①，梁鸿《五噫》②。钱昆嗜蟹③，崔谌乞麋④。

    【注释】

    ①韩子《孤愤》：韩子，即韩非（？——前233），战国时韩国贵族、学者，法家学派的集大成者。孤愤，因孤高而产生的悲愤之情，也是韩非所著文章的篇名。据《史记·老子韩非列传》，韩非看到韩国衰弱，多次向韩王上书劝谏，但韩王不能接受他的意见。韩非对此既无奈又悲愤，故写了《孤愤》《五蠹》等几十万字的文章，后世结集为《韩非子》。

    ②梁鸿《五噫》：梁鸿，东汉隐士。《五噫》，梁鸿所作诗歌的名字，诗共五句，每句句末有一个“噫”字表示叹息，故得名。据《后汉书·逸民列传》，梁鸿路过洛阳，看到宫室豪华壮丽，就作歌叹息道：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！（上了北邙山啊，回头看京城啊，宫室高大啊，百姓们辛苦啊，永远没有尽头啊！）”汉章帝听到这首歌后很不高兴，命人追捕梁鸿而不得。梁鸿于是变姓易名，与妻子一起迁居到齐鲁之间。

    ③钱昆嗜蟹：钱昆，北宋官员，吴越王钱倧之子。据《归田录》，钱昆在朝廷任职，已官至少卿，忽然请求外出做地方官。有人问他想去做哪个州的长官，他生于浙地，性嗜螃蟹，就回答说：“只要是有螃蟹、没有通判的地方，我就很满意了。”按，宋时设置通判以分地方长官知州之权，经常与知州闹矛盾，所以钱昆这样说。

    ④崔谌（chén）乞麋（mí）：崔谌，东魏、北齐时期的官员。据《北齐书·李绘传》，崔谌做河间太守时，仗着弟弟崔暹的权势，向高阳内史李绘求取麋鹿角和鹡鸰羽毛。李绘回信说：“鹡鸰有翅膀，能飞上天；麋鹿有腿，能跑到海滨去。我肤体疏懒，手足迟钝，不能为了奸佞小人去追赶飞禽走兽。”此时恰逢权臣高澄让崔暹推举司徒长史，崔暹推举了李绘，但最终没有任命他，时人都说是因为这封信得罪了崔氏。

    【译文】

    韩非有治国之才，却不得韩王信赖，故作《孤愤》以寓意；梁鸿见京都宫室壮丽，作《五噫》之歌以讥刺。钱昆爱吃螃蟹，求出守外郡时，希望到有蟹无通判处任职；崔谌向李绘求取麋鹿角和鹡鸰羽毛，被李绘讥讽。

    隐之卖犬①，井伯烹雌②。枚皋敏捷③，司马淹迟④。

    【注释】

    ①隐之卖犬：隐之，即吴隐之（？——414），东晋官员。据《晋书·吴隐之传》，吴隐之做奉朝请（定期参加朝会）时，卫将军谢石请他为主簿。后来吴隐之要给女儿办婚事，谢石知道他家境贫寒，怕他没钱操办，就命令将自家厨房移到吴家，去帮忙经营喜事。去送信的使者到了吴家，看到吴家的婢女把家里的狗牵出去卖钱，其他的东西还都没准备。按，吴隐之是东晋著名的清廉官吏，他历任要职，始终清俭如一，为时人所尊重。

    ②井伯烹（pēng）雌：井伯，即百里奚，春秋时秦国大夫。烹雌，即烹伏雌。烹，一种做菜的方式；伏雌，抱窝下蛋的母鸡。据《风俗通》，百里奚早年与其妻分别，后来在秦国为相。某天，百里奚在府中，堂上奏乐，他的妻子此时受雇为府中的洗衣妇，自称明晓音律，就拿过琴来，弹着唱道：“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅（扊扅，即门闩），今日富贵忘我为？”大意是，百里奚，当初你只值五张羊皮。记得分别时，我煮了老母鸡，门闩当柴劈，今天富贵了，就把我忘了吗？百里奚听到急忙询问，夫妻由此得以相认。按，《乐府诗集·琴曲歌辞四》有《琴歌三首》，据说是百里奚夫妻分离后又相见时，妻子弹着琴唱的歌。

    ③枚皋（gāo）敏捷：枚皋，西汉文学家。据《西京杂记》，枚皋写文章非常快，但有时有多余的句子，这是由于写作时不多加思考的缘故。扬雄说：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄用枚皋。”意思是打仗的时候，需要发布檄文、传递军报，这种需要快速完成的文字要用枚皋来写。

    ④司马淹迟：司马，即司马相如，西汉文学家，善于写赋。淹迟，迟慢。据《西京杂记》，司马相如写文章慢，但从头到尾文辞都很美妙。扬雄说：“廊庙之下，朝廷之中，高文典册用相如。”意即朝廷中重要的文章应该交给司马相如来写，虽然慢，但能写得无可挑剔。

    【译文】

    吴隐之家贫，无钱嫁女，就把狗牵出去卖钱；百里奚和妻子分离时，家境贫困，妻子煮了家里的母鸡当做送行饭。枚皋作文敏速，虽有累句，但适于军旅之用；司马相如写作迟慢，而通篇温丽，适合朝廷对高文典册的要求。

    祖莹称圣①，潘岳诚奇②。紫芝眉宇③，... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读