摄生类

    【题解】

    “摄生类”一章主要讨论的是如何保养身体的问题。编者承袭了中国古代传统的医学和养生思想，将“养心”和“养身”并举，并结合顺应外部节气变化的五行思想，总结出了一套养生心得。在编者看来，“养心”就是使心气平和、宁静安详，从心中去除各种不好的欲望。“养身”主要指顺应外界自然时节的变化来调节生活，并懂得有所节制，从生活中去除各种不好的欲望。当然，无论“养心”还是“养身”都是既可以在宁静独居时完成，又可以在喧闹吵杂中实现，只要内心能够平静下来，外界环境便不那么重要了。编者在告诫人们谨慎、节制的时候，更从长远的角度提醒人们，现在的放纵享乐和不加节制往往会导致将来年老时的疾病缠身。中医五行思想在本章也有提及，编者将人的五种情绪借助五行思想与人的五脏相对，进而提醒人们，每一种情绪一旦过度就会对相应的脏器造成伤害。其中心思想还是要告诉人们，不仅要在饮食、欲望等方面需要节制，情绪对人的健康也存在着重要的影响，所以情绪也要有所节制。“摄生类”一章的许多养生心得都有中医理论作为依据，时至今日仍是我们应当遵行的养生守则。养生中的“五行”思想，实际上还是提醒人们在产生五种情绪时要尽量保持一种平和的“中”的心态，只有这样才不会使身心因某种情绪过度而受到伤害，这也是人们在日常生活中应当努力做到的。

    慎风寒[1]，节饮食[2]，是从吾身上却病法[3]；寡嗜欲，戒烦恼[4]，是从吾心上却病法。

    【译文】

    注意冷风寒气，节制饮食，这是从自己身上去除疾病的方法；减少欲望享乐，消除烦恼，这是从自己心里去除疾病的方法。

    【源流】

    清陈弘谋《五种遗规》之“史搢臣《愿体集》”：“慎风寒，节嗜欲，是从吾身上却病法；省忧愁，戒烦恼，是从吾心上却病法。”按，史搢臣，名典，《格言联璧》此句当本于清代史典编撰之文句。

    少思虑以养心气[5]，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气[6]，薄滋味以养胃气[7]，省言语以养神气[8]，多读书以养胆气，顺时令以养元气[9]。

    【译文】

    减少思虑来养护心气，减少色欲来养护肾气，不草率行动来养护骨气，戒除愤怒来养护肝气，饮食清淡来养护胃气，少说话来养护精神，多读书来养护胆气，顺应时令来养护元气。

    【源流】

    明王樵《方麓集》卷十六：“节饮食以养脾气，节言语以养肺气，戒暴怒以养肝气，省思虑以养心气，绝房欲以养肾气，此五者尤为至要。”

    忧愁则气结[10]，忿怒则气逆[11]，恐惧则气陷[12]，拘迫则气郁[13]，急遽则气耗[14]。

    【译文】

    忧愁则气血阻塞，愤怒则气血不畅，恐惧则气血亏虚，压抑则气血郁结，急切则气血耗损。

    行欲徐而稳[15]，立欲定而恭[16]，坐欲端而正，声欲低而和[17]。

    【译文】

    走路应当缓慢而稳重，站立应当笔直而恭敬，坐着应当端庄而方正，话音应当低沉而温和。

    【源流】

    明李中梓《颐生微论》卷一：“行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而直，声欲低而和，常于动中习静，使此身常在太和元气中，久久自有圣贤气象。”

    心神欲静，骨力欲动[18]。胸怀欲开，筋骸欲硬[19]。脊梁欲直，肠胃欲净。舌端欲卷[20]，脚跟欲定[21]。耳目欲清，精魂欲正[22]。

    【译文】

    心神应当保持平静，身体应当多加运动。胸怀应当开阔豁达，筋骨应当保持强健硬朗。脊梁应当摆正挺直，肠胃应当通畅干净。舌头常卷，沉默少言；脚跟站稳，摆正身心。耳目应当清净，心思应当放正。

    多静坐以收心[23]，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心[24]，悟至理以明心。

    【译文】

    经常静坐使心思得到收敛，少贪杯好色使内心得到清静，去除欲望使内心得到修养，体会历代古训使内心受到警醒，感悟至理名言使内心变得明朗。

    宠辱不惊[25]，肝木自宁[26]。动静以敬[27]，心火自定。饮食有节，脾土不泄[28]。调息寡言[29]，肺金自全。恬淡寡欲[30]，肾水自足。

    【译文】

    不因外物得失而动心，肝气自然平静。行动休息谨遵礼法，内心自然安定。饮食有节制，脾胃自然不会受到损伤。调节呼吸少说话，肺气自然得以保全。平和淡泊减少欲望，肾气自然充足。

    【源流】

    明高濂《遵生八笺》卷之二：“宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。恬然无欲，肾水自足。此皆吾生药石，人当请事斯语。”

    道生于安静，德生于卑退[31]，福生于清俭，命生于和畅[32]。

    【译文】

    道是在安静中体悟出来的，德是在谦卑中培养出来的，福是在清俭中积累起来的，命是在和顺舒畅中造就的。

    【源流】

    明高濂《遵生八笺》卷之二《洗心说》：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”

    天地不可一日无和气[33]，人心不可一日无喜神[34]。

    【译文】

    天地万物不可一日无生机勃勃之气，人心中不可一日无积极乐观之态度。

    【源流】

    明洪应明《菜根谭》：“疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣；可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”

    拙字可以寡过[35]，缓字可以免悔，退字可以远祸[36]，苟字可以养福[37]，静字可以益寿。

    【译文】

    为人诚实质朴可以使人少犯错误，办事从容不迫可以使人没有悔恨，谦逊退让可以使人远离灾祸，随遇而安可以使人拥有幸福，宁静平和可以使人长寿。

    毋以妄心戕真心[38]，勿以客气伤元气[39]。

    【译文】

    不要让虚妄荒谬的念头伤害了自己的本心，不要让外界的湿邪之气伤害到自己的元气。

    【源流】

    明吴与弼《康斋文集》卷十一：“毋以妄想戕真心，客气伤元气。”

    拂意处要遣得过[40]，清苦日要守得过[41]，非理来要受得过[42]，忿怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。

    【译文】

    处境不顺时要排遣得了，日子清苦时要坚持得住，遭遇意外时要承受得起，怒气冲天时要忍耐得下，欲望萌生时要克制得住。

    言语知节[43]，则愆尤少[44]。举动知节[45]，则悔吝少[46]。爱慕知节，则营求少[47]。欢乐知节，则祸败少[48]。饮食知节，则疾病少。

    【译文】

    说话懂得节制，便会少犯错。行动懂得节制，便会少后悔。爱慕懂得节制，便会少要求。欢乐懂得节制，便能少灾祸。饮食懂得节制，便会少疾病。

    人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德[49]；人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。

    【译文】

    人们都知道说话可以彰显自己的德行，却不知道说话谨慎是对自身德行的修养；人们都知道饮食对自己身体有益，却不知道节制饮食是对自己身体的养护。

    闹时炼心，静时养心，坐时守心[50]，行时验心[51]，言时省心[52]，动时制心[53]。

    【译文】

    喧闹时锻炼内心，安静时养护内心，静坐时坚守内心，行动时检查内心，说话时反省内心，做事时控制内心。

    荣枯倚伏[54]，寸田自开惠逆[55]，何须历问塞翁[56]；修短参差[57]，四体自造彭殇[58]，似难专咎司命[59]！

    【译文】

    盛衰祸福互相依存，顺境逆境皆源自内心，何必事事询问智者；寿命长短不齐，寿夭都是自己身体决定的，似乎没理由去怪罪天神。

    节欲以驱二竖[60]，修身以屈三彭[61]，安贫以听五鬼[62]，息机以弭六贼[63]。

    【译文】

    节制欲望以祛除疾病，修养身心以消灭邪念，安于贫困以顺其自然，忘却机巧以消除欲望。

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