序論

元幹的《賀新郎》、《石州慢》等，以至陳與義、朱敦儒、韓元吉、向子諲、楊萬里、范成大、陸游、陳亮、劉過等的某些作品，幾乎没有一個不受東坡影響的。這個“横放傑出”的詞風，一方面也推向北方發展，有如金代作家吴激、蔡松年等，以及元好問《中州集》中所録諸作家，也很少不是蘇詞的流派。辛棄疾懷抱“喑嗚鷙悍”（劉辰翁《辛稼軒詞序》）的雄才，突騎渡江，以恢復中原自任；同時把移植金國的蘇詞種子，挾以俱南，於原有基礎上作進一步的發展。所謂“稼軒斂雄心，抗高調；變温婉，成悲涼”（周濟《宋四家詞選序論》）。蘇詞發展到了稼軒，於是文學史上所大書特書的“蘇辛詞派”纔得正式建立，從而使這個特種藝術形式充實了它的内容，不妨脱離音樂而獨立生存，爲長短句歌詞延長了七八百年的生命。宋末作家如劉克莊、文天祥、劉辰翁等，金末作家如元好問，以迄清代作家如陳維崧、吴偉業、曹貞吉、顧貞觀、蔣士銓、王鵬運、文廷式、朱祖謀等，雖然因了作者的身世不同而異其造詣，都或多或少地受到東坡詞格的熏陶，在一些代表作品中，還凜然有它的生氣。窮源竟委，蘇軾在詞學上的地位，是不可動摇的。

    二十二年前，我曾從南陵徐積餘先生借得舊鈔傅榦《注坡詞》殘本，並依朱彊村先生編年本《東坡樂府》重加排比箋釋，寫定爲《東坡樂府箋》三卷。初版剛出，遇到日本侵略者來犯，傳本遂稀。兹因各方要求，略爲訂補，並增蘇轍所撰《墓誌銘》及各家對蘇詞的評語，仍託商務印書館重印。試論蘇詞的特點和它的影響所及，以供參考。不當的地方，希望讀者隨時指正。

    一九五七年九月十四日，龍榆生寫於上海。

    序一

    詩文集非出手定，爲後人所輯録者，往往次序凌獵，讀者不得尋迹相證，以窺其旨，於是乎有編年；摛藻遣詞，字有來歷，校正譌舛，必詳其源，於是乎有箋注。東坡詩前有百家王注，毗陵邵長蘅、海寧查慎行、桐鄉馮應榴、仁和王文誥踵起編年校補，可謂備矣。獨其詞别本單行，未有從事編注者。歸安朱漚尹侍郎，始爲之校訂編年，刊之《彊村叢書》中。吾友萬載龍君榆生，好學深思，以能詩詞，先後教授於廈門、上海諸大學。暇日復取漚尹所編本，考證箋注，精覈詳博，靡溢靡遺。夫詞於文章，先輩所視爲小道也。然以古例今，街巷謳謡，輶軒所采，士夫潤色，升歌廟堂，《三百篇》亦周代之詞耳。古今文字嬗降，詩變爲五七言，又變而爲詞，爲南北曲，愈近則愈切於民俗國故。詞莫盛於趙宋，《樂章》、《片玉》，幾乎家絃户誦。東坡在當時，異軍特起，孤抱幽憂，託於風人微旨，宜榆生好之篤而考訂之勤也。比集朋輩爲漚社，月課一詞，座中榆生年最少，著述最矜慎。箋方畢，齎稿就予，殷殷求益。予不能有助於榆生也，因爲序言以歸之。新建夏敬觀。

    序二

    宋人論蘇子瞻詞者曰：東坡樂府如教坊雷大使舞，雖極工，終非本色。又曰：東坡詞如天仙化人，飛空無迹。綜二者之説，似東坡詞不得爲正宗者。吾謂古今中外之文學，皆以表其心靈。故胸襟見識、情感興趣，觸景而發，遂成詠唱，初無一定之矩矱也。後人艱於創作，自縛於窠世而不能出，遂反奉爲金科玉律。其合者固亦足趾美前修，下者遂馴致遺神存貌。聲病嚴而詩道衰，九宫格出而字學壞，豈不皆以是歟？東坡詞之於律何如，今已不能詳析，抑亦無事争辯。要其胸襟見識、情感興趣，非猶乎其時之人之作也。前之李重光、馮延巳、大小晏、歐陽永叔，後之辛稼軒、王碧山，肸蠁潛通者，僅此而已。此數子之作，其有當於詞之本色否歟？抑别有其本色，如詩之墨守聲病，字之牢依九宫格，然後爲工歟？蓋聲病、九宫格，規矩準繩之事也。胸襟見識、情感興趣，神而明之之事也。舍神明而拘繩墨，斯正軌歟？所謂上繼風騷者，僅如是歟？抑宋代詞家多矣，卓然名世者，無慮數十，撦撏規橅，籠罩至今。自元訖今，仿晏、張、秦、柳、周、賀、姜、辛、吴、王，以至花間、陽春、南唐二主者，蓋靡所不有，獨未聞有真能學蘇者。粗才摇筆稱學蘇、辛，實則蘇、辛真諦毫未夢見，此不能稱爲學蘇也。豈超絶古今，直不容人學步歟？蓋東坡之詞，純表其胸襟見識、情感興趣者也，規矩準繩，乃其餘事。故論者至以爲非本色，而不能以學。所謂天仙化人，殆亦此意。爲詞者不究其胸襟見識、情感興趣，而徒規矩準繩之是務，宜其於蘇門無從問津也。此乃論詞之體格耳，偭越者幸勿以爲藉口。張皋聞、周保緒頗知此意，故所作間涉藩籬。近日，王幼遐、文道希益暢其説。緣是詞之體益尊而境益廣，斯實詞學興衰一大關鍵，論學者所不可不察也。治詞者沿此以求其本，猶習畫者冥通摩詰、道子，復何院本之足云？故論詞而尊蘇，實爲正眼法藏，而非旁門左道。至力薄者舉鼎絶臏，貌取者畫虎類犬，則學者之過，而非師之咎也。東坡詞夙少完本，兹龍君萸生萃各本互勘，寫定爲《東坡樂府箋》三卷，體例詳贍，搜采廣博，于詞之獨到處，尤多發微。余喜其志之同也，漫述所見如右，期相印證。至編校之精核，有目共賞，固無事贅言也。是爲序。一九三二年五月，番禺葉恭綽。

    序三

    昔李東陽論坡詩，謂漢魏以前，詩格簡古，不得著細事長語。杜詩稍爲開闢，韓一衍之，蘇再衍之，於是情與事無不可盡。此説也，予以爲尤合於論坡詞。蓋詩至玉川、逋翁，縱横奇詭，已非杜、韓所能牢籠，雖坡無以遠過。若其詞横放傑出，盡覆《花間》舊軌，以極情文之變，則洵前人所未有。擷其粗迹，凡有數創焉。杜、韓以議論爲詩，宋人推波以及詞，若山谷、聖求、坦庵、竹齋諸家之論禪，重陽、丹陽、磻溪、清庵諸羽流之論道，以及稼軒、中庵、方壺、西崖之論文，徐鹿卿、陸牆東之論政，枝歧蜕嬗，溯其源實出於坡之《如夢令》、《無愁可解》，仲淹、半山，未足比數。此其一也。曹公謝客，好摭經子入詩，在詞則坡之《醉翁操》、《西江月》、《浣溪沙》爲其權輿。後來龍洲、竹齋之用《語》、《孟》，稼軒、方壺之用《詩》、《騷》，清庵、虚靖之用《易》、《老》，以及方壺衣絮之取義《淮南》，蘆川稷雪之數典《詩疏》，雖落言筌，無嫌質實。《樂府指迷》以不用經典爲清真冠絶者，非可持繩諸賢不羇之駕。此其二也。湯衡序《于湖詞》，謂元祐諸公嬉弄樂府，寓以詩人句法，發自坡公。此殆指《水調歌頭》之櫽括韓詩，《定風波》之裁成杜句。他如以《歸去來辭》諧《哨遍》，以《山海經》協《戚氏》，合文入樂，尤坡之創製。繼起如石林、陽春、遯庵、道園、後村、竹山，皆有括淵明、李、杜之詩，馬遷、蘇、歐之文。吾鄉林正大《風雅遺音》且裒爲專集，固近緒餘，亦見創格。此其三也。荆公、子野始稍稍具詞題，然寂寥短語，引意而止。坡之《西江月》、《滿江紅》、《定風波》，皆繫詳序，《水龍吟》一章，尤斐然長言，自成體製。效之者稼軒、明秀、遺山、秋澗、蘋洲，皆二百餘字，方是間之《哨遍》，明秀之《雨中花》，皆逾三百字，白石且以四百數十字序《徵招》。詩人製題之風，浸淫及詞，撢其朔亦必及坡。此其四也。要之，令詞自晏、歐以降，其勢漸窮，耆卿闡其變於聲情，東坡肆其奇於文字，昔之以瑩冰暉露、不著迹象爲尚者，至是泮爲江河而沛然莫禦，蓋自凝而散，合其道於詩文矣。四端旨要，無以逾此。雖云禁囿既開，横流亦濫，其功罪未可遽論，然此豈暖姝拘墟之徒所當容議哉？榆生此箋，繁徵博稽，十倍舊編，東坡功臣，無俟乎揚贊。委爲弁言，聊舉碎義，祈爲讀坡詞者之一助。若云管窺筐舉，未覽其全，則詹詹固無所逃難也。一九三四年十月，永嘉夏承燾敬序。