旗帜

，高丈。为民圂[6]，垣高十二尺以上。巷术周道者[7]，必为之门，门二人守之；非有信符，勿行，不从令者斩。

    【注释】

    [1]　城为隆：当作“城将为绛旗”（孙诒让说）。

    [2]　四：当为衍文（孙诒让说）。

    [3]　微：同“徽”。句末当脱“职”（王引之说）。

    [4]　一：当为衍文（孙诒让说）。

    [5]　：同“甕”，瓦翁。

    [6]　圂：同“溷”，厕所。

    [7]　术：城中次干道，大于巷，小于周道。

    【译文】

    城中大将打绛色旗，长五十尺；四门守将的旗帜是四十尺，次一等将领的旗帜是三十尺，再次一等的是二十五尺，然后是二十尺、十五尺的将旗。城中官吏、士兵和男女百姓通过衣服上的不同徽章标识加以区别，让所有人都知道。城上小吏把徽章戴在衣背上，士兵的徽章戴在头上，城下的小吏和士兵要把徽章戴在肩上。左军的徽章戴在左肩，中军的徽章戴在胸前。各军都有一面鼓，中军有三面鼓，每通鼓三至十下，其余有鼓的官吏按次第击鼓回应。应当击鼓回应而不回应，不当击鼓回应时却击鼓回应，责任人处斩。道路三十步宽，城下夹阶的大道各有两口水井，备有铁甕。在道路的外围筑起屏障，隔三十步砌一道围墙，高一丈。建造民用厕所，墙高十二尺以上。城中街巷凡与周道相连，一定要设门，每道门派两人把守，没有通行凭证不许通过，不服从命令者处斩。

    51.5　诸守牲格者[1]，三出却适[2]，守以令召赐食前，予大旗，署百户邑，若他人财物[3]，建旗其署，令皆明白知之，曰某子旗。牲格内广二十五步，外广十步，表以地形为度。靳卒[4]，中教解前后左右[5]，卒劳者更休之。

    【注释】

    [1]　牲格：即“柞格”，木桩组成的藩篱。

    [2]　适：同“敌”。

    [3]　若：或。

    [4]　靳：同“勒”，部署。

    [5]　解：当为衍文。

    【译文】

    所有据守柞格的将士，三次出战击退敌兵，主帅便传令他们到官署赏赐食物，授予大旗，奖赏封邑百户，或与之相当的财物，把大旗立于他们的营垒中，让所有人都知道他们立有战功，称为“某人之旗”。柞格内宽二十五步，外宽十步，长度根据地形而定。部署士兵，由将帅号令他们进退左右，疲惫的士兵轮流休息。

    【评析】

    旗帜最早出现在原始社会末期，上面绘有部落特有的图腾，用作部落的标志，后来逐渐演变出具有各种军事功能的旗帜。事实上，旗和帜在军事领域是有功能上的区别的。《释名·释兵》说：“熊虎曰旗，军将所建，象其如猛虎。”这里显然突出的是军旗的标志功能。《说文》也指出：“熊旗五游，以象罚星，士卒以为期。”军旗的标志功能是为了让士兵能够迅速判断自己的位置。《管子·兵法》提出培训士兵的“五教”，其中第一条就是“教其目以形色之旗”。

    到了墨子这里，更是把旗的标志功能发挥得淋漓尽致。首先，“木为苍旗，火为赤旗，薪樵为黄旗，石为白旗，水为黑旗，食为菌旗”。不同颜色的军旗代表不同的物质，调用不同的物资便挂相应颜色的旗帜，准确而高效。其次，绘有不同图案的旗帜被用来征调不同用途的军事器械和不同性质的队伍。另外，军队又是一个极其注重纪律和等级的团体，大将悬绛色旗，长五十尺，四门守将以下每降一个等级旗帜的长度便相应减小。这样，战时的指挥调度就能做到有条不紊，能够把战斗力发挥到最大限度。

    《通俗文》曰：“私记曰帜。”可见，不同于旗的通用性标志，帜是一种具有特定用途的标志。帜的繁体字为“旘”，从巾，从戠，戠亦声。戠是会意字，从音从戈。“音”指古代军阵操演时教官的号令，“戈”指军士及其手中的武器，合在一起指各种规则图案及其变化。所以，戠与巾结合在一起就有特定的含义与所发生的变化的意思。的确，帜在墨子手里就是作为联络信号使用的，也就是今天所说的“旗语”。墨子用统一规制的帜建立起一整套传递信息用的“帜语”，利用帜的方位和数量，配合鼓点数就可以准确传递敌人的位置和方向信息，为我方将领及时提供决策讯息。这种“帜语”虽然还没有达到今天编制系统旗语的水平，但已经足以让我们为古人的智慧点赞了。

    此外，旗帜虽然具有的让所有人都能进行准确及时的战场定位能力，但却缺乏一种让所有人都能够准确辨明彼此身份的能力。旗帜显然不适合承担这种功能，但徽章就可以很好地胜任这项使命。用徽章做城中各级军官、各类士兵和百姓的身份标志，可以看作是对旗帜标志功能的一种变相运用。在硝烟弥漫的战火中，各种旗帜与徽章就是及时感知战场态势和维持战场秩序最简单、最有效的手段，墨子对旗帜的重视与研究说明墨子已经把握到了战争的精髓，“墨翟之守”的美誉显然不是白捡来的。