三 依报观

/>     1 由旬（yojana）：古印度长度单位，帝王一日行军之路程，约为四十里。印度国俗为三十里，但一般认为一由旬等于十三至十六公里。

    2 弥：周遍；覆：盖在上边。

    译文

    佛陀告诉阿难和韦提希：修地想观成功后，接着就应观想（琉璃大地上的）宝树。大地上长出以七宝合成的宝树。修行者观宝树时，必须要一棵一棵逐一观想。极乐国土的琉璃地上，周匝皆有宝树行列，行行皆有七重，每一棵树高有八千由旬，每一棵宝树，都有七宝枝叶花果，所有树都是如此，没有不具足的；每一片花叶都会散发出奇异珍宝般的颜色：琉璃色出金色光，玻璃色出红色光，玛瑙色出砗磲光，砗磲色出珍珠绿光，珊瑚琥珀，各种宝物相互辉映。奇妙的珍珠结成的宝网覆盖在树上。每一棵树上都有七重珠网；一重一重珠网的中间，有五百亿座妙华宫殿，每座宫殿都像梵天王的王宫那样美丽庄严。

    诸天童子，自然在中。一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼1，以为璎珞。其摩尼光照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具明。众宝间错，色中上者。此诸宝树，行行相当，叶叶相次。于众叶间，生诸妙花，花上自然有七宝果。一一树叶，纵广正等二十五由旬。其叶千色。有百种画，如天璎珞。

    1 释迦毗楞伽摩尼：让人产生种种智慧的如意之宝珠。

    译文

    众多童子在宫殿中自由自在地生活，享受种种快乐。每一个童子身上都挂着用五百亿颗稀世珠宝做成的璎珞，每一颗摩尼宝珠之光可映照百由旬那么远，就好像和合了百亿的日月光芒，不可言说。各种宝物互相交错，发出的光芒彼此辉映，非比寻常。这许多的宝树，每一行都差不多大，每一片树叶鳞次栉比。在叶子之间，开出各种奇妙的花朵，叶子中间自然结有七宝果实。每一片树叶，长宽约有二十五由旬。其叶子有上千种颜色，有百种图案，如同天上的璎珞，美丽非凡。

    有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，踊生诸果，如帝释瓶1，有大光明，化成幢幡无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事。十方佛国，亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎枝叶华果，皆令分明。是为树想，名第四观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

    1 帝释瓶：帝释天之宝瓶，所需万物会从中自然涌出。

    译文

    树上各种奇妙之花，其颜色是阎浮檀金色，其形状就像旋转的火轮，奇妙之花在叶子中间旋转，犹如风车。叶子间生出各种果实。那些果实如同帝释天的宝瓶，有大光明，可化成幢幡及无量的宝盖。宝盖映现三千大千世界，一切佛事，十方佛国，也在其中显现。看见这些树后，不但要一棵一棵观想，还应当按顺序一一观想每一棵树的茎、枝、叶、花、果，让每一个部位都清楚显现。此为树想，为第四观。修行者若能如上所述观想，叫作正观。若不如此观想，就叫作邪观。

    赏析与点评

    佛陀引导人们依次序观想极乐世界宝树的根、茎、叶、花、果实、种子，感受极乐世界遍地都是宝树。这是第四宝树观。

    佛告阿难及韦提希：树想成已，次当想水。欲想水者，极乐国土，有八池水；一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王1生，分为十四支。一一支作七宝色，黄金为渠，渠下皆以杂色2金刚以为底沙。一一水中，有六十亿七宝莲华。一一莲华，团圆正等十二由旬。

    1 如意珠王：摩尼宝珠为众宝之王。每一池心，各有珠王；池中七宝水从如意珠王而生，流落池中，常时盈满。

    2 杂色：五彩综合色。

    译文

    佛陀告诉阿难和韦提希：观想极乐世界的宝树成功后，接下来应观想池水。极乐国土有无数的八功德水池，池水都由七宝合成。因池中七宝水从如意珠王而出，其质柔软，流落池中，常常盈满，分作十四道支流。每一道分支，都有七宝妙色，黄金为沟渠，渠底是五彩的金刚沙，每一池水中，有六十亿朵七宝莲花，每一朵莲花，有十二由旬大小。

    其摩尼水1，流注华间，寻2树上下。其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。复有赞叹诸佛相好者。如意珠王，踊出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。是为八功德水3想，名第五观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

    1 摩尼水：从如意珠生出之水，非常清洁。

    2 寻：循，有依顺、跟随之意。

    3 八功德水：水有八种妙用：澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。

    译文

    池中摩尼水灌注花间，又沿树自由流动，犹如悬瀑飞泉，哗哗作响，发出美妙的声音，演说着苦、空、无常、无我等波罗蜜妙法，更有赞叹诸佛相好光明的。而其中的如意珠王涌出金色微妙的光芒，那些光芒化为百宝色的鸟，鸣声轻柔而幽雅，时常称赞念佛、念法、念僧。这就是八功德水观想，名为第五观。修行者若能如上述观想，叫作正观。若不如此观想，就叫作邪观。

    赏析与点评

    水声传佛号，法界普闻知。

    四生登九品，三有托莲池。

    ————古德

    常枞临终前，老子问他：‌“老师去世后，我当以谁为师？”常枞意味深长地说：‌“以水为师。”老子花费了很多年观察水，终于悟出老师的深意，‌“上善若水，水善利万物而不争”，由是领悟到做人的道理。‌“上善若水”成为当今很多中国人的座右铭，无独有偶，印度人也从水中领悟到苦、空、无常的人生哲理。这是第五宝池观的本意。

    佛告阿难及韦提希：众宝国土，一一界上1，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐；又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名为麤见2极乐世界宝树、宝地、宝池。是为总观想，名第六观。若见此者，除无量亿劫极重恶业。命终之后，必生彼国。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

    1 界上：由《佛说阿弥陀经》所说‌“四边阶道”和‌“上有楼阁等”可见，界上即池岸上。

    2 麤见：大略观想。麤，‌“粗”的异体字。

    译文

    佛陀告诉阿难和韦提希：在众宝所成的国土上，有无数八宝池，每一个池岸上有五百亿宝楼。在楼阁中，有无数天女，演奏着天伎乐。又有乐器，悬在虚空中，就好像天宝幢，不鼓自鸣。这些众多的音声，都在赞叹念佛、念法、念比丘僧。此观想成就后，就可称为略见极乐世界的宝树、宝地、宝池，此为总观想，为第六观。看见这第六观者，可除去无量亿劫极重的恶业，命终之后，一定往生阿弥陀佛国土。修行者若能如上述观想，叫作正观。若作他种观想者，就叫作邪观。

    赏析与点评

    现代城市建设的通病是：快速、粗糙、廉价、批量生产、可复制、标准化，给我们带来了一座座被恶浊空气笼罩的钢筋混凝土建筑。这些建筑表面上富丽堂皇，却绝不是人间乐园。它使人类与大自然隔绝，降低了我们的生活质量，甚至有损我们的健康。人们逐渐意识到居住环境与健康息息相关，于是，回归自然和健康的生活方式，成为人们追求的目标。而第六宝楼观引导人们观想在风景如画的自然环境中出现的亭台楼阁，精巧而富丽；天籁之音，圣洁而空灵，洗涤着人们心灵的尘埃。至此，极乐国土的依报庄严，全部观想成功，所以宝楼观又被称为‌“总想观”。