新刻禅宗十牛图

    佛弟子觉因钱唐　胡文焕　着

    十牛图者。盖禅宗托喻於此。以修心证道者也。牧童即人也。牛即心也。圆光即人心俱浑化而证於本然之道也。夫心孰不有乎。有则皆当修也。道孰不具乎。具则皆当证也。然此独为禅宗之喻已哉。虽吾儒亦同然矣。独吾儒为同然已哉。虽天下之人。亦皆同然矣。要之始终无异。其理甚明。第为物欲所蔽。故甘牛之不若耳。

    夫牛且可驯。而谓心不可修者。未之有矣。心可修而谓道不可证者。又未之有矣。且道既谓本然。而心则何俟乎修。物欲之蔽故也。故予既摘十牛图。复附之以苦乐因缘图。将使人知物欲之故。而汲汲然克之。以证乎本然耳。然二图似出乎一喻。而喻又不出乎一理也。览之者。了然有所得。扩而充之。若云吾身亦梦幻泡影露电之喻也。则此又何是喻哉。彼无待乎还元。不假於托喻者。斯又最上乘矣。噫。下此者。其亦勉之。

    普明咏未牧

    生狞头角恣咆哮　　犇走溪山路转遥　　一片黑云横谷口　　谁知步步犯嘉苗

    云庵和未牧

    心狂力壮镇咆哮　　平贴家邦远更遥　　涉险登危妄奔逐　　时时谁顾食人苗

    普明咏初调

    我有芒绳蓦鼻穿　　一回奔竞痛加鞭　　从来劣性难调制　　犹得山童尽力牵

    云庵和初调

    玄毛遍体鼻初穿　　欲制难为不着鞭　　寄语牧童须尽力　　乎中纼索再牢牵

    普明咏受制

    渐调渐伏息奔驰　　渡水穿云步步随　　手把芒绳无少缓　　牧童终日自忘疲

    云庵和受制

    调息心驰不妄驰　　急牵鼻索急相随　　皤然头角沉阶堑　　犹恨芒童力未疲

    普明咏回首

    日久功深始转头　　颠狂心力渐调柔　　山童未肯全相许　　犹把芒绳且系留

    云庵和回首

    牧牛牛已得回头　　百炼刚成绕指柔　　鸭绿春江愁再浪　　烂绳儿□为羁留

    普明咏驯伏

    绿杨阴下古溪边　　放去收来得自然　　日暮碧云芳草地　　牧童归去不须牵

    云庵和驯伏

    芳草原头碧水边　　柳阴沙暖步萧然　　霜毛已半肥仍腻　　驯伏相随不用牵

    普明咏无碍

    露地安眠意自如　　不劳鞭策永无拘　　山童稳坐青松下　　一曲升平乐有余

    云庵和无碍

    白牛稳卧体如如　　六户虚凝总不拘　　松下牧童吹一曲　　点谐风明不盈余

    普明咏任运

    柳岸春波夕照中　　淡烟芳草绿茸茸　　饥食渴饮随时过　　石上山童睡正浓

    云庵和任运... -->>
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