卷三百六十七

    钦定四库全书卷

    文苑英华卷三百六十七　宋　李昉等　编辩论五

    对禹问一篇　　　　　桐叶封弟辩一篇太华山僊掌辩一篇　　辩文一篇

    三子言性辩一篇

    赠送

    説玉赠兰陵萧易简游三峡一篇

    説车赠杨诲之一篇　　泽宫诗一篇

    辩论

    对禹问　　　　　　　　　韩　愈

    或问曰尧舜传诸贤禹传诸子信乎曰然然则禹之贤不及于尧与舜也欤曰不然尧舜之传贤也欲天下之得其所也禹之传子也忧后世争之之乱也尧舜之利民也大禹之虑民也深曰然则尧舜何以不忧后世曰舜如尧尧传之禹如舜舜传之得其人而传之尧舜也无其人而不传【二字集作不得如已】虑其患而不传者禹也舜不能以传禹尧为不知人禹不能以传子舜为不知人尧以传舜为忧后世禹以传子为虑后世曰禹之虑民也则深矣传之子而当不淑则柰何曰时益以难理传之人则争未前定也传之子则不争前定也前定虽不当贤犹可以守法不前定而不遇贤则争且乱天之生大圣也不数其生大恶也亦不数传诸人得大圣然后人莫敢争传诸子得大恶然后人受其乱禹之后四百年然后得桀亦四百年然后得汤与伊尹汤与伊尹不可待而传也与其传不得圣人而争且乱孰若传诸子虽不得贤犹可守法曰孟子之所谓天与贤则与贤天与子则与子者何也曰孟子之心以为圣人不茍私于其子以害天下求其説而不得从而为之辞

    桐叶封弟辩　　　　　　　　　柳宗元

    古之传者有言成王以桐叶与少弟【集作少弱弟】戯曰以封汝周公入贺王曰戯也周公曰天子不可戯乃封小弱弟于唐吾意不然王之弟当封耶周公宜以时言于王不待其戏而贺以成之也不当封耶周公乃成其不中之戏以地以人与小弱者为之主其得为圣乎且周公以王之言不可苟焉而已必从而成之耶设有不幸王以桐叶戏妇寺亦将举而从之乎凡王者之徳在行之何若设未得其当虽十易之不为病要于其当不可使易也而况以为戏乎若戏而必行之是周公教王遂过也吾意周公辅成王宜以道从容优乐要归之大中而已必不逄其失而为之辞又不当束缚之驰骤之使若牛马然急则败矣且家人父子尚不能以此自克况号为君臣者耶是直小丈夫�鳕髡咧�事非周公所宜用故不可信或曰封唐叔史佚成之

    太华山僊掌辩　　　　　　王　涯

    西岳太华华之首峯有五崖比壑破岩而列自下逺望【二字文粹作逺而望之】偶为掌形旧俗土记之传者皆曰昔河自积石出而东【文粹作西】流既越龙门遂【文粹有弭字】南驰者千数百里折波左旋将走东溟连山塞之壅不得去有巨灵于此力擘而剖其中跖而北者为首阳絶而南者为太华河自此泄茫洋下驰故其掌迹犹存巨灵之迹也予闻而惑之乃往观曰诞哉此説乎夫所谓神者非人也其动无声其行无迹若形而无象若气而无色防山剖泽而不见其作鼓风奔水而不见其力视不可察名不能及故推而谓之神苟有声可闻有形可见非神之所为则皆人力之能及也焉有神之作力而有人迹乎且夫高天厚地耸山流川者神之所为也所言开山导河亦神也神之所以神者有作而无悖一成而不易鸟有始塞之【文粹无之字】而复逹之始连之【文粹无之字】而复絶之始不知终是不为神矣且此灵之运为何古乎在大初开辟之始乎为陶唐洪水怀山襄陵之际乎以为开辟之始也宜当胚浑之先天地未位万象茫昧尚无定归当止一河之壅抑而一灵与【一作为】其道借有其事自为而着悠悠乎年代之眇没其谁也克传以为陶唐洪水之际乎则禹奠百川宜在禹贡乃曰导河积石至于龙门南至于华隂东至于底柱皆禹功之所致以逹于海岂天地大异之若此而典记不以为文哉天设四渎宜有以通不当始遏其流滞桡【文粹有其字】和气及其泊乱而后理也且山谷之作此形何则不有嵲屼【文粹作危防】相薄高深相敌【一作欹】乃有鋭而出者为虎牙偶而背者为熊耳角而巘者为牛首冠而峭者为鸡头必以形之类形而必加説则鸡牛熊虎之象其亦有作乎予尝览张平子之赋西京至巨灵高掌厥迹犹存之辞以为该闻精逹常以是惑使不语怪神之防何所述明暨覩其形而咨之果谬悠而无防也将假文神事以饰其词欤为思而有阙欤因辩其由而述之以告山下

    辩文

    或曰文所以指陈是非有以多为贵也【一作者】其要在乎彩餙其字而慎其所以为体也又曰文章乃一艺耳是皆不知上流之文而文之所由作也夫天之文位乎上地之文位乎下人之文【文粹作天文地文人文无三之字】位乎中不可得而增损者自然之文也故伏羲作八卦以象天地穷极终始万化无有差忒故易与天地凖此圣人之文至也但合其徳而三才之道尽后圣有作不能使爻为五或七而尽其【文粹作九洎】曲折者是其文之至者【文粹无者字】也文字既生治乱既形仲尼作春秋以绳万世而褒贬在一字是亦文之至者【文粹作也】乎然则易卦之一画春秋之一字岂所谓崇饰之道而尚多之意耶夫文者考言之具也可以革【一作华】则不足以禆天地矣故圣人当使将来无得以笔削果可以包举其义虽一画一字其可已矣病不能然而曰必以彩餙之能援引之当【文粹作富】为作文之秘急是何言之末欤夫天岂有意于文彩耶而日月星辰不... -->>
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