讒書卷第四

    辨害

    虎豹之為害也，則焚山不顧野人之菽粟。蛟蜃之為害也，則絕流不顧漁人之約網。其所全者大而所去者小也。順大道而行者，救天下者也。盡規矩而進者，全禮義者也。權濟天下，而君臣立，上下正，然後禮義在焉。力不能濟於用，苟君臣上下之不正，雖抱空器，奚所設施？是以佐盟津之師，焚山絶流者也。扣馬而諫，計菽粟而顧釣網者也。於戲！

    齊叟事

    齊叟藉其業於沃衍之野，更子弟以主之，歲無水旱之害，無螟螣之患，而所入或有衆寡焉。叟曰：豈吾之不信也如是？彼邻嫗者始衣食於吾家，今雖外居，猶吾之家隸也。俾督孟以伺候叟子之長者，及將穫農戶，輒揮田具擊孟以逐之。嫗告孟以不直，叟抶孟以仲代焉。農户不之罪，口之爲也復然。嫗亦以仲之不直告叟，復抶仲而□季。將行，有言曰：叟之農戶未嘗如是之悖，□□□□後孟與仲皆為擊逐，今苟存□不□□，扯之不留，而叟之子弟逐未艾也。叟醒然而怒，逐嫗而復孟仲之職。其秋如舊，則前之媒悖者果嫗也。而農戶何能。

    槎客喻

    乘槎者既出君平之門，有問者曰：彼河之流，彼天之高，宛宛轉轉，昏昏浩浩，有怪有靈，時顚時倒，而子浮泛其間，能不手足之駭，神魂之掉者乎？對曰：是槎也，吾三年熟其往來矣。所慮者吾之壽命不知也，不虞槎之不安而不反人間也。及乘之波浪，激射雲日，氣候黯然而昬，霍然而昼，乍搨而傍，乍蕩而驟，或落如沈，或觸如鬭，茫洋乎不知槎之所從者不一也，吾心未嘗為之動心。一動則手足之不能制矣。不在洪流槁木之為患也，苟人能安其所據而不自亂者，吾未見其有顛越。不必槎。

    漢武山呼

    人之性未有生而侈縱者，苟非其正，則人能壞之，事能壞之，物能壞之。雖貴賤殊，及其壞一也。前後左右之諛佞者，人壞之也。窮游極觀者，事壞之也。發於感寤者，物壞之也。是三者有一於是，則為國之大蠹。孝武承富庶之後，聽左右之説，窮游觀之靡，乃東封焉，蓋所以祈其身而不祈其民，祈其歲時也，由是萬歲之聲發於感寤，然後逾遼越海，勞師弊俗，以至於百姓困窮者，東山萬歲之聲也。以一山之呼猶若見，況千口萬口者乎？是以東封之呼，不得以為祥，而為英主之不幸。

    木偶人

    漢祖之圍平城也，陳平以木女解之。其後徐之境，以雕木爲戲。丹雘之，衣服之，雖獰□勇態，皆不易其身也。是以後人其言木偶者，必以徐為宗。嘗過留，卽張良所封也，平與良皆位至丞相，是宜俱以所習漬於風俗。良以絶粒不反，今留無復絕粒者。而平之木偶，往往有之。其剞劂移人也如是。

    市賦

    齊侯幸晏子所止，引目長視曰：彼也何哉？如蜂如蟻，萬貨叢集，百工塡委，紛紛汨汨，胡可勝紀。嬰曰：臣以敝盧在此，聞於此，見於此，其名曰市。若乃羲軒已前，臣不得言。羲軒之後，臣知其故。先已後人，惟賄與賂，非信義之所約束，非法令之所禁錮，市之邊無近無遠，市之聚無蚤無晚，貨盈則盈，貨散則散，賢愚並□，善惡相混，物或戾時，雖是亦非。工如善事，雖賤必貴，參雜胡越，奔走孩稚，扶策而來，挈提而至。剖□形狀，圬墁口鼻，童頂而跣，嚲肩而帔，兼之以耆艾，繼之以諧戲。誰有帳籍，詎假文字，蜀桑萬畝，吳蠶萬機，及此而好，繄何所之。東海魚鹽，南海寶貝，及此而耗，其誰主宰。君勿謂... -->>
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