●栢齋集卷七

義為性由仁義而之焉為道足乎已無待於外為徳其見於原性原道之篇者炳如也由是天下皆知異端之非吾道之是其有功於世多矣或者謂公以博愛為仁指用為體見道未為真切此固責偹之意而實則不必然也樊遲問仁子曰愛人孟子亦曰仁者愛人則以愛言仁固孔孟之所不廢也夫何不可之有况人情志伸則氣昌志屈則氣沮公之闢異端也至於逺竄而氣不少沮故卒能有立至今天下知二氏之非盖由公啓之也其有功於吾道豈小小哉史氏謂公之闢異端較之孟子功齊而力倍之雖未盡然然能言距楊墨者聖人之徒也公豈非其人邪禮法施於人則祀之公盖足以當之矣同知王公崇祀先哲之雅意當道諸公與人為善之盛心皆不可不記故為之言俾刻諸石嗚呼士君子有志於道者其尚有考於斯哉

    孟縣改建韓文公祠記

    聖人之道其大矣哉包羅天地揆叙萬有盖非其他一才一藝之可比也故君子之學患不聞道茍得聞道則雖勢在匹夫世猶當景仰而崇奉之而况其顯者乎孔孟既沒道學不明異端之説充天下老氏曰虚無道也釋氏曰寂滅道也天下之士迷於其説貿貿焉莫知適從者盖非一朝夕之故矣至唐吏部侍郎韓文公始明辯而震揚之曰博愛仁也行而宜之義也由仁義而之焉則為聖人之道老與佛之道非道也由是天下之士始曉然知吾道之正異端之邪其見道之明固已度越諸子矣而又慨然以道自任雖蒙譏罵訕笑不懼不沮佛骨一表至犯天子喜怒竄逐南海瀕於死亡而不悔其信道之篤豈世儒之所易及哉逮其晩年道成名立天下學者仰之如泰山北斗有宋元豐中逐以公從祀孔子廟庭公之得預乎聖道之傳天下之士固已無不知矣况其桑梓之地遺風餘澤漸被尤深士之生于斯游于斯者又當何如而景仰之邪公本河陽人河陽於國朝為孟縣縣之西有韓莊傳以為公族所居莊有塚傳以為公墓公集亦有過河陽省墳墓及我家本瀍榖有地界臯鞏之句則公為孟人無疑唐史乃謂公鄧州南陽人盖傳誤耳弘治年間大冢宰耿公始表公為孟人奏請於朝建祠致祀其所以風勵後學之意深矣顧棟宇卑狹未稱且僻在深巷過徃士夫猶有未及知者正徳丁丑縣尹劉侯慨然有感于斯廼改建于縣治南門内孔廟之右高明爽快既足以竭虔妥靈又於祠前豎坊題曰鄉賢韓文公祠盖以見公有得于聖人之道而為此邦之人也徃來士夫咸得謁祠致敬而耿公表章之意始大暴白祠成欲紀其改建始末於石廼請命於太守韓公公以屬瑭竊惟士君子垂世不朽者不止一途而莫大于得聞聖人之道孔孟以來世儒得與斯道之傳者僅可屢數而吾黨得二人焉公及河内許公是也然上下千數百年而僅得二人可謂難也已矣有志之士謁公之祠夫豈能無所感邪冡宰公名裕河南盧氏人太守公名士竒山西洪洞人縣尹侯名澄陜西邠州人皆有志於聖人之道者故所崇尚如此謹附於祠記之末使後之人有所攷焉

    趙烈女祠碑記

    烈女姓趙氏懐慶之河内縣人幼父許聘同縣儒學生王子聰之子錦未幾子聰卒家貧錦甫數歳鞠於母張氏辛苦成立學為詩文徃徃有竒句可誦不幸夭死趙女方在室聞訃痛曰吾既聘王氏王氏即吾夫也夫死曷歸廼往哭盡哀將殉死顧姑老在堂無他子侍養義不可棄去既殯乃留養姑破屋蕭然不蔽風雨尺帛斗粟皆無宿儲朝夕甘旨取給女紅傍人見聞者皆顰蹙不自得趙氏怡然也弘治十三年冬姑以壽終趙氏併啓舅暨夫之殯返塟祖塋歸自經死隣里上其事於府將圖奏請旌表歴數年未能得也長山徐公由工部尚書郎來守懐慶政敎既修百廢皆舉有以趙氏事告者公戚然曰世有志行卓異而沉沒如此者乎是吾責也力聞於朝請加旌表以風示四方制既可乃建祠於郡治之東祀趙氏焉外又為石坊使人可望見而思也河内尹李侯賛相甚力既落成請記於石以示久逺乃叙其事而銘之辭曰古有貞妻亦有孝婦室家既宜乖離中路孝婦貞妻在禮則然世罕蹈之猶著簡編嗟嗟貞懿氷瑩玉潔軒車來遲良人隕折拊膺呼天誓將同歸睠睠顧懐姑老曷依一室蕭然孰甘孰旨纂刺瘁艱不愠以喜姑亦壽老百年而終纍纍新墳負土以封大事既襄溘然長逝同穴而藏不違初志見聞興歎風節凛然賢守封章錫命自天錫命自天金書有耀翼然新祠奠彼衢道嗟爾士女孰無秉彛孰無秉彞胡不鍳思

    孟縣潘侯祠記

    潘侯祠祀晉河陽令潘侯安仁也河陽今為孟縣祠舊在縣城南門外縣令劉侯改建於門内大街之西從民欲也既成儒學敎諭徐先生及同寅諸生議記成績於石以示乆逺廼來徵言予惟記者記其事耳奚俟多言無乃有所感諷於其間故不憚煩耶古今令河陽者多矣安仁何以獨祠考之傳殊無赫赫可紀之績第稱其好植桃李春花盛開與百姓嬉逰以為樂如是而已竊謂民愚而神不可以文欺茍有以及之則雖不布一敎條而自無不懐不施一刑而自無不畏茍無以及之則雖朝聚而告之曰吾將字爾之生暮召而號之曰吾將成爾之徳鞭朴日嚴斬刈日酷曰吾將以鋤惡而佐善終不懐且畏也安仁之政事今無所考意其必悃愊無華而與民相安於無事者不然何河陽之民感而立祠今上下且千有餘嵗而卒莫之廢耶夫人所褒大崇尚者必其志向之所在也劉侯新潘侯之祠其亦有意乎哉先生肅然作而曰此予所欲言而未敢先也河陽令雖為縣實古州治南通雲貴西接川陜政務供億甚煩令有甚不易為者劉侯自下車以來課農桑完租賦興學校恤鰥寡實倉廪清囹圄以至修城浚隍架橋平道皆不動聲色卓有成績其才盖有大過人者上下既已稱其能然侯之心不自足也恒以方今民窮財盡而上令嚴急雖欲與百姓相安於無事如潘安仁有不可得者故新侯祠以見志非偶然也予曰時不同則政不必同惟其仁而已矣饑者易為食渇者易為飲能寛一分則民受一分之賜矣易曰鳴鶴在隂其子和之言誠之相感也侯誠有愛利及民安知孟縣之民他日祠侯不如今日之祠潘侯乎潘侯名岳字安仁其官閥履歴晉史有傳劉侯名澄字静夫陜之邠州人以禮經中鄉試高等初授開封封丘縣令後改授懐慶府孟縣云

    重修沁河堤記

    懐慶府城北二里而逺有河曰沁河源自山西來乗高趨下怒流湍悍可畏河之南有堤盖以防其患也始築年月無可考計其來盖亦久矣成化年間隄漸陵夷十八年夏秋之交霖雨大作河暴漲决堤毁城摧房垣漂人畜不可勝紀日照陳公時守懐慶徵徒役脩築之隄復髙厚完善迄今餘三十年矣復漸陵夷比年夏秋之交每霖雨河水暴漲輙至城下城外房屋墻垣多致傾塌居人恒凛凛焉恐復有十八年之患太守郯城周公議欲脩築以勞費重大廼請於欽差廵撫都御史李公公曰脩堤防以禦水患政也雖勞費固不得已况親王在此尤有不可緩者其亟圖之廼諮于分守大叅楊公王公分廵僉憲韓公范公俾經畫區處計隄之當脩築者西起回龍廟東過真武廟長凡三百一十丈有竒髙約二丈有竒厚濶狹不等計椿木當用八千根府庫官銀一千兩易買六千根本府措置二千根計夫役當用三千名懐慶衞派九百名河内縣派二千一百名計定廼委府太守周公推官張公衛指揮徐公賈公縣大尹髙侯總督府復轉委温縣典史丘會督役脩築起工於正徳十二年正月二十四日訖工於是年四月十日太守公又令沿堤種樹千餘株盖亦為護隄設也既落成府縣儒學教諭訓導宰廷俊趙文隆軰囑某請記成績於石以示久逺竊惟天下之患備于未然則力省而功倍患至而後圖之非惟勞費不貲往往有不及事之悔古人於隄防溝渠之類歳加脩治職此故也惟兹堤使十八年以前有人脩築則可以免墊溺之患奈何其不然也今太守公及河之未大為患也先築堤以備之其為民之德甚厚然亦勞且費矣嗣是而後歳加脩築埤補使兹堤不至陵夷則吾人墊溺之患其永免乎故記其脩築始末復系之以此以告後人至於公其他徳政與是役無闗者則不暇贅而義官之屬有勞於是役者其姓名則記之碑隂亦不暇詳述云

    重濬廣濟渠記

    沁水自山西來至懐慶府濟源縣王寨里出山地名枋口嬴秦時於上流鑿為五渠分引其水以灌民田歳久湮塞弘治六年河内縣崇下鄉民張志奏開廣濟渠以灌濟源河内温孟武陟民田正徳七年利上鄉民馬榮復奏開利人渠以灌其鄉之田利人渠口地勢平坦水流順利故一向疏通廣濟渠口地勢髙仰水流艱澁故累致湮塞雖歲加疏濬而終不流通一遇亢旱則名為水田者悉成焦壤百姓皇皇無所控訴正徳十五年冬洪洞韓公來守懐慶振肅紀綱百廢皆舉河内縣崇下鄉民曹剛等廼告乞疏濬河渠公嘅然曰郡守為一方民物之主凡百利病皆當興革况開渠灌田廼吾民衣食之所自非一事之利病可比豈可坐視而不加之意乎顧時方寒沍未可有為明年正月三日即率同寅貳守張公通府黄公劉公推府張公及河内知縣王侯濟民等躬徃渠口相地勢之所宜將大起夫役别議疏濬既至上下山原往來審度見利人渠去廣濟渠不及一里而渠水浩浩有餘廼議斜鑿一渠分利人渠水入廣濟渠則兩渠民田灌溉皆足其力省而功倍利上鄉民懼其减已之利也争論不已公廼徐諭之曰渠水有餘雖分其半入廣濟渠其半尚足灌溉無損於此而有益於彼何憚不為况民皆吾民也使有所病吾亦何忍奪此而與彼哉民既帖服廼令河内縣量起夫役委管河老人韓彦段廣督工疏濬越月工完兩渠通流灌溉皆足是歳大稔百姓感公之徳踴躍歡呼逺近如一老人韓彦段廣張洗楊緯義官茹經及堰長髙松李鎧等廼來徵言於瑭將勒諸石以示乆逺以無忘公徳瑭切惟賢人君子所以能成一時之功者固本乎有忠愛之志亦在乎有明斷之才近來士大夫類多從事於簿書期會之間於為民興利除害之政鮮復留意或有其志矣而明不能察事幾斷不能决疑二徃徃中輟不能成功廣濟渠之始開也上司以勞民費財甚難之時則有通守施公賛其成利人渠之始開也濟源之民懼損其膏腴之地極言不便至奏聞朝廷連歳不已時則頼郡守藏公節府潘公致其决然則成一時之功固未易也今兹河渠之疏鑿非公明斷於上又安能以就緒也哉昔漢杜詩脩召信臣舊渠以灌民田當時百姓歌之曰前有召父後有杜母史冊書之以為美談公亦何譲於古哉柳公尊甫大司徒質庵先生徃嘗廵撫河南地方利病盖無所不用其情矣公之來守也庭訓之間計無所不及疏濬河渠以為民利盖其尤彰明者耳瑭恐百姓之未必知也故終言焉

    東火鄉改正祀典記

    潞州東火鄉宿幕仇時濟氏徃年與其鄉人舉行藍田吕氏鄉約即鄉之東嶽廟行之既而以東嶽非庻民所得祀廼遵太祖高皇帝里祖得祭土榖神詔命設五土五榖神主即嶽廟之後殿祀之祀畢則藏主於嶽廟之前殿扄其門不啓由是嶽神之祀遂廢未幾時濟去世宗弟國賔時茂嗣主約事間謀於衆曰祀禮有典吾儕祀土榖之神而不祀東嶽於禮甚正顧嶽神之塑像尚在今雖不祀安保他日不復其舊吾欲撤之以窒復祀之源如何僉曰可未果而時茂捐舘仲弟義官時淳以兄之志不可不終也恐禮未允乃令其季弟醫官時閑來南都訪於谿田馬子涇野吕子并及於予二子曰東嶽泰山也在魯境内禮諸侯祭境内山川季氏以魯大夫而祀泰山孔子尚以為非禮之祀神必不享况晉民而祭魯之東嶽神之不享也决矣且褻瀆神明律有常禁而土榖神之祀則聖祖所許今撤東嶽之像而脩土榖之祀稽於禮而合稽於情而順無可疑者以此窒東嶽復祀之源甚善予曰所論正矣然東嶽之祀徧天下其故則不可不知也博物志云東嶽主召人魂魄其始不過謂東嶽屬木為魂盖以五行象類言之耳非有他也而立言無法昧者不察遂謂人死魂皆歸東嶽嶽神將治其生時善惡而罪福之世之惑於其說者徃往立廟致祀冀以徼福而免罪故東嶽之廟祀徧天下其來也非一日矣昔漢成帝廢諸祀之不合典禮者其意甚正劉向乃謂諸祀俱有神靈不可廢帝暮年無子惑向之言盡復諸祀夫劉向大儒也於鬼神之罪禍尚有所惑况餘人乎東嶽治人死後之魂而罪福之祀則可以徼福而免罪世之惑也久矣兹惑不解雖毁其廟將復設之猶反手耳况止撤其象乎以此窒其復祀之源恐未能也時閑蹵然曰為之奈何曰此不難也事之有無斷之以理東嶽治人死後之魂而罪福之萬無是理借使有之乃縁是享人之祀而行私於其間則亦一瀆貨枉法之吏耳明明上帝豈肯容之乎誠有嶽神必正直無私如世之清嚴官府且將惡愚民之敗其名節而加之以譴怒矣况肯享其祀而福之乎由是而觀則東嶽享人之祀而私以罪福其無是理也决矣昔夫子謂泰山不享非禮已具此意特其言引而未發兹故反復論之世之惑者其可解乎二子曰解矣乃書之以授時閑俾歸而刻之石以告夫後之人

    仇氏祭田記

    家禮之大者曰冠昏喪祭冠昏為人道之始喪葬為人道之終世猶知謹至於祭以追逺則非好古知禮之君子能留意者鮮矣夫祖先之祭上以重本始下以合宗族盖紀綱人道之大端也古昔盛時自天子以至於庻人盖未有不祭其先者當祭而不祭則有大僇其嚴如此而可忽乎哉然牲殺噐皿衣服不備則不可以祭是以後世知禮之君子有其志者或病其無財有其財矣又恐家之盛衰無常子孫無所依據以為世守之資也於是乎有祭田之設焉事雖義起盖亦依倣右人自卿以下必有圭田之法而為之也有其田矣又恐子孫之賢否不一或不能保守於永久也於是乎有訓戒之辭焉嗚呼其慮逺矣其用心於禮也可謂勞矣上黨仇氏作為家範以訓嗣人冠昏喪祭一遵古禮又撥常稔田一百五十畆别蓄其租專充祭祀之費復戒子孫永逺保守有言質鬻者以不孝論其有見於此乎宗子森謀欲勒石祠堂之右以示永久乃屬瑭為記謹為述祭禮之所當重及祭田之所由設以歸之嗚呼仇氏子孫尚無忘先人之用心哉田一叚在陽堰計八十畆一叚在池西計七十畆

    南湖記

    桐城錢生君溥吾友憲長公溥之從弟也以其先君子水南居士去世思之不置計以水南之號親之所以自命者也親雖徃矣水南之地則猶在也已之號若仍乎親則游斯地而耳斯號庻吾親之常存乎顧以父子同號則他人莫辨乃自號曰南湖盖不忍逺乎親而又不欲混乎親也頃來南都語予以故予曰孝子之事親也生則盡力沒則盡思盡力可能也盡思則非純孝者不能也古之孝子於親之歿也聲不忘乎耳色不忘乎目嗜欲不忘乎心故食杯圈則思口澤焉誦遺書則思手澤焉居宫室則思堂構焉履菑畬則思播穫焉孝子之用心盖如此今生於親所號之地思之不置因轉為已號可謂歿能盡思矣不孝而能之乎孝則孝矣然生於是吾恐其道之未充也生瞿然曰是將柰何曰孝子事親養其口體樂其耳目親歿則皆無所及矣其尚可勉者不在於順其心志乎立身揚名以顯於世親之心志孰不以此而望其子乎亦思之而已矣生復蹙然曰孝親之道既聞命矣如南湖何予曰人之志茍有所思則隨所見聞無不感發故志思草書則公孫之劍器亦草書也志思養生則庖丁之解牛亦養生也况親所徃來釣游之地嘗以自號者乎今夫南湖之水淵源有本焉會同有徳焉鑒照有明焉涵泓有量焉波瀾有文焉蒸為雲雨澤及萬物則又有濟時之用焉凡人子立身揚名以順其親之心志者南湖之道無不有焉是在乎思不思勉不勉耳孰謂其於孝無所發乎生欣然曰甚善開我請書以為記庶永無忘乎予既諾之遂書以貽之云