卷五十六箴、铭、诔上

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中卫宫，城门击刀斗，周庐击木柝。《周礼》曰：挈壶氏，掌壶以令军井。凡丧事悬壶以哭，皆以水火守之，分以日夜。郑司农曰：挈壶以令军井，谓为军穿井，井成，挈壶悬其上，令军中众皆望见，知此下有井也。壶所以盛饮，故以壶表井也。郑玄曰：以水守壶者，为沃漏也。以火守壶者，夜视刻数也。分以日夜者，异昼夜漏也。〕而司历亡官，畴人废业。孟陬殄灭，摄提无纪。〔《左氏传》仲尼曰：今火犹西流，司历过也。《汉书》曰：三代既没，五霸之末，史官丧纪，畴人子弟分散。如淳曰：家业世世相传为畴。《汉书》曰：孟陬殄灭，摄提失方。《音义》曰：正月为孟陬。历纪废绝，闰馀乖错，不与正岁相值，谓之殄灭。摄提，星名，随斗杓所指，建十二月。若历误，春三月当指辰，而乃指巳，是为失方。〕卫宏载传呼之节，较而未详；霍融叙分至之差，详而不密。〔卫宏《汉旧仪》曰：夜漏，起宫中，宫城门传五伯官，直符行卫士，周庐击木柝，欢呼备火。司马彪《续汉书》曰：太史令霍融上言，漏刻率九日增灭一等，不与天相应。或时差至二刻半，不如夏历密也。〕陆机之赋，虚握灵珠；孙绰之铭，空擅昆玉。〔陆机、孙绰，皆有《漏刻铭》。曹子建《与杨德祖书》曰：人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。《新序》固乘曰：珠产江汉，玉产昆山。〕弘度遗篇，承天垂旨，〔王隐《晋书》曰：李充，字弘度，集有《漏刻铭》。沈约《宋书》曰：宋太祖颇好历数，太子率更令何承天私撰新法，元嘉二十年上表，诏付外详之。有司奏承天历术令施行。〕布在方册，无彰器用。〔《礼记》哀公问政，子曰：文武之道，布在方册。《左氏传》臧僖伯曰：山林川泽之实，器用之资。〕譬彼春华，同夫海枣。〔春华，言其文丽。海棘，譬其无实。《答宾戏》曰：摛藻如春华。《晏子·春秋》曰：齐景公谓晏子曰：东海之中，有水赤，其中有棘，华而不实，何也？晏子曰：昔者秦穆公乘舟理天下，黄布裹蒸棘，至海而扌豕其布破。黄布故水赤，蒸棘故华不实，公曰：吾佯问子。对曰：婴闻佯问者，佯对也。〕宁可以轨物字民，作范垂训者乎？〔《左氏传》曰：隐公将如棠观鱼，臧僖伯谏曰：君将纳民於轨物者也。讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物，谓之乱政。《周书》成王曰：朕不知字民之道，敬问伯父，作范垂训，已见上文。〕且今之官漏，出自会稽。〔萧子云《东宫杂记》曰：天监六年，上造新漏，以台旧漏给宫，《漏铭》云：咸和七年，会稽山阴令魏丕造。即会稽内史王舒所献漏也。〕积水违方，导流乖则，〔陆机《刻漏赋》曰：积水不过一锺，导流不过一筐也。〕六日无辨，五夜不分，〔《淮南子》曰：各至子午，夏至卯酉。冬至加三日，则夏至之日也。岁迁六日，终而复始。高诱曰：迁六日，今年以子冬至，后年以午冬至。卫宏《汉旧仪》曰：昼夜漏起，省中用火，中黄门持五夜，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。〕岁躔阉茂，月次姑洗。〔《尔雅》曰：太岁在戌曰阉茂。《礼记》曰：季春之月，律中姑洗。〕皇帝有天下之五载也，乐迁夏谚，礼变商俗。〔《孟子》夏谚曰：吾王不游，吾何以休。《尚书》曰：商俗靡靡，利口惟贤。〕业类补天，功均柱地。〔《列子》曰：昔女娲氏炼五色之石，以补其缺，断鼇之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维也。〕河海夷晏，风云律吕。〔《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太乎，则河溓海夷。《十洲记》曰：天汉三年，西国王使献灵胶四两，吉光毛裘，受以付库。使者曰：常占东风入律，十旬不休；青云干吕，连月不散。意者阎浮有好道之君，我王故搜奇蕴而贡神香，步天材而请猛兽，乘毛车以济弱水，于今十三年矣。〕坐朝晏罢，每旦晨兴。〔《吕氏春秋》曰：上称三皇五帝之业，以谕其意，蚤朝晏罢，以告制兵者也。《尚书大传》曰：帝犹反侧晨兴，辟四门，来仁贤。〕属传漏之音，听鸡人之响。〔《周礼》曰：鸡人掌大祭祀，夜呼旦以叫百官。《集》云：鸡人二字，是沈约所改作也。〕以为星火谬中，金水违用。〔《左氏传》张趯曰：火中，寒暑乃退。郑玄《毛诗笺》曰：火星中，寒暑退。陆机《漏刻铭》曰：寤蟾蜍之栖月，识金水之相缘。〕时乖启闭，箭异锱铢，〔《左氏传》曰：凡分至启闭，必书云物，为备故也。郑玄《礼记注》曰：八两为锱。《汉书》曰：二十四铢为两也。〕爰命日官，草创新器。〔《左氏传》曰：天子有日官，诸侯有日御。〕

 於是俯察旁罗，登台升库。〔《周易》曰：仰则观於天文，俯以察於地理。《史记》曰：黄帝顺天地之纪，旁罗日月星辰。《左氏传》曰：公既视朔，遂登观台以望，而《书》、《礼》也。又曰：宋、卫、陈、郑皆火，梓慎登大庭之库以望之，曰：宋、卫、陈、郑也。〕则于地四，参以天一。〔言壶用金，而漏用水也。《汉书》曰：天以得一生水，地以得四生金也。〕建武遗蠹，咸和馀舛。〔司马彪《续汉书》霍融曰：四分施於建武。咸和漏刻，即上魏丕所造也。〕金筒方圆之制，飞流吐纳之规。〔金则壶也，而形方。筒则引水者，而形员。孙绰《漏刻铭》曰：乃制妙器，挈壶氏铨，累筒三阶，积水成川。陆机《漏刻铭》曰：口纳胸吐，水无滞咽。〕变律改经，一皆惩革。〔蔡邕《律历志》曰：凡历所革，以变律吕，相生至六十也。〕天监六年，太岁丁亥，十月丁亥朔，十六日壬寅，漏成进御。以考辰正晷，测表候阴，〔陆机《集志议》曰：考正三辰，审其所司，是谈天纪纲也。测表候阴，谓土圭也。〕不谬圭撮，无乖黍累。〔《汉书》曰：夫推历生律制器，量多少者，不失圭撮。权轻重者，不失黍累。应劭曰：圭自然之形，阴阳之始也。四圭曰撮。十黍一累，十累一铢。〕又可以校运算之睽合，辨分天之邪正，〔《汉书》曰：造汉太初历，治历者，方士唐都，巴郡落下闳与焉。都分天部，而闳运算转历也。〕察四气之盈虚，课六历之疏密。〔《尔雅》曰：春为发生，夏为长赢，秋为收成，冬为安宁，四气和为通正。《汉书》曰：《史记》有黄帝、颛顼、夏、商、周及鲁历。汉兴，张苍用颛顼历，比於六历，疏阔中最为微近。又曰：淳于陵渠覆太初历，晦朔弦望，皆最密也。〕永世贻则，传之无穷。赫矣焕乎，无得而称也。

 昔嘉量微物，盘盂小器，犹其昭德记功，载在铭典。〔《周礼》：栗氏为量，其铭曰：嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器惟则。《七略》曰：《盘盂书》者，其传言孔甲为之。孔甲，黄帝之史也，书盘盂中为诫法，或於鼎，名曰铭。蔡邕《铭论》曰：德非此族，不在铭典。〕况入神之制，与造化合符，〔孙绰子曰：艺妙者以入神。造化，已见上文。《论语比考谶》曰：君子上达，与天合符。〕成物之能，与坤元等契。〔《周易》曰：乾知太始，坤作成物。又曰：至哉坤元，万物资生。〕勋倍楹席，事百巾机，〔蔡邕《铭论》曰：武王践祚，咨于太师，而作席机楹杖杂铭。又曰：黄帝有巾机之法，孔甲有盘盂之戒。〕宁可使多谢曾水，有陋昆吾。〔郭象《庄子注》曰：不可多谢尧舜，而推之为兄也。蔡邕《铭论》曰：昔召公作诰，先王赐朕鼎，出于武当曾水。吕尚作周太师而封于齐，其功铭于昆吾之野。《西都宾》序曰：有陋洛邑之义。〕金字不传，银书未勒者哉？〔崔玄《山濑乡记》曰：老子母碑。老子把持仙箓，玉简金字，编以白银，纪善缀恶。刘人本观书赋曰：玉牒石记，银书金字，奥矣不穷，邈乎昭备。〕乃诏小臣，为其铭曰：〔《集》曰：铭一字，至尊所改。敕书辞曰：故当云铭。〕

 一暑一寒，有明有晦。〔《周易》曰：日月运行，一寒一暑。《庄子》曰：消息满虚，一晦一明，日改月化也。〕神道无迹，天工罕代。〔《庄子》老聃谓孔子曰：夫神生於道，其来无迹，其去无方。《尚书》曰：无旷庶官，天工人其代之。〕乃置挈壶，是惟熙载。气均衡石，晷正权概。〔《吕氏春秋》曰：仲春日夜分，钧衡石，角斗桶，正权概。高诱曰：角平、升桶、权概，皆令，均等也。〕世道交丧，礼术销亡。〔《庄子》曰：世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。《毛诗序》曰：礼义消亡。〕遽迁水火，争倒衣裳。〔水火，已见上文。《毛诗》曰：东方未明，颠倒衣裳。〕击刀舛次，聚木乖方。〔《汉书》曰：李广行无部曲，不击刁斗自卫。孟康曰：以铜作鐎，受一斗，昼炊饭食，击持行夜。《周礼》挈壶氏曰：凡军事，悬壶以序聚〈木橐〉。郑玄曰：谓击〈木橐〉，两木相敲，行夜时也。〕爰究爰度，时惟我皇。〔《毛诗》曰：维彼四国，爰究爰度。〕方壶外次，圆流内袭。洪杀殊等，高卑异级。〔陆机《漏刻赋》曰：拟洪杀於漏锺，顺卑高而为级。〕灵虬承注，阴虫吐噏。〔孙绰《漏刻铭》曰：灵虬吐注，阴虫承泻。〕倏往忽来，鬼出神入。〔《吕氏春秋》曰：倏忽往来，而莫知其方。《淮南子》曰：并应无穷，鬼出神入。〕微若抽茧，逝如激电。〔陆机《漏刻赋》曰：形微独茧之丝，逝若垂天之电。〕耳不辍音，眼无留盼。铜史司刻，金徒抱箭。〔张衡《漏水转浑天仪制》曰：盖上又铸金铜仙人，居左壶，为胥徒；居右壶，皆以左手抱箭，右手指刻，以别天时早晚〕。履薄非兢，临深罔战。授受靡愆，登降弗爽。〔《毛诗》曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。卫宏《汉旧仪》曰：夜漏起，中黄门持五夜，相传授。《籍田赋》曰：挈壶掌升降之节。〕惟精惟一，可法可象。〔《尚书》曰：惟精惟一，允执厥中。《孝经》曰：作事可法。《左氏传》北宫文子谓卫侯曰：有仪可象谓之仪。〕月不遁来，日无藏往。分以符契，至犹影响。〔《周易》曰：月往则日来。杜预《左氏传注》曰：分，春秋分也。至，冬夏至也。袁彦伯《三国名臣序赞》曰：若合符契。《尚书》曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。〕合昏暮卷，蓂荚晨生。〔周处《风土记》曰：合昏，槿也，叶晨舒而昏合。《田俅子》曰：尧为天子，蓂荚生於庭，为帝成历也。〕尚辨天意，犹测地情。〔《诗汜历枢》曰：灵台参天意。《周易》曰：圣人观其所感，而天地万物之情可见矣。〕况我神造，通幽洞灵。〔陆机《漏刻赋》曰：来象神造，犹鬼之变。〕配皇等极，为世作程。〔《吕氏春秋》曰：后世以为法程。高诱曰：程，度也。曹植《列女传颂》曰：尚卑贵礼，来世作程。〕

 ◎诔上

 【王仲宣诔一首(并序)】

 ※曹子建

 建安二十二年，正月二十四日戊申，魏故侍中关内侯王君卒。呜呼哀哉！皇穹神察，哲人是恃。如何灵祇，歼我吉士。〔《毛诗》曰：彼苍者天，歼我良人。〕谁谓不庸？早世即冥。〔范晔《后汉书》桓帝诏曰：遭家不造，先帝早世。〕谁谓不伤？华繁中零。〔《史记》华阳夫人姊说夫人曰：不以繁华时树本。〕存亡分流，夭遂同期。〔《庄子》曰：虽有夭寿，相去几何？又曰：圣也者，遂於命也。〕朝闻夕没，先民所思。〔《论语》曰：朝闻道，夕死可也。《毛诗》曰：先民有作。〕何用诔德？表之素旗。〔郑司农《周礼注》曰：诔，谓积累生时德行。《仪礼·士丧礼》曰：为铭各以其物。郑玄曰：铭，明旌也。杂帛为物，大夫士之所建也。以死者不可别，故以其旌旗识之。杨雄《元后诔》曰：著德太常，注诸旒旍。〕何以赠终？哀以送之。〔《孝经》曰：哀以送之。〕遂作诔曰：

 猗欤侍中，远祖弥芳。公高建业，佐武伐商。〔《史记》曰：魏之先毕公高，与周同姓。武王伐纣，而高封於毕也。〕爵同齐鲁，邦祀绝亡。流裔毕万，勋绩惟光。晋献赐封，于魏之疆。天开之祚，末胄称王。〔《史记》曰：公高苗裔曰毕万，事晋。献公灭魏，封毕万为大夫。卜偃曰：万，满数也。魏，大名也。以是始赏，天开之矣。国称《陈留风俗记》曰：浚仪县，魏之都也。魏灭，晋献公以魏封大夫毕万。后世文侯初盛，至子孙称王，是为惠王。然以称王，因氏焉。《楚词》曰：伊伯庸之末胄也。〕厥姓斯氏，倏分叶散。世滋芳烈，扬声秦汉。会遭阳九，炎光中矇。〔《汉书》曰：阳九厄日，初入，百六阳九。《音义》曰：易称所谓阳九之厄，百六之会者也。《典引》曰：蓄炎上之烈精。蔡邕曰：谓大汉之盛德也。中矇，谓遭王莽之乱也。《说文》曰：矇，不明也。〕世祖拨乱，爰建时雍。〔世祖，谓光武皇帝也。《公羊传》曰：拨乱反正，莫近於春秋。《尚书》曰：黎民於变时雍。〕三台树位，履道是锺。〔《春秋汉含孳》曰：三公象五岳，在天法三能。台能同。《周易》曰：履道坦坦。〕宠爵之加，匪惠惟恭。自君二祖，为光为龙。〔张璠《汉纪》曰：王龚，字伯宗，有高名於天下，顺帝时为太尉。畅字叔茂，名在八俊，灵帝时为司空。《魏志》曰：粲曾祖父龚，祖父畅，皆为汉三公。《毛诗》曰：既见君子，为龙为光。毛苌曰：龙，宠也。〕佥曰休哉，宜翼汉邦。或统太尉，或掌司空。百揆惟叙，五典克从。〔《尚书》曰：纳于百揆，百揆时叙。又曰：慎徽五典，五典克从。〕天静人和，皇教遐通。伊君显考，弈叶佐时。〔《魏志》曰：粲父谦，为大将军何进长史。〕入管机密，朝政以治。〔张衡《四愁诗》序曰：久处机密。〕出临朔岱，庶绩咸熙。〔粲父无传，其官未详。《尚书》曰：庶绩咸熙。〕

 君以淑懿，继此洪基。既有令德，材技广宣。强记洽闻，幽赞微言。〔《孔丛子》苌弘曰：仲尼洽闻强记，博物不穷。《周易》曰：幽赞於神明而生蓍。《论语谶》曰：子夏六十人，共撰仲尼微言也。〕文若春华，思若涌泉。〔春华，已见上文。《东观汉记》朱斅理马援曰：谋如涌泉，势如转圜。〕发言可咏，下笔成篇。〔《魏志》粲善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构。〕何道不洽？何艺不闲？綦局逞巧，博弈惟贤。〔魏志曰：粲观人围棋，局坏，粲为复之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之，用相比，不误一道。其强记默识如此。《论语》子曰：不有博弈者乎？为之犹贤乎已。〕皇家不造，京室陨颠。〔《毛诗》曰：闵予小子，遭家不造。〕宰臣专制，帝用西迁。〔宰臣，董卓也。帝，献帝也。《魏志》曰：董卓以山东豪杰并起，恐惧不宁。初平元年二月，乃徙天子都长安。〕君乃羁旅，离此阻艰。翕然凤举，远窜荆蛮。〔《魏志》曰：粲以西京扰乱，乃之荆州依刘表。《左氏春秋》陈敬仲曰：羁旅之臣。杜预《注》曰：羁，寄也。旅，客也。崔玮《七蠲》曰：翻然凤举，轩尔龙腾。《毛诗》曰：蠢尔蛮荆。〕身穷志达，居鄙行鲜。振冠南岳，濯缨清川。〔盛弘之《荆州记》曰：襄阳城西南有徐元直宅。其西北八里方山，山北际河水，山下有王仲宣宅。故东阿王诔云：振冠南岳，濯缨清川。集本清或为淯，误也。〕潜处蓬室，不干势权。〔《列子》曰：北宫子庇其蓬室，若广厦之荫也。〕

 我公奋钺，耀威南楚。〔我公，魏太祖也。〕荆人或违，陈戎讲武。〔《礼记》曰：乃命将帅。讲武，习射御。〕君乃义发，算我师旅。〔《魏志》曰：刘表卒，粲劝表子琮，令降太祖。〕高尚霸功，投身帝宇。〔桓谭陈便宜曰：所谓霸功者，法度明正，百官修治，灭令流行者也。傅幹《后汉王命叙》曰：世祖攘乱，复帝宇。〕斯言既发，谋夫是与。〔斯言，谓琮降也。《毛诗》曰：谋夫孔多，是用不售。〕是与伊何？响我明德。投戈编鄀，稽颡汉北。〔《汉书》：南郡有编鄀县。〕我公实嘉，表扬京国。金龟紫绶，以彰勋则。〔《魏志》曰：太祖辟粲为丞相掾，赐爵关内侯。《汉旧仪》曰：列侯黄金龟钮。又曰：金印紫绶。〕勋则伊何？劳谦靡已。〔《周易》曰：劳谦君子，有终吉。〕忧世忘家，殊略卓峙。〔《史记》穰苴曰：将命之日，则忘其家。赵岐《孟子章指》曰：忧国忘家。〕乃署祭酒，与君行止。〔《魏志》曰：后迁军谋祭酒。《周易》曰：时止则止，时行则行。〕算无遗策，画无失理。〔《孟子》曰：计及下者无遗策。《东观汉记》鲁恭上疏曰：举无遗策，勋不失其中。〕

 我王建国，百司隽乂。〔《周礼》曰：维王建国。《尚书》曰：俊乂在官。〕君以显举，秉机省闼。戴蝉珥貂，朱衣皓带。〔《魏志》曰：魏国建，拜粲侍中。蔡邕《独断》曰：侍中常侍，皆冠惠文，加貂附蝉也。〕入侍帷幄，出拥华盖。〔刘歆《遂初赋》曰：奉华盖於帝侧。〕荣曜当世，芳风晻蔼。〔《汉书》曰：韦玄成继父相位，封侯，荣当世焉。祢衡《颜子碑》曰：秀不实，振芳风也。〕嗟彼东夷，〔东夷，谓吴。〕凭江阻湖。骚扰边境，劳我师徒。光光戎路，霆骇风徂。君侍华毂，辉辉王涂。〔《汉书》刘向上封事曰：今王氏一姓，乘朱轮华毂者二十三人。蔡邕《刘宽碑》曰：统艾三事，以清王涂也。〕思荣怀附，望彼来威。〔言仲宣思念宠荣，志在怀附异类，望彼吴国，畏威而来也。《汉书》曰：王尊怀来徼外，蛮夷归附其威信也。〕如何不济，运极命襄，寝疾弥留，吉往凶归。呜呼哀哉！〔《魏志》曰：建安二十一年，从征吴。二十二年春，道病卒。《尚书》王曰：病日臻，既弥留。〕翩翩孤嗣，号恸崩摧。〔蔡邕《袁成碑》曰：呱呱孤嗣，含哀长恸。〕发轸北魏，远迄南淮。经历山河，泣涕如颓。〔《楚辞》曰：登山长望中心悲，怨彼青青泣如颓。〕哀风兴感，行云徘徊。游鱼失浪，归鸟忘栖。呜呼哀哉！

 吾与夫子，义贯丹青。〔丹青，二色名，言不渝也。〕好和琴瑟，分过友生。〔《毛诗》曰：妻子好合，如鼓瑟琴。又曰：矧伊人矣，不求友生。〕庶几遐年，携手同征。如何奄忽，弃我夙零！感昔宴会，志各高厉。予戏夫子，金石难弊。人命靡常，吉凶异制。〔《毛诗》曰：天命靡常。《春秋保乾图》曰：利害同门，吉凶异域。〕此欢之人，孰先殒越？〔《左氏传》齐侯曰：小白恐殒越于下。〕何寤夫子，果乃先逝！又论死生，存亡数度。〔《春秋考异邮》曰：吉凶有数，存亡有象。〕子犹怀疑，求之明据。傥独有灵，游魂泰素。〔《烈子》曰：泰素者，质之始也。〕我将假翼，飘摇高举。超登景云，要子天路。〔《孝经援神契》曰：德至山陵，则景云出。《西京赋》曰：美往昔之乔松，要羡门乎天路。〕

 丧柩既臻，将反魏京。灵轜回轨，白骥悲鸣。〔《说文》曰：轜，丧车也。李陵诗曰：辕马顾悲鸣，五步一彷徨。〕虚廓无见，藏景蔽形。孰云仲宣，不闻其声？〔《梁商诔》曰：孰云忠侯，不闻其音。〕延首叹息，两泣交颈。嗟乎夫子！永安幽冥。人谁不没？达士徇名。〔《庄子》曰：小人徇财，君子徇名，天下皆然，不独一人也。〕生荣死哀，亦孔之荣。呜呼哀哉！〔《论语》子贡曰：夫子其生也荣，其死也哀。〕

 【杨荆州诔一首(并序)】

 ※潘安仁

 维咸宁元年，〔王隐《晋书》：咸宁，武帝年号。〕夏四月乙丑，晋故折冲将军、荆州刺史、东武戴侯、荥阳杨史君薨。呜呼哀哉！〔杨肇，已见《怀旧赋》。〕夫天子建国，诸侯立家，〔《左氏传》师服曰：吾闻国家之立也，天子建国，诸侯立家，是以人服事其上，而下无觊觎也。〕选贤与能，政是以和。〔《礼记》曰：选贤与能讲信修睦。〕周赖尚父，殷凭太阿。〔太阿，阿衡，谓伊尹也。《毛诗》曰：惟师尚父，时惟鹰扬。又曰：实维阿衡，实左右商王。〕矫矫杨侯，晋之爪牙〔《毛诗》曰：矫矫武臣。又曰：予王之爪牙。〕忠节克明，茂绩惟嘉。〔《尚书》曰：予懋乃德，嘉乃丕绩。〕将宏王略，肃清荒遐。降年不永，玄首未华，〔《尚书》曰：降年有永有不永。范晔《后汉书》樊准上疏曰：故朝多皤皤之良，华首之老。〕衔恨没世，命也奈何！呜呼哀哉！〔范晔《后汉书》东海王彊上疏曰：衔恨黄泉。《论语》子曰：君子疾没世而名不称焉。〕自古在昔，有生必死。〔《法言》曰：有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。〕身没名垂，先哲所韪。〔《东征赋》曰：唯令德为不朽，身既没而名犹存也。〕行以号彰，德以述美。〔《周礼》曰：谥者行之迹，号者功之表也。蔡邕《郭有道碑》曰：德音犹存，亦赖之见述也。〕敢讬旒旗，爰作斯诔。〔旒旗，已见上文。〕其辞曰：

 邈矣远祖，系自有周。昭穆繁昌，枝庶分流。族始伯乔，氏出杨侯。〔《汉书》曰：杨雄，其先出自有周。伯乔者，以支庶食菜於晋之杨，因氏焉。不知伯乔与周何别也。杨在河汾之间，周襄而杨氏或称侯，号曰杨侯。〕弈世丕显，允迪大猷。〔《尚书》曰：公称丕显德。《毛诗》曰：秩秩大猷，圣人莫之。〕天厌汉德，龙战未分。〔《左氏传》曰：天而既厌周德矣。《周易》曰：龙战于野，其血玄黄。〕伊君祖考，方事之殷。〔《左氏传》曰：鄢陵之战，楚子使工尹襄问却至以弓，曰：方事之殷，有韎韦而跗注者，君子也。杜预云：殷，盛也。〕鸟则择木，臣亦简君。〔《左氏传》仲尼曰：鸟则择木。《家语》孔子曰：君择臣而任之，臣亦择君而事之。〕投心魏朝，策名委身。〔《左氏传》狐突曰：策名委质，贰乃辟也。〕奋跃渊涂，跨腾风云。〔《答宾戏》曰：振拔洿涂，跨腾风云。〕或统骁骑，或据领军。〔潘岳《杨肇碑序》曰：肇，骁骑府君之嫡孙，领军肃侯之嗣子。贾弼之《山公表注》曰：杨恪，字仲义，骁骑将军。生暨，字休先，领军将军。〕

 笃生戴侯，茂德继期。纂戎洪绪，克构堂基。〔《毛诗》曰：纂戎祖考。《尚书》曰：若考作室，子弗肯堂，矧肯构。〕弱冠味道，无竞惟时。〔弱冠，已见上文。桓谭《答杨雄书》曰：子云勤味道腴。《毛诗》曰：无竞惟烈。〕孝实蒸蒸，友亦怡怡。〔《尚书》曰：克谐以孝，蒸蒸，乂弗格奸。怡怡，已见上文。〕多才丰艺，强记洽闻。〔《尚书》周公曰：不若旦多才多艺。洽闻强记，已见上文。〕目睇毫末，心算无垠。〔《慎子》曰：离朱之明，察秋毫之末。《答宾戏》曰：研桑心计於无垠。〕草隶兼善，尺牍必珍。〔《汉书》曰：陈遵善书，与人尺牍，主皆藏去，以为荣也。〕足不辍行，手不释文。翰动若飞，纸落如云。学优则仕，乃从王政。〔《论语》子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。《左氏传》子产谓子皮曰：侨闻学而后入政，未闻以政学者也。〕散璞发辉，临轵作令。〔《肇碑》曰：嘉平初，除轵令。《汉书》河内郡有轵县。〕化行邑里，惠洽百姓。越登司官，肃我朝命。〔《肇碑》曰：肇迁治书侍御史。〕惟此大理，国之宪章。〔《肇碑》曰：肇兼统大理之任。《汉书》曰：廷尉，秦官，掌刑辟。景帝中六年，更名大理。〕君莅其任，视民如伤。〔《左氏传》逢滑曰：国之兴也，视人如伤。〕庶狱明慎，刑辟端详。〔《尚书》周公曰：庶狱庶慎。〕听参皋、吕，称侔于、张。〔《尚书》帝曰：咎繇，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，惟明克允。又《序》曰：吕命，穆王训夏赎刑，作吕刑。《汉书》曰：于定国为廷尉，其决疑平法，务在哀鳏寡，罪从轻，朝廷称之。又曰：张释之为廷尉，周亚夫见释之持议平，乃结为亲友。繇此天下为之。〕改授农政，于彼野王。〔《肇碑》曰：除野王典农中郎将。《魏略》曰：典农中郎将，太祖置，秩比二千石。《汉书》：河内郡野王县。〕仓盈庚亿，国富兵彊。〔《毛诗》曰：我仓既盈，我庾惟亿。《新序》曰：孙叔敖相楚，国富兵彊。〕

 煌煌文后，鸿渐晋室。君以兼资，参戎作弼。〔《肇碑》曰：文后历数在躬，为参军。《周易》曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。《汉书》华阴守丞嘉上疏曰：朱云兼资文武。〕用锡土宇，膺兹显秩。青社白茅，亦朱其绂。〔《肇碑》曰：五等初建，封东武子。《毛诗》曰：锡尔土宇归章。《尚书纬》曰：天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑。上冒以黄土，将封诸侯，各取方土，苴以白茅，以为社。毛苌《诗传》曰：诸侯赤黻。黻与绂古今字同。〕魏氏顺天，圣皇受终。〔《魏志》曰：陈留王奉皇帝玺绶策禅位于晋嗣王。《周易》曰：汤武革命，顺乎天。《尚书》曰：正月上日，受终于文祖。〕烈烈杨侯，实统禁戎。〔《肇碑》曰：皇祖之始，典戎武卫。〕司管阊阖，清我帝宫。〔《晋宫阁铭》曰：洛阳城阊阖门。《汉书》曰：东牟侯兴居先清宫。应劭曰：天子行幸所至，先案行清静殿中，以虞非常。〕苛慝不作，穆如和风。〔《国语》内史过曰：神亦往焉，观其苛慝。《毛诗》曰：穆如清风。〕谓督勋劳，班命弥崇。〔《肇碑》曰：以清宫勋劳，进封东武伯。《说文》曰：督，察也。〕

 茫茫海岱，玄化未周。〔《毛诗》曰：洪水茫茫。《尚书》曰：海岱及淮惟徐州。蔡邕《陈留太守颂》曰：玄化洽矣。〕滔滔江汉，疆埸分流。〔《毛诗》曰：滔滔江汉，南国之纪。《尚书》曰：江汉朝宗于海。孔安国曰：二水经此州而入海也。〕秉文兼武，时惟杨侯。既守东莞，乃牧荆州。〔《肇碑》曰：领东莞相荆州刺史。《汉书》：琅邪有东莞，属徐州也〕。折冲万里，对扬王休。〔《肇碑》曰：加折冲将军。《晏子春秋》，孔子曰：不出樽俎之间，而折冲千里之外，晏子之谓也。《毛诗》曰：虎拜稽首，对扬王休。〕闻善若惊，疾恶如雠。〔《国语》楚蓝尹亹谓子西曰：夫阖庐闻一善言若惊，得一士若赏。谢承《后汉书》曰：张俭清洁中正，疾恶若雠。〕示威示德，以伐以柔。〔《左氏传》仓葛曰：德以柔中国，刑以威四夷。又曰：伐叛，刑也。柔服，德也，二者立矣。〕吴夷凶侈，伪师畏逼。将乘雠衅，席卷南极。〔班固《高纪》述：乘衅而运，席卷三秦。〕继褰粮盖，神谋不忒。〔杨肇伐吴而败，已见《辨亡论》下。〕君子之过，引曲推直。如彼日月，有时则食。〔《左氏传》曰：晋师归，桓子请死。晋侯欲许之，士贞子谏曰：夫其败也，如日月之食焉，何损於明。〕负执其咎，功让其力。〔《毛诗》曰：谁敢执其咎？〕亦既旋旗，为法受黜。〔《左氏传》孔子曰：赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。〕退守丘茔，杜门不出。〔《汉书》曰：王陵杜门，不朝请。〕游目典坟，纵心儒术。祁祁搢绅，升堂入室。〔《毛诗》曰：采蘩祁祁。《封禅书》曰：杂搢绅先生之略术。《论语》子曰：由也升堂矣，未入於室也。〕靡事不咨，无疑不质。〔毛苌《诗传》曰：访问於善为咨，咨事为诹。《汉书》曰：张竦居贫，好事者从之质疑问事。〕位贬道行，身穷志逸。〔《毛诗》曰：我位孔贬。毛苌《传》曰：贬，坠也。《论语》子曰：道之将行也与，命也。〕弗虑弗图，乃寝乃疾。〔《毛诗》曰：昊天疾威，弗虑弗图。《楚辞》曰：寝疾而日愁。〕昊天不吊，景命其卒。呜呼哀哉！〔《毛诗》曰：不吊昊天。蔡邕《杨公诔》曰：功成化洽，景命有顺。〕

 子囊佐楚，遗言城郢。史鱼谏卫，以尸显政。〔《左氏传》曰：楚子囊还自吴，卒。将死，遗言谓子庚：必城郢！君子谓子囊忠。君薨不忘增其名；将死，不忘卫社稷，可不谓忠乎？《韩诗外传》曰：昔卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：我数言蘧伯玉之贤，而不能进，弥子瑕不肖，而不能退。死不当居丧正堂，殡我於室足矣。卫君问其故，子以父言闻。君召蘧伯玉而贵之，子瑕退之，徙殡於正堂也。〕伊君临终，不忘忠敬。寝伏床蓐，念在朝廷。朝达厥辞，夕殒其命。圣王嗟悼，宠赠衾襚。诔德策勋，考终定谥。〔《肇碑》曰：肇薨，天子愍焉，遣谒者，祠以少牢。谥曰戴侯。《汉书》曰：列侯薨，大行奏谥诔策。应劭曰：赐与谥及哀策诔文也。〕群辟恸怀，邦族挥泪。孤嗣在疚，寮属含悴。〔《毛诗》曰：豭豭在疚。〕赴者同哀，路人增欷。呜呼哀哉！

 余以顽蔽，覆露重阴。〔《国语》张老谓赵文子曰：先王覆露子也。韦昭曰：露，润也。〕仰追先考，执友之心。〔《礼记》曰：见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退。〕俯感知己，识达之深。〔《晏子春秋》越石父曰：士者申乎知己也。〕承讳忉怛，涕泪霑襟。〔《楚辞》曰：泣歔欷而沾襟。〕岂忘载奔，忧病是沈。在疾不省，於亡不临。举声增恸，哀有馀音。呜呼哀哉！

 【杨仲武诔一首(并序)】

 ※潘安仁

 杨绥，字仲武，荥阳宛陵人也，中领军肃侯之曾孙，荆州刺史戴侯之孙，〔肃侯，杨暨也。戴侯，杨肇也。并已见上文。〕东武康侯之子也。〔康侯，杨潭也。〕八岁丧父。其母郑氏，光禄勋密陵成侯之元女。〔贾弼之《山公表》注曰：郑袤为司空、密陵元侯。生默，为光禄勋密陵成侯。默女適荥阳杨潭，潭生仲武。成侯或为元侯，误也。《汉书·音义》服虔曰：元，长也。〕操行甚高，恤养幼孤，以保乂夫家，而免诸艰难。〔《尚书·周公》曰：巫咸保乂王家。〕戴侯康侯多所论著，又善草隶之艺。子以妙年之秀，〔曹子建《自试表》曰：终军以妙年使越。〕固能综览义旨，而轨式模范矣。虽舅氏隆盛，而孤贫守约，心安陋巷，体服菲薄，余甚奇之。〔《论语》子曰：回也在陋巷，人不堪其忧。又曰：禹菲饮食。马融曰：菲，薄也。〕若乃清才隽茂，盛德日新。〔《周易》曰：日新之谓盛德。〕吾见其进，未见其已也。〔《论语》子谓颜渊曰：吾见其进也，未见其止也。〕既藉三叶世亲之恩，而子之姑，余之伉俪焉。〔《左氏传》曰：已不能庇其伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，将何以终？遂誓施氏。〕往岁卒於德宫里，〔陆机洛阳记曰：德宫，里名也。〕丧服同次，绸缪累月。苟人必有心，此亦疑诚之至也。不幸短命，〔《论语》孔子对哀公曰：有颜回者，不幸短命死矣。〕春秋二十九，元康九年，夏五月己亥，卒。呜呼哀哉！乃作诔曰：

 伊子之先，弈叶熙隆。惟祖惟曾，载扬休风。显考康侯，无禄早终。〔《左氏传》子产曰：公孙段无禄早世，不获久享君德。〕名器虽光，勋业未融。笃生吾子，诞茂淑姿。克岐克嶷，知章知微。〔《毛诗》曰：克岐克嶷，以就口食。《周易》曰：君子知微知章。〕钩深探赜，味道研机。〔《周易》曰：探赜索隐，钩深致远。又曰：夫《易》，圣人之所以极深而研机也。〕匪直也人，邦家之辉。〔《毛诗》曰：匪直也人，秉心塞渊。又曰：乐只君子，邦家之光。〕子之遘闵，曾未龀髫，〔郑玄《周礼注》曰：龀，毁齿也。《埤苍》曰：髫，髦也。〕如彼危根，当此冲焱。德之休明，靡幽不乔。〔言德之休明，无有处幽而不迁乔也。《左氏传》王孙满曰：德之休明。《毛诗》曰：出自幽谷，迁于乔木。〕弱冠流芳，隽声清劭。尔舅惟荣，尔宗惟瘁。幼秉殊操，违丰安匮。撰录先训，俾无陨坠。旧文新艺，罔不必肄。潘杨之穆，有自来矣。矧乃今日，慎终如始。〔《老子》曰：慎终如始，则无败事。〕尔休尔戚，如实在已。〔《新序》曰：晋襄公之孙周，为晋国休戚，不倍本也。〕视予犹父，不得犹子。〔《论语》曰：颜回死，门人欲厚葬之。子曰：回也视予犹父也，予不得视犹子也。〕敬亦既笃，爱亦既深。虽殊其年，实同厥心。日吴景西，望子朝阴。如何短折，背世湮沈。呜呼哀哉！〔《尚书》曰：六极，一曰凶短折。孔安国曰：短，未六十。折未三十也。〕

 寝疾弥留，守兹孝友。〔弥留，已见上文。《毛诗传》曰：善父母为孝，善兄弟为友。〕临命忘身，顾恋慈母。哀哀慈母，痛心疾首。〔《毛诗》曰：哀哀父母，生我劬劳。《左氏传》吕相绝秦曰：诸侯痛心疾首，暱就寡人。〕噭々同生，凄凄诸舅。〔《庄子》曰：我噭々随而哭之。〕春兰擢茎，方茂其华。荆宝挺璞，将剖于和。含芳委耀，毁璧摧柯。〔言德业之美，类於兰玉。始含芳而积耀，遽毁璧而摧柯。言早夭也。《太玄经》曰：破璧毁珪，逢不幸也。〕呜呼仲武，痛哉奈何！德宫之艰，同次外寝。惟我与尔，对筵接枕。自时迄今，曾未盈稔。姑侄继陨，何痛斯甚！呜呼哀哉！

 披帙散书，屡睹遗文。有造有写，或草或真。执玩周复，想见其人。纸劳于手，涕沾于巾。〔张衡《四愁诗》曰：侧身北望涕沾巾。〕龟筮既袭，埏隧既开。〔《尚书》曰：乃卜三龟，一习吉。又曰：卜不袭吉。孔安国曰：袭，因也。《声类》曰：埏，墓隧也。〕痛矣杨子，与世长乖。朝济洛川，夕次山隈。归鸟颉颃，行云徘徊。〔《毛诗》曰：燕燕于飞，颉之颃之。〕临穴永诀，抚榇尽哀。〔《毛诗》曰：临其穴，惴惴其栗。杜预《左氏传注》曰：榇，棺也。〕遗形莫绍，增恸余怀。魂兮往矣，梁木实摧。呜呼哀哉！〔往矣，已见上文。《礼记》曰：孔子早作，负手曳杖，逍遥於门。歌曰：泰山其颓乎？梁木其坏乎？郑玄曰：太山，众山所仰。梁木，众木所放也。〕

 《文选》　唐·李善注