卷四十九史论上

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【公孙弘传赞一首】

 ※班孟坚

 赞曰：公孙弘、卜式倪宽，皆以鸿渐之翼，困於燕雀，〔李奇《汉书注》云：渐，进也。鸿一举而进千里者，羽翼之材也。弘等言皆以大材初困，为俗所薄，若燕雀不知鸿鹄之志。〕远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？〔《汉书》曰：公孙弘少时家贫，牧豕海上，年四十馀，乃学《春秋》。武帝初即位，召贤良文学士，是时弘年六十，徵贤良文学。对策，拜博士，迁丞相。又曰：卜式以田畜为事。式以入山牧羊十馀年，羊致千馀头，上拜为中郎，迁御史大夫。韦昭《汉书》注曰：远迹，谓耕牧在远方也。〕是时汉兴六十馀载，海内乂安，府库充实，而四夷未宾，制度多缺。上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。〔《汉书》曰：武帝为太子，闻枚乘名。及即位，乘已年考，乃以安车蒲轮徵乘，又曰：主父偃，齐国临淄人。武帝时言九事，其八事为律令，上书阙下。朝奏暮召。入见，谓曰：公安在，何相见之晚也。〕群士慕响，异人并出，卜式拔於刍牧，弘羊擢於贾竖，〔《汉书》曰：桑弘羊，洛阳贾人子。〕卫青奋於奴仆，日磾出於降虏，〔《汉书》曰：卫青，其父郑季，与阳信长公主家僮卫媪通，生青。青姊子入宫，幸，上召青为建章监侍中。又曰：金日磾，本匈奴休屠王子。王降汉，后悔，昆邪王杀之，将其众降，日磾以父不降，没入宫，输黄门养马，马肥好，上拜为马监。〕斯亦曩时版筑饭牛之明已。〔《尚书序》曰：高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩。《孟子》曰：傅说举於版筑之间。《吕氏春秋》曰：甯戚饭牛，居车下，望桓公悲，击牛角而疾歌矣。〕

 汉之得人，於兹为盛。儒雅则公孙弘董仲舒倪宽，〔《汉书》曰：倪宽治《尚书》，为侍御史。上问《尚书》一篇，擢为中大夫。〕笃行则石建、石庆：〔《汉书》曰：石奋长子建次子庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。〕质直则汲黯、卜式；〔汲黯，已见《西征赋》。《汉书》曰：卜式言，郡国不便盐铁，船有算，可罢。〕推贤则韩安国、郑当时；〔《汉书》曰：韩安国所推举，皆廉士，贤於己者。於梁举壸遂、臧固，至此皆天下名士。郑当时，已见《西征赋》。〕定令则赵禹、张汤；〔《汉书》曰：张汤迁太中大夫，与赵禹共定诸律令。又曰：赵禹，Ａ３人，至中大夫。Ａ３音邰。〕文章则司马迁、相如；滑稽则东方朔、枚皋；〔《楚辞》曰：突梯滑稽，如脂如韦。王逸曰：转免随俗也。《汉书》曰：枚皋，字少孺，不通经术，谈笑类俳倡，以故得媟黩。〕应对则严助、朱买臣；〔《汉书》曰：严助为中大夫，与朱买臣并在左右。〕历数则唐都、落下闳；〔《汉书》曰：造汉太初历，方士唐都巴郡落下闳兴焉。益部《耆旧传》曰：闳，字长公，巴郡阗中人也。明晓天文地理，隐於落亭。武帝时，友人同县谯隆荐闳，待诏太史，更作太初历，拜侍中，辞不受。《风俗通》曰：姓有落下，汉有落下闳。〕协律则李延年；〔《汉书》曰：李延年，中山人。坐法腐刑。善歌新声，为协律都尉。〕运筹则桑弘羊；〔《汉书》曰：桑弘羊以心计为侍中。〕奉使则张骞、苏武；〔张骞、苏武已见《西征赋》。〕将帅则卫青、霍去病；〔卫青、霍去病，已见《长杨赋》〕受遗则霍光、金日磾。〔《汉书》曰：武帝病笃，霍光曰：如有不讳，谁当嗣者？上曰：立少子，君行周公之事。光让日磾，日磾亦曰：臣不如光。并受遗诏，辅少主。〕其馀不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。

 孝宣承统，纂修洪业。〔《国语》曰：祭公谋父曰：时序其德，纂修其绪。〕亦讲论六艺，招选茂异，〔六艺，六经也。《汉书》武帝诏曰：察吏民茂才异等。〕而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始、以儒术进；〔《汉书》曰：萧望之修《齐诗》，事同县后仓。又曰：梁丘贺，字长公，从京房受《易》。贺入说，上善之，以贺为郎，至少府。又曰：夏侯胜从济南伏生受《尚书》，至长信少府。又曰：韦贤修诗，传子玄成，至丞相。又曰：严彭祖，字次公，与颜安乐俱事眭孟。公羊春秋有颜严之学。为太子太傅。又曰：穀梁学有尹更始，为谏议大夫。〕刘向、王褒，以文章显；将相则张安世赵、充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年；〔《汉书》曰：张安世，字少孺。宣帝即位，为大司马车骑将军。又曰：杜延年，字幼公，为太仆给事中。宣帝任信之，即奉驾，入给事中。赵充国、于定国，已见《西征赋》。〕治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广、汉、严延年、张敞之属。〔《汉书》曰：黄霸，字次公，为扬州刺史，宣帝以为颍川太守。又曰：王成为胶东相，政甚有声，宣帝最先褒之。又曰：龚遂，字少卿，宣帝以为渤海太守，人皆富实，狱讼止息。又曰：郑弘，字稚卿，为淮阳相，以高第入为右扶风。又曰：召信臣，安翁卿，为南阳太守，吏民亲爱，号之曰召父。又曰：韩延寿，字长公，为东郡太守，吏民敬畏趋响之，断狱大减，为天下最。又曰：尹翁归，字子况，拜东海太守，东海大治。又曰：严延年，字次卿，为涿郡太守，道不拾遗。赵张，已见《西征赋》。〕皆有功迹，见述於后世。参其名臣，亦其次也。

 【晋纪论晋武帝革命一首】

 ※干令升

 〔何法盛《晋书》曰：干宝，字令升，新蔡人。始以尚书郎领国史，迁散骑常侍，卒。撰《晋纪》，起宣帝迄愍五十三年，评论切中，咸称善之。〕

 史臣曰：帝王之兴，必俟天命。〔《尚书》曰：俟天休命。〕苟有代谢，非人事也。〔《淮南子》曰：二者代谢舛驰。高诱曰：代，更也。谢，次也。〕文质异时，兴建不同。〔《春秋元命苞》曰：王者一质一文，据天地之道也，天质而地文。又曰：正朔三而改，文质再而复。〕故古之有天下者，柏皇、栗陆以前，为而不有，应而不求，执大象也。〔《庄子》曰：独不知至德之时乎？昔者柏皇氏、栗陆氏，若此之时，则至治也。《淮南子》曰：天地大矣，成而弗有。《老子》曰：执大象，天下往。〕鸿、黄世及，以一民也，〔父子相承，以一民之心也。《左氏传》史克曰：昔帝鸿氏有不材子。杜预曰：帝鸿，黄帝也。《礼记》曰：大人世及以为礼。〕尧、舜内禅，体文德也，汉魏外禅，顺大名也。〔谢灵运《晋书·禅位表》曰：夫唐虞内禅，无兵戈之事，故曰文德。汉晋外禅，有翦伐之事，故曰顺名。以名而言，安得不僣称以为禅代邪？灵运之言，似出于此，文既详悉，故具引之。〕汤、武革命，应天人也。〔《周易》曰：汤武革命，顺乎天而应乎人。〕高、光争伐，定功业也。〔汉高祖及光武也。仲长子《昌言》曰：高、光二祖之神武，遇际会而不能得。《管子》曰：禹平治天下，及桀而乱之，汤放桀以定禹功也。汤平治天下，及纣而乱之，武王伐纣以定汤功也。〕各因其运而天下随时随时之义大矣哉！〔《周易》曰：随，元亨，随时之义大矣哉！〕古者敬其事则命以始，今帝王受命而用其终。〔《尚书》曰：月正元日，舜格于文祖。孔安国曰：将即政，故至文祖庙告也。《魏志》曰：陈留王咸熙二年十二月，禅位于晋嗣王。《左氏传》曰：晋侯使太子申生伐东山皋落氏，狐突叹曰：时，事之徵也。故敬其事，则命以始。今命以时卒，閟其事也。〕岂人事乎？其天意乎？

 【晋纪总论一首】

 ※干令升

 史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄才硕量，应运而仕。〔范晔《后汉书》曰：陶谦奏记於朱隽曰：将军既文且武，应运而出。〕值魏太祖创基之初，筹画军国，嘉谋屡中。〔《干宝晋纪》曰：魏武帝为丞相，命高祖为文学掾，每与谋，策画多善。〕遂服舆轸，驱驰三世。〔干宝《晋纪》曰：魏文帝即王位，为丞相长史。明帝即位，迁骠骑大将军。〕性深阻有如城府，而能宽绰以容纳；行任数以御物，而知人善采拔。〔《管子》曰：圣君任法不任智，任数不任说。《尚书》禹曰：知人则哲，能官人。〕故贤愚咸怀，小大毕力。〔《尚书》穆王曰：小大之臣，咸怀忠良。《东观汉记》太史官曰：明主劳神，忠臣毕力。〕尔乃取邓艾於农隙，引州泰於行役，委以文武，各善其事。〔《魏志》曰：邓艾，字士林，义阳人也。典农纲纪，上计吏，因使见太尉司马宣王，宣王奇之，辟以为掾，迁尚书郎。郭颁《世语》曰：初荆州刺史裴潜，以州泰为从事，司马宣王镇宛，潜数遣诣宣王，由此为宣王所知，历衮豫州刺史。〕故能西禽孟达，东举公孙渊。〔干宝《晋纪》曰：新城太守孟达反，高祖亲征之，屠其城，斩达。《魏志》曰：公孙渊为辽东太守。景初元年徵渊，遂发兵逆於辽隧，自立为燕王。三年，遣司马宣王征渊，斩渊，传首洛阳。〕内夷曹爽，外袭王陵。〔干宝《晋纪》曰：高祖与曹爽俱受遗辅政，爽横恣日甚，高祖乃奏事永宁宫，废爽兄弟，以侯归第。有司奏黄门张当辞道爽反状，遂夷三族。又曰：高祖东袭，太尉王陵于寿春。初陵以魏主非明帝亲生，且不明也，谋更立楚王彪。陵闻军至，面缚请降，高祖解缚，反服见之，送之京都，饮药而死。〕神略独断，征伐四克。〔杨雄《连珠》曰：兼听独断，圣王之法也。《法言》曰：汤武桓桓，征伐四克。〕维御群后，大权在己。〔春秋孔演图曰：天子执图，诸侯得之，大权成。〕屡拒诸葛亮节制之兵，而东支吴人辅车之势。〔《汉书》曰：齐桓、晋文之兵，可谓入其域而有节制矣。《左氏传》宫之奇曰：谚所谓辅车相依，唇亡齿寒。〕世宗承基，太祖继业。〔干宝《晋纪》曰：世宗景皇，高祖崩，以抚军大将军辅政。又曰：太祖文皇帝，母弟也。世宗崩，进位大将军，录尚书事，辅政。〕军旅屡动，边鄙无亏，於是百姓与能，大象始构矣。〔《周易》曰：人谋鬼谋，百姓与能。大象，已见上文。〕玄、丰乱内，钦诞寇外。〔干宝《晋纪》曰：中书令李丰，推太常夏侯玄，谋废大将军。世宗闻之，乃遣王羡迎丰至，世宗责之。丰知祸及，遂肆恶言，勇士筑杀之，皆夷三族。又曰：杨州刺史文钦，自曹爽死后，阴怀异志，乃矫太后令，罪状世宗。世宗自帅中军讨之，钦败，得入吴。又曰：镇东大将军诸葛诞贰于我，太祖亲率六军东征拔之，斩诞首，夷三族也。〕潜谋虽密，而在几必兆。淮浦再扰，而许洛不震，咸黜异图，用融前烈。〔《左氏传》曰：咸黜不端。《尚书》王曰：公刘克笃前烈。〕然后推毂锺邓，长驱庸蜀，〔干宝《晋纪》曰：景元四年，大举伐蜀。太祖部分诸军，指授方略，使征西将军邓艾自狄道攻姜维於沓中，使镇西将军锺会自骆谷袭汉中。《汉书》冯唐曰：上古王者遣将也，跪而推毂，曰：阃以内，寡人制之，阃以外，将军制之。《战国策》曰：乐毅轻卒锐兵，长驱至齐。《尚书》曰：及庸蜀人。〕三关电扫，刘禅入臣，〔《吴志》贺邵曰：刘氏据三关之险，守重山之固。张莹《汉南记》曰：蜀有阳平、江关、白水关，此为三关。干宝《晋纪》曰：邓艾进军城北，蜀主刘禅面缚舆榇，诣垒门。范晔《后汉书》阎忠说车骑将军皇甫嵩曰：旬月之间，神兵电扫。〕天符人事，於是信矣。〔《东观汉记》耿纯说上曰：天时人事，已可知矣。〕始当非常之礼，终受备物之锡。〔干宝《晋纪》曰：天子命太祖为晋公，九锡之礼，又进公爵为王。《左氏传》子鱼曰：备物典策。〕名器崇於周公，权制严於伊尹。至於世祖，遂享皇极。〔世祖，武帝也。《尚书考灵耀》曰：建用皇极。宋均曰：建，立也。皇极，大中也。〕正位居体，重言慎法，〔《周易》曰：君子正位居体也。《法言》曰：重言重行，言重则有法，行重则有德。〕仁以厚下，俭以足用。〔《周易》曰：山附於地，剥，上以厚下安宅。《毛诗序》曰：俭以足用，宽以爱民。〕和而不弛，宽而能断。〔《论语》曰：君子和而不同。韦昭《国语注》曰：弛，废也。《尚书》曰：宽而栗。断犹决也。〕故民咏惟新，四海悦劝矣。〔毛诗曰：周虽旧邦，其命惟新。《周易》曰：说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。〕聿修祖宗之志，思辑战国之苦，〔《毛诗》曰：无念尔祖，聿修厥德。〕腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之策，以从善为众。〔干宝《晋纪》曰：征南大将军羊祜来朝，上疏云：以国家之盛强，临吴之危弊，军不逾时，克可必也。上纳之而未宣。《左氏传》栾武子曰：善钧从众。夫善，众之主也。从之，不亦可乎？〕故至於咸宁之末，遂排群议而杖王杜之决。〔干宝《晋纪》曰：咸宁五年，龙骧将军王濬上疏曰：吴王荒氵?，且观时运宜征伐。上将许之。贾充、荀勖等陈谏，以为不可。张华固劝之，杜预亦上疏。上先纳羊祜之谋，重以濬、预之决，乃发诏诸方大举。〕汛舟三峡，介马桂阳，〔《左氏传》：晋饥，秦输之粟，命之曰汛舟之役。刘渊林《蜀都赋注》曰：三峡，巴东永安县，有高山相对，民谓之峡。《左氏传》曰：晋却克与齐侯战于鞍，齐侯不俟介马而驰之。《汉书》曰：有桂阳郡，高帝置之。〕役不二时，江湘来同。〔干宝《晋纪》曰：咸宁五年十一月，命安东将军王浑、龙骧将军王濬帅巴、蜀之卒，浮江而下。太康元年四月，王濬鼓操入于石头，吴主孙皓，面缚舆欃，降于濬。《毛诗》曰：淮夷来同也。〕夷吴蜀之垒垣，通二方之险塞，掩唐虞之旧域，班正朔於八荒。〔《汉书》曰：贾捐之曰：尧舜之盛也，地方不过数千里。《论语比考谶》曰：正朔所加，莫不归义。《甘泉赋》曰：八荒协兮万国谐。〕太康之中，天下书同文，车同轨。〔《礼记》子曰：今天下书同文，车同轨。〕牛马被野，馀粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭。〔《东观汉记》曰：建武十七年，商贾重宝，单车露宿，牛马放牧，道无拾遗。《淮南子》曰：昔容成之时，置馀粮於亩首。蔡邕《胡广碑》曰：馀粮栖乎畎亩。《毛诗》曰：召伯所茇。毛苌曰：茇草，舍也。《礼记》曰：外户不闭，谓之大同。〕民相遇者如亲，其匮乏者，取资於道路。〔《礼记》孔子曰：昔者大道之行也，人不独亲其亲，不独子其子。〕故于时有天下无穷人之谚。〔《庄子》孔子曰：当尧舜而天下无穷人，非知得也，当桀纣而天下无通人，非知失也。〕虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生，百代之一时矣。〔《东观汉记》诏曰：吏安其职，民乐其业。《孝经援神契》曰：天下归往，人人乐生。《论语》曰：百世可知，言喻远也。〕

 武皇既崩，山陵未乾。〔《汉书》霍禹曰：将军坟墓未乾。〕杨骏被诛，母后废黜。〔干宝《晋纪》曰：永平元年，诛太傅杨骏，迁太后杨氏于永宁宫，策废为庶人，居於金墉城。〕朝士旧臣夷灭者数十族。寻以二公楚王之变，〔干宝《晋纪》曰：太子太傅孟观知中宫旨，因谮二公欲行废立之事。楚王玮杀太宰汝南王亮、太保卫瓘。张华以二公既亡，楚必专权，使董猛言於后，遣谒者李云宣诏免玮付廷尉。玮以矫诏伏诛。〕宗子无维城之助，而阏伯实沈之却岁构。〔《毛诗》曰：怀德维宁，宗子维城。《左氏传》子产曰：昔高辛氏有二子，伯曰：阏伯，季曰实沈。居旷野，不相能，日寻干戈，以相征讨。阏伯、实沈，则参、商也。〕师尹无具瞻之贵，而颠坠戮辱之祸日有。〔《毛诗》曰：赫赫师尹，民具尔瞻。〕至乃易天子以太上之号，而有免官之谣，〔臧荣绪《晋书》曰：惠帝永宁二年，禅位于赵王伦，伦以兵留守卫，上号曰太上皇，改金墉曰永昌宫。中书令缪播云：太史案星变事，当有免官天子。〕民不见德，唯乱是闻。〔《左氏传》卜偃曰：民不见德，唯戮是闻。〕朝为伊周，夕为桀跖。〔《庄子》曰：施不及三王，天下大骇矣。下有盗跖，上有曾史。〕善恶陷於成败，节誉肋於势利。於是轻薄干纪之士，役奸智以投之，如夜虫之赴火。〔范晔《后汉书》曰：李宝勤刘嘉且观成败，光武闻，告邓禹曰：当是长安轻薄儿误之耳。《左氏传》季孙盟臧氏曰：无或如臧孙纥，干国之纪。《吕氏春秋》曰：人主有能明其德者，天下之士归之，若蝉之赴明火也。〕内外混淆，庶官失才，〔郑玄《毛诗笺》曰：内，谓诸夏也。外，谓夷狄也。《尚书》曰：推贤让能，庶官乃和。〕名实反错，天网解纽。〔《管子》曰：循名而案实，案实而定名，名实相为情。〕国政迭移於乱人，禁兵外散於四方，方岳无钧石之镇，关门无结草之固。〔《汉书》，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。《左氏传》曰：晋辅氏之役，魏颗见老人结草以亢杜回，回踬而颠仆。〕李辰、石冰，倾之於荆扬，〔干宝《晋惠纪》曰：蜀贼李流攻益州，发武勇，以西赴益州，兵不乐西征，李辰因之诳曜百姓，以山都民丘沈为主。石冰应之。石冰略扬州，扬州刺史苏峻降。〕刘渊、王弥、挠之於青冀，〔干宝《晋纪》曰：刘渊迁离石，遂谋乱。渊在西河离石，攻破诸郡县，自称王。又曰：王弥攻东莞东安二郡，复攻青州。〕二十馀年，而河洛为墟。戎羯称制，二帝失尊，山陵无所。〔干宝《晋怀纪》曰：贼刘曜入京都，百官失守，天子蒙尘於平阳。又《愍纪》曰：刘曜寇长安，刘粲寇於城下，天子蒙尘於平阳矣。〕何哉？树立失权，讬付非才，四维不张，而苟且之政多也。〔《管子》曰：不供祖旧，则孝悌不备。四维不张，国乃灭亡。四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。《汉书》王嘉上疏曰：上下相望，莫有苟且之意。〕夫作法於治，其弊犹乱。作法於乱，谁能救之？〔《左氏传》曰：浑罕日，君子作法於凉，其弊犹贪。作法於贪，弊将若之何？〕故于时天下非暂弱也，军旅非无素也。彼刘渊者，离石之将兵都尉；王弥者，青州之散吏也。〔干宝《晋武纪》曰：太康八年，诏渊领北部都尉。〕盖皆弓马之士，驱走之人，凡庸之才，非有吴先主诸葛孔明之能也；新起之寇，乌合之众，非吴蜀之敌也；〔《曾子》曰：乌合之众，初虽相欢，后必相咋。〕脱耒为兵，裂裳为旗，非战国之器也；〔贾谊《过秦论》曰：斩木为兵，揭竿为旗。〕自下逆上，非邻国之势也。然而成败异效，扰天下如驱群羊，举二都如拾遗。〔孔安国《尚书传》曰：扰，乱也。《淮南子》曰：兵略者乘势以为资，清净以为常，避实就虚，若驱群羊，此所以言兵者也。《汉书》梅福上书曰：高祖举秦如鸿毛，取楚如拾遗。〕将相侯王，连头受戮，乞为奴仆而犹不获。〔干宝《晋纪》曰：刘曜入京都，杀大将军吴王晏、光禄大夫竟陵王，其馀官僚，僵尸涂地，百不遗一。〕后嫔妃主，虏辱於戎卒，岂不哀哉！〔孙盛《晋阳秋》曰：刘曜入于京都，六宫幽辱。征西将军南阳王模出降，以模妃刘氏赐胡张平为妻。〕夫天下，大器也；群生，重畜也。〔《文子》老子曰：天下，大器也，不可执也，不可为也。为者败之，执者失之。《汉名臣奏》陈风对问曰：民如六畜，在牧养者耳。〕爱恶相攻，利害相夺，〔《周易》曰：爱恶相攻，而吉凶生，情伪相感，而利害生。《六韬》曰：利害相臻，犹循环之无端。〕其势常也；若稷水于防，燎火於原，未尝暂静也。〔《周礼》曰：以防止水。郑玄曰：偃潴畜流水之陂。《尚书》曰：若火之燎于原。〕器大者，不可以小道治，势动者，不可以争竞扰，古先哲王，知其然也。是以扞其大患，而不有其功，御其大灾，而不尸其利。〔《礼记》曰：圣王之制祭祀也，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之。〕百姓皆知上德之生已，而不谓浚己以生也。〔《左氏传》：子产寓书於子西，以告宣子曰：毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？杜预曰：浚，取也。〕是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，龙鱼之趣渊泽也。〔《毛诗》曰：鸠彼晨风，郁彼北林。《孙卿子》曰：川渊深而鱼鳖归之，刑政平而百姓归之。川渊者，龙鱼之居也。国家者，士人之居也。〕顺乎天而享其运，应乎人而和其义，然后设礼文以治之，断刑罚以威之，〔《孝经》曰：安上治民，莫善於礼。《毛诗序》曰：君臣上下，动无礼文。《左氏传》叔向诒子产书曰：严断刑罚，以威其氵?。〕谨好恶以示之，审祸福以喻之。〔《孝经》曰：示之以好恶，而民知禁。谢承《后汉书》曰：朱隽宣国威灵，审示祸福。〕求明察以官之，笃慈爱以固之。故众知向方，〔《左氏传》叔向曰：犹求圣哲之主，明察之官，忠信之长，慈惠之师。《礼记》曰：乐行而人向方。〕皆乐其生而哀其死，〔《鹖冠子》：所谓人者，恶死乐生。〕悦其教而安其俗。〔《孟子》曰：万乘之国行仁政，民悦之，犹解倒悬也。《老子》曰：安其居，乐其俗。〕君子勤礼，小人尽力，〔赵岐《孟子章指》曰：治身勤礼，君子所能。《家语》曰：子路治蒲，孔子曰：此其恭敬以信，故其人尽力。〕廉耽笃於家闾，邪僻销於胸怀。〔廉耻，已见上注。《礼记》曰：惰慢邪僻之气，不设於身体。〕故其民有见危以授命，而不求生以害义。〔《论语》子张曰：士见危致命。又子曰：志士仁人，无求生以害仁。〕又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎？〔《汉书》淮南王安上疏曰：陈胜、吴广，奋臂大呼，天下响应。〕基广则难倾，根深则难拔。〔《文子》曰：人主之有民，犹城之有基，木之有根，根深则本固，基厚则上安。〕理节则不乱，胶结则不迁，是以昔之有天下者，所以长久也。夫岂无僻主，赖道德典刑，以维持之也。〔《左氏传》，韩厥曰：三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王，赖前哲以免也！《毛诗》曰：虽无老成人。尚有典刑。〕故延陵季子听乐，以知诸侯存亡之数，短长之期者。盖民情风教，国家安危之本也。〔《左氏传》曰：吴公子札来聘，请观於周乐，使工为之歌《郑》曰：其细已甚，民不堪也，是其先亡乎？为之歌《齐》曰：表东海者，其太公乎！国未可量也。〕

 昔周之兴也，后稷生於姜嫄，而天命昭显，文武之功，起於后稷。〔《毛诗序》曰：后稷生於姜嫄，文武之功，起於后稷。〕故其《诗》曰："思文后稷，克配彼天。"又曰："立我蒸民，莫匪尔极。"〔《毛诗》、《周颂》文也。郑玄曰：周公思先祖之有文德者，后稷之功能配天。又播殖百穀，蒸民乃粒，天下无不於汝得其中者。言反其性。〕又曰：实颖实栗，即有邰家室。〔《毛诗·大雅》文也。毛苌曰：颖，垂颖也。郑玄曰：栗，成熟也。后稷教世种黍稷。尧改封於邰，就其家室，无变更也。〕至于公刘，遭狄人之乱，去邰之豳，身服厥劳。故其诗曰：乃裹餱粮，于橐干囊。"〔《毛诗·大雅文》。毛苌曰：小曰橐，大曰囊。郑玄曰：为狄人所迫逐，不忍斗其民，裹粮食囊之中，弃其馀而去。〕陟则在巘，复降在原，以处其民。"〔《毛诗·大雅》文也。毛苌曰：巘，小山别於大山者也。郑玄曰：由原而升巘，复下在原。言反覆之重民居。〕以至于太王，为戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。〔《庄子》曰：太王亶父居豳，狄人攻之。太王曰：与人之兄居，而杀其弟；与人之父居，而杀其子，吾不忍也。子皆免居矣。因杖策而去。〕故其《诗》曰：来朝走马，帅西水浒，至于岐下。〔《毛诗·大雅》文。郑玄曰：来朝走马，言其避恶早且疾也。循西水涯，漆沮侧也。谓亶父避狄循漆沮之水，而至岐下。〕周民从而思之，曰：仁人不可失也。故从之如归市。〔毛苌... -->>
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