附录

。顾氏极重汉人旧说，如庄公二十二年《传》“大司马固谏”，襄公二十九年《传》“固未可量也”，引汉服虔之说，以固为人名。顾氏不光录引前人注解成就，还旁及子史群集，博求佐证。如隐元年“庄公寤生，惊姜氏”，引汉应劭《风俗通》“儿堕地能开目视者为寤生”为说；隐五年《传》“诸侯用六”，杜注“六六三十六人”，顾氏以《东坡志林》所引《宋书·乐志》“文帝元嘉十五年，给彭城王义康舞伎三十六人，太常傅隆以为《左传》诸侯用六，杜预以为三十六人，非是。舞所以节八音，故必以八人为列，自天子至士，降杀以两。两者，减其二列尔，若如预言，至士止有四人，岂复成？”证以服虔注，再以襄十一年《传》，晋悼公纳郑女乐二八，以一八赐魏绛为佐证，明杜注之非。顾氏还注意以金石资料以证史。如宣公十六年《传》“夏，成周宣榭火”，引吕大临《考古图·�刀孛�》以证宣榭为宣王之庙，榭为射堂之制，云“宣王之庙制如榭，故谓之宣榭”。《四库提要》称“炎武甚重杜解，又能弥逢其阙失”，甚为中肯。现存《亭林十种》本、指海本、康熙苏州刻杜注本附后、墨海金壶本、阮元刻经解本、璜川吴氏刻本。

    九经误字

    作者:顾炎武（字宁人；号亭林，蒋山佣） （清） 撰

    部:经 类:五经总义类 属:

    参考资料:（《四库大辞典》）

    一卷。清顾炎武（详见《左传杜解补正》）撰。炎武因明国子监所刊诸经字多讹脱，而坊刻之误又甚于监本，极不便于经籍流传，乃考石经及各种旧刻经籍作成此书，以纠正经籍在流传中的错字讹脱。其原则是凡监本有笔误显然易见者不录，与石经异文而两通者不录。所摘监本、坊本误字，各经并不很多，只有《仪礼》错讹尤甚，靠此书得以校明，清代印行时得以补正，这是顾氏对经籍的一大贡献。但由于顾氏所依据的石经为裁剪本而非完本，造成了把监本本来对的地方反倒改错，而有些错的地方反倒置之不论，尚不及后人考证精密。不过，清代校经之学，实由顾炎武和张尔岐始，其创始之功不可没。现存有清抄本。

    音论

    作者:顾炎武（字宁人；号亭林，蒋山佣） （清） 撰

    部:经 类:小学类 属:韵书之属

    参考资料:（《四库大辞典》）

    三卷。《音学五书》之一，清顾炎武撰。《音论》是综述音韵学源流的著作，“盖五书之纲领也。”凡三卷十五篇。上卷三篇：一《古曰音今曰韵》、二《韵书之始》、三《唐宋韵谱异同》。中卷六篇：一《古人韵缓不烦改字》、二《古诗无叶音》、三《四声之始》、四《古人四声一贯》、五《入为闰声》、六《近代入声之误》。下卷六篇：一《六书转注之解》、二《先儒两声各义之说不尽然》、三《反切之始》、四《南北朝反语》、五《反切之名》、六《读若》。其中最重要的有四篇。第一篇是《古人韵缓不烦改字》，认为古人用韵宽缓，今之读古书者，但当随其声而读之，若“家”之为“姑”，“庆”之为“羌”，“马”之为“姥”，声韵全别，不容不改，苟其声相近可读，则何必改字，如“燔”字必欲作“符沿反”，“官”字必欲作“俱员反”，“天”字必欲作“铁因反”之类则赘矣。第二篇是《古诗无叶音》，对陈第主张表示完全赞同。第三篇是《古人四声一贯》，认为古人亦有四声，但四声可以并用。顾氏说：“四声之论虽起于江左，然古人之诗已自有迟疾轻重之分，故平多韵平，仄多韵仄；亦有不尽然者，而上或转为平去，或转为平上入，或转为平上去，则在歌者之抑扬高下而已，故四声可以并用。”是篇认为平上去三声古多通贯，而入声与入声为韵者占十分之七，入声与平声为韵者占十分之三。唐人功令犹许通用，故《广韵》中有一字而收之三声四声者，非谓一字有此多音，乃以示天下作诗之人，使随其迟疾轻重而用之也。第四篇是《先儒两声各义之说不尽然》，认为古人临文于四声本可不拘，而先儒谓一字两声，各有意义，如“恶”字为爱恶之“恶”则去声，为美恶之“恶”则入声。《颜氏家训》言此音始于葛洪、徐邈，乃自晋宋以下同然一辞，莫有非之者。然依古书看来，爱恶之“恶”亦可读为入声，美恶之“恶”亦可读为去声，乃知去入之别，不过发音轻重之间，而非有此疆尔界之分也。《四库全书提要》谓《音论》乃“五书之纲领也。书成于崇祯癸未（１６４３年），其时旧本《集韵》与别本《广韵》皆尚未出，故不知唐宋部分之异同，由于陈彭年、丁度。又唐封演《闻见记》其时亦未刊行，故亦不知唐人官韵定自许敬宗。然全书持论精博，百余年来，言韵学者虽愈阐愈密，或出于炎武所论之外；而发明古义，则陈第之后，炎武屹为正宗。”

    书名:诗本音

    作者:顾炎武（字宁人；号亭林，蒋山佣） （清） 撰

    部:经 类:小学类 属:韵书之属

    参考资料:（《四库大辞典》）

    十卷。《音学五书》之二，清顾炎武撰。是书以《毛诗》之音为主，他书为辅，考定《毛诗》音韵。《四库全书提要》云：“其书主陈第‘诗无叶韵’之说，不与吴棫《补》音争，而亦全不用棫之例。但即本经所用之音互相参考，证以他书，明古人原作是读，非由迁就，故曰‘本音’。每诗皆全列经文，而注其音于句下：与今韵合者注曰‘广韵某部’，与今韵异者即注曰‘古音某’。大抵密于陈第而疏于江永，故永作《古韵标准》，驳正此书者颇多，然合者十九，不合者十一。南宋以来随意叶读之谬论，至此始一一廓清，阙功甚钜。当以永书辅此书，不能以永书废此书也。”《提要》所言很是。顾氏此书于《毛诗》韵例亦多有发明，如云：“凡诗中语助之辞皆以上文一字为韵。”“古人之诗言尽而意长，歌止而音不绝也，故有句之余，有章之余……记曰：言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之。凡章之余皆嗟叹之辞，可以不入韵；然合三数章而歌之，则章之末句未尝不自为韵也。”

    易音

    作者:顾炎武（字宁人；号亭林，蒋山佣） （清） 撰

    部:经 类:小学类 属:韵书之属

    参考资料:（《四库大辞典》）

    三卷。《音学五书》之三，清顾炎武撰。是书就《周易》以考求古音。上卷为《彖辞》、《爻辞》；中卷为《彖传》、《象传》；下卷为《系辞》、《文言》、《说卦》、《杂卦》。其音往往与《诗》不同，顾氏皆以为偶用方音，如卷二《彖传》“元”（二十二元）、“天”（一先）、“形”（十五青）、“成”（十四清）、“天”（见上）、“贞”（十四清）、“宁”（十五青）为韵，顾氏注云：“按真谆臻不与耕清青相通，然古人于耕清青韵中字往往读入真谆臻韵者，当系方音之不同，未可以为据也，《诗》三百五篇并无此音。……至屈宋亦多此音……今吴人读耕清青皆作真音，以此知五方之音虽圣人有不能改者。”顾氏之论对于认识古音性质是很有启发的。是书可作考证古音之旁证。

    唐韵正

    作者:顾炎武（字宁人；号亭林，蒋山佣） （清） 撰

    部:经 类:小学类 属:韵书之属

    参考资料:（《四库大辞典》）

    二十卷。《音学五书》之四，清顾炎武撰。这部书表面上是以古音正《唐韵》之讹，故称《唐韵正》；但实质是把本该载在《诗本音》里的许多证据拿出来另编了这部书，以免《诗本音》过于繁重，可以认为《唐韵正》是《诗本音》的详细注解。顾氏《音学五书后叙》云：“《唐韵正》之考音详矣，而不附于经，何也？曰文繁也。”卷首凡例曰：“凡韵中之字，今音与古音同者，即不复注；其不同者，乃韵谱相传之误，则注云古音某，并引经传之文以正之。其一韵皆同而中有数字之误，则止就数字注之，一东是也。一韵皆误，则每字注之，四江是也。同者半，不同者半，则同者注其略，不同者注其详，且明其本二韵而误并为一，五支是也。一韵皆同无误则不注，二冬、三钟是也。”《四库全书提要》云：“盖逐字以求古音，当移出者移而出，当移入者移而入。视他家谬执今韵言古音，但知有字之当入，而不知有字之当出，以至今古纠牵，不可究诘者，其体例特为明晰。与所作《韵补正》皆为善本。然《韵补》误叶古音，可谓之‘正’；至《唐韵》则本为四声而设，非言古韵之书；声随世移，是变非误，概名曰‘正’，于义未协。是则炎武泥古之过，其偏亦不可不知也。”

    古音表

    作者:顾炎武（字宁人；号亭林，蒋山佣） （清） 撰

    部:经 类:小学类 属:韵书之属

    参考资料:（《四库大辞典》）

    二卷。《音学五书》之五，清顾炎武撰。是书以表格形式析古音为十部：一东冬钟江；二脂之微齐佳皆灰咍（又支半、尤半；去声祭泰夬废；入声质术栉物迄月没曷末黠鎋屑薛职德、又屋半、麦半、昔半）；三鱼虞模侯（又麻半；入声烛陌、又屋半、觉半、沃半、药半、铎半、麦半、昔半）；四真谆臻文殷元魂痕寒桓删山先仙；五萧宵肴豪幽（又尤半；入声屋半、沃半、觉半、药半、铎半、锡半）；六歌戈（又麻半、支半）；七阳唐（又庚半）；八耕清青（又庚半）；九蒸登；十侵覃谈盐添咸衔严凡（又入声缉合盍叶帖洽狎业乏）。王力《汉语音韵》说：“顾氏最大的功绩是离析《唐韵》。他不再把《唐韵》的每一个韵部看成是不可分割的整体单位，而是仔细审查每一个具体的字，以《诗经》及其他先秦韵文的押韵情况来证明它应该属于哪一个韵部。离析的工作分为两步走：第一步是离析俗韵（“平水韵”），回到《唐韵》。例如把尤侯幽三分，而不是从俗韵混而为一，然后知道侯韵应入第三部，幽韵应入第五部，而尤韵则半属第二，半属第五；把支脂之三分，而不是从俗韵混而为一，然后知道脂之两韵应入第二部，而支韵则半属第二，半属第六；把庚耕清三分，而不是从俗韵混而为一，然后知道耕清两韵应入第八部，而庚韵半属第七，半属第八。这是他所谓“一变而至鲁”。第二步是离析《唐韵》，回到古韵。例如析支麻庚尤各为两半，又如析屋为三，析觉为二，等等。甚至个别的字重新归韵。这是他所谓‘一变而至道’”。顾氏所定十部中，后代成为定论的共有四部，即第六部歌部、第七部阳部、第八部耕部、第九部蒸部。其他各部也粗具规模，只是分得不够细而已。顾氏实际是把入声配阴声，只是歌戈麻无入声相配，侵覃以下九部阳声韵配入声。顾氏入声配阴声为其后古音学家所接受。

    韵补正

    作者:顾炎武（字宁人；号亭林，蒋山佣） （清） 撰

    部:经 类:小学类 属:韵书之属

    参考资料:（《四库大辞典》）

    一卷。清顾炎武撰。顾氏生平见“日知录”。顾氏认为考古之功，实始于吴棫，其所著《韵补》，合者半，否者半，因取而注之。其自序称才老多学而识矣，然未能一以贯之，故一字而数叶，若是之纷纷也。《四库全书提要》云：“炎武此书绝不为叫嚣攻击之词，但于古音叶读之舛误、今韵通用之乖方，各为别白注之，而得失自见。可谓不悖是非之正，亦不涉门户之争者矣。”《韵补正》有《亭林遗书》本、《借月山房汇钞》本、《连筠簃丛书》本、《明辨斋丛书》本、《指海》本等。

    求古录

    作者:顾炎武（字宁人；号亭林，蒋山佣） （清） 撰

    部:史 类:目录类 属:金石之属

    参考资料:（《四库大辞典》）

    一卷。明顾炎武撰。顾炎武（１６１３——１６８２），初名绛，字宁人，曾自署蒋山佣。江苏昆山人。明清之际思想家、著名学者。少年时参加“复社”反宦官权贵斗争。清兵南下，又参加昆山、嘉定一带的人民抗清起义。失败后，十谒明陵，遍游华北。所至访问风俗，收集材料。学识渊博，于国家典制，郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经侧重于考证，搜集金石之文，手自抄录。凡是见于方志者不录，现有拓本者不录，近代文集尚存者也不录。上自汉曹全碑，下至明建文霍山碑，共得五十六种。每刻都录全文。沿用洪适《隶释》的体例，志其地理，考立碑之由来。凡古字篆隶，一一注解。其中官职年月，多可与正史相参。如茶荼、准准、张弡等字，可补正字典之讹。顾炎武还另有《金石文字记》，但只载跋尾，不如此书详明。传本有“四库全书”本、“行素草堂金石丛书”本等。

    金石文字记

    作者:顾炎武（字宁人；号亭林，蒋山佣） （清） 撰

    部:史 类:目录类 属:金石之属

    参考资料:（《四库大辞典》）

    六卷。明顾炎武撰。顾炎武，详见《求古录》条。书中著录汉以来碑刻三百余种，以时代为序，每条下各缀以跋；无跋者，亦署立石年月及书写人的姓名。在考证中，力求辨正伪误。后门人吴江潘耒又补遗二十余种。碑字间有异文者，又分别摘录于末，即在每碑之后，摘载古今异文。此书亦有疏漏和考释不确之处，如周中书侍郎平章事景范碑，本为行书，书中载为正书；碑末本题孙崇望书，而书中失载其名，等等。传本有顾亭林先生遗书本、“四库全书”本。

    石经考

    作者:顾炎武（字宁人；号亭林，蒋山佣） （清） 撰

    部:史 类:目录类 属:金石之属

    参考资料:（《四库大辞典》）

    一卷（石经汇函本）。清顾炎武撰。宋王应麟《困学纪闻》称石经有七种：“汉熹平则蔡邕，魏正始则邯郸淳，晋裴頠，唐开成中唐玄度，后蜀孙逢吉等，本朝嘉祐中杨南仲等，中兴高庙御书。”其实，石经只有六种。关于晋石经，《晋书·裴頠传》虽有“奏修国学刻石写经”之语，但议而未行。对石经的考证工作，是从顾氏此书开始的。其后杭世骏作《石经考异》，认为顾氏述矣而不详，详矣而不辨；瞿中溶作《汉石经考异补正》，则认为顾氏沿《隋书·经籍志》之误，对于汉石经是一体还是三体，不能确定。但今考顾氏此书，在“《隋志》魏正始中又立一字石经”下顾氏注云：“按晋魏二书，皆云立三字石经，此独以为一字，则所谓‘因科斗之名，遂效其形’者安在邪？”这说明顾氏并非不辨，并且确知三体者为魏石经。如此，则一体者为汉石经就没有什么疑问了。又顾氏《日知录》卷二十一“五经文字”条引《晋书·卫恒传》下，顾氏注云：“《后汉书·儒林传》误三体书法为熹平所刻。”此亦一证。杭世骏又谓胡三省注《通鉴》凿指三字为魏所立似亦有理，而顾氏独不之采。但杭氏不知顾氏此考中固已明言三字石经为魏所立，并据卫恒《四体书势》，断三字石经非邯郸淳书。较杭氏之游移无定，顾氏的识见确实高出许多。杭、瞿二氏对顾氏的批评，似误于失察。

    日知录（图093， 文206）

    作者:顾炎武（字宁人；号亭林，蒋山佣） （清） 撰

    部:子 类:杂家类 属:杂考之属

    参考资料:（《四库大辞典》）

    三十二卷。明末清初顾炎武（详见《左传杜解补正》）撰。是书乃顾氏毕生精力所萃。他在《自序》中说：“自少读书，有所得，辄记之，其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十年，乃成一编。”从体例上看，该书为一种读书札记，即将平日读书，随时记下，归纳论证，所以多为考据性的文字。他自述著书的目的，在以“明道”、“救世”为宗旨。书中所涉及的问题非常广泛。全书不分门类。但编次先后，则略以类从。大致前七卷皆论经义，八卷至十二卷论政事，十三卷论世风，十四、十五卷论礼制，十六、十七卷论科举，十八至二十一卷论艺文，二十二至二十四卷杂论名义，二十五卷论古事真妄，二十六卷论史法，二十七卷论注书，二十八卷论杂事，二十九卷论兵及外国事，三十卷论天象、术数，三十一卷论地理，三十二卷为杂考证。此书资料丰富，每论一事，必详其始末，参以考证，开清代朴学风气，对继起的考据学派影响很大，在清代学术思想史上占有重要的地位。潘来作序时，称之内容丰富，考据精确详尽。阎若璩曾作《潜邱札记》为其补正五十余条，若璩之婿沉俨特在序中言明此事，赵执信在若璩墓志里也特书其事。王士祯等人则以批驳顾炎武观点而沾沾自喜。梁启超在《中国近三百年学术史中称：“清代许多学术都由亭林发其端，而后人衍其续”。但炎武并非考据而考据，而是在考据中寄托了他的政治思想。清朝统治者出于统治需要，贬低顾炎武的经世之学“或迂而难行”，“或愎而过锐”，大肆赞赏他的“考据精详”，企图借助他的声望为考据学派进行辩护。事实上考据学派虽然部分地接受了顾氏治学精神的传统，但他们把顾炎武的经世之学蜕变为脱离现实政治，单纯追求书本知识的繁琐学术，大大背离了顾炎武的初衷。清阎若璩《潜邱札记》曾对此书作过补正，黄汝成也著有《日知录集释》。本书现有《四部备要》本，《四库全书》本，1990年8月花山文艺出版社据黄汝成集释本再版。

    顾炎武字宁人崑山人贡生少负异质笃志古学九经诸史皆能背诵生平足迹半天下所至考其山川风俗疾苦利病如指诸掌凡所论著皆上下古今贯串精核卓然成一家言当代咸服为通儒于六书音义尤有独得李光地以为自汉晋以来所未有学者称亭林先生（四库全书·史部·地理类·都会郡县之属·江南通志卷一百六十三）

    顾寜人小传　　（清）李光地 撰

    （四库全书·集部·别集类·榕村集卷三十三）

    顾炎武字寜人吴之长洲人自幼博涉彊识好为蒐讨辩论之学十三经诸史旁及子集稗野列代名人著述微文碎义无不攷究骑驴走天下所至荒山頺址有古碑版遗迹必披榛菅抉斑藓读之手録其要以归十馀歳至七十而老勤如一日于六书音义尤独得余始官庶吉士曽相从为半日话时余于音学无晓也寜人举大指示之曰古者同文声与形应凡字旁从某音必从某后世不悟音譌反谓古书为叶皆非也唐韵承江左末流部居悉舛分合之间纷不可治今当以诗易周秦之文为正质验字旁分者幷之合者离之使古书无二音然后得复其旧余闻言犹未省了家居数载追寻言绪未达者自以意为之说又七年复来京师则宁人没矣闻其书已成亟求观之所意者幸不谬然寜人之学于是始窥其备盖平上去三声虽有差互犹得类从入声则杂乱尤甚如人经荒流者不第乡贯不可复追姓氏族系皆不自别矣有顾氏之书然后三代之文可复雅颂之音各得其所语声形者自汉晋以来未之有也书既刻厚自寳秘曰五十年后乃有知我者耳尚有日知録数十巻识大小覆同异辨是非亦有补于学者其徒潘耒刻之闽中卫先生尔锡言其地理书用心尤多然未见也孤僻负气讥诃古今人必刺切径情伤物以是吴人訾之然近代博雅淹洽未见其比