●亭林文集卷之六 【补遗】

千五百年之学者，而其所谓「收拾精神，扫去阶级」，亦无非禅之宗旨矣。后之说者递相演述，大抵不出乎此，而其术愈深，其言愈巧，无复象山崖异之迹，而示人以易信。苟读此编，则知其说固源于宋之三家也。呜呼！在宋之时，一阴之姤也，其在于今，五阴之剥也。有能繇朱子之言，以达夫圣人下学之旨，则此一编者，其硕果之犹存也。孟子曰：「能言距杨墨者，圣人之徒也。」得不有望于后之人也夫！

    ○吴才老韵补正序

    余为唐韵正，已成书矣。念考古之功，实始于宋吴才老，而其所著韵补，仅散见于后人之所引而未得其全。顷过东莱任君唐臣，有此书，因从假读之月馀。其中合者半，否者半，一一取而注之，名曰韵补正，以附古音表之后。如才老可谓信而好古者矣。后之人如陈季立、方子谦之书，不过袭其所引用，别为次第而已。今世甚行子谦之书，而不知其出于才老，可歎也。然才老多学而识矣，未能一以贯之，故一字而数叶，若是之纷纷也。夫以余之言��剪陋，而独学无朋，使得如才老者与之讲习，以明六经之音，复三代之旧，亦岂其难，而求之天下，卒未见其人，而余亦已老矣，又焉得不于才老之书而重为之三歎也夫！

    ○书故总督兵部尚书孙公清屯疏后

    国家当危乱之日，未尝无能任事之人，而尝患于不用；用矣，患不专；用之专且效矣，患于轻徙其官，使之有才不得遂其用，以至于败，而国随之。若总督兵部尚书孙公之事，可悲矣！方崇祯朝，流贼为秦患且五六年，天子一旦用公巡抚陝西，于是兵且日增而饷绌。公以为国家之所以足军食者，屯田也。承平既久，而额设之田乃为权豪有力者所据，以至隐占侵没，弊孔百出而军食亏；军食亏，而国家且不得一军之用，是国家之患不在贼，而在隐占侵没之人也。于是下令清屯，健丁一授田百亩，免其租，课其馀地，分为三等，徵粮济饷。先行之于西安三卫，而军果大譁，斩李进成等七人而后定。持之不变，期月之间，所清釐而归之天子者，计兵得九千馀，饷银一十四万。天子为降诏褎赏进秩，而关中之贼或斩、或擒、或抚。三年，关中几无贼矣，而东边告急。天子用武陵杨公之言，召公入援。遂用之督师蓟州，又移之保定，而公请陛见，不许，因以病辞，且得罪，下狱。及贼陷襄雒，复出公总督军务，公至关中而事已不可为矣。使当日用他将统勤王之师，而自陝以西悉委之公，十年而奏其效，则他边方虽溃败，而公必能为国家保有关中，以待天子；且使贼不得关中，必不敢长驱而向阙也。一诏移公，而国之存亡乃判于此。予读公清屯疏及文移而深有感焉。公之子世瑞世宁，请为公立传，而功状缺佚，不得其详。故特举其大者书之于此，以见公以一身而係天下之重。然则天下未尝无人，而患于不用；又患于用之而徙。用徙之间无几何时，而大事已去，此忠臣义士所以追论而流涕者。呜呼！先帝末年之事，可胜叹哉！

    ○广师

    苕文汪子刻集，有与人论师道书，谓：「当世未尝无可师之人，其经学脩明者，吾得二人焉，曰：顾子宁人，李子天生。其内行淳备者，吾得二人焉。曰：魏子环极，梁子曰缉。」炎武自揣鄙劣，不足以当过情之誉，而同学之士，有苕文所未知者，不可以遗也，辄就所见评之。夫学究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭；读书为己，探赜洞微，吾不如杨雪臣；独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若；萧然物外，自得天机，吾不如傅青主；坚苦力学，无师而成，吾不如李中孚；险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿；博闻强记，群书之府，吾不如吴任臣；文章尔雅，宅心和厚，吾不如朱锡峙鬯；好学不倦，笃于朋友，吾不如王山史精心六书，信而好古，吾不如张力臣。至于达而在位，其可称述者，亦多有之，然非布衣之所得议也。

    ○与卢某书

    夙仰鸿名，未获奉教，良深倾仰。兹有白者：阊门外义学一所，中奉先师孔子，旁以寒宗始祖黄门公配食。黄门，吴人，而此地为其读书处，是以历代相承，未之有改。尝为利济寺僧所夺，寒宗子姓讼而复之，史郡伯祁抚台记文昭然可据，非若乡贤祠之列置前献，可以递增也。近日瞻拜间，忽添一卢尚书牌位，不胜疑讶，问之典守，则云：有令姪欲为奉祀生员，而借託于此者。夫尚书为君家始祖，名德著闻，与我祖黄门岂有优劣？然考尚书当日固尝从祀学宫，而嘉靖九年奉旨移祀其乡矣。尚书之乡为涿郡逐县，则今之涿州也；尚书之官为九江庐江二郡太字，则今之庐州寿州也。汉史本传尚书当日足迹从未至吴，既非吴人，又非吴官，为子孙者欲立家祠，自当别刱一室，特奉一主，而偪处异姓之卑宫，援附无名之血食，于义何居？夫吴中顾陆，河北崔卢，并是名门，各从本望。天下之忠臣贤士多矣，国家之制，止于名宦乡贤，是以苏州府志载本君氏族一卷，有顾无卢；载本郡祠庙一卷，有顾野王而无卢某。府志出自君家教谕所修，乃犹不敢私为出入，岂非前哲之公心，史家之成法，固章章若此乎？夫国乘不书，碑文不纪，宪册不载，邦人不知，既非所以章先德而崇大典，又况几筵不设，炉供不具，而以尺许之木主，侧置先师之坐隅，于情为不安，于理为不顺。寒宗子姓啧有繁言，不佞谓范阳大族，岂无知礼达孝之士，用敢直陈于左右，伏祈主持改正，使两先贤各致其尊崇，而后裔得免于争讼，所全实多矣。临楮翘切！

    ○答友人论学书

    大学言心不言性，中庸言性不言心。来教单提心字而未竟其说，未敢漫为许可，以堕于上蔡、横浦、象山三家之学。窃以为圣人之道，下学上达之力，其行在孝弟忠信；其职在洒扫应对进退；其文在诗、书、三礼、周易、春秋；其用之身，在出处、辞受、取与；其施之天下，在政令、教化、刑法；其所著之书，皆以为拨乱反正，移风易俗，以驯致乎治平之用，而无益者不谈。一切诗、赋、铭、颂、赞、诔、序、记之文，皆谓之巧言而不以措笔。其于世儒尽性至命之说，必归之有物有则，五行、五事之常，而不入于空虚之论。僕之所以为学者如此，以质诸大方之家，未免以为浅近而不足观，虽然，亦可以弗畔矣夫。杨子有云：「多闻则守之以约，多见则守之以卓。少闻则无约也，少见则无卓也。」此其语有所自来，不可以其出于子云而废之也。世之君子苦博学明善之难，而乐夫一超顿悟之易，「滔滔者天下皆是也」，无人而不论学矣，能弗畔于道者谁乎？相去千里，不得一面，敢率其胸怀，以报嘉讯，幸更有以教之。

    ○与友人辞往教书

    羇旅之人，疾病颠连，而託迹于所知，虽主人相爱，时有蔬菜之供，而饔飧一切自给，在我无怍，于彼为厚，此人事之常也。若欲往三四十里之外，而赴张兄之请，则事体迥然不同。必如执事所云：有实心向学之机，多则数人，少则三四人，立为课程，两日三日一会，质疑问难，冀得造就成材，以续斯文之统，即不能尽依白鹿之规，而其遗意须存一二，恐其未必办此，则徒餔啜也，岂君子之所为哉？一身去就，係四方观瞻，不可不慎！广文孙君与弟有旧，同张兄来此，剧论半日，当亦知弟为硜硜踽踽之人矣。

    ○规友人纳妾书

    董子曰：「君子甚爱气而谨游于房。是故新壮者十日而一游于房，中年者倍新壮，始衰者倍中年，中衰者倍始衰，大衰者以月当新壮之日，而上与天地同节矣。」炎武年五十九，未有继嗣，在太原遇傅青主，浼之诊脉，云尚可得子，劝令置妾，遂于静乐买之。不一二年而众疾交侵，始思董子之言而瞿然自悔。立姪议定，即出而嫁之。尝与张稷若言：青主之为人，大雅君子也。稷若曰：「岂有劝六十老人娶妾，而可以为君子者乎？」愚无以应也。又少时与杨子常先生最厚，自定夫亡后，子常年逾六十，素有目眚，买妾二人，三五年间目遂不能见物。得一子已成童而夭亡，究同于伯道。此在无子之人犹当以为戒，而况有子有孙，又有曾孙者乎？有曾孙而复买妾，以理言之，则当谓之不祥；以事言之，则朱子斗诗有所谓好人歎者，即西安府人，殷鉴不远也。伏念足下之年五十九同于弟，有目疾同于子常，有曾孙同于西安之「好人」，故举此为规，未知其有当否？

    ○答徐甥公肃书

    幼时侍先祖，自十三四岁读完资治通鑑后，即示之以邸报，泰昌以来颇窥崖略。然忧患之馀，重以老耄，不谈此事已三十年，都不记忆。而所藏史录奏状一二千本，悉为亡友借观，中郎被收，琴书俱尽。承吾甥来札惓惓勉以一代文献，衰朽讵足副此！既叨下问，观书柱史，无妨往还，正未知绦人甲子，郯子云师，可备赵孟、叔孙之对否耳。夫史书之作，鉴往所以训今。忆昔庚辰、辛巳之间，国步阽危，方州瓦解，而老成硕彦，品节矫然。下多折槛之陈，上有转圜之听。思贾谊之言，每闻于谕旨：烹弘羊之论，屡见于封章。遗风善政，迄今可想。而昊天不弔，大命忽焉，山岳崩颓，江河日下，三风不儆，六逆弥臻。以今所覩国维人表，视昔十不得二三，而民穷财尽，又倍蓰而无算矣。身当史局，因事纳规，造■〈桼阝〉之谟，沃心之告，有急于编摩者，固不待汗简奏功，然后为千秋金镜之献也。关辅荒凉，非复十年以前风景，而鸡肋蚕丛，尚烦戎略，飞刍輓粟，岂顾民生。至有六旬老妇，七岁孤儿，挈米八升，赴营千里，于是强者鹿铤，弱者雉经，阖门而聚哭投河，併村而张旗抗令，此一方之隐忧，而庙堂之上或未之深悉也。吾以望七之龄，客居斯土，饮瀣餐霞，足怡贞性，登岩俯涧，将卜幽栖。恐鹤唳之重惊，即鱼潜之非乐，是以忘其出位，贡此狂言，请赋祈招之诗，以代麦丘之祝。不忘百姓，敢自託于鲁儒；维此哲人，庶兴哀于周雅。当事君子倘亦有闻而叹息者乎？东土饥荒，颇传行旅，江南水旱，亦察舆谣。涉青云以远游，驾四牡而靡骋，所望随时示以音问，不悉。

    ○与杨雪臣

    想年来素履康豫，盛德日新，而愚所深服先生者，在不刻文字，不与时名。至于朋友之中，观其后嗣，象贤食旧，颇复难之。郎君博探文籍而不赴科场，此又今日教子者所当取法也。人苟徧读五经，略通史鑑，天下之事，自可洞然，患在为声利所迷而不悟耳。向者日知录之刻，谬承许可，比来学业稍进，亦多刊改。意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王，自信其书之必传，而未敢以示人也。若音学五书，为一生之独得，亦足羽翼六经，非如近时拾渖之语，而亦不肯供他人捉刀之用，已刻之淮上矣。平生志行，知己所详，惟念昔岁孤生，漂摇风雨，今兹亲串，崛起云霄，思归尼父之辕，恐近伯鸾之灶。且九州历其七，五岳登其四，未见君子，犹吾大夫，道之难行，已可知矣。尔乃徘徊渭川，留连仙掌，将营一亩，以毕馀年。然而雾市云岩，人烟断绝，春畦秋圃，虎迹纵横。又不能不依城堡而架椽，向邻翁而乞火，视古人之栖山饮谷者，何其不侔哉！世既滔滔，天仍梦梦，未知此生尚得相见否？辄因便羽，附布区区。

    ○与戴耘野

    一别廿载，每南望乡关，屈指松陵数君子，何尝不缅想林宗，长怀仲蔚，音仪虽阔，志嚮靡移。其如一鴈难逢，双鱼莫寄，而故人良友存亡出处之间，又不禁其感涕矣！遥审素履无恙，风节弥高，已成三辅之书，独表千秋之躅。晨星硕果，非君而谁？弟生罹多难，沦落异邦，长为率野之人，无复首丘之日。然而九州历其七，五岳登其四，今将卜居太华，以卒馀龄。百家之说，粗有闚于古人，一卷之文，思有裨于后代，此则区区自矢而不敢惰偷者也。关中诗五首、寄次耕诗一首呈览，可以徵出处大概。昔年有纂录南都时事一本，可付既足持来。尊著流寇编年、殉国彙编，闻已脱藳，所恨道远无从披读。敬伫德音，以慰悬企！

    ○与潘次耕

    接手扎如见故人，追念痛酷，其何以堪！古人于患难之馀，而能奋然自立，以亢宗而传世者，正自不少，足下勉旃，毋怠！承谕负笈从游，古人之盛节，僕何敢当！然中心惓惓，思共晨夕，亦不能一日忘也。而频年足迹所至，无三月之淹，友人赠以二马二骡，装驮书卷，所雇从役，多有步行，一年之中，半宿旅店，此不足以累足下也。近则稍贷赀本，于鴈门之北，五台之东，应募垦荒。同事者二十馀人，闢草莱，披荆棘，而立室庐于彼。然其地苦寒特甚，僕则遨游四方，亦不能留住也。彼地有水而不能用，当事遣人到南方，求能造水车、水碾、水磨之人，与夫能出资以耕者。大抵北方开山之利，过于垦荒，蓄牧之获，饶于耕耨，使我有泽中千牛羊，则江南不足怀也。列子「盗天」之说，谓取之造物而无争于人。若今日之江南，锥刀之末将尽争之，虽微如蠛蠓，亦岂得容身于其间乎？文渊子春并于边地立业，足下倘有此意，则彼中亦足以豪，但恐性不能寒，及家中有累耳。徐介白久不通书，为我以此字达之，知区区未死，宇内犹有一故人也。

    ○答毛锦衔

    异姓为后见于史者，魏陈矫本刘氏子，出嗣舅氏，吴朱然本姓施，以姊子为朱后，惟此二人为贤，而贾谧之后充，则有莒人灭鄫之议矣。惟晋书有一事与君家相类，云吴朝周逸，博达古今，逸本左氏之子，为周氏所养。周氏自有子，时人有讥逸者，逸敷陈古事，卒不复本姓，学者咸谓为当。然亦未可引以为据，以经典别无可证也。

    ○与毛锦衔

    比在关中，略倣横渠蓝田之意，以礼为教。夫子尝言：「博学于文，约之以礼。」而刘康公云：「民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。」然则君子之为学，将以修身，将以立命，舍礼其何由哉？吾之先元歎丞相在吴先主朝，以严见惮，先主每言：「顾公在坐，使人不乐。」吾见近来讲学之师，专以聚徒立帜为心，而其教不肃，故欲反其所为。卫诗言武公之德曰：「瑟兮僴兮，虽不能至，然心嚮往之。」倘有如阮籍之徒，猖狂妄行，而嫉礼法为仇雠者，则亦任之而已。忆昔万曆庚申，吾年八岁，今年元旦作一对曰：「六十年前二圣升遐之岁，三千里外孤忠未死之人。」便中有字与吴门，可代为录此，与一二耆旧知心者观之，知此迂拙之叟犹在人间耳。一诗并附。