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法律问答
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“害盗别徼而盗，驾（加）罪之。”可（何）谓“驾（加）罪”？五人盗，臧（赃）一歼以上，斩左止，有（又）黥以为城旦；不盈五人，盗过六百六十钱，黥劓以为城旦；不盈六百六十钱，黥为城旦；不盈二百廿以下到一钱，（迁）之。求盗比此。
求盗盗，当刑为城旦，问罪当驾（加）如害盗不当？当。
甲谋遣乙盗，一日，乙且往盗，未到，得，皆赎黥。
人臣甲谋遣人唐朝乙盗主牛，买（卖），把钱偕邦亡，出徼，得，论各可（何）（也）？当城旦黥之，各畀主。
甲盗牛，盗牛时高六尺，系一岁，复丈，高六尺七寸，问甲可（何）论？当完城旦。
或盗采人桑叶，臧（赃）不盈一钱，可（何）论？赀（徭）三旬。
司寇盗百一十钱，先自告，可（何）论？当耐为隶臣，或曰赀二甲。
甲盗，臧（赃）直千钱，乙智（知）其盗，受分臧（赃）不盈一钱，问乙可（何）论？同论。
甲盗不盈一钱，行乙室，乙弗觉，问乙论可（何）（也）？毋论。其见智（知）之而弗捕，当赀一盾。
甲盗钱以买丝，寄乙，乙受，弗智（知）盗，乙论可（何）（也）？毋论。
甲乙雅不相智（知），甲往盗丙，才到，乙亦往盗丙，与甲言，即各盗，其臧（赃）直各四百，已去而偕得。其前谋，当并臧（赃）论；不谋，各坐臧（赃）。
工盗以出，臧（赃）不盈一钱，其曹人当治（笞）不当？不当治（笞）。
夫盗千钱，妻所匿三百，可（何）以论妻？妻智（知）夫盗而匿之，当以三百论为盗；不智（知），为收。
夫盗三百钱，告妻，妻与共饮食之，可（何）以论妻？非前谋（也），当为收；其前谋，同罪。夫盗二百钱，妻所匿百一十，何以论妻？妻智（知）夫盗，以百一十为盗；绰智（知），为守臧（赃）。
削（宵）盗，臧（赃）直百一十，其妻、子智（知），与食肉，当同罪。
削（宵）盗，臧（赃）直百五十，告甲，甲与其妻、子智（知），共食肉，甲妻、子与甲同罪。
“父盗子，子不为盗。”今叚（假）父盗叚（假）子，可（何）论？当为盗。
律曰：“与盗同法。”有（又）曰：“与国罪。”此二物其同居、典、伍当坐之。云“与同罪”，云“反其罪”者，弗当坐。人奴妾盗其主之父母，为盗主，且不为？同居室为盗主，不同居不为盗主。
“盗及者（诸）它罪，同居所当坐。”可（何）谓“同居”？户为“同居”，坐隶，隶不坐户（也）。
“盗盗人，买（卖）所盗，以买它物，皆畁其主。“今盗盗甲衣，买（卖），以买而衣而得，当以衣及布畁不当？当以布及其它所买畁甲，衣不当。
“分祠未（阕），盗其具，当赀以下耐为隶臣。”今或益〈盗〉一肾，益〈盗〉一肾臧（脏）不盈一钱，可（何）论？祠固用心肾及它支（肢）物，皆各为一具，一具之臧（藏）不盈一钱，盗之当耐。或直廿钱，而柀盗之，不尽一具，及盗不直（置）者，以律论。
可（何）谓“祠未”？置豆俎鬼前未彻乃为“未”。未置及不直（置）者不为“具”，必已置乃为“具”。
可（何）谓“盗埱”？王室祠，薶其具，是谓“”。
士五（伍）甲盗一羊，羊颈有索，索直一钱，问可（何）论？甲意所盗羊（也），而索系羊，甲即牵羊去，议不为过羊。
“抉钥（钥），赎黥。”可（何）谓“抉钥（钥）”？抉钥（钥）者已抉启之乃为抉，且未启亦为抉？抉之弗能启即去，一日而得，论皆可（何）（也）？抉之且欲有盗，弗能启即去，若未启而得，当赎黥。抉之非欲盗（也），已启乃为抉，未启当赀二甲。
“府中公金钱私贷用之，与盗同法。”可（何）谓“府中”？唯县少内为“府中”，其它不为。
士五（伍）甲盗，以得直臧（赃），臧（赃）直过六百六十，吏弗直，其狱鞫乃直臧（赃），臧（赃）直百一十，以论耐，问甲及吏可（何）论？甲当黥为城旦；吏为失刑罪，或端为，或不直。
士五（伍）甲盗，以得时直臧（赃），臧（赃）直百一十，吏弗直，狱鞫乃直臧（赃），臧（赃）直过六百六十，黥甲为城旦，问甲及吏可（何）论？甲当耐为隶臣，吏为失刑罪。甲有罪，吏智（知）而端重若轻之，论可（何）（也）？为不直。
或以赦前盗千钱，赦后尽用之而得，论可（何）（也）？毋论。
告人盗百一十，问盗百，告可（何）论？当赀二甲。盗百，即端盗驾（加）十钱，问告者可（何）论？当赀一盾。赀一盾应律，虽然，廷行事以不审论，赀二甲。
告人盗千钱，问盗六百七十，告者可（何）论？毋论。
诬人盗千钱，问盗六百七十，诬者可（何）论？毋论。
甲告乙盗直囗囗，问乙盗卅，甲诬驾（加）乙五十，其卅不审，问甲当论不论？廷行事赀二甲。
甲告乙盗牛若贼伤人，今乙不盗牛，不伤人，问甲可（何）论？端为，为诬人；不端，为告不审。
甲告乙盗牛，今乙贼伤人，非盗牛（也），问甲当论不当？不当论，亦不当购；或曰为告不审。
甲盗羊，乙智（知），即端告曰甲盗牛，问乙为诬人，且为告不审？当为告盗驾（加）臧（赃）。
甲盗羊，乙智（知）盗羊，而不智（知）其羊数，即告吏曰盗三羊，问乙可（何）论？为告盗驾（加）臧（赃）。
甲告乙盗羊，今乙盗羊，问可（何）论？为告不审。赀盾不直，可（何）论？赀盾。
当赀盾，没钱五千而失之，可（何）论？当谇。告人曰邦亡，告不审，未出徼阑亡，告不审，论可（何）（也）？为告黥城旦不审。
诬人盗直廿，未断，有（又）有它盗，直百，乃后觉，当并臧（赃）以论，且行真罪、有（又）以诬人论？当赀二甲一盾。
上造甲盗一羊，狱未断，诬人曰盗一猪，论可（何）（也）？当完城旦。
“誉适（敌）以恐众心者，翏（戮）。”“翏（戮）”者可（何）如？生翏（戮），翏（戮）之已乃斩之之谓（也）。
“广众心，声闻左右者，赏。”将军材以钱若金赏，毋（无）恒数。
“有投书，勿发，见辄燔之；能捕者购臣妾二人，系投书者鞫审谳之。”所谓者，见书而投者不得，燔书，勿发；投者得，书不燔，鞫审谳之之谓（也）。
“侨（矫）丞令”可（何）（也）？为有秩伪写其印为大啬夫。
盗封啬夫可（何）论？廷行事以伪写印。
“发伪书，弗智（知），赀二甲。”今咸阳发伪传，弗智（知），即复封传它县，它县亦传其县次，到关而得，今当独咸阳坐以赀，且它县当尽赀？咸阳及它县发弗智（知）者当皆赀。
廷行事吏为沮伪，赀盾以上，行其论，有（又）废之。
廷行事有罪当（迁），已断已令，未行而死若亡，其所包当诣场所。
啬夫不以官为事，以奸为事，论可（何）（也）？当（迁）。（迁）者妻当包不包？不当包。
当（迁），其妻先自告，当包。
将上不仁邑里者而纵之，可（何）论？当系作如其所纵，以须其得；有爵，作官府。
“盗徙封，赎耐。”可（何）如为“封”？“封”即田千佰。顷半（畔）“封”（也），且非是？而盗徙之，赎耐，可（何）重也？是，不重。
“内（纳）奸，赎耐。”今内（纳）人，人未得蚀奸而得，可（何）论？除。
求盗追捕人，罪人格杀求盗，问杀人者为贼杀，且斗杀？斗杀人，廷行事为贼。
甲谋遣乙盗杀人，受分十钱，问乙高未盈六尺，甲可（何）论？当磔。
甲杀人，不觉，今甲病死已葬，人乃后告甲，甲杀人审，问甲当论及收不当？告不听。
“擅杀子，黥为城旦舂。其子新生而有怪物其身及不全而杀之，勿罪。”今生子，子身全（也），毋（无）怪物，直以多子故，不欲其生，即弗举而杀之，可（何）论？为杀子。
士五（伍）甲毋（无）子，其弟子以为后，与同居，而擅杀之，当弃市。
“擅杀、刑、髡其后子，谳之。”可（何）谓“后子”？官其男为爵后，及臣邦君长所置为后大（太）子，皆为“后子”。
人奴擅杀子，城旦黥之，畀主。
人奴妾治（笞）子，子以（枯）死，黥颜頯，畀主。本与斗，交伤，皆论不（也）？交论。
臣强与主奸，可（何）论？比殴主。斗折脊项骨，可（何）论？比折支（肢）。
“臣妾牧（谋）杀主。”可（何）谓牧（谋）？欲贼杀主，未杀而得，为牧（谋）。
或自杀，其室人弗言吏，即薶之，问死者有妻、子当收，弗言而葬，当赀一甲。
“殴大父母，黥为城旦舂。”今殴高大父母，可（何）论？比大父母。
妻悍，夫殴治之，决其耳，若折支（肢）脂、肤体，问夫可（何）论？当耐。
律曰：“斗决人耳，耐。”今决耳故不穿，所决非珥所入（也），可（何）论？律所谓，非必珥所入乃为决，决裂男若女耳，皆当耐。
或与人斗，缚恧说拔其须麋（眉），论可（何）（也）？当为城旦。
拔人发，大可（何）如为“提”？智（知）以上为“提”。
或斗，啮断人鼻若耳若指若唇，论各可（何）（也）？议皆当耐。
士五（伍）甲斗，拔剑伐，斩人发结，可（何）论？池完为城旦。
铍、戟、矛有室者，拔以斗，未有伤（也），论比剑。
斗以箴（针）、鉥、锥，若箴（针）、鉥、锥伤人，各可（何）论？斗，当赀二甲；贼，当黥为城旦。喻
或与人斗，决人唇，论可（何）（也）？比疻痏。
或斗，啮人頯若颜，其大方一寸，深半寸，可（何）论？比疻痏。
斗为人殴（也），毋（无）疻痏，殴者顾折齿，可（何）论？各以其律论之。
“邦客与主人斗，以兵刃，投（殳）梃、拳指伤人，敯以布。”可（何）谓“敯”， 敯布入公，如赀布，入赍钱如律。
“以梃贼伤人。”可（何）谓“梃”？木可以伐者为“梃”。
小畜生入人室，室人以投（殳）梃伐杀之，所杀直二百五十钱，可（何）论？当赀二甲。
论狱何谓“不直”？可（何）谓“纵囚”？罪当重而端轻之，当轻而端重之，是谓“不直”。当论而端弗论，及其狱，端令不致论出之，是谓“纵囚”。
赎罪不直，史不与啬夫和，问史可（何）论？当赀一盾。
“辞者辞廷。”今郡守为廷不为？为（也）。“辞者不先辞官长、啬夫。”可（何）谓“官长”？可（何）“啬夫”？命都官曰“长”，县曰“啬夫”。
“伍人相告，且辟罪，不审，以所辟罪罪之。”有（又）曰：“不能定罪人，而告它人，为告不审。”今甲曰伍人乙贼杀人，即执乙，问不杀人，甲言不审，当以告不审论，且以所辟？以所辟论当（也）。
贼入甲室，贼伤甲，甲号寇，其四邻、典、老皆出不存，不闻号寇，问当论不当？审不存，不当论；典、老虽不存，当论。
可（何）谓“四邻”？“四邻”即伍人谓（也）。
可（何）谓“州告”？“州告”者，告罪人，其所告且不审，有（又）以它事告之。勿听，而论其不审。
有贼杀伤人冲术，偕旁人不援，百步中比野，当赀二甲。
免老告人以为不孝，谒杀，当三环（原）之不？不当环（原），亟执勿失。
“公室告。”何（也）？“非公室告”可（何）（也）？贼杀伤、盗它人为“公室”；子盗父母，父母擅杀、刑、髡子及奴妾，不为“公室告”。
“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听。”可（何）谓“非公室告”？主擅杀、刑、髡其子、臣妾，是谓“非公室告”，勿听。而行告，告者罪。告者罪已行，它人有（又）袭其告之，亦不当听。
“家人之论，父时家罪（也），父死而甫告之，勿听。”可（何）谓“家罪”？“家罪”者，父杀伤人及奴妾，父死而千之，勿治。
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求盗盗，当刑为城旦，问罪当驾（加）如害盗不当？当。
甲谋遣乙盗，一日，乙且往盗，未到，得，皆赎黥。
人臣甲谋遣人唐朝乙盗主牛，买（卖），把钱偕邦亡，出徼，得，论各可（何）（也）？当城旦黥之，各畀主。
甲盗牛，盗牛时高六尺，系一岁，复丈，高六尺七寸，问甲可（何）论？当完城旦。
或盗采人桑叶，臧（赃）不盈一钱，可（何）论？赀（徭）三旬。
司寇盗百一十钱，先自告，可（何）论？当耐为隶臣，或曰赀二甲。
甲盗，臧（赃）直千钱，乙智（知）其盗，受分臧（赃）不盈一钱，问乙可（何）论？同论。
甲盗不盈一钱，行乙室，乙弗觉，问乙论可（何）（也）？毋论。其见智（知）之而弗捕，当赀一盾。
甲盗钱以买丝，寄乙，乙受，弗智（知）盗，乙论可（何）（也）？毋论。
甲乙雅不相智（知），甲往盗丙，才到，乙亦往盗丙，与甲言，即各盗，其臧（赃）直各四百，已去而偕得。其前谋，当并臧（赃）论；不谋，各坐臧（赃）。
工盗以出，臧（赃）不盈一钱，其曹人当治（笞）不当？不当治（笞）。
夫盗千钱，妻所匿三百，可（何）以论妻？妻智（知）夫盗而匿之，当以三百论为盗；不智（知），为收。
夫盗三百钱，告妻，妻与共饮食之，可（何）以论妻？非前谋（也），当为收；其前谋，同罪。夫盗二百钱，妻所匿百一十，何以论妻？妻智（知）夫盗，以百一十为盗；绰智（知），为守臧（赃）。
削（宵）盗，臧（赃）直百一十，其妻、子智（知），与食肉，当同罪。
削（宵）盗，臧（赃）直百五十，告甲，甲与其妻、子智（知），共食肉，甲妻、子与甲同罪。
“父盗子，子不为盗。”今叚（假）父盗叚（假）子，可（何）论？当为盗。
律曰：“与盗同法。”有（又）曰：“与国罪。”此二物其同居、典、伍当坐之。云“与同罪”，云“反其罪”者，弗当坐。人奴妾盗其主之父母，为盗主，且不为？同居室为盗主，不同居不为盗主。
“盗及者（诸）它罪，同居所当坐。”可（何）谓“同居”？户为“同居”，坐隶，隶不坐户（也）。
“盗盗人，买（卖）所盗，以买它物，皆畁其主。“今盗盗甲衣，买（卖），以买而衣而得，当以衣及布畁不当？当以布及其它所买畁甲，衣不当。
“分祠未（阕），盗其具，当赀以下耐为隶臣。”今或益〈盗〉一肾，益〈盗〉一肾臧（脏）不盈一钱，可（何）论？祠固用心肾及它支（肢）物，皆各为一具，一具之臧（藏）不盈一钱，盗之当耐。或直廿钱，而柀盗之，不尽一具，及盗不直（置）者，以律论。
可（何）谓“祠未”？置豆俎鬼前未彻乃为“未”。未置及不直（置）者不为“具”，必已置乃为“具”。
可（何）谓“盗埱”？王室祠，薶其具，是谓“”。
士五（伍）甲盗一羊，羊颈有索，索直一钱，问可（何）论？甲意所盗羊（也），而索系羊，甲即牵羊去，议不为过羊。
“抉钥（钥），赎黥。”可（何）谓“抉钥（钥）”？抉钥（钥）者已抉启之乃为抉，且未启亦为抉？抉之弗能启即去，一日而得，论皆可（何）（也）？抉之且欲有盗，弗能启即去，若未启而得，当赎黥。抉之非欲盗（也），已启乃为抉，未启当赀二甲。
“府中公金钱私贷用之，与盗同法。”可（何）谓“府中”？唯县少内为“府中”，其它不为。
士五（伍）甲盗，以得直臧（赃），臧（赃）直过六百六十，吏弗直，其狱鞫乃直臧（赃），臧（赃）直百一十，以论耐，问甲及吏可（何）论？甲当黥为城旦；吏为失刑罪，或端为，或不直。
士五（伍）甲盗，以得时直臧（赃），臧（赃）直百一十，吏弗直，狱鞫乃直臧（赃），臧（赃）直过六百六十，黥甲为城旦，问甲及吏可（何）论？甲当耐为隶臣，吏为失刑罪。甲有罪，吏智（知）而端重若轻之，论可（何）（也）？为不直。
或以赦前盗千钱，赦后尽用之而得，论可（何）（也）？毋论。
告人盗百一十，问盗百，告可（何）论？当赀二甲。盗百，即端盗驾（加）十钱，问告者可（何）论？当赀一盾。赀一盾应律，虽然，廷行事以不审论，赀二甲。
告人盗千钱，问盗六百七十，告者可（何）论？毋论。
诬人盗千钱，问盗六百七十，诬者可（何）论？毋论。
甲告乙盗直囗囗，问乙盗卅，甲诬驾（加）乙五十，其卅不审，问甲当论不论？廷行事赀二甲。
甲告乙盗牛若贼伤人，今乙不盗牛，不伤人，问甲可（何）论？端为，为诬人；不端，为告不审。
甲告乙盗牛，今乙贼伤人，非盗牛（也），问甲当论不当？不当论，亦不当购；或曰为告不审。
甲盗羊，乙智（知），即端告曰甲盗牛，问乙为诬人，且为告不审？当为告盗驾（加）臧（赃）。
甲盗羊，乙智（知）盗羊，而不智（知）其羊数，即告吏曰盗三羊，问乙可（何）论？为告盗驾（加）臧（赃）。
甲告乙盗羊，今乙盗羊，问可（何）论？为告不审。赀盾不直，可（何）论？赀盾。
当赀盾，没钱五千而失之，可（何）论？当谇。告人曰邦亡，告不审，未出徼阑亡，告不审，论可（何）（也）？为告黥城旦不审。
诬人盗直廿，未断，有（又）有它盗，直百，乃后觉，当并臧（赃）以论，且行真罪、有（又）以诬人论？当赀二甲一盾。
上造甲盗一羊，狱未断，诬人曰盗一猪，论可（何）（也）？当完城旦。
“誉适（敌）以恐众心者，翏（戮）。”“翏（戮）”者可（何）如？生翏（戮），翏（戮）之已乃斩之之谓（也）。
“广众心，声闻左右者，赏。”将军材以钱若金赏，毋（无）恒数。
“有投书，勿发，见辄燔之；能捕者购臣妾二人，系投书者鞫审谳之。”所谓者，见书而投者不得，燔书，勿发；投者得，书不燔，鞫审谳之之谓（也）。
“侨（矫）丞令”可（何）（也）？为有秩伪写其印为大啬夫。
盗封啬夫可（何）论？廷行事以伪写印。
“发伪书，弗智（知），赀二甲。”今咸阳发伪传，弗智（知），即复封传它县，它县亦传其县次，到关而得，今当独咸阳坐以赀，且它县当尽赀？咸阳及它县发弗智（知）者当皆赀。
廷行事吏为沮伪，赀盾以上，行其论，有（又）废之。
廷行事有罪当（迁），已断已令，未行而死若亡，其所包当诣场所。
啬夫不以官为事，以奸为事，论可（何）（也）？当（迁）。（迁）者妻当包不包？不当包。
当（迁），其妻先自告，当包。
将上不仁邑里者而纵之，可（何）论？当系作如其所纵，以须其得；有爵，作官府。
“盗徙封，赎耐。”可（何）如为“封”？“封”即田千佰。顷半（畔）“封”（也），且非是？而盗徙之，赎耐，可（何）重也？是，不重。
“内（纳）奸，赎耐。”今内（纳）人，人未得蚀奸而得，可（何）论？除。
求盗追捕人，罪人格杀求盗，问杀人者为贼杀，且斗杀？斗杀人，廷行事为贼。
甲谋遣乙盗杀人，受分十钱，问乙高未盈六尺，甲可（何）论？当磔。
甲杀人，不觉，今甲病死已葬，人乃后告甲，甲杀人审，问甲当论及收不当？告不听。
“擅杀子，黥为城旦舂。其子新生而有怪物其身及不全而杀之，勿罪。”今生子，子身全（也），毋（无）怪物，直以多子故，不欲其生，即弗举而杀之，可（何）论？为杀子。
士五（伍）甲毋（无）子，其弟子以为后，与同居，而擅杀之，当弃市。
“擅杀、刑、髡其后子，谳之。”可（何）谓“后子”？官其男为爵后，及臣邦君长所置为后大（太）子，皆为“后子”。
人奴擅杀子，城旦黥之，畀主。
人奴妾治（笞）子，子以（枯）死，黥颜頯，畀主。本与斗，交伤，皆论不（也）？交论。
臣强与主奸，可（何）论？比殴主。斗折脊项骨，可（何）论？比折支（肢）。
“臣妾牧（谋）杀主。”可（何）谓牧（谋）？欲贼杀主，未杀而得，为牧（谋）。
或自杀，其室人弗言吏，即薶之，问死者有妻、子当收，弗言而葬，当赀一甲。
“殴大父母，黥为城旦舂。”今殴高大父母，可（何）论？比大父母。
妻悍，夫殴治之，决其耳，若折支（肢）脂、肤体，问夫可（何）论？当耐。
律曰：“斗决人耳，耐。”今决耳故不穿，所决非珥所入（也），可（何）论？律所谓，非必珥所入乃为决，决裂男若女耳，皆当耐。
或与人斗，缚恧说拔其须麋（眉），论可（何）（也）？当为城旦。
拔人发，大可（何）如为“提”？智（知）以上为“提”。
或斗，啮断人鼻若耳若指若唇，论各可（何）（也）？议皆当耐。
士五（伍）甲斗，拔剑伐，斩人发结，可（何）论？池完为城旦。
铍、戟、矛有室者，拔以斗，未有伤（也），论比剑。
斗以箴（针）、鉥、锥，若箴（针）、鉥、锥伤人，各可（何）论？斗，当赀二甲；贼，当黥为城旦。喻
或与人斗，决人唇，论可（何）（也）？比疻痏。
或斗，啮人頯若颜，其大方一寸，深半寸，可（何）论？比疻痏。
斗为人殴（也），毋（无）疻痏，殴者顾折齿，可（何）论？各以其律论之。
“邦客与主人斗，以兵刃，投（殳）梃、拳指伤人，敯以布。”可（何）谓“敯”， 敯布入公，如赀布，入赍钱如律。
“以梃贼伤人。”可（何）谓“梃”？木可以伐者为“梃”。
小畜生入人室，室人以投（殳）梃伐杀之，所杀直二百五十钱，可（何）论？当赀二甲。
论狱何谓“不直”？可（何）谓“纵囚”？罪当重而端轻之，当轻而端重之，是谓“不直”。当论而端弗论，及其狱，端令不致论出之，是谓“纵囚”。
赎罪不直，史不与啬夫和，问史可（何）论？当赀一盾。
“辞者辞廷。”今郡守为廷不为？为（也）。“辞者不先辞官长、啬夫。”可（何）谓“官长”？可（何）“啬夫”？命都官曰“长”，县曰“啬夫”。
“伍人相告，且辟罪，不审，以所辟罪罪之。”有（又）曰：“不能定罪人，而告它人，为告不审。”今甲曰伍人乙贼杀人，即执乙，问不杀人，甲言不审，当以告不审论，且以所辟？以所辟论当（也）。
贼入甲室，贼伤甲，甲号寇，其四邻、典、老皆出不存，不闻号寇，问当论不当？审不存，不当论；典、老虽不存，当论。
可（何）谓“四邻”？“四邻”即伍人谓（也）。
可（何）谓“州告”？“州告”者，告罪人，其所告且不审，有（又）以它事告之。勿听，而论其不审。
有贼杀伤人冲术，偕旁人不援，百步中比野，当赀二甲。
免老告人以为不孝，谒杀，当三环（原）之不？不当环（原），亟执勿失。
“公室告。”何（也）？“非公室告”可（何）（也）？贼杀伤、盗它人为“公室”；子盗父母，父母擅杀、刑、髡子及奴妾，不为“公室告”。
“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听。”可（何）谓“非公室告”？主擅杀、刑、髡其子、臣妾，是谓“非公室告”，勿听。而行告，告者罪。告者罪已行，它人有（又）袭其告之，亦不当听。
“家人之论，父时家罪（也），父死而甫告之，勿听。”可（何）谓“家罪”？“家罪”者，父杀伤人及奴妾，父死而千之，勿治。
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